장음표시 사용
241쪽
f. XX. Quidam puram, se positivam habere ideam
aeternitaria, uarii vero non item.
IN quosdam incidi, qui inter durationem infinitam
& inita rum spatium tantum distri minis Ponunt , ut sibi Persuadeant , se postivam habere ideam aetemnitatis , Datii vero infesti se nec habere , nec habe
re posse ullam ictam. Cujus erroris causam hanc esse puto. quoniam nimirum post accuratam causarum& e flectuum contemplationem , necessum hahere υμ dent , ens aliquod aeternum admittere , ti proinde cons derare entis illius realem existentiam, cum ea, quam habent , aeternitatis idea connexam , & commensuratam: contra eum non necessarium esse vident,
verum plane absurdum, ut corpus si infinitum, concludunt statim , se, quoniam materiae infinitae neque- anti-spatii etiam infiniti nullam habere posse ideam: a que haec consequentia male mihi videtur sumi , quoniam materiae existentia haud magis necessaria est alexistentiam spatii , quam motus aut solis existentia ad durationem , licet duratio per eum mensurari s leat, atque nullus dubito, quin aeque si possibile, ut quis Meam habeat IOCCo milliarium quadratorum, sine
eorpore quodam istius exterisionis, ad ideam ICCCo a norum, sine corpore aliquo coaevo . Haud mihi difficilius videtur tiaram habere spatii,corpore vacantis,quam dolii capacitatem sne frumento, aut nucis putaminis cavitatem absque nucleo concipere 86): non magis quippe necelsarium est, ut eorpus solidum existat infinite extensum , eo quod spatii infinitatis ideam habemus rqyain necessarium est, ut mundus si aeternus, Propter
t86J Attente perlege quod scripsit Auctor in s xir. huius Libri, & vide an hoc illi respondeat
242쪽
ea quod ideam habemus durationis infinitae r cur vero Putaremus , ideam nostram spatii infiniti subsidio
Carere realis .existentiae materiae, cum videamus, nos
claram, adeo Ventulae, ac piaeteritae durationis Meam habere ὶ etiams, credo, nemo dicet, concipi posse, aliquid futura ista duratione extare etiamnum, aut an te extitisse . Nec magis possibile est , Meiam nos ram ut uiae durationis cLm praesenti aut praeterita exilientia connectere . quam est cete , ut hesternae , hodiemnae , & crastinae diei ideae eaedem sint ; vel ut praeterita & futura secula simul existant & contemPOr- , Dea sint . Si vero hi in ea fiat opinione, se durati nis infiniti ideo clariores habere ideas , quam spatii
infiniti , quoniam extra omnem controversam est , Deum ab aeterno extitisse, nullam vero realem materiam cum spatio infinito coextentam esse ; sate
dum vero est Philosophos istos , qui opinantur sp tium infinitum ab infinita Dei ubiquitate non minus Posideri, quam dur2tionem infinitam ab aeterna illiusCxistentia , non minus claram habere ideam infiniti spatii, quam durationis ipfinitae : etiamsi neutri ill Tum, Puto, in utrovis casu, positi vani habent infinitatis ideam . Quascunque enim ideas positivas quantitatis cujusdam quis in mente habet, eadem facilit te Potest eam repetere. & priori annectere qua Potest, ideas conjungere duarum dierum, aut passuum , quae positivae iunt ideae longitudinum, quas in animo . habet atque ita, quousque velit progredi , quo Pa cto, si quis ι.seam haberet infiniti, durationis, aut spatii , posset duo infinita in unu in conjungere , im unum infinitum infinito majus alio essicere , quae adeo sunt absurda, ut ea refutare supervacaneum sit .
