장음표시 사용
41쪽
riam unquam amisisse, donec Iahela stata eorporis va- Ietudo memoriam ejus infringeret. Hoc rarissime adeo in hominibus cernitur. ut illis incredibile videatur, quihus moris est alios ex ingenii sui modulo metiri :hujusce tamen rei considetatio nobis adjumento esse potest , ad cognitiones nostras amplificandas , easque dirigendas ad earum , quae sunt in superioribus spiria tuu in classibus , longe majorum Persectionum comtemplationem . Paschalis enim mens iisdem eo clusa erat angustiis , quibus omnes humani animi , quibus ingentem idearum varietatem sudcessive , non omnes simul contemplari , datum est . Cum tamen
angelorum ordines diversi contemplationes suas latius probabiliter extendant, de nonnullorum animi adeo fortasse capaces sint , ut rerum praeter itarum c gnitionem omnem complexu suo simul retinere, eaiaque sibimet conitanter, una quasi in tabula, exhibe re queant . Id, arbitror, haud mediocri emolumento foret cognitioni viri, contemplationi dediti, si ponset omnes , quas unquam habuit, cogitationes, & ratiocinia .sua, quae unquam sermavit , semper praese
tia sibi sistere . Credere itaque par est , hunc unum esse ex iis modis, in quibus ea, quae in separatis en spiritibus, liuelligentia nostram longe superat M). . T.
23ὶ Argumentamur de eis, quae sub pedibus sunt , non domibus superant captum nostrum ἔ muis praecognitia non vide Iomodo spiritus materia mundatus possit praeterita recordati . ter unus hoc fieri nobis per i plam materiam , quatenus impressiones organo seniorio nostro e rebus externis factae . ex unquadam analoga mutatione in corpore te ad cerebrum ipsum transmittunt, & recondito quasi loco seponunt. Si ergo, ut diximus, hoc deficiat penus, equo exhauriantur ideae. vel ut a fugiamus quaestionem, e quo emergunt signacula I se menti O, versando . res antea perceptas excitamus ac denuo videmus . nulla tum perceptio, nulla idearum innovatio quit addisse. Quod
Deus in nostru perfectiori statu possit absoluta potentia nobis inruis
42쪽
FAcultas haec ideas recondendi, & illatas in me
tem conservandi, in diversis aliis animantibus , aeque ac homine mihi inesse videtur . Ut alia enim exempla praeteream , mihi extra dubium est , avesinas , quae hominυm vocem modulari & imitari diascunt , atque numeros & modos servare summoperen itur
omnἰa praesentare, & munus nosm in serae partis exercere . nomest porro qui inficiari queat , at quod spiritus a corpore sciunctus possit percipere , S recordari ex se & per se omni diu Ino auxilio orbatus est, id quod impugnari potest . Memoriam criri , augeri , diminui ratione stahilitatis , augmenti , decrementique
partium, quibus nostra machina conficitur , non nemin conis nare autumo . En sons memoriae , en ergo origs , e quin fluunt praeterita . Possumus interim memoriam solo , & nudo vi ritui tribuere Nequaquam censeo , ut nec etiam Rctum cineg tationis , ratiocinationis posse haberi arbitror ; quam ob rem ras dicere puto omnἰa post mortem nos in Deo videre , & periantistere; ille auctor omnium seniationum . nutu porro suo has e citat , Mnovat , modiscat , ac extinguit sentiendi modos. Hinc est , qLod statum indiferentiae , in quo ante redmptionis actum Patriarcharum animae commorabantur , tanquam Divini Numinis destitutionem habere, & gaudium, qucd