장음표시 사용
161쪽
Arquitur quarto ; Μaria fuit inter Christi Domini , atqui matres in conceptione filiorum concurrunt active per effusionem seminis , ut post Galenum &Avicennam docent celeberrimi recentiores Medici : Ergo Maria active eoncurrit in conceptione Chri in Domini , ae subinde conceptio Christi non fuit
miraeulosa & supernaturalis , etiam ex parte virtutis activae. Respondeo : Huie quorumdam Medi- eorum opinioni , praeserendam esse sententiam S. Thomae , & aliorum The logorum , qui docent , Mulieres in generatione non concurrere active, sed solum passive , subministrando videlicet materiam, hoc eit, sanguinem ad prolis sormationem necessarium. Haee siquidem S. Thomae sententia , magis consentanea est doctrinae omnium Sanctorum Patrum , qui totam efficaciam, seu vi tutem , activam coneeptionis Christi ,sbli Spiritui Sancto tribuunt , ita ut Maria active per seminis emissionem non
fuerit operata . Sane , aegre audiunt castae aures , vixque salvo pudore diei potest , Beatam Virginem in conceptione Christi active concurrisse, semen, instar aliarum mulierum , emisisse . Nam, si Maria in conceptione Christi semen emist , sequitur primo, eam passam esse delectationem veneream , quod cum illibata eius viminitate cohaerere nequit . Secundo sequitur, Christum fuisse in Adamo secundum seminalem rationem, &non tantum secundum corpu'entam se, stantiam; quia eatenus alii homines secundum seminalem rationem in Adamo e se dicuntur, quatenus ab Adamo per vi tutem activam viri propagantur ; si ergo ponatur activum semen in Beata Virgine quoad generationem Christi , pIMnum erit , christum, qua homo est, &suoad ipsam naturam humanam , fuissem Adamo , secundum seminalem rati nem , quod tamen tam salsum est, quam quod maxime , sicut bene multis , iiDque invi Elis rationibus demonstrat S. Thomas 3. parti quaest. II. art. 6. 7.& 8. Dieendum igitur est cum Metelleo Praeceptore , nullam in Beata Vietinefactam esse resblutionem semirus , pro-
pter integerrimam eius virginitatem , ae sibinde Μariam in conceptione Christi active non suissse operatam , eam tamen Christi Domini intrem fuisse . quatenus subministravit maririam , set purissimum sanguinem , ex quo Spiritus Sanctas eo us Christi in eius utero , ad prolis eoneeptionem a natura destinato , sermavit , non vero in illius pectore , seu eorde , sicut perperam visum est euidam Dinori Italo , qui , nescio euius sanati κ mulieris semiis , & praestigiis delusus , Bononiae inter eoneionandum dixit, Μariam eon isse Christum ex tribus guttis purissimi sanguinis ire pactore , seu in corde suo , quae malo
nata , ae temere in vulgus sparsa sententia suit Romae , teste nostro Cardinali Caietano , qui tum praesens ad 2-rat , eonfixa & natalitiis tenebris damnata . Pulcrum etiam contra hoe delirium , novumque commentum Bapthia Mantuanus edidit opusculum. Breviter dicam , hoe Systema , hactenus inauditum , aperte Seripturae Sa erae & experientiae adversari y Scripturae quidem Sacrae , quae , quoties Christi Conceptionem memorat , toties in ut m Virginis Mariae factam contestatur . Matthaei cap. I. vers. 18. taenea es tautem habens de Spiritu Sancto. V. II. E ce Hrmis utere habebit. Lucae cap. I. veri Mee concipies in vim, o paries FLitum Vers i. Benedictus frustus Venuis
tui. Lucae cap. 2. veri 2I. μι qaiarm in ut re conciperetuν, & Lueae cap. II. vers 27. Beatus venter, qui te portavit. Repugnat
itidem experientiae hoc novum systema , quia nullus locus, praeter mulieris uterum , ad Qetum formandum sevendumque a n tuta est destinatus. Nee enim mulier, qui iuxta cor aut stomaeum intumesceret , revera praegnans , aut gestans puerum diceretur , sed potius ea intumestentia contracto morbo a Medicis iure optimo adscriberetur . At , Uirgo Maria per plures menses externa tentiaque
graviditatis signa prodidit , fuitque V te Mater Christi Domini , sicut mox
ex constanti Sanctorum Patrum traditione ostendam: debuit No Uirgo Μatia Iesum Christat , qui verus homo ,
162쪽
verique hominis Filius fieri voluit, concipere in utero , qui loeus est ad se mandum scelum a natura destinatus , &in quo ceterae matres scelus concipereae formare silent . Legitur quidem apud aliquos Sanctos Patres , quod---νia Chri semis corde emceperit , oc quod 'Dei Verbum ad Getinem Mariam per aurem ilia um fuerit. Verum, istae Patrum locutiones non propriae sunt , sed figuratae, quibus id unum significatur , Mariam Virginem non solum carne , seu in utero , concepisse Christum Dominum , sed etiam Fide & Spiritu illum
concepisse in corde , vocemque Angelicam , Viminis aure perceptam , cui &ipsa Virgo fidem actutum praebuit, primum instrumentum , seia organum sui se , quo illa ad Christum utero concipiendum adducta suit , ita ut hare auris Urgano excepta Angeliea vox suerit sce- eunditatis Virginis Mariae Nuneia & Administra .
