장음표시 사용
151쪽
x et x Gera mori spati . Lib. II. mihi st Mutum fuisie, ipsum ludificare magis , quam serio erudire Rr 3 3. XvL
Ex a Gmone ortam in corpora oe spiritus , haud probasvr , Datium m corma, idem esse.
i spatium & cor a idem esse contendunt . hoc
utuntur aestemmate : spatium hoc aut aliquid est. aut nihil: si nihil inter duo corpora intem cedit , tunc ea contigua esse necesse est: si aliquid esse conceditur ς , rogant , utrum corpus si, an . ι -
152쪽
cap. XIII. Sim ideo mogoa m. I aspiritus ad illud respondeo intur rogando , quisnam illis dixerit nec esse , nec quicquam aliud existere
posse, praeter corpora solida, quod cogitare nequeat, nihilque praeter entia cogitantia , quod non ex te
daturi nihil enim aliud per terminos istos corρον de spiritum intelligunt. f. XVIL Si quis s prout fieri solet interroga rit . utrum Darium hoc , quod expers est cor oris , si stibsantia vel acri sens ' in prompm responsio est, me nescire ; nec me inscitiam hane fateri pudebit, donec interrogans claram mihi distinctamque sub aseris ideam monti raverit.
XUIII. Pro virili enitar, ut me ab iis liberem sophismatibus , quibus nosmet decipere solemus, VO-ces pro rebur sumendo. Haud i orationi nostrae illud medetur . cognitionem, tibi revera nulla est, per inanes sonos , absque Uaris & distinetis significati nibus ostentare. voces arbitratu nostro laetae, neque Terum naturam mutant, nec essiciunt , ut eas intelligamus , nisi quatenur Mearum determinatarum fgna sunt
Ting. Auctor maximam partem eius libri occupat in probando oneta spatium a materia sejunctum nullam realem existentiam habet , quod est vacuum simplicitcr , absolurem negativum sana Imaginarium , corporis sisentia , nec at . ius . Fg rum fateor hac de subtili quaestione , ut do culcitet eiusdem nisi turae , nequire aliqaid determinare et & quo:idie agnos o , qu go ignoto ea ,-quae C cdebam distin. te intemoscere. Malia D s
153쪽
144 simplices mori sparsi. Lib. II.
sunt, & pro iis substituuntur. Et velim confiderent, qui tantum momenti ponunt in sono hujus vocis , Iubstantiae, utrum in eodem eam sensu usurpem, cum, Prout vulgo faciunt, Deo infinito de incomprehensibili, apiritibus finitis, Se corpori istam. attribuunt; utrum etiam pro eadem idea Iumatvr, eum singula e tribus. istis entibus adeo diversis , subsantiae appellantur s id affrment, tune rogo, anne inde sequatur, D um, spiritus, de eorpora, quae conveniunt in eadem
eommuni natura sub arauiae , haud aliter differre , quam in nuda modihcatione diversa istius is, amiae; prout arbor de lapillulus, quae in eodem sensa corpora
sunt, . Ec in communi natura corporis conveniunt, in nuda tantummodo communis istius materiae modificatione disserunt; hoc vero fidem haud facile reperturum arbitror, s dicant, se vocem istam Deo, iis nitis spiritibus, fle materiae in tribus fignificationibus diversis tribuere, eamque pro una idea substitui, cum Deus substantia esse dicitur ; pro altera quando an ma vocatur subsantia , 8t pro tertia , cuni nomen illud corpori imponitur . Si vox sussantia ad tres has dic ei fas ideas fgnificandas ustirpatur , aequum esset , ut distinctas illas ideas notas facerent , auri altem illis imponerent tria nomina distincta , ut in notione tanti momenti obviam irent 'conlusoni de erroribus, quae ex usu promiscuo ancipitis adeo termini naturaliter oriuntur; quam , tam longe abest , ut suspicemur , tres distinctas habere , ut , prout communiter sumitur, vix unam claram & distinctam sign ificationem haheat : quod s hoc modo tres di- sinctas ideas stis antiae sermare possunt, quid obstat. quo minus alius quartam excogitaret '
'J Ex his Omnibus, quae fuse agit Lockἰus, videtur subitantiae nomiue haud intellexisse signum generalis ideae, attributum
154쪽
cap. XIII. 145 Simplices modi Darii.
q. XIX. Subsum aeeidentia υix ullius sunt Uus. in philoyophia.