pollea ingressae fuere, tanquam ipsius supremi Entis essectum credere debemus, ctuatenus potentia sua ea , quae beatit .dine illos assciunt praesenrat, atque eommunicae. Demum quod ar geli latius , ut a tLockius , suas extendant contemplationes , s natura nostr sp, ritus gaudent smili vel vivas fimili , quoties nobis concessu veniat eos omnia in Deo contemplari & videre. non nop in 1. Haec men opinio nefas fortasse videtur eis potissimum , qu 3ἀimmortalitatis definitionem a Wolfio . exete isque boni nomii, a allatam standum esse, credunt . Nonnulli enim, ut apud filmi invenimus U. cim PDehu Rat p. os . , immortalitatem' definiunt ,, per potentiam perliverandi a morte corporis in pa-m tu perceptionum distinctarum , & e servandi memoriam sui in Ri pace motorum virorum rationem status huius non invenio si
43쪽
nituntur, perceptione esse praeditas, ideas in mem riis suis retinere, iisque pro exemplaribus uti. Puto enim impossibile esse, ut voces suas ad sonorum me suram componere possent , prout eas facere mani- fel tum est quarum nullis omnino ideis praeditae sint. Eis enim largirer , fieri posse , ut sonus. motum
quendam spirituum animalium in avium istarum cstrebris mechanice tunc excitaret, cum quis voce aut fidibus actu canit; posseque motum ad alarum muscu-Ios usque ita continuari, ut avis per certos quosdam sonos mechanice fugetur , quoniam illud ad conservationem ejus facit ἔ ea tamen haudquaquam ratio esse potest , eur mechanice , vel dum canitur , Vel multo minus postquam cani desitum est, motus latis avi cuidam in vocis organis excitetur , qui eam ad alieni soni modulum conformaret, eum imitatio istane hilum quidein ad avis conservationem conserat .
Et quod majus est, haud cum specie aliqua rationis supponi i multo minus probari potest , aves cum
hominum voces modulantur, posse , absque sensu Mmemoria , numeros imitari, heri auditos, & ad ill rum menturam propius propiusque gradatim accedere ; qui numeri , si nulla si istorum id a in mem Tia , nusquam sunt , nee ulla vis aut contentio eos propius afferre potest . adeo ut exemplar fiat, quod imitentur . Haud ulla enim ratio est , cur tibiae s
mant , hanc in animae essentia extare. Quaeso intelam argumenta; haec desumere nequeunt a diuturna aisimae cogitatione, inceditum, ac falsum principium hoc ex putamus eom. I non- nulli a vi a 4mae repraesentativa argui possὰ . credunt. Uctum. ut flemonstravimus. vis ab effectu, potiantia ab actu permagna differe sis. l . Gaudet potentia res repraesentandi distincte . at
. sibi Rctu repraetentare, negamus. Ceturum quidquid de hoe sit, pluto corpore vidistinis.
44쪽
Cap. X. Rereola . apenitus in illarum cerebris vestigia relinqueret, quae non primo statim, Verum Post iterata tentamina, similes sonos producerent I aut , cur soni ab ipsis facti , haud , perinde atque tibiae , vestiga lacerent , quae ipsaemet sequerentur , concipi quidem nequit sagino
sa Quod Brura memoria gaudeant extra dubium est. Recem stis ab auc tore alia infinita addi queunt , nos inrinia relinquumus ex eo quia sunt satis rota . Hoc unum ad tinnus, Rinio nes Brutorum non gigni , ut vulgo existimator ab instinetu , Pendent potius ae peculiari determinat one. & experientia habita, quae desinit tu haψιιu . de hoe verum in nostra Meditatione.