Ex hae responsione saeile Lector eolligere potest , Beatam Virginem non solum veram esse & naturalem Matrem Christi, in quantum ex purissimis eius sanguinibus eorpus Christi in illius utero Spiritus, Sancti operatione fuit sermatum , sed eam vere Dei Genitricem esse , non quod sit Μater divinitatis , sed quia persenae hahentis divinitatem. & humanitatem, est mater, secundum humanitatem. Haec estrietesiae Catholicae doctrina, Sanctorum
Patrum testimoniis , & Conciliorum g neralium decretis contra Nestorium fi mala , atque roborata . Nam primo ,
Ignatius marty in epistola ad Ephesios, Iustinus in Dialdio eum Tryphone, Irenanis lib. adverius haereses cap. 3I. Dionysius Alexandrinus in epistola contra Paulum Samosatenum , Tertullianus in lib. de Carne Christi eap. Im diserte profitentur di filium Dei natum esse ex Maria, Verbum Diuinum emit se de Virgine , id est , de illius substantia formatum , ex quo necessario sequimr , Beatam Virginem esse Deiparam . Seeundo , Athanasius oratione 4. contra Arianos, Ba
filius homilia xi. de humana Christi
generatione , Gressorius NaZianetenus epist. I. ad Cladoavin , & Cyrill lexandrinus in lib. de recta Fide ad Re ginas , seu ad Pulcheriam , & Eudoxiam , cap. 6. Beatam Virginem adpellant θεοτοκον, seu Dei param. Imo Ioa
nes Antiochenus , qui Nestorii personae impensius favebat , ultro fatetur in Epistola , quam scripsi ad Nestorium, quam-gurimos Eeelesiae Doctores Mariam , Dei Genitricem nuncupasse , se enim loquitur in prat licta epistola: Eten m nomen θεοτοκον nullus unquam Ecclesiaste rum Doctorum repudi ii, qui enim ill Misfunt, O muhi reperiuntur, Gr πρῶ- me celebres , Ac instar Etenim, si id quos nominis rivificatione o retur, non recip= mus, reseat , ut in Irmissimum errorem pro-iabamur : imo vero, ut inexplicabilem unnouiti Filii Dei oeconomiam abnegemus o quandoquidem , iudic nomine sublata , veth uitis nominis ratiaue repudi aera , sequisur mox illum non esse Deum, qui a trabi-
iam illam dispensationem nostrae falutis ea a suscepit . Hane avitam Sanct rum Patrum doctrinam suis Decretis confirmant Coneilia Generalia . Ephelinum Canone I. anathemate percellit eum , qui non confitetur Deum esse fecundum veritatem Emmanuet , m propter hoo Dei Genitricem Sanctam Virginem . Et Synodus quinta ineumeni ea Canono 9. anthemate itidem serit eum , quν Sanctam Glorisfam semper metiuem M riam non confitetur inre , σ propris Dei Genitricem . Nec inde tamen inseret potest i Μariam genuisse divinitatem , aut Deam appellari debere, quemadmodum instite obiectabat Nestorius . Nam Μaria non ideo Dei Genitrix appellatur , ut inquit Sanctus Cyrillus in epist. HΜonachos, quod genuerit divinitatem , sed quia hominem Deum genuit , non
seeus ae etsi mulieres non nisi terreno rem sint eorporum Matres , nihilom, nus , cum totum animal pepererint exanima & eorpore compositum , non solam ejus partem peperisse die tur et nec
aliquis , exempli causia, dixerit , Elis betham, Matrem Ioannis, camis esse θ
nitricem , non animae r peperit enim
animatum Baptistam . Huiusmodi quispiam amim esse fatebimur in Emm nuelis generatione . mippe natum est I a ex
163쪽
ex Dei patris Ebstantia unigenitum ipsius Verbum , cum autem earnem suscepit Dei Filius, eamque propriam sibi fecit, ut mlius hominis esset, 3c nostri similis seret; tune minime ablurdum dictu , imo necessario profitendum , illum ex muliere
secundum camem genitum esse, quemadmodum & hominis anima una cum proprio corpore gignitur, &unum cum eo re
putatur: tametsi natura intelligatur , &st ab eo diversa secundum propriam rationem . Maria ergo dieitur Dei genitrix, quia genuit Christi humanitatem , cui in momento Conceptionis divinitas Lit hypostatice unita . A uitur ultimo r Christus non Bitin initanti ci,nceptionis suae donatus
