장음표시 사용
71쪽
erasmutationii: alioquin tablato tali subiecto remanere possent subie
aliam trasmutationu u, est meo impossibit C.& sic noest ibi ualitus de subiecto in subsectu:quia manet subiectii radicate taliu accidetiu in aduetusormcquc inducitur sicut manebat incorruptio e formς praeexistetis. In c5men.36.sexti huius dicit Philosophus dc Comentator qSindi Coine, vo uisibile mouetur per accidens.Insatia est de polis ipsius orbis qui omni Fhus modis sunt immobiles: sicut patetit caeli.c5.14. Soluitur: thide dicitur qae quies polorum est quies metaphorica Sc non est vera quies. Sed ista propositio in qua comuniter dici solet polos othis immohi.
Ira esse omnibus modis: verilitatur ad imaginatione mathematicoru ab/srahentiu a motu: propositiones enim ipsorum fere omnes sunt vere ad
imaginatione. I phy.c5.6 o.Naturaliter tame loqucdo ipsi poli si ue sint aliquid diuisibilestu. indiuisivile mouentur per accidens ad motu or his in quo sunt formaliter.Et ex hoc patet quod illi qui tenent intelligetia esse forma caelimon recte respecit inargumentu: per quod prob)tur quod tuc ipsa moueretur per accidens.quia omne quod formaliter est in re mota sicut forma in formans:vel sicut pars in toto:vel sicut terminus in terminato mouetur ad motum rei motae per accidens. in ida solenis . doctor voluit mihi soluere istud argumentum dando inflatiam de potis mundi qui formaliter in istunt orhi: de tamen non sunt mobiles alis quo pacto nem per se nem per accidens: sed ego replicaui per autorii rem allegata Auer.in commento allegato secundi de caelo, dc in. ph comme.it 3. ubi habet quod quies polorum est transumptio: α secuti. dum similitudine Et tacta replica nesciuit amplius loqui, Concordantiae Averrois super. 7 physi.
mi is Commentator super commento primo M. 4. septimi physi quod primu mota in animali est cor. Huius tamen oppotitu c5M.tiae lenimus primo de anima comm.37.vhi dicit quod sunt pedes. Sol. Coment, .uitur principium de fons totius sensationis εc motus est ipsum cotisicut i probat Pnilosophus in.2.de partibua animalium cap. io. Et in libro de sensu de sensato.Et in .sale anima cxprcne habet cor ese originale primcipiu m omnis motus existetis in animali: sicut patet in tex. co. F F. Et in lib.de motibus animaliae de ista fuit sententia Ommu antiquoru peripa/theticora: quicquid dicant moderni miscctas de confundentes opinionEperipathetica cu opinione medicoru: vidcant Alexandru in paraphras . de anima: videant Themistium Sc Simplicium in 1 de anima: de videbui nunquid cerebru sit principi u motus vel sensus de intentione Aristo.Dico igitur cor esse principiu motus initiatiuu: Sc ei motus attriduitur ut origini do ut principupedibus aute attribuitur tanquam amento quoad extra manifestetur oc executioni demadetu ride sic teneo cum Arist. Io& peritissimis peripatii ericis esse de qualibet solatione: siue sit sinsuli exteriorvi siue sit sensuu interioru: quod quaelibet inlisiit a corde laqua a radicali principio: dc istaeu indubitata sentetia Aristo.licet Auetr pro
parte non ex toto attigerit veritate sicut alii antiquiores:moderni autem in hoc aberrant manifeste:& no est cur ius egritudo eorum: quia sunt
assueti in sermonibus falsis:& non possunt alientire veris principiis. In commeto. ii septimi physi. Comen li et qu litatea sensibilo ine cdment itidia entias corpora coasini v Et trans QPPolixunabet ipse in. . phy. α
72쪽
commen. O.M.f.met,come. . contra Alemandriini.Moderni voluercitrauitatem & leuitatem eme formas substantiales elementoru: mori forare propter auctoritatem allegatam hic ex.II. commenti Sc ex autoritate ipsius Commentatoris.G'de anima male intellecta comment. Ios. vhi