45쪽
CUm ea, quae ad memoriam primum attinent, auctor Lockius
indica viilet, rationes portentare., atque afferre minime cu
ravit . Non pauci post eum in Me se occuparunt, sed trustra posero , res est ut prius obscura , neque ultum habuit judicium , quod verum , vel saltem probabile exilumetur. Dissicultates, quae primum implicant quaestionem , ad duas po- tillimum reducuntur. I. Quo modo innovata modificatione, aut repraesentatione per alias vices habita , anima nondum sens tionem Uel perceptionem habeat iterum, verum etiam , eam se habuit se , internoscat , quod ego recognitionem , vel ut vulgo Rjunt reminiscentiam , appes ici Z Il. Quo modo modificationes , vel rcpraesentationes nobis olim excitatas , quando obiecta eas excitantia nondum adsunt , denuo efformantur , & eas Persemetiscimus Quod ad primum pertinet , major metaphysicorum Pars mirantur sane mysterium , cum animo non illud expedire . Anonymus , Auctor operis , Samio di 'iioιονιι , nuncupati, a 5ONETU in opere , SMgio an tico Isile fatoisa aeri 'anima citatus, qui facillime hic internosci quit , experitur cxplicationem stippeuitare. ,. Ut concipiamus , ait, quoia remiis ni scintia possit modo mechanicb explicati , supponere debeo mus, imprcssionein a fibrillarum motionibus prima vice animaeis preductam praecise non es e candem, quam excitant tempore quo, Per secundam, tertiam, quartamve Vicem, eodem qua irquam ., modo moveantur. Sensatio, quam haec impressionum diversitas
is signit . eit quae dicitur reminibentia. - Αt explicatu superest, quonam hac alve, Mas impre1sionum resideat . Eonetus , huic apin Prime sensui causam phy licum voluptatis a novitate productae Invenire cupiens , ait ri torsan in qcadam molecularum remis ilentia , in quodam sticatus molecularum gradu , vel demum in in quodam majori . minoiaque spi rituum conatu contra solidasti sibrarum racies, consuere nequiret ' Diversitas impressionis,cundae, tertiae Me M. elIct igitur in desectu res tentiae frictio-λais,ima .ice percepto . per consequens anima sibi conscia esi c d betet, datam impressionem percepisse olim, cum in molecuti Iuuas componentibua lusistentiam, quam impretamibus omni
46쪽
no uovis persentiscere solet, minime persentiscat. Hypothesis podiro ingeniola est. At nescio l. qaomodo fibra, quae pro una Uice mota, non debeat amplius reultete , & moleculae tuae non deis ant frictionem pati , vel miri tam divertam sultinere . Primo mota confecto , mihi videtur, fibras ad primum sui statum qu s regredi & suas moleculas si eodem modo mutatas , eamdum,
vel quasi eamdem frictionem experiri debere . is. At si daretur diversitas , dissicile eit sane , animam esse ejusmodi diversit iis sibi coniciam. Si obiectum indit serens uideo , nullam interinnam sentationem , neque anica , neque poli expcrior , & si dinnitis objectum video . Ri Iurere minime scirem , me commem rari, id me antea vidi isse , quatenus minoti frictione librillis exorta, mitioron voluptatem vel dolorcm tum mihi excitasset . III. Si obiectum faciet mihi iterum impressionem Prima tortiorem, non secus ac si bis sentiam eundem Odorem, piimum longius, dein Propius , ratione majoris impulsus in libris maior ei it reactio, Per consequens africtus moiccular m ma Di, S maior sensatio . Ex his ergo patet , quod non debcrem mihi esse coi .icium . me hane impressionem expertum plurics ; quando contrarium ex Pe xsentia dumon urat . iv Hunc afflictus moleculatum defectum sconcedamus qD Me, tum est dicendum, quod cognDicerem, me smiles habuisse i inprimontis, sed minime milcm internoscere nu- morum impressionum . quas habui , quando rccordor multurum Mumerum , di praeci sotiam .. i. harum cons de rationum una
cum eis, quae rit bas Dro etti opponit V. Sacaeis iu Psω.