243쪽
met De In itate. Lib. II g. XXI. Suppostae Meae postivae in iratis causa stim
SI qui nihilominus snt , qui s bimet persuadent ,
se claras habere positivas liueas comprehensivas infinitatis , aequunt est , ut privilegio fruantur , quo aliis antecellunt: atque ego haud secus, quam alii, quos novi , qui se nullas ejusmodi habere fatentur , cupio magnopere ex illorum consuetudine de hac re' certior neri ; mictenus enim in ea opinione sui, magnas istas & ii superabiles dissicultates , quae contro versas omnes de infinitate sive spatii ea sit , sive durationis , aut divisibilitatis , penitus abstrusas reddunt, certa fuisse indicia defectus in ideis nos is immitatis , , inde accidisse , ut tanta si distantia inter infiniti naturam & intellectus nostri angustias . Dum homines enim de infinito spatio , sue duratio ne, haud secus disputant, quam si persectas aeque tipostivas istius haberent ideas , ac nominis habent , quod pro eo substituunt , aut ulnae vel horae, aut alterius cujusdam determinatae quantitatis; haud mirum est, si incomprehensibilis rei natura , de qua disputatur , eos altercationum spinis & sententiis , plane inter se pugnantibus implicatos teneat , atque animi illorum magnitudine oboeeti, cui contemplando haud Pares supt, tandem Obruantur .
Omnes hae ideae u sensatione oe reflexione oriuntur. SI diutius haesi in eointemplatione durationis, spatii 8e numeri , & quae ab illorum contemplati ne nascitur infinitatis, haud magis fortasse est, quam materia postulat , cum paucissimae snt ideae simpli-
244쪽
ces, quarum modi humanis cogitationibus plus exercitationis praebeant . Haud , in plena eas latitudine tractare, in me suscipio ; satis priesenti instituto erit , ostendere , quomodo mens eas , quales quales sint , a sensatione , resexi te recipiat : oc quomodo ipsa , quam habemus tinnitatis ita , utcunque remota Videatur a quovis objecto sensus, aut mentis opera liOne , inde etiam , prout reliquae omnes ideae nolirae ,
ripinem trahat. Quidam Mathematici subtilibus assueti speculationibus, aliis, fortasse, modis inlinitatis ideas in mentes suas introducant , 87) licet : hoc Vero non obstat, quo minus ipsi ἰ haud secus , quam alii omnes, methodo, quam hic tradidimus, primas, quas l. buere, infinitatis ideas a sensatione & reseat ne adepti sint. CAP.
8 ὶ Wolfius des nit spatium'ri per ordinem simultaneorum, ,, quatenus existunt ,, s V. Untia. lax. p. 4sq. 3 s98. . Si valeret haec definitio . rueret spmii idea oblata quadam relatione ad corpora coexistentia . DOLIM ANNUS quicquam positivi spatium esse negat, & cerastv , nihil aliud cile , quam nudam rerum existentium non contiguitatem . En ejus verba : Nihil posis i cogitandum nosis est, quando Darium cogitare et sumus . nosque iliis , modo expupato , possibio 3am ese , diximus , quin mura Potius unius rei, vere existenιis , ab atia vere exιllente . di laniis , Ieu, quoniam, oe hoe vocabulum, aeque ac uatti voco. ιulum positivlim est , ideoque , ideam rei alio us positiva, Ierumque in nobis generor , nuda non contiguitas eu . i V. M taph. g. ixi . . Ceteroquin dolii evacrtatem sine frumenu , aut nucis putaminis sine nucleo concipere . quid aliud est quam non contiguitas parietum recipientis , Per consequens quam rerum existentium non contiguitas , vel ordo parietum simultanea rum, quatenus coexistunt Quam ob rem quid aliud quam relatio materiae innixa, qua tantum concipere possumus spatium adesse λ Quomodo igitur nobis animo repraesentari .potest spatium, neglecta corporum idea Seio , equidem icto , complures im linari spatium tanquam ens reale actu existens , exterisum 1 uni-brme, continuum . quod est indivis bile, ac immobile, a rebus exilientibus penetrabile . Quod tanquam receptaculi m homings sibi repraesentant. At rogo ecquis potest id luculen er concipere λ Nemo profecto, si ideas cerebrosas praetermittimus,
245쪽
C A P. XVIII.,, De aliis Modis Simplicibus.
