장음표시 사용
241쪽
nulla ratio chaestatis secundat serre potest, idcirco nulla in hu- siusmodi residentia extra ecclesiam suam oeconomia canonica,ti ecclesiastica, atque legitima dispensatio cadere potest. Hac ceconomia, siue dispensatione usa est semper ecclesia in absentia Episcoporum ab ecclesi)s suis, cum synodus habenda esset bis quidem prouincialis singulis annis, ut a principio fuerat constitutum, postea uero semel, idque ut Athanasius Patriarcha Cor stantinopolitanus affirmat in Epistola ad Episcopum Sardesiu, ne oves propter crebram absentiam Pastorum facile a lupis inuadi possent. Idem quoque Athanasius ad Imperatorem sui
temporis de residentia Episcoporum,& eorum oeconomia, dc
ecclesiastica absentia sic scripsit, Si uerum est inquit, quod dici
solet, qui gregem Pastore priuat, utrique periculum creare . profecto graue supplicium manet eum, qui pastorem arcet ab ovili,debetque qui Pallor est usque ad sanguinem pro grege noderelinquendo labores perferre , nisi cum opus fuerit in synodo singulis annis ad agendum de rebus necessariis paulisper ab esse, quibus conclusis , celeriter illi redeundum sit, si credit se redditurum rationem summo Pastori Christo , & si dignus est nomine Pastoris, nisi forte etiam propter necessitatem ad utilitatem animarum pertinentem ab Imperatore, aut a Patriarch fatim rediturus uocetur. huiusm di causas oeconomicaβα Ccelesiasticas breuis absentiae Pastorum b ecclesiis suis didicerat uir sanctus in scHpturis, & sanctorum patrum sanctionibus eruditus Athanasius, qui commendatas ecclesias suo etiam tempore nouit.de quibus ad Episcopum Apameae scribens, ad quid inquit necesse est ad suam quemque dioecesem ire propriam . uel commendarum , nisi ut lupos inde arceatisZquod si sortassis huc p. vos, idest, Constantinopolim incitat, & trahit tum studiu, atq; desiderium consulendi multorum taluti, idque 'uobis pr0 posita
est, tum scientiatam multa, ut ex has urbe possitis etiam, quae extra fines uestrarum dioeceseon posita sunt, gubernare, ad ex' tinguendam sitim istam, istiusque studijuestri ardorem uensatin mentem illius, cui plurimae anctarum literarum scientia theo logi cognomentum dedit, illiusq; paruae Sasimorum dioeceseos, ita ut uel propter reuerentiam illius excellentissimi uiri. uel pro pter squalitate honoris,quo contenti esse debetis, quisq; uestruintra suos se fines contineat. Quaobrem existima fratet do er a te hoc,usque ad anguine, utcu ovibus tuis sis, de uiuas, & quae H Id sequuntur
242쪽
ι equuntur diuine omnia scripta, Se ad id quod notas agi r. de
ad id quod Romae fieri uiden .ui . mirabiliter accommodata . φSed cum satis iam supra responsum iit ad ea, q il opponere iba laant . qui iaciunt in residentiam Pastor Lm extra ecclesia, suat' poste cadere di pensationem, latisq; distinxerimus petii fera maextra ecclesias residentiam ab absciitia tulia , de oeconomica ue' ut furtum a commodato, explicata deinde tota ratione dispen lationis in praeceptis diuinis ad extremam partem quaestionis tirem responde Maaias in huiusnaoda commendatione ecclesiarumluacantium, ut Reueriandissimi modo habent commendatas, immo in caetera omni residentia extra ecclesias siue proprias, siue tanquam proprias Pontificis dispensationem non reddere tuta coram Deo dispensatum, his ia uerbis quaerebatur, non magiS
quam tutum reddat diipensatio in furto faciendo. deposito ne sando, adulterio patrando , aut nefario parricidio suseipiendo, deniq; in iugulando, mactando,de perdendo. non ego . sed do nus eli, qui dicit, qui non intrat per ostium in ovile ovium, fureu, & latro, fur autem non uenit,nisi ut furetur, mactet, de per dat. rursus ille non intrat per ostium.qui residet extra ouile situ, auertens praesentiam suam dicata gregi, qui in uobis ethcinquid, item auertens oculos. quos gregi debet ad insiticiendu eum auertens cor non iam suum, sed gregis,quod idcirco gregi applicare debet sicut Salomon praecipit. applica iuviens: cor gingibus tuis, tum auertens charitatem. quam debet gregi. pasce, non coacte, sed uoluntatae secundum Deumait Petrus ait, idest, secundum Christi exemplum , de doctrinam quam , quo maiore
