장음표시 사용
111쪽
re penituε ; tantummodo potest eas simul in unum conjungere , aut ideam aliam juxta aliam ponere , aut eas a se mutuo abstrahere. In praeienti satis mihi erit, copi plexas ideas contemplanti, primum me tis amina tiaetare ; ceteri duo suis locis post tractabuntur . Sicut autem videmus, simplices istas ideas in multarum s mul junctarum muliti lici complexione existere; ita potest animus plures simul conjunctas tanquam ideam unam contemplari; idque non sol hun. ut in objectis externis junctae sunt , verum Prouzetiam a mente ipsa conjunguntur . Ideo a pluribuasmplicibus , smul sumptis , hoc modo conuatas , complexas voco I ejus generis sunt pulchritum , gr retudo , homo , exercitus , universum ; quae etiamsi euariis id is simplicibus, aut , quae e smplicibus coi sani , ideis compleata conflatae snt, tamen , quandocunque voluerit intellectus , sngulae leorsum , ta quam res una, consideraruur , di uno nomine signa
En mea opinio circa id . as complexas . Mens non magis misa est quam in smplicioribus idci ; tam in hoc , quam ici illo aelu eamdem gignit vim; quaecunque si repraesentatio sbincta alicuius rei. mens debet arientioncm praeliare, secus nihil idet; haec altentio, quaecunque sit, est effectus animae facultaris, ergo vim supponἰt: eadem vi . at in i et .siori modo applicata. adnotat minimas relatἰones d fieren ias similitudine sciuς charaete-Tum plurium rerum reptiesentatariim ; deiecta qDadam specialidisserentia vel simu tudine rema et mens in contemplando , di mittit reliqua. Ex hoc actu fit ε quod anima non videat ter ea. in qilibus immraratur. & cum OmnἰR extra te videre cie: diti imaginat. quoddam schiectum cxirinsecus adesse revera. Qiai dergo est λ Anima in complexione ideartim ni Ut aliud tacit, quam maxima amentione has illasque notas sbi repraesentare, & di fi rent am sim lit id nemve pere pere continuo; per conliquens vi. det in ideis smpliciolibus omnia, quas complexa dicuntur ; non Wii rmat meo . ita ut af us requiratur di versus , sed nude sibi
ePraesentat, diutius timoraudo tu quibusdam Pec Iiaribus cis
112쪽
cap. XII. complexis . aras. II. Voluntarie sane. IN facultate hac iterandi 8e componendi ideas suas,
magna vis animi. est ad varianda multiplicanda iaque oriecta cogitationum suarum . infinite propem dum , ultra quam sentatio , aut reflexio ei supped lavit : ea tamen omnis ast simplices istas ideas refringitur , quas e duplici isto sonte recipit, quaeque omnium istius compostionum ultima sunt materia . Simplices enim Meae omnes sunt a rebus ipsis: neque illarum plures aut alias mens iliabere potest , quam
quae illi suggeruntur . Haud aliae qualitatum sensibilium isae possunt isti inesse , quam quae extrinsecua
per sensus ingrediuntur: nec aliae quaedam tileae ait rius generis operationum substantiae cogitantis, quam
quas in semet experitur: quando vex0 simplices hasce id as semel nacta est, haud restringitur nude ad p servationem eorum objectorum, quae se ipsi offerune extrinsecus 3 potest per suam ipsius vim eas , quibus praedita est, ideas componere , &, quas nunquam.ita cipit, novas complexa3 emere 38 .
racteribus, & semper, post diutumam intensoremque attentionem eadem videt, quatenus velit ; habitus suam diligendi aciem in hanc illamve partem imaginum , vel mutationum ab objectis extrinsecis estot malarum repetitis actibus acquisitus facile ad eam se reddit, & volenti non opponitur. Magnum idearum comptinxarum phaenomenon perpendo , nec simpliciori, ac faciliori modo, quam hoc , Posse fieri, autumo .s383 En ratio, qua rudes & imperpoliti homines, ex eo quia νω untate careat idem 4ontemplandii eiusAEodi lamper deprelicta intur . .
