장음표시 사용
61쪽
ctionis. De primi moribus inui-
eibus talibus laetus , non potiri potest esse iocundus. Suspiratur semper 3e ingemiscitur ac doletur, diebus ac noctibus pectus obsessum sine interminhone laniatur. Et quantum ille eui inuidet, luccessu meliori profecerit, tatum inuidus in maius incendium liuoris ignibus exardesci pallor in iacie, tremor in labijs,stridor in dentibus . cuisquis ille est quem in zelo suo persequitur inuidus, subterfugere eum forsan poterit de uitare, inuidus uerb fugere non ualebit. Vbicunque fuerit, aduersarius suus secum est,hostis in pectore semper inclusus. B au anus in sermone vigesimoquarto super eantica: Non ueniat anima in ea in cocilio detrahentium: quoniam Deus odit eo dicente Apostolo: Detractores Deo odibiles . Quam sententiam Deus ipse loquens in psalmo, audi quomodo affirmet: Detrahentem , inquit, secreto proximo suo, huc persequebar. Nec mirum, cum id praecipuε uitium charitatem quae Deus est,& quidem caeteris acrius impugnare & persequi cognoscatur, ueadmodum vos quoque potestis aduertere.. Omnis qui detrahit, primum quidem seipsum prodit vacuum iliaritate : deindε, quid aliud detrahendo intendit, nisi ut is cui detrahit, ueniat in odium uel c5temptum ipsis apud quos detrahit Ferit ergo charitatem in omnibus qui se audiunt, lingua maledica:& quantum in se est, necat funditus & extinguicnon solum aute, sed & in absentibus uniuersis ad quos uolans uerbum fortE per eos qui psentes sunt,permen ire contigerit. Vides quam facilE de in breui ingentem multitudinem animarum uelociter currens sermo tabe malitiae huius inficere possit λ Propterea dicit de talibus propheticus spiritus f. Quorum os maledictione ex amaritudine plenum est, ueloces pedes eorum ad effundendum sanguinem. utiquEtam uelocesinuam uelociter currit sermo. unus est qui loquitur, &vnum tantum uerbum profert :& tamen illud unum verbum, uno in momento multitudinis audientium dum aures inficit, animas interficit. Corsiquidem felle liuoris amarum, per linguae instrumentum spargere nisi amara non potest, dicente Domino : Ex abundantia cordis os loquitur. Et sunt species pestis huius, dum alij quidem nudE atque irreuerenter uti in buccam uenerit, uirus evomant detractionis : Alii autem quodam simulatae uerecundiae fisco conceptam malitiam, quam retinere nopossunt,adumbrare conantur. Videas praemitti alta suspiria,sicq; quadam cum grauitate & tarditate, uultu moe Ro, demissis supercilijs,& uoce pla enti egredi maledietionem,& quidem tanto persuasibiliorem, quanto creitur ab his qui audiunt,corde inusto,&magis condolentis affectu,quam malitiose proferri. Doleo, inquit,vehementer pro eo,quod diligo eum satis,&nunquam potui de hac re corrietere eum. Et alius , Mihi quidem ait,
bene compertum fuerat de illo istud, led per me nunquam innotuisset. Atruoniam per alterum pateficta est res, ueritatem negare non possum: olens dico, reuera ita est . Et addidit: Grande damnum . Nam aliis quidem in pluribus ualet, caeterum in hac parte ut uerum fatear excusari minime potest. 6. Inis sermone quadragesimonono in Cantica: Mentientes nosne ipsos nobis,sentimus aliqui nostraim pro nostrae imperfectionis experientia, quam rara uirtus sit, alienae non inuidere uimati,nedum gaudere ad illam, nedum etiam tanto plus quam ad propriam quenque gratulari quanto se
perpenderit in uirtute superatum. Et quo ab c ais ego proficere pose
62쪽
sum,qui fratri proficienti in uideo Si doles quod inuides, sentis , sed non