etsi ingeniosa, Mneιι opimon m rcisellam. Ego verum credo , q Iod re. N itιonis mysterium di Uerso modo, cinni mechanica , atqcie hypotheli resecta , possit facillime enodati . Si in persona ri alias a nobi, visam incurramus , sepius occidit quod imprimis eam non recognoscimus, ct in hac igno, gantia motamur , donec circumstantiae tum poris loci, locietatis, occultationis M. in quibus eam vidimus , nobis non suggeram tur, vel coriam nolineti si non rc cordemur. Hoc tantum detegit in etiam recognitionis Quando in Oblervando oblectum. solatilius imago te mihi reptae 1cntat. etsi millies vidis lem , t m pertit Prima erit , nec minimam haberem recognitionem , nec minimam reminiscentiam l um lotum recordo i alias vidisse illud, quando una cum tua etsgie mihi repraesentat tur Circumuantia, cum quibus antea respe i qaa tum cit meae reminiscelitiae
Hilo Limplici ssima porro Me, alias vidiise obiectum, interno sco , ex eo quia mihi quasi duplicatur lina go ; conjunctam video di iobus i. ri ebus inter se diversis , una rep. aesentarionum mihi ab obiectis factarum . quae cum eo simul actu in m ris agunts risibus ς altera id arum obsectorum, que excitati ur & cuin eo
in meis ians,ia alias egere. Haec duplicata oblecti M5ῶ ius a me
47쪽
habita , vel praeciso loquendo , haec idea , quam de eo in me
semio , praeter suam actualem repraesentationem ; haec vis ex. citandi , praeter sui imaginem , ideam aliorum oblectorum , quae sames mihi adfuere , nec impresentiarum adiunt'; haee mei translatio a memetipso facta a momento aetuati ad momentum , in quo hanc obiectorum serium praesentein habui , &mihi conici min. me elle, me eumdem extare, me oblectum tunc
vidiste , & quod nunc praesens mihi video , fundamenta reministentiae meae conscium. Si series idearum, quas mihi illud excitabit , duae erunt ; ti miniscentiam , me b s. illud vidisse habebo , at si ter , rer vel nullam demum , si nunquam respexi ) . Duo autem sunt hic adnotanda . Unum , quando oblectum familiare fit , nulla excitatatur series determinata idea- Tum, verum rapidam, habitualemque memoriam, ut ita dicam, variarum circumstantiarum, in quibus illud vidimus. nobiscum Ieperiemus , & recognitio permagne prompta habitualis ev dit i 'ὶ Alterum quando obscuram , incertamque reminiscon tiam habemus . In videndo personam alias visain, aliquoties accidit , quod suspendimur animo , videtur , nos eam vidisse , at Nelcimus , nos certos esse revera vidisse . Pendet id a levi notu, quam pars mechanica actu agitata communicat partibus, quae secum alia x suere tam leviter agitatae. ut impae eli, ideam
praecisam excitare . At palam est , quod in hoc quoque casu , illud principium obscurae remini lccntiae, quam habemus, oritur a sentiendo in nobis, praeter personae praesentis imagincm, aliquid taliud . Revera si stamus ad hunc levem morum , & vim cum M tetentione ei addemus , saep7us aliquam trahcmus ideam , quae sulficit ad omnes alias excitandas , D ad Confirmandam rem, xiiscentiam . Nomen vel parvum aliud signum , lumen effund re reliquis , multinies est satis . Quod igni artificiali accidit . in qbo parva scintilla unico intuitu totam accendit machinam, Nobis evenire vidcinus 'νὶ . , crum Ontra omnes adhibit,
'l At si placet, imagines duplῖ earl, cur potius non dicemus senacula multiplicari ratione Ob cti visonis & ea animus videndo, se alias vidisse percipiat Naturalissinum est, similiti
innein sentirum a tu extanuum animo indicare ea per vices urit iressae, di per consequens obieelum indigitatum pluries sens .irus suis occultisse , crudere. 'ὶ Cur non dicatur potius quod ex multiplicita e fgnorumianima f. n.e angose cernit, & perceptiones rc novat celerrime pira ') HOe nobis evenite puto propter sgna inter se proxima. .Leo Anima a quocu:.que Pa incipio motR Ic Uicir unum sen-Diuitiam by Corale
48쪽
