장음표시 사용
181쪽
fictas a Deo, Abrahamo, re Davidi Regi de nascitiiro Messia , impleras fuisse non in linea Nathanis, sed in linea Salomonis ; Ar, si Heii , qui ex Davide
per Nattianem descendebat, sua stet pater naturalis Mariae Virginis, ut cenient illi Authores , promiis one; a Deci factae de nascituro Meilia fuissent impletae non inli nex Salomonis, sed in linea Nathanis, quod eum Scripturae Sacrae nullo nitatur testimonio , & eommuni Theologorum
opinioni adversetur, non multum ponderis apud viro; eruditos habere potuit haec precaria recentiomm coniectura.
Reiecti itaque his coniecturis, quibus nonnulli Theologi , & Scripturae Sacrae Interpretes proximum aὐnationis gradum , quo Maria, & Jos. ph suerunt conjundii, alloqui se polle conii duiu ; potiuς si an dum eii sententiae Theologorum , qui , licet fateantur , Mariam , & Josephum
proximo tuisse agnationis gradu coniunctos, quinam tamen fuerit proximus ille agnationis gradusὶ nec curiosus investigari debere , nec cereo ass gnari posse consultius elle putant.
inter o Lucam , in ea , quam describunt , genealogia Chrisei. MAEt Jires cap. I. R Lucas cap. R. texunt Stemma penealogicum Christi Domini , illudque perducunt usque ad Iosephum, virum Mariae. At in quibusdam conveniunt, in aliiς vero discrepare, & quasi data opera sese mutuo intestina conflictatibne collidere videntur. In primis, Matthaeus, & Lucas consentiunt in numerandis Maioribuq Christi ab Abrahamo , usque ad Davidem Regem , parem siquidem generationum numerum , & easdem exhibenr persena , cum illo tamen discrimine , quod Matthaeus incipiat ab Abrahamo , & deinde descendar usque ad Christum , Lucas
Uem vice versa auspicetur ae Chri Ilo , dein, ascendendo , generationum numerum non terminet in Abrahamo, sed ad
Deum usque perducae . Verum , ubi naDavidem Resem pervenerunt ambo iIli Evangelistae , diversam plane in deseri-henda genealogia Christi viam ineunt .
Matthaus nanque per . 'lomonem , Davidis filium , texit genealogiam Chriisti ,& stirpem Davidicam perducit usque ad Jaιω , quem Ioseptro patrem tribuit , Lucas aurem per prolem Nathanis , alterius Davidis filii , ascendit a Iolipho utque ad Davidem Regem , totamque stirpem Davidi eam terminar in Heli , quem Josepho patrem adscribit; Do fit, ut Matthaeus , & Lucas divoso: Christi
avoq , atque proavos a Davide Rege ad Josephum usique recenseant . Scio , nonnullos elle Scripturae Sacrae Interpretes , qui autumant , in Salathiele , & Zor habete, utramque Salomonis, & Nathanis lineam coaluisse , sive per nuptiM , sive aliqua ratione legali doli Zorobabelem vero utramque decus lari lineam ,& Marilaxum genealogiam Josephi ex Ablude , filio primogenito Zorobabelis , texere, Lucam vero ex Rhesa, filio Zorobabelis secundo genito ; sed ipse haud levibus adduinus rationibus , quas infra in medium proseram, probabilius tax-hitror : Salathielem , & Zorobabel uiri , quos , in genealogia Christi inserit Matthaeus , alios esse ab illis , quos recenset Lucas , adeoque omnes Christi avos , atque proavos , quos a Davide Rege ad iosephum usque numerat Ma thaeus, este omnino diversos ab his, quorum meminit Lucas . Haec autem au
tum Christi diversitas , iuncta cum necessitate duos Josenlio as lignandi patres , Iareb stilicet & Heli , veterum Scriptorum ab ipset Ecclesiae incunabulis vel, menter torsi , & tantum non oppressit ingenia , summumque etiamnum p visi imis Theologis facessit negotium , ita ut eandi de sateantur, se, ob multas, quas in utraque, Matthari , videlicet EcLucae , genealogia Christi nanciscuntur disticultares , hae rere ad aquas , A qua sibi vadum tentandum si prorsus ignorare . Quod sine' nemini mirum videri debet , nam , etsi temporibus Evangelistarum genealogia Christi Domini omnibus suerit notissima , modo tamen sin
182쪽
eMlorum ea lig. ne quasi involuta, necaui Plius extantibus antiquis Iu deorum Tabulis genealogicis , unde lux aliqua af tu Igere posist , implexa . ac perobscura virasit , amplamque suppeditat viris erit litis dii utandi materiam . Non is certe ego sum, qui tantas velim componexo lites , omnesque eximere scrupulos . Qui animum subire pollunt eirea genea log am Christi , ex qua uias disputati num enata est ; sed solum statui breviter quoad eius fieri poterit, rationem, quam ad conciliandum utrumque Evangeliitam, tradit Iulius Africanus, propo-xes quidam Critici eam audacius, quam, vindicare .