plenitudine sapientiae , nee eopia virtutum ae donorum summaturalium , ergo ejus Conceptio non fuit miraculosa fle supernaturalis . Probatur antec
dens , Lucae cap. 2. legitur , quod Je-hs p ciebat Ianientia o aetate coram Deo , o hominibus . Cum igitur Christus proiecerit sapientia sicut & aetate , argumento est , eum in inflanti Conceptionis suae nee senitudine sapsentiae , nec copia virtutum , ac donorum supe araturalium Bisse donatum. Respondeo : haec verba S. Lum eo
in sensu aeeipi debere , quod Christus proseiebat sapientia quoad actum , non inad habitum , sicut exponit Sanctus
xa quippe Christus in dies edebat sa-Pientiae opera , non ut augmentum aliquod acciperet, irinuit Sanctus Gris rius intimetenus oratione r. ad G donium , eum ab initio omni gratia , ae sapientia esset aiablutus , sed quod dotes , quibus ob unionem hypollati- eam erat cumulatissime instructus , --gis expromeret , d m ingenua , qua pollebat , indoles , mores amabiles , sapiens , sibique semper constans vivendi ratio , in agendo maturitas , inlidiuendo p ntia , eum in dies ma- is iamirandum redderent , tum apud omines, quorum saluti consulebat, tum apud Deum , cuius gloriam virtute miraculorum illustrabat. Hinc Sanctus L cas eodem in eapite ait , quod stup
bant omnes , p/i ossiebant super /m dentia o responsis eius. Profectus itaque ille non erat aliud , quam manifestatio divinae illius sapientiae , & scientiae . quae , instar thesauri , erant in Christo absconditae , & quas Christus in infanti
li aetate prodere non debebat, ne homines eum ultra aetatem sapere videntes
de illius humanitate dubitassent: Hae P. ponsione falsi eonvineitur futilis interpretatio Erasmi , qui in suis Annotationiabus in cap. a. Luca , ait : deitatem per gradus quosdam , dotes , quibus praediatus suit Christus , impartitam esse nat rae humanae assumptae r ae subinde Chrissium , sicut profecit aetatis accessu , ita profecisse dotium incrementis . Advertat primo in fine hujuste Dissertationis Lector , totam Saeram Tri dem individua operatione concurrisse ad opus eonceptionis Christi , iuxta illud in Scholis eonsecratum rieologorum effatum , opera Dei ad extra sunt imdivisa , & toti Trinitati communia . Cum igitur opus Conceptionis Christi sit ad extra productum , toti Trinitati commune e debet . Id etiam non obscure inlinuare videtur Sanctus Liaeas cap. I. his verbis : Spiritus Sanctus I. perseniet in te , o tantis Alii simiobumhrabit tibi . Quae verba se interint retatur Rufinus in Expositione umb i , vide , inquit , reveramem si in
vicem Trinitatem , Spiritus Sauctus -ώ-- dicituν super V resinem , o virtus Aia
tistimi , ni se Chriseus , qui es Dei
virtus , o sapientia ὶ Cuius est virtus
Ahillimi . Ades ergo Misimus , ades
υinus Altissimi, ades Spiritus S m. ias . Huie interpretationi favent multi SS. Patres , Chrysosomus homil. 49. in Genesm , Gregor. Masu. libro I 8. Moral. Bemardus hom. 4. super Mi sus vi , 3c runctus Thomas 3. partis
quaei . 32. ante. I. Non desunt tamem
alii M. Patre , & Seripturae Sacrae Interpretes , qui ut ridere est in Prael tione operibus Sancti Hilarii recenti steditionis a PR Benedictinis adomatae prefixa , per Spiritum Sanctum in Via ginem supervenientem, ininuigi volunt ,
164쪽
vel omnipotentia Patris, vel filium Dei, seu Verbum Divinum. Verum, etsi h iusmodi interpretationes tum analogia Fidei non pument, melius tamen , per Spiritum Sanatim in Virginem superumnientem , intelligitur tertia Mona San-Bissimae Trinitatis , quae Spirirus Sancti nomine in saeris Litteris signatur , &per virtutem Altissimi rectius pariter intelligitur filius Dei, qui per unionem hy- Iollaticam obumbravit Mariae, & ex ila carnem & membra humana atamen sibi naturam humanam intime adunavit,