QVi in accidentium notionem primi inciderunt ,
. tanquam generis cujusdam entium realium, quibus Opus est aliqua re , cui inhaereant; vocem
substantiam pro subheto . in quo subsistere, excogi
tare necessuiu habuerunt. Si misellui ille philosophus Indicus qui terram sustentaculo , quo niteretur, in diguuse putavit in vocis hujus suoctantiae cogitationem incidisset, haud opus fuisset , ut anxie elephantem exquireret, qui terram , & testudinem, quae et
phantem sustentaret : vox subsantia sne quovis alio adminiculo satis isti. ad id praestandum, fuisset. Et Percontanti cuidam, quidnam si it ud, quod terram iu stentat aeque idonea videri deberet Indici istius Tom. II. Κ phi-
omnibus entibus commune repraesentan . in eo consistens, quod unumquodque Ens propriam habeat existentiam a cuiuslibet alisterius entis existentia distinctam ; sed potius substantiam sp etasse, veluti nomen Entis cujusdam naturae particulatis . Revexa quid aliud significant illa vel ba , Deum, Diritus. O corpora , quae conveniunt in eadem communi natura Iubstanti , haud ahter differre, quam in nuda modi teaiione diversa illius iubilamiae; nisi quod concipiat Loc ius substantiam esse veluti quandam coin Inuuem inasiam, ex qua sormentur Entia , quae nque excogit ri possunt Craisus quidem error: sbi enim attentius perPende ii compertum fuisset, substantiae nomine intelligendum es e quie- quid plopriam existentiam habet: unde & cum tribuitur Deo , spiritibus finitis , & corporibus . eo significari intelligitur, Deum propriam habere existentiam , Spiritus finitos propriam , & co Eora pariter propriam Neque ex eo sequetur . Deum , spiritusnclitos. & corpora, eadem veluti subitantiae natura participa tia, esse tantum modificationes ipsius substantiae ; cum nulla existat generalis substantia, ex qua tanquam communi mallia , Ceterae particulares substantiae formentur s' in . TLII hLE. 'ὶ Recte arguit illustram U. aan. 81. anal. imeli. n ἔφην. I. I
155쪽
Simplices mos sparsi. Lib. II. philosophi responso, qui nescius , quid ea st, dice-
Dat, i stantiam esse illud, quod ter rete sustentaculum est : ac nobis nostrorum Philolophorum Europaeorum responso & doctrina videtur , qui , quid substantiast, ignorantes, dicunt, eam sis echina esse , in qua accidentia inhaerent . Adeo , ut Mea ista subssantiae , quam habemus , non quid sit , sed quid agat , nos confuse , & obscure tantummodo doceat. XX. Utcunque e noitratibus eruditus quispiam se
gereret, Perspicax certe Americanus , in re ruin naturis indagandis paulo curiosior , vix aequo animo responsuin illud serret, si architecturam nostram discere cupienti diceret quis , columnam rem esse abusi sustentatam, & basim esse illud, quod columnam suilentat. An non per reiponsum illud se ludificatum Potius, quam in re ipsa eruditum putaret Et si quis alienigena, qui nunquam ullos suis usurpasset oculis li-hros, sagraret cupiditate persecte cognoscendi, qua ratione isti snt confecti & quid in se contineant; num, quaeso , hoc esset idoneum medium , quo ipse illud edoceri posset , s diceremus , libros omnes eruditos
charta & literis constare , bc literas res esse chartae inhaerentes, chartam vero rem, quae literas contine rei ; hoc modo bellissime literarum Se chartae ideas Manciscerentur . Si voces vero Latinae inhaerentia bisubstantia in iis respondentes , Angl icas i ii as itineis-gon, and Unde'ρrominR ') , mutatae larent , me lius exhiberent nobis summam inam perspicuitatem, quae in jub antiae & accidentium doetrina' reperitur , S monstrarent , quanti fiat usus in conixoversiis de
quaestionibus philosophicis tollendis. g. XXI.
Hae voces An 'lic. Latine sonant Actionem adhaerendi a Auionem sustentandi. Ini ELE.
156쪽
Cop. XIII. simplices mossi spatiT. f. XXI.
Datur vacuum extra ultimos corporum reminos.