113쪽
ΙDeae complexae , utcunque compostae & decompositae, etiamsi numerus illarum sit infinitus, uti &varietas etiam ista , qua eogitationes hominum im- Plent , & exercent . ad tria tamen haec capita red
I. Mori. a. Sus antiae . s. Relationes.
cunque compositae, haud suppositionem inclutiunt per se subsistendi , verum tanquam pendentes a sub hantiis, aut ut illarum affectiones considerantur ; ta- res sunt ideae , quae per voces rriangulum , gratitudo homicid7um &c. signantur. Atque si haec vox modus hie a me sensu sumatur , a communi fignificatione aliquantulum diverso , illud mihi condonari velim ; ieri enim non potest, quin in tractatibus a comm niter receptis notionibus discrepantibus , vel nova Producantur nomina , vel antiqua in sgnificatione usurpentur aliquatenus nova , quorum postremum consentaneum huic instituto nostro , & magis lare
3ρὶ Modi in communi sinificatione sumuntur,. per eiusmodi 11 ffectiones , quarum ratio suffciens extra essentiam in enti. is bus aliis continetur a Scholasticis appellabantur ocridentia . prae Diqitigod by Coos
114쪽
Μοί si lires ρο mixti. Horum modorum duo sunt genera , quae distincte
sunt consideranda . Primo , quidam sunt , qui tantummodo sunt variationes, aut e uidem ideae complexiones diversae , sne ullius alterius mixtione , ut duodecim aut vieinri ; quae nihil aliud sunt , praeterideas tot distinctarum unitatum in unum additarum; atque hos appello modos simplices , quoniam intra smplicis unius ideae terminos continentur . Secando , a I ii componuntur e diversorum generum ideis smpi, cibus, quae ideo conjunguntur, ut unam complexamessiciant; v. gr. forma oritur e compositione quadam coloris . & figurae , quae in spectante delectationem
incit ) ; furtum , quod clandestina est mutatio possessionis rei cujusdam, absque possessoris consensu , continet in se , ut liquido patet , plurium idearum divers generis complexionem ΑΙ ; hos voco m
Pra Ieabilia: quae ab ae dentibus praAeamentalibus distinguebam
tur. Lockius per modum intelligit hic, actum complexionis: via Iuculentius unionem id earum Differt ergo modus . iuxta eum, R do communiter sumpto, ratione actus repraesentationis. Si mih
veprηsento quid alictu simplici coniunctum , Lockiano sensu , modum percipio ; si pollea repraesento quid substantiae inesse, . qua tolli possit, superstite eadem subitantia , ut Eruitio Homuni , tum sensu communi modum concipio. εοὶ Apponam Appendicem . quam Franciscua Soave capit
huic posuit, a nobis latine redditam. si sub vocabulo sinu plures actus continentur . Per conis quem complures repraesentationes vel ideae . I. Actus hominum iahonorum possessione legitima li. Aetus furantium. lil. Actus illegitime possidentium Si ergo Ma actuum repraesentationes si mul conjungo . oc tanqu3m unum mihi animo eas repraesent sessior Dissiligod by Cooste
115쪽
simplicium complexiones , quales sumuntur , ad distinctas res particulares, per te subsistentes repraesentandas ga) ; in quibus iupposita aut confusa idea substantiar, qualis qualis est, principem locum se per oecupat . Ita si substantiae jungamus Meam si Plicem obscuri cujusdam subalbi coloris , una cum certis quibusdam gradibus ponderis, duritiei, ductilistatis & fusibilitatis , plumbi id eam nanciscimur ; Midearum complexio certae cujusdam figurae, una cum Potentiis motus , cogitationis , ratiocinii , ad su santiam adjunctis vulgarem hominis ideam componunt. Substantiarum etiam duo sunt genera idearum; mum substantiarum singularium, prout separatae exi- sunt, uti homines, aut ovis; alterum plurium simul iunctarum , uti exercitus , aut gregis ovium ; quae
egormo quamdam idearum complexionem . quam Lockius modum mixtum appellat . Hic modus ex idearum diversi generis coniunctione exurgit, ut videtis , Ze dicitur modus , ex eo quia superiunt ideae, eui complexio deliruatur, mixtus ratione idearum diversit Mis, quae non obiervatur in modis simplicibus: sunt hi m di repraesentationes actuum eiusdem generis : concipio plura ueindividua duntaxat, & actus quo unum ab altero seiungitur; si Postea mihi animo repraesento Rctum translationis unius ad alterum, di actum eorum possessionis, modum primo casu Mulicem, secundo mixιum concipio, mihi enim tum non repraesento, quam actus eiusdem generis non sic postea . Itaque modus , R cicio conceptus, est, ut diximus, repraesentantio actuum: apinpellatur modus simplex, si ejusdem gener a. mixtus si actus dis versi generis concipiuntur ; disserunt ergo Lockiani modi ab illis a communi philosophorum opinione conceptis , quatenus non existunt quam in nuda repraesentatione 3 per consequeus non ua1e, ut reliqui a philosophis excocitati.