consentis . Passio est quandoque sananda , non actio condemnanda. Tantum non illic resideas,iniquitatem meditans in cubili tuo, qualiter uides,cet foueas morbum, satisfacias pessi, persequaris insontem, benε ab illo gesta calumniando, deprimendo,peruertendo, atque impediendo geren- . . Alioqui non nocet ambulanti & extendenti se ad meliora, quod ia non apse operatur, sed quod habitat in eo peccatum. Non est ergo Linnatio it Rom. ii qui non dat membra sua arma iniquitati, non linguam ad detrahendum, non quicquam reliqui corporis ad ridendum nocendumve aliquo modo, magis aute confunditur sic se esse male assi ctum: & inolitu ex longo uitiueonfitendo, flendo, orando conatur expellere:& cum non praeualet, mitior
inde ad omnes atque apud se humillior inuenitur. 7. I τε M in sermone de triplici custodi manus,linguae cordis: Anno Cφη ' amittunt uitam detractores Deo odibiles, odibiles uitae 3 Fugituita quos μ' 'odit,& quos uita fugit,mori necesse est. An non & ipse moritur qui uenenum bibit,quod ei malesuada detractoris lingua propinat λ Si quidem fuse
tim ei dilectionis uita subtrahitur: & dum nescit, paulatim in eo fraterna charitas refrigescit. Auditurus est sol sitan ipse quoque cui detrahitur: ut daque enim uerba uolant,& multorum prius ora sermo pu: transiens, diis itila seri potest, quin singulorum creuerit linguis,&quasi iam prouectusa eferatur ad eum,ad cuius spectat offensam. Itaque scandalizabitur audiens iri tabescet, eoq; facilius extinguetur in eo charitas,quo amplius ante uiuere uidebatur.Si inimicus,ait,meus maledixisset mihi,siastinuissem utique:&quidem cauet sibi prudens auditor, cauet & ipse,si non desipit,qui sibi noueri esse detractum: illa,ne ueneno inficiatur : iste,ne scandalo perturbetur. Sed quod in se est, tamen lingua maledica,S: illius percutiens conscientia, Betilius uulnerans charitatem, saeum pariter utrunque peremit. Nunquid non vipera est lingua ista λ Ferocissima plane,ni minim quae tam lethaliter tres inficiat flatu uno . Nunquid non lancea est ista lingua Prosecth de cutissima,quae tres penetrat ictu uno. Lingua, inquit, eorum gladius acutus.Gladius equidem anceps,immo triceps est lingua detractoris . Nec ue- Σημ' et ro eiusmodi linguam ipse etiam mucrone quo Dominicum latus colassum dii ' , lem est, crudeliorem dicere uerearis . Fodit enim haec quoque Christi corpus, de membrum de membro, nec iam examine fodit,sed facit examine fodiendo.Ipsis quoq; nocemior est spini quas illi tam sublimi capiti furor militaris impossis: seu etiam clauis ferreis, quos sanctissimis manibus illis & p dibus consiimmatio Iudaicae iniquitatis infixit. Nisi enim huius quod nunc pungitur & transfoditur,corporis siti uitam illius uitae corporis praetulisset, maliquam illud pro isto mortis iniuriae,crucis ignominiae tradidisset. Et dicimus.. Leuis res sermo:tenera , mollis de exigua caro lingua hominis: ruis sapiens maeni pendat λ Leuis quidem res sermo , quia leuiter uolat,
dgrauiter uulnerat: leuiter transit, sed grauiter urit: leuiter penetrat inium, sed non leuiter exit: Profertur leuiter,sed non leuiter reuocaturi Dcile volat, atque ideo facile uiolat charitatem. 3. Cuaxs Toacus homilia quadrage aprima in Matthaeum: Tale Quam is ceris malum inuidia est, qua nulla unquam malignitas peior inuenitur huς i. in
Nλm adulterio inquinati, uoluptatis saltem iniquae fructum .ue pu- i rant, liquem capiunt,ac breui tempore peccatum committunt . Inuidi autem
63쪽
m Mattha. Inuidia eo uertit holesio dimones. Geneci.
quos nobis meliores arbitramur.