atque indivisibili nexu sectavit . Cet
Ium , quamvis omnia , quae de rebus creatis extra se init Deus , tribus pe
fouas ex aequo uni communia , neque unam magis , quam aliam , aut unam
sine alia agere fides doceat , interdum
tamen sacrae Litterae earum operati Num, quae petibnis omnibus communes
sunt , aliam alteri personae ad iudieare solent , simi creationem Patri, Redem-
m Filio , sanctifieationem Spiritui
, non secus ac Patri potentiam , Filio sapientiam , Spiritui Sancto am rem . Quamobrem opus Conceptionis
Christi, etsi toti Trinitati eommune sit, nihiloseeius Spiritui Sancto speciatim a
seritur propter tres rationes , quas affert
S. Thomas, & quas hic compendiose proponam . Primo , quia in Conceptione Christi immensus Dei erga homines profunditur amor, se Deus dilexit muudum, ut Uium Dum aenigenitum daret, Ioannis e Porro, Spiritui Sancto maxime tri-huitur amor, quippe qui a Patre Filioque procedit , & est terminus eorum volun- ratis. Secundo , quia Conceptio Christincta est ex nullis praecedentibus meritis, sed ex sela gratia, ex pura, & gratuita Dei voluntate , sicut compluribus in locis incultata Sanctus Augustinustat Spiritus Sanctus est sons uberrimus ex quo omnes gratiae staturiunt, iuxta illud
I. ad Cor. eap. Ia. dmismes gratiarum
sunt, idem autem Spiritus. Tertio denive : quia Christi Conceptio fuit Sancta , & Immaculata , xum enim, inquit velis Avusinus Tractatu in Ioannem , c ceptias es Christis in iniquitate,
quia non de mortalitate contestius es , nee
eum M 'eccatis matre erus in utero alia ,
quem υιrgo peperit, quia e concepti, M. Iuscepis r Sanctificato autem tribuitur Spiritui Sancto , qui eap. I. Epist. ad Roma appellatur Spiritus Sanctificatim s. Ex hist D. Thomae rationibus liquet , opus Conreptionis Christi, toti lieet S erae Triadi eommune , peculiari tamentatione Spiritui Sancto esse asserendum . Advertat secundo Lector , Mariam Viminem , postquam salutationem M- gelicam excepisset , Deumque & hominem suo in eastissimo utero eoncepisset ,
refrinationem in montanam Iudaeae
Resionem suscepisse, ut eognatam suam Elisabetham , in senectute divinitus gravidam , Meiosa salutatione conveniret : bi Me audiuit Maria inqui e S. Ambrosius lib. 2. in Lucam non quasi imeredula de Oraculo , nec quas interra de Nuncio , nee quas dubitans de exenisti,' sibi ab Angolo dato sterilis Elisabethae ,
sextum iam grainditatis mensem Men-l tis , sed quo Dia pro voto, reseis pro incis , festis prae gaudio , in montgna
perrexit . Huie itineri Mariam non quidem selam & absique eomite se dedisse certum est , sed quem itineris eomitem habuerit , an Iosepham , maritum suum An prudentem aliquam Matrinnam Non liquet. Narrat duntaxat Scriptura Sacra , Mariam Virginem , niam ex Angeli sermone aidicerat, Hunsabetham , consobrinam suam , sextum iam mensem esse gravidam , relictis aedibus sitis , prosectam esse in montana, magnaque celeritate pervenisse in Civitatem judae , ubi habitabat Zacharias , Pater Ioannis Bari . Domum Zachariae ingressa Maria , suae sontem omnium Donorum eoelestium secum ferebat in utero , suique saetus afflatu
jam tota spirabat Deum , salutem &gratulationem obtulis cognatae suae EIA fabreM , ex qua gratulatione factumeli , ut statim ae Virginis salutatio tetigit aures Elisabethae , Infans i quem
anus gestabat in utero , saudio gestions exilierit . In hoc latentis in utero matemo Joannis Baptistae gaudio , duo miracula Scripturae Sacrae Imterpretes asuoscunt . Primum est ,
165쪽