116쪽
etarum, singulae haud minus sunt una Mea simplex , quam homo , aut unitas. 43 f. VII.
TErtio, Mearum complexarum illud genus est nu
timum , quod Relationem vocamus , quae con
sitiit in consideratione & comparatione unius ideae cum alia ; de variis hisce generibus ordine tracta-himus a
f. VIII. Ab rusissimae ideae a duobus fontibus. SI mentis nostrae progressum pedetentim consequi
volumus, , considerare diligenter, quomodo item ret, conjungat, & uniat simplices ideas, a sensati ne aut reflexione receptas, illud longius nos ducet , quam initio sortasse putavimus. Et reperiemus , a bitror, si modo notionum nostrarum fontem & primeipium diligenter obtervemus , abfrinissmas idaeas , licet etiam maxime remotae videantur a sensu , aut quadam operatione mentis nostrae, tales duntaxat eDie, quales mens sibimet fingit, iterando aut conju gendo ideas , quas vel a sensus objectis , aut suis ipsius circa eas ideas, quas accepit a sensibus, oper tionibus adepta eli : adeo, ut amplae litae ad ,αι que
117쪽
rue inae a sensa ne aut res ione ortum traxerint , eum non aliae sint, quam quas animus per ordinarium iacultatum suarum usum, quae versantur circa id as, a sensus objectis receptas , aut operationibus, quas in semet experitur circa illa, potest consequi, & etiamaehu consequitur. Hoc ego in ideis.istis Datii , remporis , & infestatis , quas habemus , & paucis qui-Dusdam aliis, quae ab hisce sontibus remotissimae videntur , Palam facturus sum .
118쪽
PUlchritudo a Meleto indieata, non est quam ea, quae vultui
convenit. Sub uno generalique intuitu , hoc vocabulum Per pendam , & pulchrituvinis naturam , qualis vera sit , Perqui xam . Complures hac de re scripsere . Articulum Beati Enescio
pediae, & Praefatio Domini Formem s V. Traire δε Mau P. Am δὲ ejusmodi scriptorum , illorumque opinionum longam d.
hoc tradunt historiam , etsi enim multae variaeque hae surt opiniones , attamen nullam exrare, quae pulchritudini praecisam com Pletamque notionem nobis afferat, non indebite puto. Ego primum observo, hoc non applicari vocabulum, ni si eis, quae ad repraesentationem efformandam aptiora invenimus Quae fimplicem modificationem nobis excitant, nullum hic locum te nere videmus . Color ac fontis pulcher appellatur . non ita odori S sapor. Per consequens pulchritudo in repraesentatione est comsderanda: verum non quaelibet repraesentatio pulchra est, si no
his displicet; Pulchritudo ergo in sueunda ratasuo repraesentati ne debet conssiere. Quid requiratur, ut repraesentatio talis evadat , est modo vi dendum . Exercitium quodlibet, ait Dominus P ub l U. TMο-ris des femimens agreales in quod organa eorporea minime debilitet s& addam ego , quod non laedati voluptas est . Lux igitur coloresque repraesentatiotiem eo pulchriorem offerent qu. magis , nulla laesione , ac debilitate visus facta , erit nobis vis vidior . Ex hoc fit, quod eo pulchriora nobis videntur esse in iecta , quo magis irradiata. ; diaphana ideo opacis . & levic tR Rsperis , pulchriora obversamus 3 colores eo pulchriores dbcuntur, quo magis continent lucem, videlicet, quantum ab O scuritate reclinant; in colorum serie a violaceo usque ad rubrum Perveniens gradatim augetur pulchritudo . non alia ratione squam quia lux continua imperturbatri ae serie augendo progreditur. Niger, in quo tenuis est lux , in pulehritudine est min, mus . Albus , in quo lux en maxima , si pro pulchriori non habetur, forsan est, vel quia ipsamet lux retinam laedit, ut Rincidit cui nivem diu respicit, vel quia nimia communia si, quRcaula parum existimatur. Dissiliam by Cooste
119쪽
Prmer organorum corporeorum exercitium spergit Dominus Mutib voluptas quoque est illud animi exercitium , quod facultatem non diata stet . Repraesentatio ergo eo iucundior est a re pulchrior , quo maior numerus idearum imaginumque unci t minpore se nobis offert, de quo facilius unico actu concipi poteth . Haec est origo altera , copiosiorque pulchritudinis . Varietas unitati conjuncta non est , quam per hoc titulum pulchra Reqsis , proporato, ordo i 6m-ιma pulchrum non estormant , quam
Quod de visibili pulchritudine locuti sumus, musicae pulchritu dini quit applicari . Sonus in se consideratus eo pulchrior est
quo dulcius auditum exercet . Sonorum successio , quae efficit concentum, est sonorum contemporancR unio , in qua νerus consistit concentus. & eo maiorem habent pulchritudinem, quo maiorem relationum comprehens bilium varietatem nobis soni repraeis lentane . Si conjungitur expressio , hoc est imitatio phaenom norum naturalium , vel aflectuum characterum , major pulchritudo fit . ex eo quia majorem repraesentationum numerum uno tempore offert.