tem & multo ante seipsos,quam quibus inuident,perturbant Ae cruciant:&ita in agendo semper inuidendoq; sunt, ut nunquam peccandi ais:rant fine: sed quemadmodum sues lutosa immunditia, Se daemones nolitas damnis tantur, sic inuidi calamitate proximiorum exultant. Cumq; aliquid triste ac doloris efficiens proximo acciderit, tunc aliquantulum acquiescit, atq; respirat inuidus: alienas enim iacturas suos quaestus existimat, de aliorum felicitatem miseriam suam arbitratur: nec magis considerat quid ipse suaue consequatur, quam quid proximo calamitotum inferatur. Nonne igitur tales homines lapidibus petendi Nonne omni cruciatu torquendi suM Non aliter profecto quam canes rabie concitati, infestiq; daemones, atque furiae ipsae. Nam quemadmodum scarabaei alieno stercore, sic inuidi aduersa aliorum fortuna nutriuntur, cum sint communes humano generi hostes atque inimicL Et alij quidem homines si animantes rationis expertes crudeliter caedi ac dilaniari uiderint, aliquantulum commiserantur: tu vero cum salutis beneficium conferri homini cernas, expalles & tremis, Ze an fero citatem caedendi benefactoris conspiras. Et quid hac insania furiosius unquam reperietur His profecto de causis fornicatores ac publicani ad caelos coiiscendere potuerunt : inuidiae autem mollio laborantes , quum in tus essent, a regno caelorum exciderunt: filij autem cinquit regni ei jcie tur foras. Praeterea omni prauitate illi ex animis expulsa, ea quae nunquasperarunt, facilὰ nacti sunt: Pharisaei autem uel ea quae retinebant bona, penitus amiseruntmeque id iniuria. Nam inuidia pestiferum malum, hominem in diaboli conditionem,ac in daemonem immanissimum conuertit. Inuidia prima hominis caedes apparuit. Inuidia fraterna charitas contem
pia est. Inuidia sanguine hominis terra primo maculata. Inuidia deniquEfactum est, ut hiatu suo terra Uathan, Chore, Abiron, uniuersumq; illum populum vivos absorpserit. Et paulo post. Nam unde Cain fratricida effetius est Vnde uero Esau fratrem insectabatiir λ Vnde ban,undE Iacobfiiij, unde Chore, Dathan de Abiron, unde Maria atque Aron inquinati fuerunt Vnde ipse diabolus calumniae nomen sortitus est y adhaec illud et tecum semper uerte, quia non maiorem illi cui inuides, quam tibi ipsi ficis iniuriam,cum teipsum uersus mucronem impellas. mid enim incommodi Cain fratri suo Abel intulit Nonne illum quidem inuitus ad meliorem uitam citius transmisit, ac seipsum aerumnis inuoluit Esau uero qua in remansieto Iacob obfuit, cum ipse etiam paterna domo excidit, se post insidias illas in aliena uagabatur regione,Iacob vero multis bonis atq; diuithsabundauit ma in re fratres sui Ioseph peiorem reddiderunt λ Nonne qua suam usque ad sanguinem fere uenissent, inediae malo in extremis periculis fuerunt,cum illa regia potestate in Ampto potiretur Na quanto maiore inuidia laboras, tanto maiora illi. ouers , bona, cui inuides . Deus enim qui omnia perspicit, cum viderit innocentem iniuria circunuentum, extollit multo magis, clarumque illum facit, inuidentem autem deprimit. s. GREooxius libro quinto Moralium,cis. trigesimotertio: Et paruli tum occidit inuidia. Inuidere enim non possumus, nisi eis quos nobis in aliquo meliores putamus. Paruulus ergbest, qui liuore occiditur,quia i se sibi testimonium perhibet, quis deo minor sit, cuius inuidia torquetur.
Hinc est quod hostis callidus primo homini incidendo surripuit, quia amis
64쪽
labeatitudine minorem se immortalitate illius agnouit. Hinc est in Cain ad perpetrandum Datricidium corruit: quia despecto suo Lacrificio, praelatum sibi tinemuit, cuius Deus hostiam accepit. &quem meliorem se esse exhorruit, ne ut laquees eramputauit. Hinc hiau adpetsecutionem fiatris evitat, quia primogenuorum benedictione perdita, quam tamen pro Actu lenticulis ipse uendiderat, minorem se eo, quem nascendo prae: bat, ingemuit. Hinc Ioseph Datre sui Isinaelitis trascuntibus uendiderunt auia cognito leuelationis mysterio,ne se fieret melior,eius protectibus obviare . . conati sunt. Hinc Saul David subditum, lanceam intorquendo, persedui '' 'tur,quia quem magnis quotidie angeri uiri utum succesiibus sensit, ultra se crescere expavit . Paruulus itaque eit qui inuidia occiditur,quia nisi ipse in serior existeret,de bono alterius non doleret. r io. Ex capite trigesimoquarto: Sed inter haec sciendum, quia quamuis r omne uitium quod perpetratur, humano cordi antiqui hostis uirus in Diabolici
funditur,in hac tamen nequitia, tota sua uiscera serpens concutit, & imprimendae malitii pestem mouit.De quo nimirum scriptum est: Inuidia diaboli mors intrauit inoibem terrariam.Nam clini deuictum cor liuori, puti 'i' i ' do corruperit,insa quoque exteriora indicant, quam grauiter animum uesania instigat. Color quippe pallore afficitur,oculi deprimuntur,mens ac--c iscenditur,& membra se gestumst in cogitatione rabies,in ditibus stridor, cies inuidicumque in latebris cordis crescens absconditur odium,dolore caeco tenebrat conse entiam uulnus inclusum. Nil laetum de propriis Iibet, ouia tabescentem mentem sua poena saucia quam feliςitas torquet aliena. ouantociue extranei operis in altum fabrica ducitur, tanto fundamentum me
iis lividae profundius suffoditur: ut quo alii ad meliora properant In deternis ruant, qua ruina uidelicet etiam illud destruitur,quz in bus,perfecto opere, surrexiste putabatur. Nam inuidia cum mentem trbest cerit,cuncta quae inuenerit benEgesta consumit . Undὰ bene per Salomonem dicitur: vita carnium,sanitas cordis: putredo ossium, Lui:a. Proueni.