habet graue Sc leue esse substantiam.Sed ista opinio est purus error:quia quod uni est accidens alteri n5 est substatia in his quae univoce dicun/tur.Sed grauitas Sc leuitas elemeti est eiusdem rationis cum grauitate deleuitate mixti:quod patet ex operationibus eiientialibus ipsorum : cum igitur in mixtis sint accidentia quomodo in elemetis erui substatim imarauit G 5 mentator contra Alex. .physii.cdmen, IO.M. 8.meta. comzo. Sed dicut quod rationes c5mentatoris ibi procedunt de aliis qualitatibus:non aute de graui dc leui. Contra. philosophus secundo de generatione rex. 5.s enumerat qualitates elementora:& similiter in secun
do de partibus animalia capitulo primo Se ibi ponit grauitate de leuio
terii Ampli iis quomodo soluettur ratio facta: aeque enim ratio procedit de grauitate M leuitate: sicut de aliis qualitatibus: θί quomodocum sol/uere volueris:ita solua pro A lexadro ratione Averrois.Amplius:forma substatialis n5 est sensibilis sensu exteriori sed grauitas Sc leuitas se tiuntur sensu tactus: licui patet secudo de anima tex.c5.iosAErgo A solatiunt quod forma substatialis est senii bilis a sensibus hominis:na secundum Averroim in c5me.super libro de sensu Sc sensato. homo comprohendit differetias rerucoc ora intentiones proprias: quae sunt in re senota quasi medulla de fructu. Animalia aute bruta comprehendunt ea quae sunt extra quali cortices fructuu.Sed c6tra quia sensus brutoru em sentiunt grauitate M leuitatem nam asinus magno pondere oppressus dolo: quod non emet nisi grauitate sensu tactus sentiret igitur grauitas est sim, pliciter accidens: sed quaelibet grauitas est unius oc eiusd2 riuionis enotialis:si igitur quod vere est nulli accidit si grauitas deleuitas in elemen. tis essent formae substaciales: nd igitur essent accidentiam mixtis. Mul/ta etia alia inc6uenientia dimitto breuitatis causama tunc substatia submntiae per se primo cotrariaretur,dc multa huiusmodi. Dicamus io, tur differetias ultimas corpora simpliciu vile nobis ignotas: εἰ circulo. quimur eas per suas pro pricrates:& hoc colligitur ex sententia philoso, phi in. s. phy.in tex.c6.32.vhi habet qae citentia grauis est ubicari inla, rius de elientia leuis est ubicari superius,& tame supra. 28.s iacit moueri sursum de deorsum vise actiones graui it εἰ leuiu naturales:qae n5 contigisset nisi esset verum uae diximus:& hoc est etia de intentione Auer. Emeta.c5men. .M.7.uiet c5. 1 Grauitas igitur Sc leuitas sunt dicta xentiae circuloquutiuae elementora Se i 5 sunt verae formae substanales illor si sicut fingunt moderatiquomodo aute auacritas CG menta. insoeundo de anima soluatur statim patebit in sequenti contradictione. In eodem commento. ri dicit grauitate de leuitate esse qualitates tan/sibiles. Oppositum habet secudo de anima c5men. ros.ubi dicit quod Lunt substantiae.EL .meta.commento. Isaeicit quod sunt quantitates. Solvituriformaliter qualitates sunt:sicut dicit P hilosophus.α. de gene/ratione M.taee partibus animalium:sunt substantiae imitatione & similitudine quo ad modum immutandi sensum. Nam sicut substantia non immuta sensum nisi. mediantibus accidentibus:sic grauitas ta leuitas non
73쪽
ron immutant sensum tactus nisi mediante motu: Ad ne assimilantia substantiae de non sunt illae sta scut ille.In . . meta.commeto. I s. dici. tureas esse quatitates:secundaria intentione sicut ipse glosat ibi. Nam diuidunt ir eadem diuisione qua magnitudo diuiditur. iuxta illud philosophi primo Mil.in maiori quanto est maiori virilis:tame ipse in se sunt qualitates naturales. Et sic sedatur contradictio. In commento. 33. dicit rarum ac densum esse qualitates, sed quarto C5min. t physi .s .dixit quod sunt qualitat s. contradictio ista iii quarto sultis
Iu in commento.η - .ideo recurre illuc.
In e5mr.αodicit m scientia dignius est ut sit ad aliquid oppostsidi C5riet.io.