UT vero ad Meam nostram Oarii revertamur. Si
co,pus haud infinitum esse exit timetur , qnoa nemo, arbitror, assirmabit, rogare velim, an non , si homo foret a Deo in extremo rerum cor rearum termino locatus , ille posset manum ultra corPus suum extendere hoc si concedant, tunc fateantur ,
necesse est, brachium ibi positu in esse, ubi prius Λα-rium erat , corporis expers ; , si digitos ibi sorte expanderet , spatium inter eos intercederet , corP re vacuum : si inanum ibi extendere haud penes illum foret , '') id propter externum aliquod inapedimentum contingeret ; supponimus enim , dum in vivis esse, , eadem, qua nunc, corporis partes m vendi potestate praeditum; quod non in se impossibile est , si modo id visum stetit Deo ; saltem haud IJei potentiam superat ua ipsum movere: tunc ro go , utrum illud , quod manui impedimento est , ne Κ et ulte-
''ὶ . . . . Si jam svitum tonstituatur Omne quod es Datium , si quis procurrat ad oras
Utiimus ex remas , Iactiatque volatile telum: Id rasi dis utrum contortum virjbus ire iam fueriι misum , mavis, longeque voιare, An prohibere aliquid ceses, oboareque se, Alterutrum fatearis enim , IMm0que necese est . Duorum uιrumque ιibi effugium praeludiι, ct omnae Coeiι ut exempta concedas sine Paιere.
Nam sive est aliquid, quod prιhibeat Olfiriatque suo minus quo mgum est veniat , snique uera se , Sive foras sertur , non est ea fri prosedis .
Hoe radio Iequrr atque oras ubios Ise sicaris Exnemas , quaeram quia reis denique faι.
157쪽
Simplices modi sparsi. Lib. II.
ulterius moveat, substantia sir, aut accidens aliquid, aut nihilὶ ad hoc quamprimum responderint,statim compe tum habcbunt, quid illud sit quod inter duo corpoca distantia collocatur aut collocari potest,quod non est corpus , quod non habet soliditatem . Interim argumenta aeque saltem valido probatur, ubi nihil impedit nimirum ultra ultimos corporum omnium terminos) corpus, quod movetur , Posse ulterius moveri , ac ubi nihil medium intercedit, ibi corpora duo necessario te inviiscem contingere . Ρurum enim Darium intermedium sume it ad mutui cόntaetus necessitatem tollendam ;nudum vero spatiuin motum impedire nequit . Ut , quod veritas est , dicam , hi fateantur neeesse est , corpus sibi videri infinitum , quod aperte palamque dicere nolunt, aut assirment , spatium iam elis cor ptis . videre enim libenter vellem sobrium aut cor datum aliquem, qui potest, vel cogitatione quidena, Darium magis quam durationem intra terminos quos dam concludere ; quive speret cogitando ad alterutrius terminum pervenire r si igitur sua ipsius aeter nitatis idea sit infinita, ita etiam est idea inimen sit istis; una aeque infinita est ac altera.
Dari baevum , annihilaria probat.
PRaeterea oportet, ut, qui spatium absque mar ria
existere impossibile esse dicunt , non modo com siri inlinitudinem tribuant , verum etiam negent , eum potentiam habere partem aliquam materiae anni hi landi. Nemo, arbitror, inficiabitur , penes esse Deum omni, qui in materia inest, motui finem imponere & corporibus omnibus, quae in rerum universitate continentur , reddere plenam Sc persectam quietem, eamque , quamdiu voluerit, in statu ilio
conservare. Quicunque igitur illud mihi dabit, posset Deum,
158쪽
Cap. XIII. Simplices mori Darii. IUDeum, durante generali istiusmodi quiete, librum
hunc aut legentis corpus anni hilare, Vacuum possibile esse , fateri necesse habebit. Manilano enim patet, spatium, quod materiae annihil atae partibus erat repletum, utque mans urum , & spatium fore absque corpore . Corpora eniin circumambientia, cum pia Ne quiescant, murus sunt adamantinus,& in isto na tu efficiunt, ut impossibile sit alteri cuidam corpori, nonum illud occupare . Et quidem motus necessarius inius particulae materiae, in locum, unde alia mat Tiae particula removetur, ex plenitudinis suppostio ae necessario sequitur; hoc itaque melius prodari d
hedat, quam sup Mendo, rem ita saeto esse , quod experimento nunquam demonstrari potest ; nostrae enim ciarae distinctaeque ideae plane nobis indicant , haud Decessariam esse connexionem inter spatium Myoliditatem, cum alterum sne altera concipere possi mus . Et qui pro & contra vacuum disputant, eo facto confitentur , se pleni Se uactii distinctas habere eas, hoc est, se ideam habere ex te asonis, solidit eis expertis. etiamsi existentiam isti denegant ; sin minus de nihilo omnino disputant. Qui enim verbo
rum significationem usque adeo immutavere ι ut ea rensionam vocent corpus, & consequenter totam cor Poris esseni iam sectant nuda iri tantummodo extensi
erem absque soliditate, absurda dicant, necesse est , quandocunque de vacuo loquuntur , cum extensonem esse absque extensione impossibile fit. Vacuum enim,sve existentiam ei tribuamus sve denegemus , ipMeium sine corpore fignificat , cujus exilientiain nemo
possibilem esse negabit, ni si qui materiam infinitam esse coni det, aut Deo potentiam , particulam istiMaliquam annihilandi, denegabit.