tergo livoris peste plene carete retae.
rat,illam haereditatem diligat. quam cohaeredum numerus non an ustat, quae & omnibus una est,&singulis istiae quae tanto largior esse osteisitur, quanto ad hanc Vrcipientium multitudo dilatatur. autem paruulus est, qui terrena diligit: mapnus, qui aeterna concupiscit: potest etiam sic
a a M o uigesimonono Moralium, capite tertio: Ecce alius fra- roa nuidia diaboli mors intrauit in orbem terrarum ' ε/piςoti .
-- . dς GR u uirginitate, rapite tristesmodiri iamo. Superbiam sequitur inuideatia , tanquam filia pedisseuua Eam rit L mquippe superbia continuo parit, nec unquam est sine tali zri
65쪽
stu id est gula ,σquaenam illiusfiliat i
o G Lar . :'da' multiloqui um, sciirrilitatem 4 spurcitiem,
admonit onei sensuum & intellectus hebetudinem . .
B c id uero Ioedius, quam hominem a in Maciter.lib. ,.eoti beluis naturali quadam fiugalitate contenestis superari, dum uentris , crapulae, & uitio-οῦ - , , ' δεώε, lentiae quasi mancipium agit, ditio bona dis
.mam. Aii.de tep.set.ati sipat, ualetudinem laedit, morbos accersit,
, , τ' 'st ac uitam demum ipsam abrumpit, eripitque . ζ. ','' .i -ώό ό sibi minuere dictum illud, Propter crapu
ct seq. cituriam. Item. In mlistis escis erat infirmitas.
du. ': .i Iubet ergo CHR I sae v s, S intendite uobis,
h. is q. nὰ fort/graue itur corda uestra in crapula ct ebri s Luc.ar. g vide sum late. Caeterum ab ebrietate nos reuocans
a Gm.νtii: PauluS,h Nolite, ait, inebriari uino, in quo est luxuria. y Ebrissi regnum Dei possidebunt: Vtisa Hier.inc. .ad Titide cisco tam arauitertinterminetur quoque Amb. Li.de poeni.e.1 . Propneta potatoribus : Vra qui potentes eui
si, Cy i ta Les ad bibendum uinu et viri fortes ad misi tam ebrie
I o h vigesimoprimo: Tenent tympamam & citharam , 8e gaudent ad Guitum organi. Ducunt in bonis dies suos, &in puncto ad inserna de-
PRovaxsiost vis decimo: In multiloquio non deerit peccatum. Ao Ephesios quinto: Fornicatio & omnis immunditia, aut avaritia nec nominetur in uobis, sicut decet sanctos,aut turpitudo,aut miltiloquiu, aut sc urrilitas,quae ad reni non pertinet: sed magis gratiarum actio. Es Ai Aa vigesimooctauo: Verum hi quoque orae uino nescierunti pretetbrietate, nes ierunt. Sacerdos et Propheta nescierunt prae ebrietate, absorpti sunt a uino , errauerunt in ebrietate , nescierunt uidentem,ignorauerunt iudicium. Omnes enim mensae repletae sunt uomitu sordiumq;,ita ut non esset ultra locus. Qisem docebit scientiam λEce Las I Asri s decimo: Vae tibi terra, cuius rex puer est, Scevius principes mane comedunt. Beata terra cuius rex nobilis est, de cuius princi
66쪽
pes uescuntur in tempore suo ad reficiendum, de non ad IlixurIam. Eec Lasi A 3Tiei trigesimoseptimo: Noli auidus esse in omni epula. t ione, & non te effundas super omnem escam . In multis enim estis eri infirmita Se auiduas appropinquabit usque ad choleram . Propter crapulam mulli obieriint: qui autem abstinens est,adiiciet uitam.