ro Iosepho patrem tribuat Itili haee ei famosa Evangelillarum in origine Iolephi anti logra, seu apparens eontradictio, quam olim Cebus , P p/0ms , Juω- , apollata , ceterique huius sursuris homin , ut Evangelii tarum fidem , &
DICO ITAQUE r Ad contalianduna
vetro ipsius mortuo, alteri nuberet
maritus Ε hae suscepit ex ea situm, -- ιι dictum. Hoc modo Iacob , & Heli diverso licet genere. rognat , siauesermi uterini, quorum alter , si licet ncta, cum frater ipsius uterinus Heli sine
irris decellisset, viduam ejus conivium
tibi accipiens , ex ea Iosephum genuit sed secundum legem filium Heli , quia eius semen Iacob frater iure leviratus sustitaverat , iuxta legem, quae habetur Deus e semυ c. 2ς. Quo circa Josephus, iuxta Iulium Africanum , duos Patre q
- fidem , apud Eusebium, lib. t His
larrio , in priri is proponenda est rati
quam assere Iulius Asrieanu. ad I
hi laudato: quod qui ex Davide sur Salomota Eealbat , uxorem duxit nomine Gl-
A G a filium sustulit, Iisi ob ta
petum. Mathane autem mortuo, ean. milham viduam Mathanis , ma-χ ν U Davidem per Natha nem suam reserebat originem lex qui
Pe numme vetabat L ne mulier vidua
habuit, naturalem unum, scilicet Iacob. qui ex David per Salomonem descendebat , linalem alterum , videlicet Heli . qui ex Davide per Nathanem procede- t. Unde, quia Lucas describit legalem cluntaxat successionem parentum Josephi. ideo patrem inisi tribuit Heli; Matthaeus Uerct , quia naturalem parentum josephigenealogam texit , ipli Patrem asserit Iacoo - Haec est ratio, qua ad eoncilian, dum utrumque Evangeli ilam in origine Jolephi , uius eii Julius Africanus . &quam ex cognatis Servatoris nostri , saarud Eusebium , loco mox eitato , acce pisse profitetur his verbis r Cos .isti eviva aer toris si e ad osemiendam M. veras Iu ι ποθι sitarem , me simpluiterrem docereut , verat i ditique fermone iac
Fuerunt nonnulli , qui putarunt Iustinum maletyrem , ante Iulium Asrie , Gnidem utrumque conciliandi Eva elii Iam rationem tradidisse in libro. 'ponssionum ad Orthodoxos ad quaidam quaestiones . Sed illos Authores . pace eorum fixerim , Criticae disciplinae ignorantia sesellit, nam hic liber resp-sionum ad Orthodoxos Iullinum martyrem non habet Authorum, quia non silum Irenos , Episcopus Lugdunensis , Iustino posterior , ita eo citatur , sed etiam ad inigenis libros, ut ex eis nominum Hebraicorum interpretationes edO- ωMatur, Lectores suos Author remittit, nemo autem nescit, Iullinum esse origone antiquiorem. Quin etiam dilanichaei, ipso etiam Origene recentiores , ibidem K nia
183쪽
notantur . Unde Sixtus Senensis , Bellarminus , & alii huius temporis periti Critiei hune librum Iustino martyri m
rito abiudicant. Hactenus proposuimus rationem, quam Julius Africanus prolert ad conciliandum utrumque Evangelistam in origine Ios Phi, nunc paucis expendamus, & semoto Omnium partium studio , libremus m
menta, quibus gravissimi Theologi, post Sanctum Thomam , hane Iulii Asricani
vationem ceteris omnibus ad eonciliandum utrumque Evangelillam longe emea-ciorem, atque expediticrum est e docent. Primo, certum est, in hane Julii Asricani rationem omnes antiquos M. Patres tam Graeeos , quam Latinoq , ad conciliandum utrumque Evangelii am , manibus , pedibusque ivisse. Idque non negat Petrus Possinus Me. Iesu Scriptor docti ilimus, in libro superius citato, in quo, licet hane Iulii Asricani rationem omnibus ingenii, & eloquentiae suae viribus oppugnet , diserte attamen fatetur, eam omnibus Patribus suillis probatam , quorum authoritate se nihil plane e m turbari elato sum cilio, ae fronte perfricta pronunciat ; si e enim loquitur: Itaque nihil nos contia atauthoritas Patrum, quo minus omui metu , ac reverentiastato animo, mi examen tutus senteutiae accedamus, qua obiter duntaxat insunt , perιculo eius in se minime suscepto. Qua in re modet iam, ac reverentiam Posi
in origine Iosephi, assirmarunt , Iacob , 8c mi non suisse diversos homines, sed
eundem binominem , quomodo alios b nomines, immo, & quosdam trinomines in saeris litteris legere est. Sed haee sententia , inquit S. Thomas 3. pari. Suaest. I. iare minime potes , quia Matthaeus ponit unum fliorum D id scilicet Salomonem , Lucas autem ponit alium, scilicet Nathau, quosseu umhiseisiam libri Resum consat fatres fuisse. Propterea, Matth. xus alios Iacob, Lucas vero alios Heli parentes assignant , nee parentes modo, sed etiam Avos , Proavos, Atavos, N. Tritavos . Quis autem credat, omnes illos suisse binomines , ac de industria voluisse Lucam semper eosilio vocare nomine , quo viderit abstrunuisse Matthaeum Haec itaque sententia , seu ratio conciliandi utrumque Evangeli liam in origine Iosephi , omni
probabilitate caret. Aliam viam, utrumque in origine Iosephi conciliandi Evangelistam , iniit
Hugo Gratius , vir peritis limus , acerrimique iudicii , in c. Lucae. Supponit quippe praedictus Author : Mathanem , qui ex Davide per Salomonem descendebat uxorem duxisse nomine Miιa n , Mathane autem mortuo absque liberis , Met hi , qui ex Davide per Nathanem procedabat, nupsitisse Esthae , viduae Mathanis, & ex ea tres suscepisse filios , -- sini Sanctis Patribus debitam desiderare t delicet Iacob, Heli, dc Levi, sed, Jaco. cogor, quam penitus exuisse videtur, dum inflatis tibiis sententiam suam , leviissimis ut mox ollendam, fiat tam conlisuris, totius retro antiquitatis iudicio anteponit , i res Iacob. Unde concludit Graiius: ideo
mortuo etiam sine prole , Heli , qui erat frater Iacobi , genuisse Ioseph , qui subinde suit filius naturalis II li, & hae-
seque, ut aiunt, comicum confixisse oculo inepte gloriatur.