quod iste Ioaimis Bapi siue, in utero male it tam Maria diu rara erit, sea etiam να, no subsultus non a natura prodierit qua- νi vi ip secius. Nams Drhno ivvia risis si ex Mattis gaudio motus exilientis , iιusprofectus extitit, ut adsalutationem M aeuli obortus erit , scut impie effutiuntiνia exultaret D ans in utero, repIeretis is quidam Novatores sed ex peculiari Spi-iνitu Gntio Mater Infantis, quantum putaritus S niti motu atque impulse conti- mus usu tanti temporis Guttae Mariae ad ii gerit , nec corpCris tantum motus exti--ρ ' tiamὶ Non potuisset autem Ioa
ierit , sed & animi Joannis Bapti , qui ines myrisa per trium serme illorum messe replet s Spiritu Sancto ad rνentinum Ie-lsum Mium, quo Maria Virgo in aedi su Christi , in utero Virgineo conclusibus Elisabethae permulsit, virtute & meri
adventum , exultavit velut occurrere ge-itis proficere, nisi rationis usu fuisset d stiens Domino suo , ac debitum honori sinatus . Hunc Marianae salutationis seu exhibere officium. Porro, tantum abeii ,Iesum derivatum m Jοα-em Baptistam , ut pueri Ioavuis Baptiua exilientis motus alius protinus sequutus eii, qui eius Μ ex Matris saudio naturaliter processerit,itrem si aberiam promanavit, AEuses ni- sicut comminiscuntur Novatores, ut potius mirum in eam Spiritus Sanctus , eique ex ipso parvuli Ioamita Riptitiae exilientis concessum Propheticum lumen , quo motu enatum si Matris gaudium: Exulta-lmum in utero Viiginis iactum hominem iii In aus, O repleta est Mater. Non prius agnovit ,&manna voce, quam ingens in realita Mater, tuam filus ed cum filius re-l ditabat asserius , exclamavit , in haee Mettis pset Spiritus Sancto, replevit Ma- verba prorumpens: Benedicta tu intremum trem, induit S. Ambrosus lib. a. in Iu-llieres , oe benediflus fi Atii Vmaris tui . eam. Alterum, quod in hac IoannislEx uncie hoc mihi, ut lieniat Mator Dιmλmptisae, in Matris utero adhue delite- ui mei ad ine ρ Eue enim, tit facto es vexscentis , eXultatione miraculum obs)D l salutat enis inae in auri s meis , extili vant Sacri Interpretes , in hoc positum est gauino Insans .n titem meo . Et Maiaeli , quod in Joanne Baptissa Iniantu-ira, quae cretusi, qui iam perficientur ea , lo acceleratum suerit donum rationis,lquae inctis iunt tibi a Domino . Quasi dia seu praeproperus ei concessus fuerit ulusiceret Ut Atha : o felix virgo , tu pri- rationis divina luce illustratae , cujus be-imam laudem obtinebis inter omnes lau-neficio Verbum Dei carne vestitum ap--ldatas mulieres , e euius utem prodit
vit . R applex veneratus est , gestiens rus est fios ille mirabilis , qui gentium
et indammodo prius illud nunciare, quam omnium voce praedicabitur per unive nasci . In hoe e sentiunt omnes San-Isum Orbem , & de quo iam olim vati-cti Patres , quorum ali datum Ioan-ieinati sunt Prophetae. Sed quoniam meoni Baptisae iam tune Propheticam lu- merito tanta felicitas mihi contigit , ut men affrinant , quod certe nemini, ni- Mater Domini mei ultro veniat ad me s ratione pollenti , concedi potes . Cat-lArgumento squidem indubitato sensiterum , an ille inditus time Ioanni BaptLiDomini mei ad uernum . Ecce enim , si-fla rationis usus fuerit duntaxat m imul ae vox saturationis tuae personuit mentaneus ac transtorius t an usque adlaures meas , sens Insantem subsultan- ipsius nativitatem , & deinceps si con-item in utero meo . Hoc certe momine tinuatus non convenit inter Stapturae4 selix es, quod Angeli promissis assensem , saerae Interpretes . Ipse vero eum Liabsque ulla vel minima animi haestatio- Ambraso probabilius existimo , usum ra- ne , praebuisti : Concepisti ei tra virilemtionis suisse in puerulo Jοα-e Baptisa operam , nec dubium est , quin eadem fi- continuatum ; eumque primo Virginiside sint tibi praestanda cetera , quae D Maria aditu sanctificatum , virtute oein- mini nomine pollieitus est Angeluq.ceps etiam in utero Matris prosecti se . Haec eum afflatu Prophetim dicta es Sie enim loeo mox a me laudato seri billsent ab Elisabetha, protinus quae