- Ereapite trigesmoprimo: Utere quasi homo frugi his quae tibi appo
nuntur,ut non cum manducas multum, odio habearis. Cessa prior causia
diseiplinae:&noli nimius esse,nὰ sertE offendas. Et si in medio multorum sedisti prior illis ne extendas manum tuam, nec prior poscas bibere. Quam sui fieiens est homini erudito uinum exiguum,& in dormiendo non laborabis ab illo non senties dolorem. Ps1 o, septuagesmoseptimo: Et manducauerunt,'Ed saturati sunt nimis, & desiderium eorum attulit eis: non sunt fraudati a desiderio suo. Adhuc estae eorum erant in ore ipsorum: & ira D EI amndit super eos, de occidit pingues eorum ,&electos Israel impedivit. In omnibus his pecca
-Mano RuM undecimo et Adhuc carnes erant in dentibus eorum,ne. defecerat huiuscemodi cibus: Se ecce furor Domini concitatus in populu, percussit eum plaga magna nimis . .vocatusque est ille locus, Sepulcra concupiscentiae. ibi enim sepelierunt populum q ui desiderauerat. -DEvTEROMO Mi r trigesimosecundo : Inoasiatus est dilectus re Ieberauit:incrassatus,impinguatus , dilatatus,dereliquit Deu factorem situm Se recessit a Deo salutari suo. P ovax Moxv M vigesimoprimo K diligit epulas,in egestate eritiqui amat uinum & pinguia,non ditabitur. Luc a vigesimoprimo: Attendite uobis, ne fortEgrauentur eorda uema n crapula de ebrietate &curis huius uitae: & superueniat in uos repeatina dies illa. Tanquam laqueus enim superuenietis omnes qui sedent super faciem omnis terrae. PROvalla Ioavu vigesimo:Luxuriosa res uinum, Si tumultuosa ebrietas: quicunque his delectatur,non erit sapiens. .
P YCorinthios sexto: Nolite ereare,neque rnicarii deci neque ebriosi,neque maledici, neq; rapaces regnum Dei possidebunt . Escii uentri, At uenter escis: Deus autem &hunc&has destruet. - AD Galatas quinto: Manifesta sunt opera carnis,quae sunt fornicatio, immunditia,impudicitia, & cae t. micidia,ebrietates,comessationes , delus similia,quae praedico uobis, sicut praedixi, quoniam qui talia agunt, regnum Dei non consequentur.
Osa Aa quarto: Fornicatio 3c uinum de ebrietas auferunt cor. PRovaxa Io Rura trigesimo primo: Noli regibus o Lamuel, noli regibus dare uinum:quia nullum secretum est, ubi regnat ebrietas: ne forte bbuant,ta obliviscantur iudiciorum,demutent causam filiorum pauperis. ECCLEa I As Tici decimonono: vinum di mulieres apostatare faciunt
rapientes,de arguunt sensatos. . Esai AE quinto tuae qui potentes&zut intextu.
. . piae vigesimos uudo et Et vocabit Dominus Deus exercituum in die illa ad netum & ad planctum , ad caluitium etad cingulum lacci, et ecce gaudium et laetitia occidere uitulos, et ivgulare arietea, come
67쪽
dere carnes,&bibere uinum. Comedamus Se bibamus, cras enim mor imur. Et revelata est in auribus meis vox Don ini exercituum, Si dimittetur iniciuitas haec uobis doripe moriamini,dicit Dominus exercituum. P nova Raro Re M vigesmotertio:Noli esse in conuiuijs potatorum, nec in comessationibus eorum, qui carnes ad uescendum coaserunt: quias potibus , & dantes symbola , contumentur , & uestietur pannis dormitatio. Et paulisphst: Cui uae cuius patri uae cui rixae ueae cui sine causa uulnera cui suffuso oculorum Nonne his qui commorantur in uino, & student calicibus epotandis Ne intuearis uinum ruandbstauescit, cum splenduerit in uitro color eius : ingreditur blane, sed in nouissimo mordebit ut coluber, R se ut regulus Menena diffundet.Oculi tui uidebunt extraneas,& cor tuum loquetur peruersa . Et eris ficut dormiens in medio mari, de quasi sopitus gubernaior amisso clauo :&dices, Verberauerunt me,sed non dolui: traxerunt me ,α ego:non sensi. Quando euigilabo,& rursus uina reperi/mr . . . . . A Mos sexto : Vae qui opulenti estis in Sion& t. qui dormiis in Ioctis eburneis,&Ialciustis instratis uestris: qui comeditis agnum de grege,& uitulo e medio armenti . i canitisad uocem psalteris, sicut Dauid putauerunt se habere uasa cantici: Bibentes uinum in phialis, &optimo unguento delibuti,& nihil patiebantur sit pereontritione Ioseph. L Vci v sexto Luae uobis diuitibus, . quia habetis eonsolationem uestram. Vae uobis qui saturati estis,quia esurietis. Vae uobis quilitatis nuc,