eicito ireta. α 5 in praedicamentis ubi habet v sit qualitas.Soli itur . lamna iter qualitas est 6d maxime in nostro intellecturad effinc bsequit e relatio ad scibile. . meta. 2o.vusi aut dictum philosophi in.7.phy. te c5men. 1 .Et sui C 5 mei .habeat locu secundu mrtes eoru : vel secun/dum mente Platonis n5 est praesentis speculationis. Alio in modo p5t Melarari scientia eue in capitulo relati dia: tam secundu mente Platonis Npone is nostrst scire esse reminisci. sicund u mente Auer. ponetis uni care nitet lectus colligati cum intentionibus imaginans in iηtelligendo: sed ista pertinent ad tertium de anima. nec est opus p sentis negocijenam sufficit nobis magnifice domine in istis fragmeris in tellectu tuum excitare nec opus est calcaria subdere sponte currenti. Concordantiae Averrois super octauo physi. Iri cit mino, phy commento α.est contradictio de opinione Ana,ia dura xa. Et .i.phyα5men.; tisid quia in primo pii .c5. 32. fuit sollita. ideo non oportet eam hic repit re. In continento. .octaui physi. c. dicit Aueri quod s materia esset denu, data ab omni forma n5 posi t aliam formam recipere. Huius opposita videtur. .phy.tex.c6.s . ubi dicitur' materia secundu et est os in pu/ra potetia est subiectu receptausi formae quae per generationE inducitur. Aliqui x antiquis quos multi moderni imitantur tenent forma cor porritati, de intentione Ailet.& sic tenendo viam tua diceretur u C5.men. dixit hic et si materia esiet denudata ab omni forma: de praecipue
de forma a formatista corporei ratis de praedicam to substatio isic viiqi nli pisci ςQxpQ 'i alia recipere: quia talis orma est necellaria tu quia ut dicunt ors formae I -ψ educuntur de potentia eius: tum quia in dispositio materiae. Ad hoc e Q ipsa recipiat formas speciales. Ni cu materia maxime sit a formis re mota oporici maceria neces amo disponi per talem forma generata imper/fectam: tu cita .ppter perpciuitatE dimcnsionu interminatar ur quae sunt viateriae coeternae. Nullu enim accidcns videtur hahire perpetuitatem nisi .ppter forma:de ideo vid. F.talis dimetio fundeε in materia ni diate forma corporis depraedicamento substitiael sibi coeterna. Asiritur hac opinione elle Auerandubitato. luia. s. raeli. co. 6 1.ubi Ari. in litora habet:oportet aut fortasse senui iliu seniihilia: sempiternorum vero sempiterita:corruptibilium autem corruptibilia ei e principia. de Commentator glos lans illa verba inquit.quod hoc nabet veritatem de prin/cipiis propinquis do non remotis rerum sensibilium: iuia talia non sunt sensibilia: sicut sunt prima mat ria dc prima forina: per primam aut forii vi dicut no porca intelligi nisi forma corporis: no enim dinuntio
74쪽
est principiu substatiae: quia illa est accidens. Ite talis est sensibile comitne. Ampli' Come. 2.phy.c6. I .Expones quomodo Drma diciε priua,tio dicit: i, priuatio existes in prima materia est quasi forma materiae Mno est pura priuatio hoc aut no videt posse intelligi nisi de forma corporis substatiali quia illa no est simplex priuatio sed est quaeda generalis
priuatio: de qua omnes formae educuntur.Amplius C5men.7.meta.c5. a'. reddens causam quare quaeda generatur ab arte tantum Sc quaedam
a natura Sc arte.dicit: ii in illis in quib' est pars potentiae naturalis similis artificio illa possunt a natura generari dc ab arte. sed illa in quib' n5 est pars potentiae naturalis sinulis arti ficio talia generanε ab arte tantur videε igit generatio rem naturaliu praesupponere aliqua promptitudinain materia ex qua educunt.Et haec no potest esse nisi forma substatialis corporis. Amplius rati Oe probatur si dimesiones secundu Auer. remanent eaedem in genito Sc in corrupto: tunc quaero vel secundu re est ista
remanentia: vel secunduratione, Si secunduratione: tunc n5 erit nisi se/ tcundu specie:quod in Auer negat. quia ponit ea. remanere easdenume svo.Si aut secundu re remaneat: tuc oportet ponere forma subnatralem ico et a materiae: p qua illa sema remaneat: vel oportet materia laclida resse reale n5 dependere a forma: quod est cotra Auer. I2.meta.come.I. . t
Nos aut Sc si meminimus c5struxissse speciale quaestione super additio. nibus nostris quaestionu metaphysicalium Ioannis degradatio. tamen sp hic aliqua tanga quae ibi praetermisicdtra ista vii Et quia cis contradi ctor amore veritatis imprimis excusandus est:cum supportatione taliter copinatiu milii videt et illa nuq i fuerit opinio Aueri nec Ari. sicut patet hex discursu philosophi in pri.phy.Et in. 2 de genera. ubi detestatur alui v quos ponentes subiectu generationis esse aliquid habens forma. si enim lihoc eisetcu qualibet forma consequant accideria P quae sentiri possiti hinc accideret subiectu generatio is esse sensibile: quod est cotra sensum. LEt ista via procedes Philosopli' posuit subiectu generatiois esse ens in hpura pote rexn5 habes aliqua forma substantiale coe terna neq; generi, hi cam: necd specificam forma enim generis & forma speciei una in Sc ea, iidem apud ipsos:quia tales de una & eade re per se praedicatur. Ita enim ei
probatur. .meta tex, co I Ens de unum: eandem naturam significare:
quia de eadem re per se praedicantur.Et ideo definiens generatione pii hmo de genera.23. dixit Φ generatio est transmutatio totius in totu nul/ LIo sensibili remanente ut subiecto: quod non dixisset si opinatus suis i l materia esse corpuSammo damnat antiquos hoc opinantes, Nec aliquis ixocus est in Averroi ubi ponat talem Drmam immo reprehendit Auic. hhoc opinatem in primo phy,63.& primo cap de substatia orbis. ubi di . heit WAui. fuit opinatus v eade est dispositio dimesionu interminatara hde terminata illa quod n5 dixit sicut male glossauit Ioannes de sequacen hquia Aui.posuerit illa forma in materia specifica, Comeritator aut po/ hnit eam genericam. quia nullibi Aui dixit istam fatuitatem manifesti o. hedris.sed illud dixit:quia secundum Auita quantitates interminatae sun t dabantur in commento ex materia dc forma corporeitatis: sicut fundan time quantitates terminatae. Et in hoc discrepat Commen. ab ipso: quia thsecundum ipsum tandantur in prima materia sine aliqua forma ibi pra, ' lexistente Mirum Proiecto mirum quo do Aueti ponat ictam forma. t t
75쪽
At tamen In libro de substatia orbis. x praecip ue in primo cap. I D.