Secundo, hanc Iulii Asricani rationem ad eonciliandum utrumque Evangelistam in origine Josephi unam instar omnium
esse , ceterisclue longe expeditiorem evidentius patebit, si hic tantisper expendamus alias rationes, quas ad conciliandam apparentem illam Evangelistarum con- uadictionem moderni exeogitarunt Cribtici, & Duipturae Sacrae Interpretes , easque paucis confutemug.
eruat in primis aliqui Thoologi, qui, Matthcum Josensio Patrem assignasse Iacob, quia Ioseolius fuit haeres Iacob, Lucam vero tribui illa Josenlio Patrem μέ ,. quia Iosephus fuit filiv. naturalis Heli . Denique, sup nit Gratius, Levi. quem
dicit fratrem suisse Iacob , Heii , genuis e Bamantherem , quem putat esse Proavum Mariae Uirginis , Barpanthe rem autem genuisse Pantherem, Panthe rem vero genuisse Ioah mkm , Patrem
Mariae Virginis . Hoe eit Giotii de, genealogia Cnristi Syllema , quod, ut cla rius percipiatur, illud in sequenti schem 't. conciliarent utrumque Evangesilam i i in oculis Lectoris subjicio
184쪽
primm maritus Esthar, mortuus absque liberis.
secundus maritus Esthae , pater naturalis Iacob, H
filius naturalis intelli: mling legalis Mathan , &frater Heli, & Levi, modituus est absque liberis.
filius naturalis Heli , ha, res Iacob, & proximus agn tus Mariae Virginis.
utrumque Evangelistam in origine Iosephi induxit Gratius, meo calculo probam non possum . Primo , quia , ut in s periori Dissertatione observatum est , fi Iosephus fuisset fratruelis , seu consobrinus Barpantheris , quem Mariae Pro vum putat esse Grotius , necesse esset , ut Ioseph , quando nupsi Mariae Virgi ni , elset ad minus centenarius quo quid absurdius diei, aut fingi possit, certe non video. Secundo non selum gratis , sed etiam falso supponit Grerius, Mathanem, qui ex Davide per Salomonem descendebat, obiisse absque liberis. Nam , s r vera Mathan abseue prole e vivis excelsis, set , non debuisset mittam recensiue Mathanem in genealogia Christi , ad cuius generationem nihil prorsus coni lisset Mathan . Non debuisset etiam idem Evangelista tam longam exhibere seriem Avorum Mathanig , ex quibus Christus non descendisset , si Mathan suisset absique liberis demortuus . Idem diemis dum est de Jacob , quem miltra itidem Matthaeus in genealogia Christi inseruisset, s absque liberis e vita migrasset, ut dictitat Gratius. Tertio, sine ullo pro sus iundamento Grotius supponit , Iacob, Heli, de Levi ibisse filios Melchi, qui ex Davide per Nathanem descendebat ;unde enim, amabo , illud eolligit Gm-tius eerte non ex Scriptura Sacra , cum potius Matthaeus aperte dicat, Jacob
185쪽
iuisse filium Mathanis , qui ex Davide per Salomonem genus suum ducebAt , Mathan geliuit Iacob . Constat etiam ex Evangelio Lucae , Leui non su:lle fratrem Neli, sed potius ipsus Ax um , sic enim habet Lucas r qui fuit Heli , quι fuit Marath , qui fur Lα4. Quarto, si Ioseph non est et filius naturalis Jacob ,
seu tantum ipsius haeres , sicut ait Gm-rius , quorsum igitur Matthaeus diceret:
Iacob genuit Ioseph ὶ Hic enim loquendi
modus non solum durus, sed a commuri loquendi usu esset penitus alienus , haeres squidem , iuxta tritum , ac vulgarem loquendi usum, non dicitur genitus ab eo, cuius haereditatem sortitur . Denique , Levi, fuisse Patrem Bamantheris, Barpantherem Pantheris , Pantherem V
m genuisse Ioachimum , Patrem Mariae Virginis , asserunt periti Critici, purum figmentum esse , quod prodiit ex schola Rabbinorum , qui vento , & sabulosis traditionibuς pascuntur . Sed, quia Sanctuq Damascenus cap. II. lib. 4. De Fi. DOrthodoxa, in texenda Genealogia Christi disertam inter Avos Chri iti mentionem facit Pantheris , 3c Narpantheris, nolim ipse hane Traditionem ad aniles Rabbinorum sabulas ablegare, sed potius eum
su Seri toribus , censeo Panthere M , &Barpanthereui, quorum, loco mox laudato, in serie Avorum Christi meminit S. Damascenus , non esse diversos a Marath, Sc Heli, ita ut Levi genuerit M rath , eo nomento Paui herem , cujus filius seu Heli, dictus est Barpantire, eo quod Pantheris, seu Marath filius ellet ;cc sic intelligendus eii S. Joanues Damascenus , qui hae in re Syllemati Gratii minime lavet. De Pauliare , & Barpanthere, quos Genealogiae Iesu Chri li instruit S. Ioannes Damasceistis, plura lege sis apud Danielem metimu, Episcopum A-hrincensem , in Deo en iratioue Eva eti- ea, Propositione IX. doctissimum nostrum Mit aetim Le 2 leu, Annotatione secunda in cap. I . lib. 4. De Orthodo. aa Fide . Reiici itaque debet Syllema Grotii, cum vanis duntaxat nitatur con- se iuris , quae in Sacri Evangelii intereretatione non sunt admittendae , ne ia-