I. A. Ganso struxi libro trigesimo Moralium, eapite vigesimosepibmo: Sciendum est, quia quinque nos modis gulae uitiurn tentat. Aliqu/n do nanque indigentiae tempora praeuenit: aliquando uero tempu, non Praea uenit,sed cibos utiores quaerat: aliquando quaelibere sumenda sint, praepa irari accuratius expetit. Aliquandbi autem&qualitati cibo um &ri construit, sed in ipsa quantitate sumendi, mensuram mmeratae retectio nis excedit. Nonnunquain uero & abicetius est quod desiderat, di tamen ipso aestu immensi desiderii deterius peceat. Mortis quippe sententiam patris ore Ionathas meruit 2quia in gustu mellis constitarium edendi tem samecessit. Et ex Aegypto populus eductus, in eremo occubuit: crua specto manna,cibos carnium peti jt, quo, lautiores putauit. Et priman-liorum Heli culpa suborta est, quod ex eorum uoto sacerdotis puer, nota antiquo more,cocta, uellet de sacrificio carnes accipere, sed crudi quaereret,quas accuratius exhiberet. Et cum ad Hierusalem dicitur: Haec fuit iniquitas Sodomae sororis tuae, superbia, saturitas panis , &a, .ntia, aperte ostenditur,quo idcircb salutem perdidit,quia cum superbiae uitio mensuram immoderatae resectionis excessit . Et primogenitorum g o'riam Esau amist, quia magno astu desideria uilem cibum, scilicet lenticulam,concupivit: quam dum uendendis etiam primogenitis praetulit,quo
in illam appetitu anhelaret, indicauit. Neque enim cibusded appetitus in uisio ett.Vnde & lautiores cibos pletuum sne culpa sumimuli re abiecti'- res non sine reatu conscientiae degustamus.Hic quippe,quem diximus, Esau primatu per lanticulam perdidit: & Helias in Gemo per uminem lpiritus
68쪽
tames et do seruauit. Unde de Utiquas hostis quia non cibum, sed cibi A .
concupiscentiam, esse cauiam damnationis intelligit: S: primum sibi hominem non carne,sed pomo subdidit: de liecundum non carne,sed pane tentauit. Hinc est quod plerunque Adam culpa committitur, etiam cum abi cta de uilia sumuntur. Neque enim Adam solus, ve a uetito se pomo suspenderet,praeceptum prohibitionis accepit. Nam cum alimenta quaedam sa- Iuci nolirae Deus contraria indicat,ab his nos quasi per sententiam uetat Eedum concupiscentes noxia attinyimus, profecto quid aliud quam uetita degustamus Ea itaque sumenda suiu,quae naturae necessitas quaerit : δe non. quae edendi libido sue erit. L I x M libro trigesimo primo Moralium, capite trigesimoprimo: De uentris idiluvie inepta laetitia, scias rilitas,immunditia, multiloquium,hebe. tudo sensiis eirca intelligentiam propagantur. ITEM tertia parte curae pastoralis,admonitione uigesimai Gulae dedi. tos superfluitas locutionis,leuitas operi atque luxuria comitatur . Nisi enim illos immoderata loquacitas raperet, Diues ille qui epulatus quoti- Iridie dicitur lielendide,in lingua grauius non arderet,dis ms: Pater Abraha. miterere mei,& mitte Lazarum ut intingat extremum digiti sui in aquam Im mi M. ut refrigeret linguam . quia crucior in hac nam ma. intibus pro fe -' 'Mouerbis ostenditur,quia epulando quo id rierebrius in lingua peccauerat,qui totus ardens, refrigerari se in lingua praecipuE requirebat. Rursum quia gulae deditos leuitas precinus operis sequitur, authoritas sacra testatur, diceI. Sedit poesus maducare de bibere,& surrexerunt ludere. uos pleruu'Gedacitas usuue ad luxuriam pertrahit,quia satietate uenter ' extenditur,aculei libidinis excitantur. Vndh&ἐosti callido,qui pili Prominis sensem in cfncupistentiam pomi aperuit, sed in pereatraeo strinxit,diuina usce dιcituri Pectore de uentre repes. ac si aperiE'diceretur: Cci C. eos luxuria sequi r propheta testuur, qui dum arma niuatim
nunciat, dicens: Princeps cocorum destruxit muros Hierusalem. Priu- Η 'ν . --cem nanque cocorum,uenter est,cui magna cura obsequium a eoeli imnen M tures lunt animae, ad desiderium se pernae pacis eleuatae. Cocorum is irair
princeps muros Hi alem deijeit, quia dum uenter ingluvie extend tur, a vi din uotur. Admonendi ergo fimi gulae de- escarum desectationi incumbunt , lux riae se Lerone zz fg nt; quanta sibi per esum loquacitas , qtiarita mentis leuitast seruiunt,uitiorum laqueis
crudeliter adstringantur . Tanto enim Iongius a secundo parente recedirentis pruni lapsus iteratur. Itaque ne aut stulae deditos alan rabire 4 m deisciat,aut abstinentes afflicta caro ex elatione supplantet audiat
tur.Et supermeniat in uos repentinus Mira ille. Tanquam laqueus enim e-
.., ζ Rqv Π-nt hominem: sed quae exeunt de ore,i ita sunt quae coinquinauthomnem.Audiant illi : Esca uentri, & uenter escis, Deus
69쪽
ebrietas, . sos mater origo uitiorum
Exodi Iaasaes exhominibus sacit.