Destigat omnes dispositiones materiae: nullam faciat mentionem de tali forma substantiali:ibi posscin conclusit materiam esse ens in potentia ad omnes fornara statim subdit:quod primum quod accidit materiae es trina dimensio: quomodo igitur praetermissi sormam substantiale prae exi
stentem nullam de ea mentionem faciens. Auctoritates aut adductae non sonant hoc.quando enim. l.ce.c5.6r.dixit principia rerii sensibiliu esse
sensibilia loquendo de propinquis de n5 de remotis: sicut est prima ma teria & nrima forma dico in hoc est verum .sed per prima sorma n5 in νtellexit forma corporis substantiae: quia utim illa senshilis esci csi cedimentionata quantitatibus. de mirum est quomodo isti ad pauca re spicientes dicant Commen. non posse intelligere dimensones: quia illae sunt sensibile commune: cum tamen hoc idem retorqueri possit contra eos de sorma corporis: quia saltim erit sensi hilis ratione dimensionum quae in ea fundantur secundum ipsos.&ideo si dimensiones istae sunt sentibiles ut dicunt contingeret formam corporeitatis esse sensibilem ra/tione ipsarum: quod ipsi negant.Accedit ad hoc quod cum sorma gine. xis non sit redistincta a sorma species: Ac cum larmae speciales sint tensi/hiles merito suorum accidentium: uti* ὀc sorma illa sensihilis appare retiDicamus igitur primam materiam esse insensibilem: qui secundum se nullam formam habet per quam sentiri possit:quia illud quod senti/tur est in actu quia autem materia non est in actu per aliquam forma n5 est sensibilis.qualitas etia interminata quatenus interminata est ens po/tentiale:& utim ipsa sentiri non potest.Et ideo.d. Comenta. v materia ut est denudata ab omni actu est ens ratisiis quia solus intellectus sic potest intelligere eam in actu secundo'non sit sorma nec formam habEM per primam autem sormam Commen.intellexit dea gloriosum qui etia. sensibilis non est,dicitur enim est principiti remotu sensibilia de prima
materia illud Aue .me.commen. Is . omnes proportiones & sormae
sunt in potentia in prima & sunt in actu in primo motore.& hoc confirmaε auctoritate eiusde. u.meta c5men. s. ubi glo stans dictu Alexandridiatis naturale sumere a diuino principsa substatiae quae est in motu:dicebat in illud habet veritatem de causa formali de finali no de causa materiali cie mouente.Unde dicimus nos ur prima principia remota rerum sensibiliu sunt prima forma A prima materia: tame prima materia a philosopho naturali consideraturi sed prima forma consideratur a diuino. de hoc etia est de intentione Ipsius Auer primo phy.com. 6 q, ubi plonsans dictu philosophi enumeratis ibi tria principia reru naturali ii, scili cet materia forma de priuatione. Pones disterentia inter materia & ma,inquit.entia habet aliud principia a subiecto.& est sorma. Sed pri, Rinum principiu in hoc genere. s. in gue causae formalis no potuit sciri in hac scietia.sicut primu subiectu. E t hoc ide.d philosopli' ante ipsum in primo phy.ad fine:vbi post ii egit de prima materia.d.de principio alia
secundu specirrora unu aut plura aut quot aut quae sunt per certitudisnem philosophiae primae est determinare si igitur entia naturalia habe rent formim corporeitatis tanquam primam:illa utit a naturali considerareLNo aduerisit moderni Haliud est naturale consderare quatuor
tenera conruin:x aliud est i piam quatuor prima genera causaru conjsideram