firmis vacillandi detur occasio, & desultoriis , ac procacibus ingeniis de Saeri Textus aut noritate dubitandi , aut eum P aeter genuinum scopum alio tactendilatissima porta pandatur. Tertiam rationem , seu viam conciliandi utrumque Evangelillam in origine Iosephi, suppeditat Petrus Posintis in libro, cui titulum dedit Diallacii ou The genealo icti , seu . legenealogia Chri ii Do. mini. vult etenim eruditus ille. ut hor, Matthaeum legalem tantum successionem, seu ordinem iuris ad Reniam dignitate iii
filisse secutum t Lucam autem naturali; generationis ordinem attendisse . Quo
posto , asserit: Matthaeum ideo Ioseditio Patrem assignasseJacob, quia Iacob Pater erat legalis io ephi , habita ratione legalis successionis , seu ordinis iuris ad Regiam dignitatem ; Lucam autem Iosepho Patrem tribuisse Heli, quia Heli Pater erat naturalis Iosephi. Eamdem viam conciliandi utrumque Evangeli iam in origine Iosephi sectantur Bolianaus ad diem et q. mensis Martii, Dominus de AIarea in Dissertatione de Stemmate Chryii, Bernardus in sua Harmonia Evangelica &e. Uerum , quominus huic sententiae calculum adiiciam obsitant primo verba, quibus Matthaeus , & Lucas in describenda genealogia Christi utuntur , & quae nullum omnino de eorum mente dubitandi locum relinquunt. Eequid enim , sodes , sbnant haec verba , qu.ae usurdat Matth ruge Iacob genuit Io-6eph, nisi veram, & naturalem generationem Z Qii id vero indigitant ilia verba , quibus utitur Lucaς, Iesbs, ut orabatur,
filius Ioseph, qui fuit Heli, nisi filiati nem legalem i Nullum siquidem in Seriptura Sacra poteli proferrL exemplum , quo verbum geutiit , intelligatur de sue- cellione in haereditate , vel de adoptione , vel de filiatione legali , sed semper
determinate sumitur , ad veram , natu ratem dc earnalem procreationem significandam . Secundo , allinnant praedicti Auth res, extincto absque liburis Iec
nia , Rege Juda , stirpem Salomonicam penitus exaruisse , & a Salomonidis ad Nattaanitas , hoe est, a linea Salomonis ad lineam Nathanis transisse promis In
186쪽
a Deo factam de nascituro Meisa ex semine David, adeo ut illa promissio non fuerit impleta in linea Salomonis, sed in linea Nathanis, alterius Davidis filii. Id
autem, ut supra observavimus , communi ad veriatur antiquorum Patrum , &Theologorum sententiae , qui decent , promissionem de nascituro Messia ex semine David sui illa impletam in linea Salomonis, & non in linea Nathanis. Denique, me ab illorum Authorum sententia abdueunt luculentis lima testimonia Sanctorum Patrum, qui in prioribuq Ecclesiae saeculis ad conciliandum utrumque Evangelistam in origine Iosephi unanimi consensu tradiderunt ; Jacob futile Pactem naturalem Iosepiri, cui tamen antiqua: Sane orum Patrum traditioni aperte refragantur istius selitentiae alsertores , qui censent , Iacob iuisse Patrem letalem Iosephi , Heli vero Patrem ipsius
naturalem . Conjecturas , quas magno
uidem , sed inani studio , ad suam a-
ruendam sententiam, congerunt hi Autlaores , opportunius inter solvendas obiectiones refellemug. Postremam rationem , seu viam conciliandi Matthom & Lucam in origine Iosephi, tradit elarissimus Author Gallicae analyseos Dillertatione quinta , ubi eum multis Seripturae Sae. Interpletibus
docet , Matthsum edidisse genealogiam Josephi, euius pater naturalis fuit Jacob, qui ex Davide per Salomonem descendebat , Lucam vero rexuisse senealogiam Mariae, euius pater naturalis fuit Eli, qui
idem est ae Eliasiim , seu Ioahim, & quisuit etiam pater eivilis Iosephi, utpote i lius generi, ratione veri Sc legitimi matrimonii cum Maria Virgine contracti : Ex quo infert praedictus Author, Matthyum ideo Iosepho patrem assignasse Iacob, quia Matthaeus edidit genealogiam Josephi, cuius p aeter naturalis suit Jacob; Lucam vero Josepho patrem tribuisse Heli, qui Jose us suit gener Heli , patris naturalis Mariae Viiginis , cuius genealogiam descripsit Lueas. Itaque, iuxta doctissimum illum Authorem, eum Joseph esset gener Heli, potuit a Luca appellari filius Meli;
tentur siquidem Script. Sacrae Interpretes, interdum generos appellari filios e
riam, quorum sunt generi . Addit etiam idem Author ; quod , quia nou erat consuetudinis Hebraeorum texere genealogias per sceminas , & aliunde La cas referre non potuerit patrem naturalem Christi Domini, quo in terris earuit, sela nimirum Spiritus Sancti operatione conceptus ideo tuear gradum fecit a nepote ad avum, ita ut, quando Lucas dicit: Jesus erut lucipiens cytias annorum tri sinta , ut
putabatur filius Ioseph , qui fuit Heli ,
illa dictio , qr i , non reseratur ad Iosephum , sed ad Clirillum, ut sit sensus ;Christus putabatur filius Joseph, qui tamen , Christus, fuit Heli, idest , nepos Ioa im, patris Mariae Uirginis. Sed haec
sententia, licet prima fmnte ceteris plausibilior , & ad fruandum nodum expeditior esse videatur , mihi tamen arridere