ETiamsi in eapitibus praecedentibus ostendi , quo
modo ab ideis smplicibus , per sensationem intromissis , animus sa ad infinitatem extendat ; quae etiamfi prae aliis omnibus a quavis perceptione se fibili maxime remota videatur,tandem vero demehemditur nil in se continere , nifi quod confectum erat ab ideis smplicibus, per sensus in mentem receptis, atque ibi postea per facultatem isam in unum jumctis, quae menti inest ideas su as repetendi. Etiamsi, inquam, hisce exemplis modi fimplices idearum fim Plicium sensationis abunde innotescant , eaque suis- ciant ad demonstrandum , quo pacto mens adipiscatur illas; attamen methodi gratia. paucas alias brevia ter recensebo , dein ad ideas Pergam , quae magis sunt complexae. II. Labi, rorare , volvere, ambulao s serpere , satrare , salire , peristrare atque alia multa, quae indicari possent, voces funt nimirum cum Latine redduntur quae quam primum ab iis audiuntur, qui linguam ista in callent , statim in an is distinctas ipsarum ideas suppeditant. quae nihil aliud sunt, nisi motus modificationes diversae. Modi motus iis respo dent , qui proprii sunt extensionis ; celer & tardus duae sunt ideae diversae motus, quarum mensurae Conficiuntur e distantiis temporis & spatii simul junctis.
246쪽
Cap. XVIII. . De aliis Μossis smplicibus . stati
atque ita complexae sunt ideae , tempus , & spatium
SImilem var tatem in sonis reperimus . Unaqua que vox articulata diversa fovi modificatio est ;unde videmus , per eiusmodi modificationes , ideas distinctas , numero propemodum infinito , menti a sensu auditus suppeditari posse . Soni etiam praeter Drepitus distinctos avium ti hestiarum modificantur Per tonorum varietatem longitudinis diversae simul Iunctorum, qui coniiciunt compleMm ideam istam .
quae modulario dicitur , quam musicus, ideas anima Vertendo sonorum tacite in phantasia sua ita fimuIiunctorum, potest in animo habere , cum nec aur hus recipit, nec edit sonum aliquem . q. IU. Colorum etiam modi varii esse possunt ;quosdam observamus tanquam gradus diversea, vel , Prout appellantur, quas adumbrarionem ejusdem coloris : quoniam vero rarissime colorum similitudines , vel propter usum aut delectationem , efficimus quin figurae etiam partes suae tribuantur, Prout videre est in pis' uris, in operibus textibilibus, & vestibus acu pictis, &c. ii qui notantur, utplurimum pertinent admixtos modos , utpote qui conflantur ex Meis gen rum diversorum, υMelicet figurae & coloris, cujuim
di sunt pulcwrado arcus causis, dic.
247쪽
Modi saporum a OΜnes sapore/ & odores composti , modi etiam sunt e simplicibus hisce sensuum istorum id is
conflati ; quoniam vero utplurimum nominibus carent , rarius. observantur , nee scriptis tradi possunt. illos itaque omissa eorum enumeratione lectoria coim fiderationi & experientiae relinquendos censeo.
GEneratim observari potest , modos istos I m
ces , qui considerantur tanquam diuersi rantiam Erasis ejusdem ideae sin liris; etiamsi plurimi ex iis. in se sint ideae valde distinctae ; havd communiter no mina habere Hstincta , nec notari multum tanquam ideas distinetas, cum non nisi parvum inter illos discrimen reperiatur . Utrum homines hos neglexerint modos, nullaque iis nomina propterea imposserint . quod mensuris careant , quibus accurate eos distinguerent; vel quia, ponouam distinguerentur, cognitio ista haud generalem naberet & necessarium usum, aliis considerandum relinquo ; nostro huic instituto satis est, demonstrare omnes nostras ideas smplices, per sensationem & reflexionem obtineri , & posse mentem obtentas variare, repetere & componere , a que ita novas ideas complexas efficere. Etiamsi vero album, rubrum , aut dulce, &c. haud ita fuerit m dificatum, aut per varias combinationes in ideas com- Plexas immutatum, ut nominari, & proinde in ' cies distribui possit, quaedam tamen aliae e smplici-hus ideis, nimirum superius memoratae istae ad tin ratem, durarionem , morum , dcc. Pertinent, potentias etiam Diuitizou by Cooste
248쪽
etiam & cogitatio hoc modo ad magnam usque is rum complexarum varietatem , una Mim nominibus etiam illarum, modificyta suere.