76쪽
siderare: prima enim vera est: tu secudasalsa:nam duo prima caularu renera costderat diuinus.c prima forma δο prima fine.& duo prima considerat naturalis.Ωprima materia dc prima mours:ipsa asit prima forma quae a diuina colideratur n5 est forma corporeitatis:na sectati Averroim prima sorma est idξ subiecto cu primo fine&primo mouente.Et hoc est qadixit egregie Comino steti7.metaphy, cdme.1.. prima quaestio qua in
cepit in scientia diuina perducit ad cognitionem primae sormae &vM. mi finis.sed prima quaestio qua incepit in scientia naturali perducit aes
sciendum primam materia dc formas naturales Ad primu motorem.Idem co firmat in eodes.meta.c5. 9.ubi expresse habet qae naturalis potest deuenire ad cognitione primae materiae. no aute ad cognitione primae tor inae.& ibi dat ratione istius: sicut poteris videre. IdE habet ipse. . meta. m. 3.M quarto meta. com.primo ubi ar habet quod haec scietia confladerat de nobilissima causarunias. deprima forma de de primo fine. N igitur primi forma appellauit C5me.corporeitatis forma. immo ubi a iocoru ubi loquis de prima forma dicit eam a diuino c5siderari: d. v. s la esse eandem su biecto ca primo fine ac primo mouente: quae de larma corporis minime orificari possunt. Ad alii auctoritatet Co . taphy. c5men. rF.dico quod per priuationem ibi n5 intellexit formam corporei talis: il enim illa daretur no dixisset Comme.* est quasi forma materiae: sed dixisset quae est forma materiae: sed per priuationE intellexit ipsam. met priuationem materiae quaec5notat aptitudine quae aptitudo est suamet potentia per quam omnium formarum est capax:6c merito illi' aputudinis:quae est aliud ex natura rei priuatio materiae n5 est simplex m. uatio: ita quod sit purum nihil:dc talis priuatio est quasi larma materiae: quia τι dicit Commenta.7.meta.comm2.6 o.ubi exponens dictum phialosophi aiserentis quadom fieri quaestiones per quare quaerentes de ma/teria:dicit ibi Gom.quod ista natura est illa cuius quivitas M tarma ea recipere omnem forma quid clarius potuit inueniri bone deus in Auer. per quod possemus ipsummet per ipsummet exponere ista est igitur est
forma materiae:ipsam nullam habere formam: dc ipsam esse receptiuam omnium: M hoc voluit etiam dicere primo capaee substantia orbis:di in dixit quod natura materiae substantiaε per posse: δο quod potentia ea differentia substatialis materiae: ecce quomodo verum vero cdsonat τ omni pute. Ad alii Melaritur.Como.meta. c5.ας dico qd ibi po/nit differetia inter res artificiales Se materiales in hoc: quia formae artiociales no sunt in potetia materiae secundu Auer.non enim materia habet inclinatione naturale ad tales tamas , sed tales inducuntur ab extrinseco motore ut testa ipse. l. de aia.c5.is. Et ista est ratio propter qua ipseM.
in.s .met1.commen.xi. P solu sn artificialibus est possibile quod stame itate materiae potest esse diuersitas formara propter diuersitate malorietu:sed in rebus naturalib' n5 est hoc po quia dantur materit .pprie propriis formis Sc ideo res illae in quibus est pars potentiae naturalista milis artificio possunt induci a natura dc ab arte simul:sicut est de medico qui est minister naturae ut testatur Gartertio regni.t .c5men xi ubi.dicit omnium autem eorum natura operatris: medicus vero mina.