attentione eam pastores audirent , in ceni a re prouerbiali tradidit, cum dixit eum, qui intrarespirastiuires. idest. secundum euangelium Iesu Chri iti pasceret: nommatim uotare oves proprias, eas educere , Nante ea sire, quae hinnia praesentiam, & uoluntatem palloris erga gregem, M studium ani .ma in Pascendo, applicationem cordis. sedulitatem , fidei ita
tem, de Promptitudinem declarant, quae', ut dixi, 'cum debeat gregi. Ac residen L extra ecclesiani avertat, de surripiat, pro
tecto fur est, de latro, non intrans per ostium ad ovile . quod si non intrat per ostiam, ergo noli saluabitur, ego , inquit dominus . sum ostium, per me si quis introierit, siluabitur. rursuasi non Caluabitur , quomodo igitur tutus coram Deo e que
D s non latuet , quemadmodum dispensatio sutum reddat
243쪽
quae dispensatio sacere potest, ut sit spes saluus non intranti per ostium c Si qui per angelos dictus est sermo . firmus factus est . comnis praeuaricatio iustam accipit mercedis praeuaricationem, irritam enim quis faciens legem Moisis sub duobus,aut tribus te ibus,sine miseratioe mori batur quemadmodum effugiat, qui xuangelium Ialutis quod Deus pater per filium suum annuncinuit, non coram duobus,aut tribus,sed coram tota ecclesia ne igit e aut quemadmodum non negligit qui aliunde intrat,qui per mercenarios,& suam in alio loco residentiam cotra euangelium .intrat in ovile sibi creditum λ Iam si dominus in euangelio legis peritis exprobrat,quod tulissent claues scientiae,& neque ipsi intrarent scilicet per ostium & eos.qui introibant,prohiberent, N.eosdem cum pharisaeis in euangelio fures, di latrones appellat, quotquot,inquit,ante me uenerunt, sures sunt, di latrones. quidiam Episcopis non residentibus, & Reuerendissimis istis exprobret λ equidem dicam in domino,quod sentio nonenim ambulabo in astutia,sicut quidam . sed in manifestatione ueritatis, non adulterans uerbum Dei, uereor, ne idem quod illis legis peritis exprobet, tum Reue aedissimis Cardinalibus,qui ecclesias uacani es occupatas tenent,tum ceteris Epi opis evrea ecclesias suas residentibus, Epistopos enim legis diuin et peritos , de doctores oportere esse docuit Apostolus,in quas neque ipsi per ostium intrant,& eos,qui introirent, prohibent. Praeterea si qui soIuerit unum de euangelicis mandatis Christi minimis,minimus uocabitur in regno coelorum,sicut Dominus dixit,id est, non resurget in resurrectionem gloriae,quam regnum coelorum scriptura rancta solet appellare, in quod quidem ingredientur magni, illi inquam, qui per filiem, & dilectionem creverunt in uirum persectum in aensuram aetatis plenitudinis Christi, qui maximum mandatum soluerit dicant quaeso nobis Reueredissimi, quemadmodum ulla Pontificis dispensatione coram Deo tutus esse potcrit, ne minimus sit in regno coelorum. est, ne non pereat resurgens in resurrectionc in iudicij λ est autem primum, di maximum niandatum. quod soluit de dila ctione,in quo uerbo omnis lux impletur, scut scriptum est. Idcirco cum uel et Dominus Petro, Δ incotan qua in forma ceteroru ceteris pastoribus comendare ovium,& agnorum rationalium curam, S gubernationem spiritualenti Hesi firmorum .di infirmorum in fide, te charitate aeum prius de idem ter arui, Iuli,quo doceret,qua se lage obligaretiqua
244쪽
scendi opus capesseret, Se susciperet, nempe lege charitatis, ' in