autem & hunc & hanc destruet. Et rursum: Non in commessat Ionibus.& ebrietatibus: Et rursum : Esca non commendat nos Deo. , Audiant isti: Quia omnia munda mundis, &cat. Audiant illi: Quorum deus uen ter est,& gloria in confusione ipsorum. Audiant isti: Discedenς quidam a fidς de ueritate . Et paulo post: Prohibentium nubere,praecipientium abstinere a cibis quos Deus creauit ad percipiendum cu gratiarum actione fidelibus de
his qui cognouerunt ueritatem. Audiant illi: Bonum est non manducare carnem ac non bibete irinum,neq; in quo frater tuus scandalizatur. Audiit isti .Modico uino utere propter stomachum tuum&frequentes tuas infirmitates. Quatenus illi discant cibos carnis inordinate non appetere, di illi creaturam Dei quam non appetunt,non audeant condemnare.
1ι. Cuκxsos ToMus homilia quinquasesimaseptima ad popul m Antiochenum: Vbi ebrietas,ibi diabolus:ubi turpia uerba,ubi saturita , illic daemones choreas agunt. Talem habebat mensam diuc ille, propterea n guttae quidem aquae dominus fuit. 11. IDEM homilia quadragesimaquarta in Ioannem: Nihil gula perniciosius, nihil ignominiosius est: haec obtusum & crassum ingenium , haec carnalem aulinam reddit,haec caecat intellectum, nec sint ut quicquana pςr
13. ITEM homilia inquagefima octi in Matthaeum: Sedrassicitetit hoc diaboli furorem deprimere, cui nemo magis amicus eit,quam qui dolicijs diebrietate maculatur: hic enim fons, haec mater, atque origo uiuorum omnium est: Hac uia olim Hebraeos in cultum diabolus idolorum inieci t,haciniquos amores Sodomitarum instaminauit e haec enim, ait,iniquitas est Sodomaean copia &plenitudi panis tu vitiabantur: hac deniququia mille alij gehennae traditi , periere 4 Quid enim deliciarum haec foeditas mali non inducit ues ex hominibus facit, tinnio uero etiam suibuhmulto deteriores. Audivi enim ritultos,cum insanae iistae accidunt passio nes,dicentes: Vtiisam non esset uinum . O entiam singularem, o stoliditatem inauditam. Alij delinquunt, & Dei tui dona crisinaris: putas ne a uino hoc factum malum λ.Non secit uinum certe, sed incontinentia eo rum qui uino abusi sunt. Dicas, utinam non esset ebrietas, non essent deliciae si uero dicis,utinana non esset uinum, ordine paulatim progrediens, optabis ne sit serrum propter homicidia , ne Iit noxarios Gitur , 90ς siti iux propter calumniatores,ne sit Romula propter adulterium, dehc omni Dei opera tibi degrusiatur. Non igitur ita dicas,mcntis enim istud est dia, holicae: nec uinu ebrietatem crimineris :d ebris,cum in se fuςrit reversus,omni dedecore suo prius descrip o, dicas datum esse vimina ad Betitiam,non ad turpitudinem nostram: datum est ut rideamus,non ut derideamur,ut recte ualeamus,non ut aegrotemus : ut imbecilla corpora refici mus,non ut robur animi dei Diamus: honora iit teli munere Deus, cur
dehonestas propter intemperantiam bibendi teipsum; Audi quid ad Timotheum dicit Paulus: Modico uino utere propter stom chum tuum,& crebras infiinlitates tuas . od si sanctus uir ille morbo depressus,&alier
ius aegritu nibus laboras,quousque magister permisit, uino noδε utebatur, suam ueniam nos consequemur, uino ad ebrietatem sani abutentes Et illi quidem dicebat, Pauco utere uinopi opter Itomachum tu anu ebrioso uero d:cit , Vtaris modico uiuo propter sorvicatiouo, ut crebra turpiloqui
70쪽
sigias,propter pestiferas cupiditates quas ebiletas parit. Quδd si haec non