non potest, supponit quippe, Lucam texuisse genealogiam Christi per Mariam
contra consuetudinem Hebraeorum , &patrem naturalem Mariae Uirginis fuisse Heli, qui ex Davide per Nathanem descendebat , quod etiam nullum in Scriptura, & traditione Patrum sundame tum habet, ut supra diximus. Pmlixior fortassiς sui in reserendis Leonsutandis rationibus , quM ad conciliandum utrumque Evangelistam in origine Iosephi excogitarunt moderni quidam Critiei , & Mripturae Sacrae Inte
pretes, at, haec pr termittere non debui, ut Lector clarius intelligeret , Omnibus illis recens adinventis rationibus praeponendam est. Julii Africani rationem, omnium antiquorum Patrum authoritate munitam , & ad conciliandam apparentem istam Evangelii larum antilogiam , magis appositam, & efficacem.
ARguitur primo : Iulius Africanus loco
supra citato ait: Melchi sutile patrem Heli , nulla vel Mathat, vel Leo mentione facta , atqui hoc esse falsum constat ex Scriptura Sacra , quς Lutae c.
sie habet: Qui fuit Heli, qui fuit Maloth, qui fuit Levi, qui fuit Melihi. Ergo asmitti non debet lise Iulii Asricani ratio.
Respondeo: quod licet audaciores quidam
187쪽
dam Critiei, qnos inter numeramur l re , ideo genealogiae Christi exordium du- Cordestis , Canonicus Lemovicensis , & ' cit ab Abratiarno , cui prinium promi si Hugo Gratius ex ea omissione faEhaa Ju- sonus factae sunt , postea , Davidem imito Africano , occasionem sumpserint su- sum , ceterosque Reges Judaeorum invi- spicandi Lin ι, & Naioth in Textum S. eem sibi sanguinis iure iuccedentes pro te irrepsisse, aut oscitantia Librariorum ponit usque ad Iechoniam, & ejus fratres ibisse intrusos , ac subinde expungendos stib ipsa Babylonici exilii tempora . Dein , esse; nullus tamen dubito, quin itandum subjungit successionem Principatus Iu- sit lectioni nostrae editionis vulgatae , in daici in Salathiele , & Zorobabele, quiqua. legimus, Melchi suis se patrem Levi, ex Davide per Nathanem descendebant, Leta autem patrem esse ADtat, Mathmh quia ad eos , extincta stirpe Iechoniae , patrem esse Heli. Omnibus quippe Themi Regis Iuda , qui ex Davide per Salomologis & Scripturae Sacrae interpretibus re- nem genus ducebat, ius ad regiam digni-ligio estit debet , citra antiquorum Co-i tatem fuit devolutum . Denique , quia dicum , aut translatorum fidem , vel mi- l jus regnandi a Zorobabele tranimi ilum es nimum apicem in sacris Litteris Anti- l ad Abiudem, primogenitum Zorobabelis , qui Ac novi foederis ex ingenio immuta- , ideo Matthaeus Abiudis posteros prosequire. Unde S. , qui novum Te- i tur usque ad Iacob, quem, habita ratio- stamentum iussu Damas, Summi Ponti- ne successionis ad regiam dignitatem, pa-fieis, Graecae fidei reddidit , Malath, Euec trem assignat Iosepho. At, ex adverso, Levi in Textu S. Lucae agnovit & serva-lLt eas , cum in describenda genealogiavit. Quapropter, ipse probabilius censeolChristi ordinem naturalis successionis ubi eum docti stimo koleso in annotationib. proposuerit, orsus est ab Adamo, primo
ad e. 7. His L Eccl. Eusebii, Iulium inri- omnium parente , deinde , stirpem Da- canum eo loci memoria fuisse lapsum, dum vidi eam perduxit usque ed Salathielem dicit: ΙIeli fuisse filium Alalchi, quem po- & Zorobabelem , non per lineam Salotius filium Malath dicere debuisset. ce-imonis, & aliorum Regum , vel Princiterum , hic lapsus ne tantillum quidemspum , sed per lineam Nathanis , eius- sententiae Iulii Ahricavi labefactat fun- que pollerorum , qui iure ad regiam di-damentum , in e' praecipue politum ,ignitatem non potiebantur . Denique , quod Jacob & Heli fuerint uterini fratres postquam Lueas pervenit ad Zoroba ex eadem matre , patre tamen diversbilem, totam stirpem Davidicam per R prognati . Nodum ergo in sei reo quae-ietam, filium secundo genitum Zorobaberunt, qui , ex hoc Iulii Asricani memo-llis, eiusque posteros , qui ius ad regiamriae lapsu , rationem , quani tradidit ad dignitatem non habebant , terminat in conciliandum utrumque Evangelii tam in Heli , quem attento solum ordine ge- origine Josephi, infringere se posse putant. ne rationis naturalis , patrem tribuit I Arguitur secundo ; Africanus as-lsepho. Patet itaque ex modo, quem uter serit, naturalem a exhiberi se aque Eeanget illa in describendo stemmate
cessionem parentum Iosephi , legalemsChristi tenuit , Matth cum voluisse dun-
ero a Luca, atqui hoc aperte salsi con- taxat exhibere legalem successionem, se vincitur , nam Mattisus legalem tan- ordinem iuris ad regiam dignitatem; Lutum successionem , seu ordinem iuris adicam vero, praetermista illa successione ad regiam dignitatem describere voluit; Lu- regium sceptrum , naturalis tantum ge-cas autem naturalis generationis ordi-inerationis ordinem fuisse secutum.