77쪽
lutem.Dicamus igitur quod ad hoc quod aliqua forma inducatur a na/tura vel a natura & ab arte simul,est necessariu in subiecto esse aptitudine naturale ad tale forma,& n5 oportet aliqua forma corporeitatis ponere, sed sola potentia materiae ad hoc sufficit ex qua oes formae educatur ad actu, in quib' aut ista promptitudo deficit illa hene in arte tantia induci possunt,sed a natura minime.Et huic testas experietia dictit nuque medici 'a, ethica tertiae speciei est incurabilis de v, s ad ea esset ingenio. esset ingentu ad morte .ut dicitAuic.in prima quarti in cap. .pprio. Et propter quid est n5 est propter aliud.nis quia in tali corpore est corruptaois potentia & ois virtus & c5plexio per qua corpus inclinab io ad sanitat2, sicut.d. Plusqua Com. p. s.tertii terni. Et quia induectio sanitatis necessario requirit tale naturae promptitudine, hinc est vad eam nullum valet artis ingenio.Formae vero mere artificiales non requirut in subiecto tale inclinationE. subiectu em peti' inclinat ad opposts,cu ut in pluribus inles larmae inducantur cil diuisione & incisione remotione partiu subiecti, quae ori attestantur corruptioni,aut saltε est in holeria neutra respectu taliu. sicut dicit Subtilis doctor in .ii.sen .dist. xviij.q.unica.Et hoc in casu quo tales larmae n5 inducunt c5tra incli iratione naturale principii passivi. Ad ratione asit eoru qua reputant dem 5strare.R esponde ε cu quaeri ε an dimesio interminata remanet secunda rem.vel secsidu ratione .dico . remanet una numero, eo modo quo materia seclusa omni forma dicitur una numero. & ut sic est ens ratio. ni xii metic5.r Ista aute unitas numeralis est privata, sicut est unitas materie,na sicut materia dicitur una numero.quia n5 habet aliqua una forma numero, per qui sit haec. sed est in potetia ad oea lamas, ita porisormiter dicendu puto dimesione interminata esse una numero proquito n5 habet alique ou terminsi per que sit terminata, sed secudsi se est indisseres ad oes terminos.Et qsi dicitur in perpetuitas ista requirit liqua forma subnaiialem in materia per qua ipsa materia peNemo siesub tali dimesione:nego argumetu.quia alia est dispositio accideria terminator v. Malia est interminatoru,accidetia terminata hene praesuppon ut forma in materia, no aut interminata, unde in hoc discrepat C5. vesupra dixi ab Aule, quia Auic.credidit una & eande dispositionem esse viroruin accideriu,sp videlicet talia in composito ex materia & formas darentur,x ideo posuit in materia ante dimrsiones interminatas laema corporeitatis substatiae. Et si hoe esset ut inquit Co.tunc larma il/ia esset indivisibilis,& non haheret diuisione per suu subieetu.& ipsam eme aetern1.3c ipsam n5 habere cottarisi sibi succedens in eodem subiecto.Et si ita erit, tunc nullss aliam forma sibi reciperet praeter istam ses mam. Et ne quis credat me somniate ista decreui adducere verba e so aliter in primo cap.de substantia orbis.inquit enim sic,unde puta uit Aui. p dispositio triu dimtaonii existellii in materia simpliciter. Rilicet no terminatam est dispositio dime sonu terminatam in ea. Et dej clarans hoc subdit, quapropter dixit necesse e si prima formam existere in prima materia antequam dimensiones existat in ea,ecce v, ii 5.d.ut dicunt moderni Q Auic.posuerit illa forma specificam .v ideo reputauiem eadE est dispositio virorum,sed quia putauit u dimesio interminata iunctitur in composito ex intem A forma corporia in hoc.d. eme co/
78쪽
uenientia,unde etia ipse Auic.in secudo suae me.cap. . de prioritate larinae ad materia dicit materia non dependere a forma inquantu in torma Decie designata in stio esse,sed solum a forma inquantum est forma, cuistitur forma corpo is sit illa a qua dependet in suo esse, sicut patet per ipsum O.ij.illius secundi sequituru, illa sit generata.Et hoc idem habet ipse in illo loco si ponderentur bene verba eius. Mirum profecto miruu, Rui uiri fuit adeo perlectus logicus teste suo aduersario.3.de anima - co. o. is ignorauerit corpus de praedicamelo suhstatiae esse tenus ει no Deciem specialissima,cum tame omnes sorticuli hoc sciant 5e videant Auiemrimo sufficienti esus cap .ij. x videbui errore suum.Auer.postea in illo loco impugnat Ruicen.& sua verba sunt illa, ex quo accidunt cimulta impossibilia,quorum vnnm est, formam non diuidi per duinione materiae.quapropter non recipiet diuisionem.