장음표시 사용
71쪽
sgniscationena earum rerum arcanam sines exponat, fluod eum ubi que studiosis lime facere constat. Atquν hoc certe in loco, nee in alio potius, nubis illius mentionem sectilet, si quid ipsi de ea constitistet, significationemque eius arcanam exposuisset. Is, qui allegorias tam libenter captat, in iis quo que rebus, ubi leuior materia est, num illud omisisse putafidus est, in quo recte ac legitime possiet ingenium exerceri, de quo optima quaeque possent diei 3 Sie de aliis locis p v I L o N I S censendum, veluti Lib. de Temtilentia p. adio. ubi itidem mystice
explicat tabernaculum, et quae in eo fuerint, dicitque tandem fuisse inaccestum omnibus, nisi quod soli Pontifici semel omnino per annum licuerit in indi , causamque addit: ἐπειδή --α παντ- μις- τος o των ἀσωματων αφλορ- αγαειν πτητο -ουραγγος ἐνδιαιταται. Ad Cherubinos lite manifeste respicit P il I L o, dicitque Deum superiis habitare, non autem in nube; quam certe etiam hoc loco commemorasset, nec minus arcanam eius signiscationem, quam hoc loco in aliis rebus tam anxie et ingeniose quaerit. Locus maxime insignis est Lib. de profugis r. ιθ. ubi locutus de arca eiu que operculo subiicit: ποιητικῆς δε α Aj βασιλικης, τά υποπτερα-ύφιδρυμΛα-o δ' ὐπερανωτάτω
72쪽
hem suisse super area, ut potius contendat, λογον illum, qui super ea fuerit ex illo; Loquar Deum o Umulo inter Cherubinos, non cadere in speciemalpectabilem, nee rei sensibili esse sin, item. Quocunque sensu hoc dicat PHILO, Harum tamen ex eo, oihil ei plane de nube illa suille cognitum; quae si fuisset, non inpognita esse potuisset antiquisismo et eruditissimo, et sacerdotalis generis viro, cui quare minor fides habeatur, quam Rabbinis, et non longe potius maior, non video. De alio loco P HIL O NIs, nempe L. III, de Vita Mos p. c , se,pra iam vidimus VII. quae hoc loco non repete - , ex quo et ipso saeum esse diximus, de nubet ilia nihil ei omnino fuisse cognitium.
73쪽
Sect iam, quod tertium erat ex iis, quae proposuimus, id quoque nune agemus, ut ipsius res 'naturam consideremus, quomodo sibi constet, si illa traditio fuerit probata. Deus cum Israelitas educere vellet ex Aegypto per invia loca ac d serta in te in Cananaeam, se ipsum voluit comi- item ac ducum iis pracbere, idquo per signum externum et aspectabile, per nubem, ut de praeserγ-tia paritur et amore ipsius certi, spem caperent certissimam finiondi tandem erroris, sedisque, quam Deus promiserat, obtinendae. Non igitur alio consilio haerce nubes a Deo adhibita dicitur in sacris literis, quam, ut dux viae esset Israelitis; nec pe hibetur alii piaeterea visi ab initio statim destinata a Deo fuisse, quasi, ut simul in tabernaculo sup r i, area resideret, quod nec per se videtur probabilo. Nee enim necessarium erat, inam Israelitae nubis billiuς quotidiano aspectu, quae OS praecederet, viatis eorti esse possient vel sic praesentiae diuinae ac Ftutelae, neque caussa idonea erat, quare Deus, sidque semel quotannis, nec alio quodam modo, sed item per nubem, soli Pontifici in secreto se con- ispiciendum praeberet. Ubi vero Deus per nubis i
illius ductum Israelitas in promissis sedibus collo' i
74쪽
casset, persecto itinere, euanuit illa nubes, cuiusiani nullus usus esset, nullum consilium. Ab hoc vero tempore neutiquam videtur adeo necessarium suisse, aut tantae utilitatis, ut Deus aspectabilisgno super area habitaret, cum Israelitis satis latraeerto esset per aliam, habitare Deum inter ipsos, qui et maiores suos tantis beneficiis ornasset, quiuque etiam proinisisset Mosi, se perpetuo inter eos habitaturum, et quidem super arca, quamuis non aspectabili symbolo, quod ne aspicere quidem magis 'potuistis, quam adytum illud, ubi esset. imgredi: ut adeo ipsa potius area suisse videatur diuinae praesentiae signum, cuius summa erat religiolae caerimonia ex instimio diuino, pra quam etiam Lepissime Deus miracula ederet. Sola poterat arca omnes illos usus praestare, qui nubi tribu tur. Si hoc signo populus praesentiam agnoscero debebat diuinam, saliud enim eonsilium habere illam nubem potuisse, non prius eredere cogemur, quam