nem secutus est, ergo concidit Iulii Ayri- Respondeo primo : Matri tim genea- cani ratio . Prob. min. ex modo , quoilogiae Chri ili exordium duxisse ab Abr uterque Evangelista descripsit genealo-shamo, cui promissiones de Messia nasci giam Christi. Matthaeus siquidem , quia turo datae sdnt , eanique eontinuasse per ostendere duntaxat voluit ius regnandi ,IDavidem , Salomonem , ceterosque Re nepotibus Abrata ae & Davidis Regis pro-iges, ae Principes Iudatiarum, non solum missum, ad Chrilium Dominum pertine- ut ostenderet ius ad regiam dignitatem
188쪽
pertinere ad Christium, sed etiam ut demonstraret, Christum , non legali , sed
vera , & naturali ratione ortum esse exstirpe Abrahae, & Regum Iuda , ac subinde ipsum este verum Messiam ; quia promissiones de Μellia nascituro fuerunt potissimum factat Abrahamo, & Davidi Regi; sicut expendit S. Thomas pari.
3I. art. 2. Lucam vero genealogiam
Christi ab Adamo suis se auspicatum ut doceret, benei uia Messiae, qui pro salute omnium erat venturus, non solum pertinere ad Abralaamum, ejusque polleros, se ad ipsum etiam Adainum , totius generis caput, ac proinde ad omnes omnino homines, qui ab Adamo propagantur .
Respondeo secundo : Quaedam ab adversariis in objectione supponi tanquam ecrta , & indubitata , cuae tamen non si tum precaria sunt , seὸ penitus abludunt a vero, Supponunt enim primo,
extincta stirpe Iecnoniae , Regis Juda , qui ex Davide per Salomonem descendebat, ius ad Regium sceptrum, quod in posteris Salomonis ad Iechoniam usque
fuerat iugiter conservatum, devolutum
tandem esse ad Salathielem , & Zorobabelem, qui ex Davide per Nathanem procedebant , Sc hanc volunt suisse rationem , ob quam Matthaeus immediate post Iechoniam subiunxerit successionem Principatus Iudaici in Salathiele , & Zoroe babete , qui iure regnandi in se devoluto , quantum per Assyrios licebat, potiebantur . Verum, mox ostendam, falsam esse hanc adversariorum suppositi tionem , nee suisse extinctam stirpem J ehoniae , nec jus regnandi, quo erat asisertum nepotibus Salomonis , fuisse unquam translatum ad posteros Nathanis .
Gundo , supponunt adversarii , Abiu-dem , per quem ADtthos stirpem David iam perduxit usque ad Jacob , esse filium primogenitum Zorobabelis , Revero, per quem Lucas stirpem Davidicam perduxit usque ad Heli , esse filium secundogenitum Zorobabelis. Sed hanc suppositionem itidem salsam esse
contendo cum multis peritis Scripturae Saera: Interpretibus , qui docent , A
ludem suisse filium Zorobabelis , qui ex avide per Salomonem descendebat, Re-
tam autem fuisse filium alterius Zorob belis, qui ex Davide per Nathanem genus suum ducebat, quo sit , ut , iuxta doctissimos Scripti Sae. Interpretes quorum sententiae utroque prilice subscribo Salathiel, & Zorobabel, quos in genealogia Christi reponit Matthaeus, sint plane diversi a Salathiele & Zorobabele, quos in genealogia Christi recenset Lucas, quamvis iisdem nominibus insigniantur, quod sane non est insolens in sacris Litteris. Arguitui tertio : Marti us dieit, I ehoniam fuisse patrem Salathielis, Lucas vero scribit , Neri , suisse patrem S lathielis , atqui Iechonias non fuit pater naruralis Salathielis , sed solum legalis , Neri autem ibit revera pater naturalis Salathielis , ergo Matthaeus non est Gutus naturalis generationis ordinem , sed potius Lucas . . Prob. min. e Ieremiae capia 22. ubi Propheta praedixit
Iechoniae , Regi , Iuda , & deportationem in Babylonium Solum , & o bitatem , ita ut nullus ex ejus stirpe , Davidis solium insessurus , vel eotellatem in Iuda nacturus esset , Scribe υλrum serilem oeci quibuς verbis inquit Polyinus, absoluta atque irrevocabilis damnatio exprimitur , palamque declaratur : neminem Iechoniae superstitem filiorum , nepotumve suis se , qui generis seriem post ipsum propagaverit .