persuadens uobis, ut ab his abstineatis, saltem propter do oles& ettersiones stomachiaqilineatis. Non ad nimiorem , ii ad dolorem, sed ad l*utiam uinum datum est. vinum ennia, inquit laetificat cor hominis: quam eius uirtutem uos dei Otis. .Nam quae laetitia est, si non es in te ipsi,,si mille doloribus uexaris,si omnia tibi circunserri uideantur, si tenebris detentus quasi si bricitans, hominibus indigeas , qui olao caput tuum perfundant Haec non omnibus dicta esse uelim, imitabuerb dicta sunt pinnibus . tinoii quia omnes uino corrumpantur, sed quia nullam de O cisis curam isobrii habent: idcircδ ad sobrios magis orationem direxerimus,quoniam&ni edicus, aegrotis omissis, sanos qui ipsis as,ident,alloquitur. Vos ergo rureisil sobrios oro , ne tracturpis,inia insani/unquam capiamini,& ut eos qui capiuntur,dilig nter sanare curetis. Nolite pa: i peiores bellii, homines fieti: tu hil enim oltra quam opus est , illae desiderant, illi autem mediocritatis Asirii di ta
terminos excedentes , irrationabiliores illis constiti untur. Q ando enim nes ebrioso
melior asinus ebrioso est, quanto canis praestantior Omnes cci te animan- ζ' η' 'ς tes,quae rationis expertes uint, clim bibunt aut comedunt, ultri quam se. Ux Qxς ti, eii , etiam simille homines cogerent , nunquam Habuntur . Peiores igitur irrationabilibus uos estis,qui inebriami ni,non apud mentis compotes solum, ierum tiam apud uos iudices. Inde nanque manifestum est,canibus atq; asnis 'estro uos iudicio esse deteriores,& magis abiectos,quiam lium btutorum supra mensuram comedere aut biberecogiti . t . Hi κοκxu, a libro secundo aduersus Iovinianum: Esus earnium , eminarium& potus uitii, lentiisq; saturitasseminarium libidin s est. Unde & comi- i. . , 't. g. cus: Sine Cς reie,inquit,& Libero friget vcnus. Et paulo post. mod ii auctis. qiiis existimat,& abundantia ciborum potionumq, se perfrui,& uacare eos renim stuse sapientiae,hoc est,&uersari in delicus,&deliciarum uiti js non tenelubem sim decipit. cum enim procul ab his remoti saepe capiamur nat urae illece- abris,& cogamur ea cupere quorum copiam non habemus: quanto magis,si circundati retibus uoluptatuni, esse nos liberos arbitremur Absque gustuet cibis , impossibile est humanum corpus sebsistere i adesse ergo debim ratio, ut tales ac tantas sumamus escas,quibus non oneretur corpus , nec li- mantum cibertas animae Praegravetur: quia re comediaidum eis, deambulandum , & , --4 dormiendumis digerendum, de postea, inflatis uenis,incentulari bidilium .suilinenda. Luriatio res uinum,&tumultu icbrietas: ounis qui cum his mi icetur, non erit sapiens. Netalcfaci ipianius cibos, quos aut d. m. culter digerere,aut comosos, gn. parco, et Perd to, labore doleamus, o, ilibri et O cru in , pomorum , ac leguminum et facilior apparatus eii,& arte impen tauretidum.
dusque coquorum non indiget: de sue cura sustentat humatium coiptis,u..cerateque iuniptu, quia irecauidcuc uoratur, quod irritamenta gulae non habet scutore uigeuione concoquitur . Nemo t. nim uno aut duobu, cibis, ihuq e uilious uniuea a iussationestiuentiis oneratur, quae diuersitate carnium, dc saporis delcctatione pcrcipitur . Cum uarii, ni dotibus fumant 'pactoae,ad esum sui expicta esurie, quasi ς ptiuos trahunt, unde S mortana laturitate nimia concitan .ur: inulas; imp tientiam gulae, uoninu remediantur : At quod turpiter ingui serunt , turpius egerunt. Hippocrates in Aphoriis, is docet,ciassa&obesa corpora quaecrescendi mensuram com
Pae r ut, nii Vo. ablatione sanguiuis minuiti ur, in paralysim de