& ipsam esse aeterna non diuisibilE per diuisione sui subiecti,& ipsam non habere contrariu tibi succedens in eodem subiecto, . si ita esset. tunc materia nullam recipvi et formam praeter istam sibi prima.haec ille, patet aut omnia ista inconuenietia sequi coto Auer.u ipse ponat tale forma vel sub ratione peneris vel sub ratione speciei. Et ideo erubescatmoderni imponere istum errore tanto philosopho, cu ipse oppositum sentiat vhil, unde M p in Solusio ο/ mo phy.comen. 63.Et primo capaee substantia orbis.& Orieta. com arae conε men.xiiij.oppositum tenet. Revertamur igitur eo, unde diuertamus, eradictiou. de dicamus Auerinon sibi contradicere,unde dicta sua vera sunt in hac materia: nam quando dicit,si materia esset denudata ab omni forma, non posset alia recipere,hoc veru est mani secundum ipsum M Aristoalteratio est necessaria ad generatione,& quia subiectu alterationis proximum est ens in actu, tunc materia nuda no posset alterari modo si altera
tio esset impossibilis,uticu Se impossibilis est generatio & econtra pri
mo de generatione.t.c.primi.im .aut phy.d.materia non recipere in ra/
tione subiecti forma ut est ens actu,sed ut est ens in potentia bene tamemateria alterabilis est utens actu,& si non esset alterabilis ut ens in .neat etiam suscipere posset formam utens inpotentia propter essentia . lam ordinem & c5comitantiam existentem inter ista,& sic sedatur con tradictio. Responsio autem modernorum nulla est,quia ut dictum est, materia dependet a forma substantiali,quo ad esse accidentium in ipsa, prout talia terminata sunt,terminus enim est a forma, sed non dependet a forma in esse accidentium interminatorum in ipsa,prout talia interminata sunt a forma,quia ut sic materia per sitammet quiditatem seu natu 2m substernitur talibus accidentibus quatenus sunt interminam, cum iminatio sta materia.Et ideo materia non indiget forma pro inherentia accidentium terminatorum,inquantum interminata sunt, nisi per accidens inquantum identificatur terminatis,non autem ut ratione dis . guuntur ab illis,& hoc non viderunt moderni. . C. ur Dieie Commen .commen. D. v non inuenitur aliquid moueri misy nisi in motu locali. Huius tamen oppositum dicit secundo de ani .ed. o.de animalibus M plantis quo ad nutritionis motum.boluitur in limplicibus habet locum dictum suum, sicut ipse glossat laipsum secundoris .com rimo.Fallit autem in mixtis prccipue periectis sicut lunt pla
79쪽
c3meri. et a.dicit plures qualitates transmutabiles non recipere tria, C5m. assi 8e minus. Huius tamen oppositum habet. F.phy.c5.rix.5 xxii. M 4mmeonta s.c5.xxiii.nisi esset quod illud intelligitur secundum actu. aut forte loquitur de qualitatibus transmutabilibus per accidens,qualitates enim quae per transmutationem per accidens acquiratur non oporerem recipiebant & minus. sicut est de secunda specte qualitatis. .ph. G.xx.M.m etaphy.c5.xix.similiter aequalitates quarti speciei n5 te. cipiunt magis 5e minus, sicut patet.T.phy.cOm.H.S .XVi. In commento.xxvii .habet.Commen. motum caeli esse naturalem ex Comm.17. varie animae.& ex parte corporis.Huius tamen oppositu videtur dicere Is.caeli.c5. l. Vbi.d.motu caeli n5 esse naturale.Respondet no.d.motu caeli Comen .ihi non esse naturale absolute. sed.d. p n5 est naturalis. sicut est motus elementorii .sed dices tu dixisti superitis in. ii. phy.in cdtra. dictione secuda m motus caeli n5 est naturalis ex parte suae lamiae quae est anima eius .sed solum ex parte corporis, modo c5men. hic dixit op/positum sicut vides.Dico Q non est contradictio, quia mi negaui metsi caeli esse naturalem ex parte sntelligentiae,ita v ipsa sit natura . sed ut dixi. ut sic motus caeli est supra naturam pro quanto est ab aliquo prinei. pio altiori quam sit natura .vnde c5.disputatione decima in soluti5errimi dubii contra Algaetelem, inquit peripathetici secundum veritatet . loquetes,dicut . entia rcedunt adeo modo altiori quam sit natura, de quam sit humana voluntas.Et ideo illud quod ipse dixit nomine philosophorum. . id quod procedit ab ipso deo, procedit modo naturae: salsum est, hic aut concedo molli caeli esse naturalem ex parte animae, quia motus circularis est motus animae, sicut patetiij. p. de subsiatia orbis, non tamen anima caeli est natura, sed est supra natura, sed tenentes illam animam dare esse sequitur illam esse vere naturam, quod est absurdum. C 5men. io.octaui physi. dicit . impossibile est elemetu esse mQuens Comen. ναα motu secudu formaeod E modo. Huius oppositum.d. .caeli.c5men. 6 in xxii .vhi habet . in motu elementi forma est mouens dc motu. Soluitur quia dicit eode modo, pro quo debes scire ui forma mouet inquantum torma, sed vi sic non potest moueri. sed forma ut in materia moueri potest,ratio est istix quia omnis possibilitas Ad potentialitas, de uniuersaliter imperfectio quae attribuitur formae test merito materiae secundum philosophos,&ideo. .caeli.d.forma elemEti mouet, sed ut es forma in