Quapropter , ne falsa sit diuini illiu,
oraculi comminatio , necesse est , ut dicatur r Jechoniam non fuisse patrem
naturalem Salathielis , sed solum imalem . Unde , quando Matthaeus dicit :Iechoniam genuisse Salathielem , vult tantum ostendere sacer ille Evangelista, extincta stirpe Iechoniae , qui ex Daybde per Salomonem descendebat , ius ad regiam dignitatem idisse devolutum ad Salathielem , filium naturalem Neri , qui ex Davide per Nathanem procedebat ; & quia Salathiel ordine i ris ad regiam dignitatem suceeisit Iechoniae , ideo Matthaeus Salathielem a pellat filium Iechoniae habita scilicet ratione legalis suceessionis , seu spe roduntaxat ordine iuris ad regiam dignitatem ; quod quidem manifesti probat , Matthaeum , in conscribenda genealogia Chri-
189쪽
Christi , lagalem tantum successume in , ordinem iuris ad sceptrum exhibuisse. Lucam vero ad naturalem successionem, seu ad naturalis generationis ordinem attendisse.
Respondeo : Iechoniam suisse patrem
naturalem Salath eliet , nec contrarium
evinci posse ex privd litione Ieremiae, in
qua adversarii tuae conjecturae proram pu opimque constituum. At enim, quamvis Deus per suum Prophetam denunciaverit, Iechoniam laturum sterilem, haec tamen divina maledictio non orbitatem
prolis, sed duntaxat Regni , prosperitatisque negationem significat , haec dicit nominus 1 Scribe virum serilem, virumqtii in diebus fuis non prosperabitur : neque erit de femine eius vir , qui sedeat superstitim David, o potestatem habeat ultra in Jιιdaia Idque constat ex ipsomet Ieremia, 'qui eap. IX. testatur, Jechoniam filios re- ivera procreasse , & ex lib. I. Paralip. cap. i3. ubi numerantur octo filii Iechoniae, quo- lrum secundus appellatur quae sane Scripturae Sacrae loca omni tergivers, ltioni, & eomministendi libidini aditum lpraecludunt. Ceterum , quamvis Iecho- nias filios genuerit , non fuit attamen eassa sacri oraculi comminatio , nam in lJechoniae filios reapse incubuit divina ma- ledictio, quandoquidem , sicut refert Seria lptura Mera , e re3io saltigio exciderunt, i& in statum inferiorem sunt redacti , illumque maximam partem luctuDsum, . probrosum, variisque adverse sortunae ca- lsbus , & calamitatibuς obnoxium. Ita thune Ieremiae locum interorutantur San- lcti Patres, potissimum Hiera mus in c. laa. illius Prophetae, S. Thomas 3. Prt. ΤJ. 31. Mi. a. ad 3. Praeterea, etsi darem, echoniam obiisse improlem , falsum ta- inὶe esset, quod asserunt adyersarii, vi- ldelicet extincta stirpe Iechoniae , qui ex Davide per Salomonem descendebat, ius lxegnandi ad posteros Nathanis suisse devolutum. Enim vero, qui credibile est, nullos, mortuo Iechonia, extitisse super- lstites nepotes Salomonisὶ Legimus c. II. llib. 2. Paralip. Roboamum, nitum Sal
monis , genuisse viginti inq filios :Abiam ,. filium. Roboami, genuisse viginti duos, cap. La. Iosaphat procreesse se-
ptem, cap. 2I. & sic de ceteris Regibu. Juda usque ad Iechoniam, verosimile autem non est , numerosam stirpem tot nepotum Salomonis, qui a tempore Roboa-
mi usque ad obitum Jechoni. ae in plures familias Beerescere, & subolescere potuerunt, ita post obitum Iechoniae fuisse ex tinctam , ut ne ullus quidem ex stirpe Salomonis residuus suerit, qui ius haberet ad regiam dignitatem, & ad eam necessarium fuerit asciscere posteros . Nathanis. Denique, quamvis Matthrus dicat, Salathielem esse filium Iechoniae , Lucas
vero Salathieli patrem assignet Neri, inde tamen ullo pacto colligi debet , Iechoniam fuisse patrem duntaxatlegalem S lathielis, Neri autem suisse patrem naturalem Salathielis, sed potius inde colligitur id, quod mox dicebamus , duos videlicet extitisse Salathieles, unum, qui fuit filius Iechoniae, qui ex Davide per Salomonem descendebat: alterum , qui seir filius Neri, qui ex Davide per Nath
nem suam originem trahebat, illius meminisso Matthaeum, illius Lucam. Et certe, eum alii fuerint Salathielis Maiores apud Lucam, quam apud amitti um, longe probabilius est , utrumque Evangelistam diversarum personarum mentionem
fecisse. Idem dicendum puto de Zor babete , quem in genealogia Christi reponit Istatthaeus, & quem alium sui se a bitror a Zorobabele, cujus, in describe do stemmate Christi , mentionem facit Lucas. Ita post Iulium Afrcanum docentantiqui Sancti Patres, qui conitanter anfirmant : Iacob ex Davide per lineam S
lomonis descendisse, & promissiones de
Messia nascituro in linea. itidem Salomo
nis fuisse impletas ; porro, si Salathiel ,& Zorobabel, quos ex Davide per Nathanem descendentes exhibet S. Lucas,
