장음표시 사용
61쪽
oculo carnis mea , & talia ruminanteit Papud me,qualia per illum vorassem. , QDoctrina Manichaeorum absuraa.
CAPUT VIL Esciebam enim aliud urere quod est,
& quasi acutule moueba. , ut suffragar Et stultis decepto il)us , cum a me iquaererent; Vnde in dum,& virum fruen δ: rporea. Deus finiretur, & hab rei car tribos & Vngui, utrum iust T. stina a'. di essent qui haberent mul f uxo res si- naul, occid rent homoes, etiacrificarent de animo libus. Quibus rebus ignarus perturbabar, α recedens a veritat . ire in eam mihi videbar, quia no noue Iam malum non te se m si priuati*net '; boni, vscire. ad quod 'rmino non est.
4 Hrpus era , pculis, .& animo usque ad fant sina3htn0n noueram Deum.esse spiritum Mon cui membra eisent per longum & latum , nec cui est. , moles os sex, quia mole in parte minor est'
quam in tot' suo, & si infinita sit mi nor est in aliqua. p rte certo spaci' des nita , pqr infinitumi, & 'p' est toxa 'sique, se ut spiritus,scut Deus. Et qWid in 'obis sinet, se cupdium quo Lessemus smises feo , & si re se in seria
pluris diceremur, ad imaginem Dei: pro sus ignorabam di non noueram iustitiam veram interiorem, non ex cψnsuetudine
62쪽
nipotentis , qua formarCDtur mores regionurii dierum Dro regionibus euec diebus, cum ipsa ubi qui lac semper esset, non ali b alia, nec a ias is liter, iecundum quam iusti essent Ab aliam , M Isaac, Iacob μ Moyses,& Dau: d,& illi omnes. laudat. ore Dei, sed eos ab imperitis iudicari in quos, iudican ibus ex humano.
diς, ω unius λει mores humani generis
ex pavic Poris sui metieutibus, tanquam sit quis uescius ina rinamentis quid cui que Fembro accommodatum sit, ocreau clit caput contegi ,& galea calciari, Remui muret quod n m apte conueniat: ut
in uno die indicto a pomeridianis horis. iustitio quisquam stomachetur non sibi concedi quid venale prop9nere , qdia .i I ne ς Oocessum est Aut m una domo. udς t aliquid tractari manibus a quo- quam serust, quod fasere non sinatur, i qui pocula ministrati; Aut aliquid . post praesepia fieri, quod a te mensam probi' lii beatur,& indignetur, cum sit unum habitaculum-vna familia, non ubique at ε
que e Omnibus id tribui. Sic sunt isti quLindinantur, cum audieri r illo seculo licuisse iustis aliquid , quod isto non licer Leto. in is :&quia illis aliud prς cepit De ,istis proi -iud pro temporalibus causis, cu eidem. . iustiti et utriq, seruierint, cu in uno homine & in uno die, & in vilis aedibus videat irM , Aliud alii,siembro c5gruere,ες aliud iam i
63쪽
dudum licuisse post hora non licere; quiddam in illo angulo permitti, aut iuberi quod in isto iustet vetetur & vindi-eetur Nunquid iustitia varia est & mutabilis 3 Sed tempora; quibus praefidet, non
pariter eunt tempora enim sum, Homines autem ζ quoru vita super terram breuis est,quia sensu non valent, causas contexere teculorum priorum, aliarumque gentium,quas experti non sunt, cum liis, quas experti sunt:in uno autem corpore,
vel die, vel domo , facile possunt videre, quod cui membro , quibus momentis, quibus partibus,personisve congruat: In illis offenduntur , his seruiunt. Haec ego tunc nesciebam , id non aduertebam , referiebant undique ista oculos meos, MFede non videbari. Et cantabam carmina, deshon mihi'licebat ponere pedem quem-' libet ubilibet .sed in alio atque alio metro : aliter atque aliter, di in uno aliquo versu , non on1nibus. locis eundem pedem. Et ars ipsa qda canebam, non habebat aliud alibi sed omnia simul. Et
non insuebo iustitiam cui seruirent boni & saucti homines , longe excellentius atque sublimius habere simul om ' nia quae praecepit, es nulla ex parte va
riari, dc tamen variis temporibus non
omnia simul, sed propria distribuentem
ac praecipientem .Et reprehendebam cae- cus pios Patres, non solum sicut Deus ruberet atque inspiraret utentes praesen tibus s
64쪽
L I S E R II ritibus , verum quoque sicut Deus reuel ret,futura praenunciantes.
Flagitia qua, ct quomodo punienti.