Sanctiis ille Doctor e Non sola famili thamnus vivinati pudore texerat animi ritas es causa , quod via Et fab isti gaudia, Spiritu Sancto eorrepta, quo
166쪽
iamdudum erat plena , gratulabundum illud ecelestis sapientiae Μytariorum-oue plenissimum , cecinit Canticum :magescat anima mea Domin- σα In quo Cantico non lingua tantum , sed ex intimis praecordiis exultavit Maria
gaudio ineffabili , nore in se se, sed im
γeo , qui cunctis totius salutis est auctor , & cui uni tam singulare , & a Realis inauditum benefeium retulit acceptum, dicens : Et maiauit spiritus ineus in Deo salutari meo: Quia fecit mihi , Uruus omnes crimine, magna qui potens es , m. Infinita My-l steria , quae magna verborum simplicitate supra terrenarum mentium, eapacitatem in isto coelesti Cantii prolo uta est Maria Virgo , Interpretibus Mi-pturς Sacri , ne longior sim , explananda relinquo. Addideriin, duntaxat , --riam Uirginem commoratam esse apud cognatam suam Elisabetham serme tri-hias mensibus, ut eam sanctis colis iis,
di amieis obsequiis sublevaret i Mansit autem Maria eum illa mensibus quasi trihus σ rmersa in in domum suam , Lu-cς cap. I. vers. 36. Ceterum in B.
Virgo Maria domum suam, id est, Nazaraenos lares , repetierit ante partum Eli abethaeὶ vel an eius partui interfuerit. Nihil eerti super hae quaestione tum ex Scriptura Sacra , quae , interiecta particula quasi , rem dubiam fuit , tum ex Sanctis Patribus , qui in varias scinduntur opiniones , statui potest . Μagis tamen , ut candide fatear, propendis in sententiam illorum Seripture Sacrae Interpretum , qui asserunt , Mariam Vim nem , sub instantem e natae sis D. Betha partum , suam repetiisse domum , tum quia non conveniebat Vir es obstetricandi officium, a pudore, & aerecundia Virginis omnino alienum: Tum etiam, quia Maria mox affluxuram turbam, qaς cognationis, vel amicitiae titaloe id Elis Betham , a partu decumbentem , Ventura erat, prudenter segere ae declinare voluit.
Dies salutis nuntia, Qua missa Coelo, tristibus Venere terris gaudia. Casu gravi lapsi sumus, Ut ipse lapsos erigat, Descendit in terras Deus. Qui, Patris aetemo sinu, aeterna proles nascitur, obnoxius fit tempori, Sinum nodi horret Virginis.
orbi piando victimam Un innocenti sanguino, Scelus noeenuim diluat. Qui euncta eomplet numine, Nostros se in artus eoiligit; Ut nos reducat ad Deum,
Est ipse nobiscum. Deus. Coelestis ales nuntiat iΙmplenda mox Mysteria: Virtute foeeunda Deus Illapsus implet Virginem.
Qualis stupendo gloria: Te, virgo, de partu manet
Conceptus in tuo uin Natus Deo, nunc est tuus.
De virginali sanguine, Quem nulla labes inficit, Fingente Sancto Spiritu, Ch ni eam compingit is Nobis per hane mortalibus Lactescit esea Coelitum. Nos paseit insantes homo,
mi pascit Angelos Deus. Pulam supernis sedibus,
167쪽
Coelestis ignarum viae. Errabat humanum genus. Sudremus ergo melitum
Rex monstrat ad Gelum viam, Meumque ducat exules,
Se sponte secit exulem. Se deviis praebet ducem, Vires dat ambulantibus, Et ipse, qua ducit, via, Quo ducit, ipse terminus.
Deus suprema veritast, Umbrata velo corporis, Puris videnda mentibus Lustra tuos nos lumine. Et tu, tuorum sis memor,
Quae dum modesto Te dicis ancillam Dei, Regina mundi diceris. De Incarnatione Chis sei seu oeus memti, ne Dominica γ Prosa, qua in quibusdam Ecclesios inter Minarum
Beata miseris Affert hie nuntia Dies mortalibus. Unius seelere
Venit Altissimus De Coeli sedibus. Delectae Virginimae Deum pariat, Angelus Domini
Salutis nunciat Nostrae Μnisium . . .