Cer mod7 quidam haseant , alii non habeant
CUjus rei haec , arbitro C, rario erat, quod homines , cum hominibus in vita communi, negotia transigant, apprime necessarium erat, ut notitiam h herent hominum, & actionuin illorum , & quibus indicarentur, nomina etiam perdiscerentis effinxerunt itaque Meas ait ponam valde accurate modificaIarum,& eomplexis istis ideis nomina imposuerunt , ut eo . facilius sine longis verborum ambagibus , res istas scriptis traderent , & de iis sermones consererent , quae erant in usu quotidiano : atque ut ea omnia , de quibus ultro citroque verba necessario hahenda erant, satilius & citius intelligerentur . Rem ita se habere , atque homines in diverss ideis complexis fingendis, nominibusque iis imponendis ad finem se monis an genere , qui brevis est & expedita ratio cogitationes suas inter se invicem communicandi plurimum respexisse ; patet ex nominibus ipsis , qu ae in plurimis artibus inventa, & ab iis, qui seminonis compendio studebant , applicata fuere variis ideis complexis actionum modi dicatarum , quae diverisrum propriae sunt artificiorum : hae ideae haud vulgo formantur in virorum animis , qui circa operationes istas non versantur e, atque inde est , quod vocabula , quibus hae actiones exprinfantur , a m xinia parte hominum, qui eodem utuntue sermone , haud intelligantur ἰ ita nimirum Anglicae voces
249쪽
Mrion , certas quasdam complexas ideas denotant ;quae . quoniam non aliorum animis insunt , quam paucorum istorum , quibus sunt usui , ideoque vulgo non nig labris set rariis & Chymicis innotescunt ;qui , quoniam eas , quae per nomina ista denotantur , ideas complexas ei finxerunt . iisque Momina composuerunt , aut ab aliis coinposita receperunt ;auditis in familiari colloquio nominibus istis , eas ideas statim in mente completiuntur : nimirum per vocem cohao ition , omnes: ideas simplices distillandi .& liquo em a re quapiam extillatum in materiam reliquam retro iundendi , eumque rursus distillandi . videmus iritur magnas esse varietates idearum simplicium, ut saporum, & ndorum, quae carent nominibus ς modorum vero longe Plures ; quibus , quoniam vel communiter non satis animadvertuntur , vel quia non magni reseri , ut in negotiis & communi hominum consuetudine observentur , nomina haud imposta fuere, & propterea haud inter species recensentur ; de hoc vero fusus tractandi ansa dabi- , , cum de vocibus sermo erit.
Colliner apud Anglos terminus est typographis usitatus ti dem sonat, quod Gallorum Frasser .s Tria haec vocabula Chymicis sunt familiaria . Sestiret Drilling.
250쪽
C A P. XIX. De Modis Cogitandi.
Sensatio, recordatio , contemplaris , σαCUm mens aciem suam intus in se vertens pro Prias contemplatur actiones , Prima Omnium Coritatio occurrit ; .b) in ea modificationum m gnam varietatem observat , quarum distinctas sibimet ideas effingit. Hoc modo perceptionis , aut cogitationis , quae actu comitatur , & quas annexa est cuivis impressioni corporeae ab objecto externo PI venienti , distinctam sermat ideam , quam Sensati nem vocamus ; quae est, quasi a qualis introitus ita
cujusdain in mentem per sensua : 894 eadem idea
cumlF8J Mathematici methodum infinite simalem constitirunt, quRutuntur . ad reconditas cuiuscunque quantitatis proprietates deintegendas , quapropter concipiunt quantitatem ex numero partium insmusimarum infinito conflatam, vel inde;erminata subtilit te constitutarum semper in infinitum decrescentium, & habentium inter se casdem rationes, quae inter numeros inlinitos existunt. vel eamdem corporum, e quibus sumuntur; per conLqcens, unam.
duplam , triplam M. altera elle concipiunt . At quidquid de hoe sit , Mathematicis relinquimus. i Quando anima proprias eontemplatur actiones, est Rctus, ct Auctor, cogitandi. Si iieet, nos ab A actore aliqua in partu recedere , dicam , proprias contemplari actiones , idem esie mdicere, Rnimam esse consciam suarum perceptionum . At perci gre absque .conscientia perceptionis , credo dari non polIe .ecordor , quod distinguit i Cap. ix. s. i. ille perceptionem a cogit tioue , quatenus haec est octus, tila eιt passio ; per comDiuitiam by Cooste