vites sepesaepius nulla clarescit idea ; tunc in dubio esse ima,& obscura atque ut prima incerta nobis remanet reminiscentia. Ex dictis colligimus , reminiscentiam a nulla diversitate pendere , quapropter physica obiecit impressio secunda, tertiave a prima non internoscitur , verum ab ictarum cons unctarum incit, mento unice dependet . Si h rc excitantur clare , certa atque
clara est remini lcentia; si confuse, consula ; si nulla eorum adinsit , quocunque modo impressio fiat , nulla est tum reminisce
sorii communis punctum, nequit non,praestare attentionem puncto viciniori , non secus ac oculos . Hinc est , quod nos conamur multoties quaedam signa animo repraesentare , ut videat scilicet illud, quod proximum est, & sua interest. a) Quando hanc opinionem omnino novam reputabam , mihi contigit invenire in secundo PIγcholograe tibamine Domini Drmahetsi duos relatos textus Patrum Maho , O Storchenas , in quibus ipsi tamen in agnitione enodanda. idem quasi sumunt principium . Proprius amor aliquid sane perdidit. 1ed eo magis I crata est veritas, quo magis persuasus sum, ut id quod caeteri pro vero tenent , etsi indicatum Potius ab iis , quam enodatum , atque plene demon stratum fuisset, pro vero tenere debeamus . Quod ad hoc refert , dissimulare nequeo id quod his omnibus Abbas Dradhesii addidit se in hoc , ait , s vite mate non videtur Pri- ω ma simplicis recognitionis idearum ratio esse suffciens ν, , reminiscentia enim hie dependet ab eo quod praeteris ideam rei praesentis , conscia est sibi anima , in te ideatum is rerum absentium seriem vel .coniunetionem renovari. At haecis conscientia in anima oriti nequit, sensu successionis deficiente, ,, & haec ab ipsa minime haberi potest, ubi deest reminiscentiae is sensus . in hoc ergo lystemate reminiscentia ab una oritur re, is quae ejusdem rem iniicentiae senium lupponit is . Iuxta meam mentem superius enodatam , non est idearum conjunctar am renovatio id, quod dat recognoscendi tibi tum impraesentiarum perceptum , qui id alias mihi adfuisset, verum illa eiusdem ipsius o lecti idea, hoc est, mihi repraesentando, ut ita dicam, duplam imaginem , idearum transaetarum unam , alteram praesentium impressionum seriei conjunctam Uerum id non insicit, me posse sucressionis sensum non habere, ac nequaquam scire, praesen tem imaginem a renovatis imaginibus incernoscere . Quod reminiscentia supponat successionis sensum , negiae infici Ti. Non credo ideo , quod alia ex parte succussionis sensus Onsum reminisceiritae necessario pol ut et . Video pomum a
reum iu tabula positum , venit qui ponit secundum , & duo
49쪽
Si ergo statuae a conditiae. S Sonem excogitatae repraesentab quando non habet adhuc praetcr ollae tum , rosam ; de in hac sensatione consecta calvophyllum ei osteram , postea iasin, num , demum denuo Iolam M. hoc enim pacto , quod pri ma scia lacio antequam altera subintret, ut una cum alia nullam ha heat connexioncm , obliteretur in integrum ; habebit statua alicujus odoris teminiscentiam λ insignes praeclarique Metaphy-sci modo dicti . videntur , sic credidisse , & ego rationibus enunciatis pro certo teneo , nullam adciIe reminiscentiam , divi prima erit illi quaelibet sensatio . Quo modo advertat anima , se impressionem habuisse renovatione unius impressionis, videtur, sat me explicasse . Dii scilius est porro evolvere quomodo attualis impressio elapsas excitet. 2 'on commemorabo hic cellulas , in quibus ideae se ponunt, die quibus, posita quadam iaccestitate , promte emergunt, nec 1, silla, quibus in cerebro signantur, & ad quae currat, cum viniit anima eas relegere e ncc dicam sulcos vel plicas in cerebra saeta . & quae diu conflanter durant &c. hae pulcherrimae explicationes non merentur, nos in eis commorari . Abbas Contamusimpliciter ait. ideas incognito quodam modo ad invicem te ligate , ut S ad invicem se incognite excitare V. Lamio Iuu oris.