materia mouet. At nropter hoc secsidu ipsum nono meta.c5.ii. formae abstradit a materia sunt tantu ageres, nullo modo patietes neo essentia
alternem accideraliter,& hoc est couenies principiis philosophi, nametatio essentillis patizdi est a materia de a poteria, seclido de gnatioe. t. materiae est moueri. Ac ideo nulla forma per se est passibilis siue abstra/cta siue materialis fuerit,quia forma essentialiter est actio,iacudo de te/neratione .vhi supra Sc.I.phy vij.& nono metaphy. o. in materialescunt passibiles per accidens,quia ratione materiae a qua inficiun ε, cu auia in abstractis a materia non sit ratio lpassibilitatis aliquo imodo, quia nee ut formae,nec ut in materia, quia ibi materia n5 est, sequi ε illas esse actiones tantsi,sed istae quae sunt hic sunt actio Sc passio, sicut nocti. In c5.1 do omne motu habet motore alia a se in esse, oppositu. . comm a
80쪽
n He secundu subiectu,& differunt sectau modii. SoIulii . in per se mo/uentibus,& per se motis motor A motum debent distingui secundum esse.Sed in per se mouentibus,&per accidens motis . sicut est de lamna elementi non oportet hoc sed sufficit in illud ratione cuius dicitur esse mota forma per accidens sit distinctum secundum esse ab ipsa lama, Millud est ipsa materia, Et ideo philosophi dixerunt nullum omnino sim lex nosse esse movens & motum,aliquo modo, icut supra iadix in . Inco m. s. aut physi.dicit, motum serri ad magnetem esse ab in/Cψ- 3 ' mi, eo.o ooositum dicit. .meta. IO.com. Soluitur.est ab e trinseco,' uuia non mouetura sua forma intrinseca.est ab intrinseco pro quanto mouetur ut alteratum Ac informatu tali qualitate impressa sibit ab ipta magnete, cum in omni motu moves & motum debeant esse simul. Se sic debemus imaginari de vaporibus eleuatis virtute solis ad mediam regionem aeris,dc de motu attractionis nutrimenti ad membrae sed tunc est difficultas, quia forma existens in subiecto, non agit in Iuum subiectu. Nisi esset cis hoc fallit in motu locali alias etiam limitationes habet ista inropositio, sicut poteris videre in limitationibus nostris. Comm. t s. In eode com.dicit calore naturale esse primui moves ut poteris videre ' ς in fine coni. 33.in come.isto.circa principium.&inconae.' insemus dicit in mouet ut instrumentum,&consequens non est prunus motor seclest medius comppsitus ex moto & motore,nisi esset m exemplorum nisrequiritur vetificatio, sed manifestatio,secundo de anima. m. 67. e calor naturalis comparatus ad animam est instrumentum eius. tamen calor naturalis comparatus ad Iapidem.& haculum de quibus, Comme exeniolificat ibi,habet rationem primi motoris, quia lapis est ultimum motum in illo exemplo, baculus est medius motor vel manus, Moloe naturalis ibi supponit pro primo motore. Licet absolute comuratus ad animam,iit motor instiumentalis,& sic cessat omnis contradictio.
Com s. In c5. s. scribit Com. v c5sideratio de pluralitate nemoruest praIO oria meta.& hoc ide dicit superius in co. ε .hoc ide vide de insitioneo hilosophi primo phyad fine,ubi habet * de principio aut lacudu specie utruma aut plura,aut quod secudii certitudine pia 1losophiae primae est determinare.Huius in oppositu adeε primo de aia.c5.2 raras utilitate scietiae de a .s ut dat pluries sciet is pluraci, diuinussuscipit subst1tii sui subiecti, Θ multa alia de dispositionulisequentib' intelligesia.inquatu intelligeria& intellectus, .demco. . in solutione tertiae qonis.& in co Itibiae,ssiquod natura, que est intellem possibilis non esset multitudo an abstractis,Mideo sci ita de ala est necessaria in scudo pruna philosophia. D icunt B aliet ud numerus substaturu abstractarii,& sic in metaphysica permotu Digrcs io & o mediu astrologicu sit dem5stras:tsi ex natura scibilis est c5cluso
de numero metaphysica et est mediu metaphysicsi ad sbadu abstractoru ri5 d monstret dicut id hoc est merito desect' cognitu nostri:
an sit coctu satis obseura est,& no potest attingere tale mediu,5 ira eri icunt qasio diuina rubstatias abstractas esse intelligetes est c5clusio in metap sic sed qd contra mos no cocludaε. esto ignoram' tale mediii.&sic dicut numersiestraeto/dς c., ru e5cludi posse adiuino Jcno a philosopho . potui intelligere ista opinio i& diu sui in speculations uti es