159쪽
Lib. II. Simplices moιδ Darii. g. XXIII.
γ . Mortia vacuum esse probar. HAud opus est , ut ultra extremos corporum omnium hujus universi terminos penetremus , aut, ad vacuum inveniendum, ad Dei omnipotentiam provocemus ; cum illud ex motu corporum , quae prope sunt & in nostro omnium conspectu , plane evinci posse videatur. Vellem enim , ut quis corpus olidum, cujuscunque velit magnitudinis, ita diuid
ret, ut pcuibile sit, partes silidas libere sursum ti
akorsum undequaque intra si perficiei istius corporis terminos movet i , nisi spatiuin vacuum intus relinquatur , aeque ampli iri ac minima partium inarum , in quas corpus illud soliduni ab illo divisum eli . Ets tunc raiticula minima corporis divisi , granum sinapis magnitudine aequat, spatium vacuum , prani Inapis molem aequans iacccsario requiritur, ut libero motui parti in corporis dii iii intra superficiei ipsius terminos locus relinquatur ; ubi materiae particulae mi paνiae I , cc C. O minores pruno sinapis, o setet. ut ibi sit spatium. n ateria si lida vacuum, aequam partem ICO, CCO , coci prani s napis r & s. in uno hoc. euum adaequa: una est necessurium , etiam in altero esse debet, atque ita in i innitum . Spatium illud vacuum, utcunque angulium t , plaini hypoth fin convellit. Si spatium enim este potest corpore vacuum , aequale minimae separatae particulae materiae,
quae in rerum universtate reperitur , certo certius
est, iIlud revera vacuum esse, & tantum inter ip tiuin & ccii pus discrii ven efficere, ac si esset με efve par maximae ditiantiae . qt se in xeruasi natu iacernitur . Quapropter s supponamus vacu Lm illud spatium , quod motui necesiarium est, nCn esie arnu te minimae Ianiculae solicae materiae ita divisae, ve Tuca
160쪽
cap. XIIL Simplices modi sparsi. Isrrum I aut istius , idem semper dinendum erit
q8ὶ En tam pervulgara quaessio de vacuor nos eam sicco peinde progredimur . inutile , ac valde difficile esse hac de re veristRr. in internoscere putamus . Meum superat captum . Garrulis phili sophis cam relinquo . Addam simpliciter quod inquit Lincretius, ex eo quia Dominus COSI E ad hoc faciendum exemplo nos docet. Haec sunt argumenta, quae cum L kianis u-
veniunt. . . . Nulla ratione moverἱ
Res possent: namque o dium quod eorporis extat incere atque obrearo, ιd in o uni tempore adeo et Omnibus : haud igitur quiquam proces e Ptirer . Principium quoniam cedenia naua daret rel. In faxis me Delan is permutat aquarum Liquiaeus humor, o uberibus feni omnia guttis et
Per truncos, ae Per ramos di nitur cmneis.
Inter septa meant mues, O eL a domorum 2 ransvolisant. Rigidum permanas frinus ad ossis a suis nisi inania sim, quo poliret corpora quaqua 2 ransire, haud uua seri ratione videres Denique evr alias aliis praestare videnrogHudere res rebus, nihilo mavore in dura λNum fi tantundem est in ι .na elo nece quantum Gi mras in plumbo ere . tantundem Pen 'ere pos' est. Corporis os tum est quoniam premere Onua deor γωπι σContra auινm natura manet siue poniare inanis . Nee Dii ratione potest denorier aer, Noe . si jam pos et, sine inaui posset, opinor, Se ipse in se trahere. O paries conducere in uassu o uuapropter . quamvis eas. ΜΔ miata moreris, δίε in risus inane ιamen fateare racessi e M. Diuiijrod by Cooste