Virtute Spiritus In sinu Virginis,
Innocens penitus A labe eriminis Caro compi*gitur. Per hane insantibus Lactestet teneris Ille, qui mentibus Panis a superis In Coelis editur. Quod sine temporem Patre nascitur Mortali eorporuVerbum induitur, Ut silvet hominem. Corpus Me esseret In Saetificium ;Servos ut liberet, Totum in pretium Effundet sanguinem Errabam devius Exul a Patria,
Semitae nescius Αδ vera gaudia, Per quam regrediar. In mea Dominus Venit exilia, Viaeque terminus
Tutus hae gradiar. O veritas latens Sub velo eo oris, Sed oculis patens Mundati pectoris, Ta nos illumina. Et tu Mo miseris Supplica Numini, inae te dum asseris . Aneillam Domini, Fi, Mundi Domina ἀ
168쪽
Promissa pristis Patribus En Virgo, quae gravis Deo, Nobis parem parit Deum. Toto quid Orbe par fuit, Virgo parens, homo Deus
Quo nascitur partu Puer, Hoc nascitur Mundi salus. Ut nocte inligantibus Coeleste lumen temperet s lci testi vult corporis, Hoc , virgo, velum praeparas,
inter reformat altera rΜors isea nobis profisit, Dum vita per te redditur. Dir te Deo coniungimur, Cui corpus aptasti Parens: Per te Dei nos filii, Per te Dei fratres sumus. Tu Dux Gympi previa, Clausas diu pandis sores: Nos exules, s nos amas , Reddas patemis sedibus. a Quis ore digno te ranat
Virgo, Dei puerpera λAdeste puri Spiritus, Vestri sit illud muneris. Quis intret augustissima
Mentis tuae Sacraria Dotes quis enarrans tua
Pertinitus non haereat qDie, Virgo, quae vii traxerit Patri coaevum filium, i De Patris aetemo sinu Mortalis in matris sinum Ad hos honorum gradus Non virginalis te pudor, Non extulit tanrum fides, me igne servens charitas. Sed quae sbi nunquam Naeet Deo placens modestia: Qua tu tibi fis vilior, Hae digna fis mater Dei. Quam celsas quae se deprimens Altum Tonantem deprimit In te, sui jam non memor, Deseendit e Coelo Deus. Quo sanctus ardor te rapit. o Virgo, flos o Uirginum Quo tendis, & eito gradu Constendis asta montium
Toto metam numine rintris Dei iam dignitas, Nil eharitati detrahit. Tibi propinquam sanguine
Matrem puella praevenia sConcessa cui divinitus Grataris alvi munera. O quanta matrum gaudia f
- Anum mipes, quae Virginem Plenam Deo te praedicat. Abstonditum seb intimo, Ceu nube, portabas sinu Solem, suo qui protinus Lustrabit orbem lumine. Ad prima verba Virginis,
Intus movente Spiritu In Matris alvo conditus
Infans Ioannes gestiit. novit infantem Deum g em smst, ardet prodere ;vates & infans, qua potest
169쪽
Praeconi S ille luistinet: Materna claustra non vetant, Quin ambo munus impleant.
Felix puer, felix parens, Felix Sacerdos, & domus, Quae per Dotem Virginem Deo fruuntur hospitet Montes superbum verticem, a virso transit, subdite, Cui se libenter sternerent
inculta, quae latet domi, Audet foras se prodere. Semper sibi timens pudor
Se enaritate protegit. It illa: non nectit moras: Fugit videri, nec minus
Fugit videre, ne sito Quidquam pudori detratat. Beata, quam pressit pede Tellus' beata semita Colles beati, qui simul Cum matre sensistis Deum lmatiores hospites, Vos o quibus, coelestia, Loquente Matre Virgine, Audire verba contigit.
mo Deus nostrum miseratus at m, Cum novis signis oriens ab alto Visitat Orbem Cesset humani generis auersa,
Virginis elaus rem subiis Redemptor ;Gyrat & Coelum recubans sub M MTegmine matris.
Ut suo felix utero Maria Sentit aetamum sebolem recondi, Transiit montes gravidata digno Munere Virgo is Vix in oecursu gravidam salutae Cui prius durum sterneci mari pi Ipse cum elausiis genitricis alvo: Subsilit in iamrvulus miles Dominum silutat, i Et suum complet Dominus clientem, Phosphoras tandem rutilat propinqui Lumina Solis is od Prophetarum chorus omnis olim , Quodque tot Reges inplere, matris Viseerum elausis latebris Ioannes Percipis infans
Qui paras talam Deus alma terris, Ut tuo Christo praeat lucernam, Hunc chorum turmis precibus Mariae Iunge si pertiae.