NVnquid aliquando aut alicubi iniu
stum est diligere Deu ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente, & diligere proximum tanquam seipsum ZItaque flagitia quae sunt contra naturam, ubique ac semper detestanda, atque punienda, sunt, qualia Sodomitarum fuerunt: Quae si omnes sentes facerent,eodem criminis. reatu diuina lege teneremur, quae non sic fecit homines, ut se illo uterentur modo. Violatur quippe ipsa societas, quae cum Deo nobis esse debet, cum eadem nat ra , cuius ille auelior est ibidinis peruex-sitate polluitur. Quae autem contra mores hominum sunt flag:tia , pro morum diuersitate vitanda sunt, ut pactum inter se ciuitatis aut gentis consuetudine , vel lege firmatum, nulla ciuis,aut peregrini libidine violetur Turpis enim omnis pars est suo uniuerso non congruens. Cuautem Deus aliquid contra morem , aut
pactum quorumlibet iubet, & si nunquaibi factum est faciendum est:& si omin
sum, insta urandum:& si institutum non erat,instituendum est. Si enim Regi licet in ciuitate cui regnat iubere aliquid, P neq; ante illu quisqua.nec ipse unquaiusserat
65쪽
' pe pactum est societatis humanae, obedire Regibus suis , quanto magis Deo re-.gnatori uniuersae creaturae suae,ad ea quq iusserit: sine dubitatione seruien sum est. Sicut enim in potestatibus societatis humanae, maior potestas minori ad obe- diendum praeponitur, ita Deus omnibus. Item: in facinoribus, ubi libido est nocendi, siue per contumeliam, siue per Iniuriam,& utrunque vel vici cendi caussa , sicut inimico inimicus . vel adipiscendi alicuius extra commodi, sicut i tro viatori: vel evitandi mali, sicut ei qui timetur;vel inuidendo sicut Deliciori miserior,aut in aliquo prosperatus, ei quem ,sbi aequari timet,aut aequalem dolet: vel sbia voluptate alieni mali, sicut spectatores gladiatorum, aut irrisores,aut illusores quorumlibet.Haec sunt capita iniquia
ratis, quae pullulant principandi &spe diandi & sentiendi libidine, aut una, aut
a, ia duabus carum,aut simul omnibus. Et via in uiuitur male adurasus tria & septem, psal iri terium, decem, chorda um decalogu tuu
Deus altissime & dulcissime. Sed quae
flagitiae in te qui non corium peris 3 Audi
quae aduersus te facinora, cui noceri non
potest Sed hoc vindic ς; quod in se Ho
ri ines perpetrant, quia etiam clim in te
Baccam,impie faciunt in animas suas,
66쪽
L IBE R II I. merititur In squitas tibi, siue corrumpet do aut peruertendo naturam suam quam tu fecisti&ordinasti, vel immoderate V tend' concessis rebus , vel non concessa Bagrando in eum usum, qui est cotra naturam, aut rei tenenzur, animo & verbis Caruiendes aduersus te. aduersus stimu- l 'ns IIum calcitrantes: aut cum diruptis limi. μ' stibus humanae societatis, laetantur auda- . Ces priuatis cociliationibus,aut direptionibus, prout quisque delectauerit aut offenderit, 3c ea fiunt cum tu derelinqueris fons vitae, qui es unius & verus Creator te Rector uniuersitatis & priuata superbi ad digitur parte unum falsum. Itaq; pietate humili reditur in te,&purgas nosa consuetudine mala,&propicius es peccatis confitentium , & exaudis gemitus comoeditoriam- ω solvis a vinculis nobis fecimus : si iam non erigamus aduersiis te cornua falsae libertatis , auaritia plus habendi,& damno totum amittendi, amplius amando proprium nostrii, quam te omnium bonum. Discrimen inter peccata, O Lur Dei iudicium
tas iniquitates,sunt peccata proficientium, quae a bene iudicantibus,& vitup xantur ex regula perfectionis ,& laudan
tur spe frugia, sicut herba segetis Et sunt
67쪽
' uaedam similia vel flagitio vel facinori,
i non sunt peccata, quia nec te offendsit Dominum Deum nostrum, nec sociale consortium, cum conciliantur aliqua in usum vitae congrua tempori, & incertum
est an libidine Eabgdi,aut puniuntur co rigendi studio potestate ordinata, & incertum est an libidine nocendi. Multa itaque facta quae Hominibus improbanda videntur, testimonio tuo approbata sunt,& multa laudata ab hominibus, te teste damnantur, c sim sar pe se aliter habet species facti,& aliter facientis animus atque articulus occulti temporis. Cum vero tu aliquid repente inusitatum&improuisum imperas,etiam si hoc aliquando vetuisti, qtianuis causam imperi j tui pro tempore occultes, & quamuis contra pactum sit aliqἹ2I-Loci cataci, qui S dubitat esse faciendum, quando ea iusta est societas hominum quae seruit tibi ρ Sed beati qui te imperare sciunt Fiunt enim omnia a seruietibus tibi, vel ad exhibendum quod ad praesens opus est, vel ad futura praenuncianda. Irusim de fcu sertosublata eum irrisione
HAEc ego nesciεs,irridebam illos San
ctos seruos,& Prophetas tuos .Et sidagebam cum irridebam eos, nisi ut irriderer abs te, sensim atque paulatim perductus
68쪽
ductus adeas nugas, ut crederem ficu plo-xare cum decerpitur , & matrem elus arborem lac turmis lacteis 3 in tamens eum si comedisset aliquis banctus alieno sane non tuo scelere decerptam , miscerer vasceribus & anhelarct de illa An. gelos, imo vero particulas Dei gemendo in oratione atque ructando,quae particu lae summi & veri Dei ligatae fuissent in illo pomo. nisi electi sancti dente ac ventre soluer&ur. Et credidi miser magis esse misericordiam praestandam fructibus terrae,quam Hominibus propter quos nascerentur. Si quis enim esuriens peteret qui Manichaeus non esset, quasi capitali Dipphcro damoanda buccella videretur, si ei daretur. mnium Matris de filio.