delle umane cogntiaoni in . in tractatu sentationuin in cicare vid tur , eum cum Hereetio credidisse , motum sumes excitatum semper continuoque durare I quo sodo Per annos vero multos possit non advertente anima adusse , non est sane capta facile ;ώonetus in investigati ine mechanismi memoriae se ante alios o ςupavit. Rit ille, fibras, e quarum motu veniunt sensationes, intor se omnes communicam ; quando obiectum in una fibra impressonem fecit , tundentiam ad eodem motu te movendam reliquis le ; per coisiquens a pro 3 ima labra agitatas , secum illo determinato motu moti rM, & iterum objecti idcam excitaturas : contra fibras, quae noti adhuc objueiorum impressiones sentiore , cum illam dotermina am tendentiam ad motum minis me receperint , nec ad illum certum modum pro motione prin. Elin video poma, iterum venit qui tertium praesentat , & ttia percti pio : , t alias u dco pomum aureum , p rccptionem suae figiatio suique colori, habeo ; illud ad nates admoveo . additur ire hi odoris sensatio; ill ..d libo. & en mihi saporis sentis . In casis hirs ambobus solam inprest onem habcri imprimis . postea duas .
d. nuo tres. cnsus seci ilionis necessario mihi echei adess. . Est enim ratam. hunc a nulla renovata id a. verum a simplici n var. in repra senis: tonum , vcl modi licationum additione illis . quae mihi LM.c uiatia, Int, Pet.&ia. SUA L.
50쪽
pinquarum fibrarum determi natum fuerint ab obiecti Is ad hoc disipostae , aut se non moturas , rei mutum eorum nullam excir
turum ideam Quo modo postia tam ingens fibrarum numerus, quae fiat non solum ad omnes possi biles impressiones valde nece it Iiae . verum etiam ad omnem ipsa tum gradum , ut ille vult, Omnes quantae sint inter se communicent i Omnes enim mediate vel immediate communicare debent , ccin quaelibet impressio possit aliam euiuslibet gorieris eodem tempore factas excita-κὶ ἔ quo in o motus iliarum cianstat in illas ; quae si haec ad motum tendentia, quam post cibjectorum impressionem acqui-r ni , quapropter in quocunqce modo a vicinioribus fibris ae irentur , semper se debeant similiter moveri, & ideas objectorum
respondentium excitare ; contra ante impressionem toleratam, mis
quam a fibris vicinioribus debeant moveri , vel si moveantur , nullam excitare debeant ideam , sunt porro arcana , quae sum ma i ac persedia intcrna yie caligine obfuscantur. Hypothesim excogitavi. Fibras sensibiles, ut subtilissimns imbutos ab agilissimo fluido compenetratos, instar reticulae, Omnes vero in longum a malis diversis nodis arundinis sinitibus conclausos conliderabam . Sensationis , ac memoriae , mechanicam
hac hypothes c zdebam . me faciliori modo posse enodaro . Ea quod mihi videbatur . Quando quoddam objectum in quadam parte impressonem faciὸ , premens sensibilem si bram , in qua
actionem exercet , coait sui dum contentum , dicebam , Di in longum ipsus percurrat; ab hac impressotre fluidum compulsum agetcres in via prorumpit, & a motu suo animae participato Oritur senotio. Si duo, vel plura oblecta una sinul in diversis fibris agant, diversi excitabuntur en uxus ; rapti, obstaculis relativis , hi emuxus incurrent ad invicem in puncta , quae certam habent rationem inter se , & tot mutuas aperiunt communicationes . H e communicationes id , quod appellatur idearum res clatio, constituunt. Cum accidat, unuin ex illis objetiis. denuo post quoddam elapsum tempus , super respondente fibra agere , nul-dus in illa contentus suum communicat motum illis adhac, qui extant in fibris, cum quibus hiatus et tormavere ,' dei deae coniun-c excitantur. Hoc eis, quod reminiscentiae mechanismum consti ruit , vel modum, quo unius impressionis occasone , etsi ins usus propria objecta actu non agant, aliae adhuc adiici arae excitamur , tibiis , quae prcssionem externam non adhuc sen ere, motus nequit communicari , ex eo quia hoc impediunt agg. res non iam ea fi . En ratio , qua ualla acquiri pateli idea , quae prius per sensus non fuit acq. ii sim . Si fibra per longum tempus non haberet impressorem , noduli per eam distus selb den .. claudent , fibrae sociae non amplius possent illi proprium com inanicare motum , de idea respondens nee etiam poliet amplius