170쪽
ex Tribu Iuda, ex qua proditurus erat
Messas, suum genus Gxerit rTot inter Fidei articulos, quos Christiana Religio fidelibus eredendos
Proponit , non alius est , mea quidem sententia, in quo oppugnando plus Ethnici, & Judaei insudarint, operaeque po- fuerint , quam in isto , de genere , seu origine Christi, Servatoris nostri, quem, hae in Distertatione, pro meo modulo , diluet dandum ingreὸior . Enim Vero , cum Ethnici , α Iudaei compertum, ac CX ploratum haberent , Messiam ex sti
David ira , & e tribu Iuda , iuxta
I rophetarum oracula , proditurum in id praesertim incubuerunt , omnesque ingenii sui vires contulerunt , ut obscura- Tent genus, &. originem Christi, quem, ob plusquam adamantinam coia is duritiem , ac stupendam mentis caecitatem , verum Messiam agnoscere , atque profiteri detrectarent . Primo , ex gentilibus emersit Celsus, qui in genus Christi ape to matre insurrexit , eumque ex Regio Davidis sanguine satum esse insulse negavit , quem Origenes perdocte consul vit . Celsum secutus est Porpbrius, sicut testatur Sanctus Hieronymus , ' Po phyrii vestigia pressit Iulianus Amseata , qui de industria varias eonquisivit , ac congessit ovillationes , quibus Evangelistarum fidem elevare atque solicitare posset . In hune fidei transfugam , &Christianae Religionis iniensissimum hostem , calamum acuit Sanctus C rilius . Nee 4efuere etiam haereti ei , qui genus
Christi aggressi simi ; Tatianus quippe ,
teste Theociorem Ex I. Fab. haeret. amputavit in Harmonia, quam edidit inquatuor Evangelia , ' genealogias , & alia , quae ostendunt, Christum Dominum natum esse ex Davide se adum carnem , Fausus itidem Manichaeus, ne fateri cingeretur , Chri ibim ex Regio Davidisi ivguine cretum , seu oriundum esse ,
ausus est asserere e Christi genealogiam, a Matthaeo contextam, nec Evangelium esse, nec ad Evangelium pertimere, adeoque, salva Evangelii veritate , a se reiici posse . In hunc haeretieum multos libros conscripsit Sanctus Augustinus , sed illius errorem , ei rea genealogiam Christi , potissimum eonfutavit in libris
2. 3. 7. & Σῖ. quos edidit contra hune haereticum Manichaeum. Unde igitur tot infrunitorum , maleque seriatorum hominum calumniae retundantur , & omnibus Seripturae Saerae oblatrantibus ora obturentur , probandum hae in Disse
latione suscipio , Christum Dominum vere ex stirpe Abrahae , & Davidis Regis , atque e Tribu Iuda oriundum esse , sient Sancta , ia Catholica eredit Ecclesia. DICO IGITUR: Christum DomInum Cere oratim e se ex Rirpe Abrahae, o D vidis Regis , ae subinde ex Tribu Iuda , ex qua proditurus erat Messas, Dum g nus rixisse.
Haec assertio inconcusse ex utroque stabilitur Testamento , in quo saepius reseruntur promissiones a Deo factae Abrahae , & Davidi de Messia ex eorum se mine nascitum . Enim vero , postquam Deus praecepisset Abrahae, ut de terrae natione sua egrederetur, pollicitus est
ei, in praemium obedientiae , Messiam , ex ipsus semine nastitnmm, in quo benedicerentur omnes gentes , Genos cap. t a. dieit Dominus ad Abraham .' in te benedicentur aevi eris cognationes terrae δEt cap. 22. benedicentis in fem ne tuo omnes gentes. Quae verba se exponit Apostolus ad Gaiatos e. Abrahae dicta ruunt promi sones , femisi eius . Non disit in seminibus , quas in multis , sed quas M uno, o femini tuo, qui es Christis. Simili privilegio filisse donarum Davidem Regem , patet primo, ex Psalmo 88. ubi Deus ἡe Davide sermonem habens , haee dicit : Ponam is fictilum ferali semen 6M . Semen eius in aeternum manebit . Secundo , in multis historiae Regum locis, Deus, saepius licet ad ira-
eundiam concitatus sceleribus posterorum - D: vidis , amrmat tamen : Se eos exte minare nolle , eo quod , iuxta verbum suum s