prolatum fuerit cur in eo loco apparebat hoc signum, quo nemini adire, rutili quicquam com ieese licebat 3 Cur non potius ita sacrario, aut alio quo magis conspicuo loco 3 An ut soli Pontifici, qui omnium minime dubiam habere praesen. tiana diuinam poterat, semel anno quoque in a . E a cἀno,
75쪽
cano, lassitus nebula conspectum adimente, appareret cum ne apparere quidem per lassitum posset . totum in annum loco illo inaccesto resedit ZParum sane credibile. Sed non una haee disi ciuitas est, qua premantur atque impediantur huius
sententiae desensores. Etenim, quod supra expinsutinus, quomodo nubes illa simul extra taberna. ulum et intra illud super arca suerit, nisi duas Nubes comminiscat Dur, vel nouis nos dissicultatibus induamus, unde non nisi per ea, quae probari Mullo modo queant, exitus detur. Vid. quae diximus f. VI. quae hie non repetemus. Ac ne illud quidem facile explicaueris, quid factum sit etiam post finitum iter in ipsa terra Cananaea ante exstructum templum, cum translata toties in rca ad exercitumque sit ducta. Si di xeris, nubem super area fuisse etiam extra tabernaculum: primo lain in adyto non fuisse, deinde ad P.Maestinos quoque transisse, die dum erit. Si vero sumseris in tabernaculo mansisso, ibique tantum super arca constitisse, euanuisse dicenda erit toties, quoties taberna tum alio transferretur; quae vero per arcam facta
dicuntur miracula, non nubi tribuenda, sed ipsi praesentiae maiestatis diuinae, quae cum ipsa area sine ullo alio signo extemo semper fuit coniuncta. XXI.
76쪽
. XXI. quae eum ita sint, quid est Oir sententiam
eiusmodi amplectimur, quae nullis libronim facia-I'um auctoritatibus ni xa, non possi locis probari nisi iis, quae aut aliter commodius expliectatur, aut, primariis illis aliter explicatis, nee infixa iam animo illa opinione, explicari secundum eam non possint: quae nullis scriptorum idoneorum testimoniis confirmetur, omissa iis in locis, ubi, si qua fuisset, neces Iario esset eommemoranda: quae denique tot ae tam iniquis dissicultatibus semet aepropugnatores suos impediat 3 Certe nemo tam iniquus erit, nobis ut irascatur, qui has dubitationes preserendi ius nobis quoque cile duxeriinus; quam si ab aequitate Lectorum nostrorum atque humanitate veniam tulerimus, satis feliciter euenisse nobis putabimus, et si neminem ad nostras
partes transducere potuerimus. Ceterum auertendae inuidiae causa quasi deprecatoris alicuius auctoritatem, auxilio in extremo, adhibere videtur magiii VITRINGAE verba, e loco a nobis supra laudato:
Sui at disere, arcam habitationis diuinae symbolum fuisse, et lotam inter Cherubinos ideo praesens habuist Numen, quia voluntatis suae reuelatione inde profecta prasentem se Maesitis testabatur Deus. Non dubita. Ε. 3
77쪽
mus, quin aduersa semensis multum debeat Iudaeis. qui de praerogatiuis suae gentis mannisce loqui sient. eis. inter eos aliqui sint, qui Jur loci plus ceteris
78쪽
vi NDICIAE TRACTATUS DE NUBE S. A. P
THEOLOGO Nu PER HERBORNENSI CLARISSIMO
80쪽
AD PRAEFATIONEM. n ipso statim limine Disputationis oppostae cel.
REVIVs mihi meaeque caussae eo nomine ii
uidiam sacere Hulet, quod ausus sim contraire mi- versae eruditorum eum Iudaeorum, tum Chrisianorumco orti, in praef. p. a. Sententiam meam esse Imdstris ad unum omnibus, ipssisque adeo Cissianorum doctissimi semper limprobatam. p. II. Vulgaris vero cantilena eorum, qui vel solis ex auctoritati. bus pendent, vel plus iusto saltem iis tribuunt,
alienisque magis quam suis oeu i, verum solent di
gnoscere; qua leuitate ablatos plerumque ad opi- niones inanes et eommenta ingeniorum vanissum
deserti non est mirum. Nam hi ut aliquem vidensi Dpinioni vulgari se opponere, ita sutis occinunt: m vero noua atque inaudita profers; tu consensum Rique auctoritatem doctissimorum hominum laedisi 'qRasi vero hoe ad defendendam sententiam temere, E s sus e-