ET misisti manum tuam ex alto, & de
hac profunda caligine eruisti anima meam, cum pro me ploraret ad te Mater mea, fidelis tua,amplius quam flent M tres corporea funera. Videbat enim illa mortem meam ex fide & spiritu , quem ex te habebat, &exaudisti cam Domine. Exaudisti eam, nec despexisti lachrymas eius, cum profluentes rigares terram sub oculis eius, in omni loco orationis eius,&exaudisti eam. Nam unde illud somnium, quo eam consolatus es, Ut vivere me secum crederet,& habere secum ean-
69쪽
cs co Npῖς SIGNUM dem mensam in domo,quod nolle coeperat auersans,& detestania lasphemias erroris mei λVidit enim stantem se in qu dam regula lignea, & aduenientem ad se iuuenem splendidum, hilarem atque arridentem sibi, cum illa esset interεs& mm-xore confecta. Qui csim causas quaesisset ab ea moestitiae luce, quotidianarumque lachrymarum, docendi ut assolet non discendi gratia: atque illa respondisset perditionem meam se plangere,iussisse illuni quo secura esset,atque admonuisse, Vt attenderet & videret, ubi esset illa , ibi esse& me. Quod illa ubi attendit, vidit me hixta se in eadem regula stantem . Undeboe,nisi quia erant aures tuae ad cor eius Zo tu bone omnipotes, qui sic curas unu- quenque nostrum tanquam solum cures, - bc Omaes tauquam Vnde illud etiam,quod cum mihi narrati et i prum visum,& ego ad id trahere conarer, ut illa se potius non desperaret futuram esse quod e .am : continuo sine aliqua si sita- conemon, inquit, non enim mihi dictum
est: ubi ille, ibi & tu sed ubi tu, ibi & ille. Confiteor tibi Domine recordationem meam quantum recolo, quod se pe non tacui, amplius me isto per Matrem vigilantem responso tuo, quod tam vicina interpretationis falsitate turbata non est, dc tam cito vidit quod videndu fuit, quod ego certe antequam dixisset non videram, etiam. tuni commotum fuisse,quani
70쪽
somnio. quo Reminae piae gauitium
tanto post futurum , ad consolationem tunc praesentis solicitudinis, tanto ante praedict .m est. Nam nouem ferme anni secuti scint, quibus ego in illo tirno profundi ac tenebris falsitatis, cuin s pc fur. gere conarer , & grauius alii dercr, volutatus sum: cum tamen illa vidua casta, pia & sobria, quales amas , iam quidemipe alacrior, sed fletu & gemitu non segnior, non desineret horis omnibus orationum suarum de me plaugere ad te, Mintrabant in conspectum tuu preces eius, di me tamen dimittebas adhuc volui
inuolui illa caligine. responsum Mater Mugustini acceperiea quodam Episcopo de psius couues,ne.
FT dedisti alterum respimsunt interim
quod recolo. Nam & multa praetereo, Propter quod propero ad ea quae me magis uretcnt confiteri tibi,& multa no me-m ni .Dedi sti ergo alterum per Sacerdotem tuum , quendam Episcopum nutritum in eccletia, & exercitatum in libris tuis. Qirem cum illa foemina rogasset, ut dignaretur mecum colloqui ,& refellere errores meos, & dedocere me mala, ac
docere bona faciebat enim hoc, si quos forte idoneos inuenisset,l noluit ille,prudenter sane , quantum sensi postea. Respondit