Praeter hanc pulchritudinem . quae r sica appellari potest ,
extat altera, quae meιam ea dici quit , quae vel in ingenii peribus invenitur & pullisleudinis a Mellectuatis, vel actionibus moralibus,& pulchritudinis moratis nomine potest insigniri . Hae sulchritudo in giata adhuc iucundaque repraesentatione Conmit ; at parum vel nihil pendet ab organorum corporeorum exeo citatione , & pro hac potius ab animae facultatibus non ab ipso exercitio delassatis. Hinc oratio, Poema, historia, trafatissmysicus , maIhematieus , politieus eo est in toto , & in Paditibus pulchrior, quo major est idearum, imaginum , cogmtionum τε numerus, quem nobis repraesentat. hoc eli quo magis tacuis rates animi exercet, & quo magis simplicitate, claritate, oriune comprehensibiles nobis idcas reddit. hadem ratione eo pulchrior est aeriti moralis, quo erandior est, videlicet quo plures virtutumiacas nobis repraesentat, quo rara est , scilicet quo ideae nobis novae videntur, quo dii Feιlior, hoc est quo magis has repraesem Mignes ab ideis obitaculorum , quae iam victa fuere, adaueras Peripicimus . . . ' υPer eonsequens e quovis latere aspiciamus puti,iιuinem non est praeter iucundam Upraesentationem , quae vivi de Orgaria cor Porca absque laesione , vel animi iacultates , non delassando et rceat, vel utrumque uno tempore essiciat.
120쪽
P Luries opportuniori loco repetivimus , nos facultatem habeate inter se ligandi ideas , adeo ut posita una . alteram contemplemur issa. tomi ri J. Ex hoc siquitur, quod si ab infamtia ideam pulchritudinis vel deformitatis quibuidam Retionibus figuris dec. conjungimus , semper, vel pene semper in eis pulchritudinem , vel deformitatem videmus . Cum ergo idearum a s sociatio tota arbitraria sit, ac iuxta educationem , commercium habitum ta), versatilis, sic pariter pulchritudinis ac deformitatis idea versatilis habetur . Ut aequo pergamus pede , populos, eo rumque aetione, Perpendamus , & arguin nium explanzmus . Quod actiones modo pulchrae, modo deformes . iuxta hominum 'opiniones, vel luculentius juxta eorum ideas , reputentur, uber time fuit demonstratum η . Videndum est igitur , an idem circa obtesta eveniat, ut pulchritudinem non in intrinseca acti num obiectorumque nRtura constare , dicamus. Gratias adinvemunt Abusfini in naribus depressis : in aquilinis Persides; & Sιameses dentes albos, quos nos valde existis mamus, pro deformitate tenent: quam ob rem eos nigris rubri Gque color:bus communiter pingunt . In Guinea labium persor tur foeminis, & ut tumidum , involutumque remaneat , in qu magna , exquisitaque pulciuitudo invenitur , foramini lignorum .
frustula apponunt id ι Erasitienyes suis filiolis natis apicem deprimunt: figuram capiti acuminatam Missisie fes efflagitant, δε
R , primo vitae temPore eam suis natis procurant . Non desine adhuc alii, qui in figura satis nobis perridicula pulchritudincm re Ponunt. Incessum habere gravem, ventrem Pinguiorem, latam frontem, Oculos parvos, narem brevem, est Cinensbus singularia
pulchritudo lH. Complura hujus generis legi possunt de accolis