essent iidem ae Salathiel, & Zorobabel, quos Mattheus in genealogia Christi recenset; Iacob non ex Davide per lineam Salomonis, sed per lineam Nathanis descendisset, & promissiones a Deo factae Davidi de nascituro ex ejus semine inssia, non in linea Salomonis, sed in libnea Nathanis filissent adimpletae . Sicut ergo duo distingui debent Salathieles , quorum unus tertinet ad lineam Salom
190쪽
vis, & fuit filius naturalis Iechoniae, eu- nuncupatus . Hic r num per annos unis ius meminit Matthaeus, alter vero perti-l decim varia & ancipiti fortuna tenuit , net ad lineam Nathanis , & ibit filius ' sed tandem ab AEgyptiorum servitute re- naturalis Neri, quem Lucas recenset: se ἰ cedens , Nabuchodonosori Chaldaeorum duo distemi debent Zorobabeles , quo-lRegi eum se addixisset , fidem ei datam rum unus ex Davide originem habet per violare, & impositum sibi iugum excute- lineam Salomonis , & suit filius natura- re tentavit, at id non impune tulit, nam lis Salathielis , ut ait Matti tis ; alter vero ex Davide per Nathanem descendit,& est filius naturalis alterius Salathielis, quem inter posteros Nathanis Lucas reponit. Idque duplici momento confirmari potest , primo , quia Zorobabel , cuius meminit Matthaeus, diu post captivitarem Babilonicam genitus fuit , Salathiel nanque pater ipsius fuit Vnitus in captivitate Babylonica , at tarobabel, quem exhibet Lucas, fuit velante captivitatem Babylonicam, vel saltem primis annis captivitatis genitus , utpote qui iam annis
maturus populum Iudaicum e captivitate ad patrium solum reduxit , sicut legitur lib. 2. Esdrae cap. 2. Deinde, a Zorobabel e , quem refert Matthaeus , usque ad Iosephum , novem duntaxat putantur g nerationes, sed a Zorobabele, quem producit Lucas , septemdecim numerantur generationes, o quibus apparet, utrumque Zorobabelem, non unum, sed duos plane diverses homines suisse. Arguitur quarto : Matthaeus , texendo
genealogiam Christi, asserit Iosiam fuisse patrem Iechoniae , Isas, inquit, genuit Iechoniam. Atqui Iosias non fuit verus &naturalis pater Iechoniae, nam constat ex lib. 4. Reg. cap. 24. lib. 2. Paralip. cap. 6. & Ieremiae cap. 22. Ioahinum suu- se patrem naturalem Iechoniae , ergo Matthaeus non est secutus naturalis generationis ordinem.
Priuscuam diluam sane obiectionem , quam olim Porphyrius , sicut testatur Liser mus in cap. I. Danielis Christianis tanquam inextricabilem obiiciebat , praestat observare, quod interfecto Iosiae,
Rui Iuda , in praelio Mageddonensi suffectus est Ioachaz filius Iosiae, sed cum
paulo post Ioachaz exutus Regno obiisset captivus in aegypto , victor Pharao Nechao successorem Ioacharo dedit Uia imsratrem eius , alterum stilicet Iosiae fi- llium , qui etiam JOMim & Iec ira est
torum & vieinarum gentium incursi nibus vexatus , tot inter discrimina , aeerbosque casis vita lanctus ell, filium
sue reliquit , qui Binum ius fuit , dictas
cilicet JGisiim , & Iechonias. Hie, tribus mensibus in Prinei natu exactis, deportatus est in Babylonem, & in eius locum subrogatus est Sedecias , Iosi. ae filius , &patrum Jechoniae , qui , post annos undecim oeulis effossis abductus est Babylonem. Hae praemissa observatione.
Respondeo: Duos debere distingui Ischonias, primum videlicet & secundum . Iechonias primus , qui & Eliachim , ac Joakim est appellatus , fuit filius Iosiae, eum quippe Iosias genuit in transmigratione Babylonis , hoc est , sub tempora transmigrationis Babylonicae , iam nutante statu populi Iudaici, & imminente deportatione Babylonio . Iechonias vero secundus, qui etiam dictus est Ioahim, fuit filius Iechoniae primi, nepos Iosiae , & Pater Salathielis , ouem genuit post transmigrationem Babylonis, idest, postquam populus Iudaicus fuisset in Babylonem asportatus . Quamvis enim iste Iechonias secundus , post tres menses in prineipatu exactos, fuerit, ut mox diximus , in captivitatem abductus , ibique eatenis vinctus , & in carcere dure admodum , vivente Nabuchodonosere, habitus , illo tamen mortuo, & ab Evilmerodacho, filio Nabuchodonosoris , e carincere eductus , Regie in illius aula habitus est, sicut legitur Ieremiae cap. 12. &lib. 4. Reg. cap. 23. quo tempore , perstante adhue captivitate Babylonica, Salathielem senuit . Utrumque Iechoniam accurate distinguit Matthaeus in geneal
gia Christi , nam quando dieit : Iosias
senuit Iechoniam ρο fratres eius in transmigratione Bablinis, indicat Matthaeus his verbis Iechoniam primum, qui Eliahim, ac Ioahim est appellatus , quem Iosas