eo maxime cern rcharitatem,cum Pastor gregem commissum di. ligenti studio pascit,& fideliter, prompte, uigilanterqi custodit, di pro eo ad imitationem principis pastoru lesu Christi animam, , si oporteat,poniticontra uero charitatis perfectae nihil prorsus habere,qua illum deserit,ac derelinquit lupis, & quasi ad eum n, hil de ovibus pertineat,ita omnem laborem per se regendi, ex- itra ouile residens fugit. cui esto,dici possit, quod in reuelationei heati Ioannisangelo sphesi, id est, Episcopo illius ecclesii dictustiami septem enim angeli septem ecclesiarum, septem Episcopi sint,& hi septem ceteros omnes,quorum eadem fuerit causa, de sgnant,ut de similibus similiter iudicetur scio opera tua & labo rem,& patieotiani tuam,& quia non potes sustinere malos,& pallientiam habes sustinuisti propter nomen meum, illud tamen quod sequitur profecto eidem exprobrabitur,sed habeo inqui aduersus te,quod charitate tuam prima reliquisti, illam inquam,ide qua Dominus in euangelio,hoc, inquit,est mandatu primum, diliges dominum Deum tuum,&c. & aliud simile huic,diliges proximum sicut te ipsium,in quo sermone sicut A post. ait,omnis lex impletur. credo,haec erant illa,quae spiritus aduersius episcopiissi. Ephesi habebat,& quae habet aduersus omnem episcopum, qu
icunque charitatem suam relinquit, relinquit autem qui non uiauit cum ovibus suis uocans eas nominatim, educens, & ante eas
uadens,idest, illis oculos,& cor applicans,iradensq; illis praesens, Nigilanter,& prompte quicunque ad aedificationem, consolati Nem,& exhortationem pertinent, quod est educere oves in pascua,idq; praeeundo,ideli forma illis, & exemplum bene ac beate uiuendi factus ad imitandum,ut tanquam Christi imitator, faciat,& doceat, quae facere, & scire debent sebditi. qui uero hoc non facit,quia iam charitatem no habetitameis multa mala pro Christi nomine perpetiatur,quamuis tradat,sicut Apostolus ait, Corpus suum,ita ut ardeat,nihil ei prodest. Ponamus aliquem Reuerendissimu Cardinalem ex hs, qui commendatas habent ecclesias,ut modo habent Romae,qui distribuat omnem substantiam suam in cibos pauperum, qui loca sancta martyrum deuote uisi-xet, memorias sanctorum pie agitet, ieiunet quotidie, defendat. Re iudicet pupillos.& uiduas,maleficos ne patiatur uiuere,fit Pontifici assiduus monitor,hortator, adiutor, ardeat Zelo, & studioecelesit catholicae Romanae sudet semper in sedis Apostolicae
245쪽
charitatem prima suain relinquit, quandiu ecclesiam uacantem eam sesides,nem ipsς intrans,nς h gliu intrare sinens, quia inqua, bonum opus,& priiiiu charitatis pastoralis, cuius lege se obligauit, de serit. hoc est n. opus illud bonum,quod Apost. ait desiderari ab eo, qui desiderat episcopatum, quo te uelut uinculo arct illimo obli ringit, quod rumpere fas non est et,qui episcopatum recipit, quod quidem rumpit,qui extra ecclesia suain,residet. Idcirco cii spiritus Dei ςpiscopii Ephesi monet, ut agat poenitentiam, licta,qui pluribus alijs alioqui pretes aris uirtutibus priditus erat, eos magnopere arguit,& urget,qui sibi, tam et si procul ab eccleius suis resideant,tamen in tuto esse uidentur, quod in alijs Optimis sortassis operibus occupati sint,idcirco,ut me etia quida valde doctus admonuit,fortasse calumniabuntur aliqui, quasi no potuerit episeopus Ephesi, tot alioqui laudibus ab 'iritu Dei ornatus Operum,laboris,patientiae, non sustinendi malos,tentandi, &coarguendi falsios Apostolos a prima charitate alienus esse,ptaeserti in cii patietia haberet charitatis uero sit patiente esse. und Abr. Ansb. u tus auctor locu huc interpretas,ab t,inauit,ut prima charitate reliquisse credatur,que in praecedeti uersiculo lata
laude prosecutus est sermo diuinus, ct paulo post , alius est ergo qui dilectione deseruisse inchoata,alius qui propter nome Dei circa malos quoq; seruasse patientia perhibetur.Vni deniq: dicitur, patientia habes,& sustinuisti propter nonae meta, & no desecisti. alteri aut, habeo aduersus te,*charitate tua prima reliquisti. Sed cur hoc dissicile uideatur,quod liceat no solu in scriptura legere, sed etia in nostris interdit episcopis,& pastoribus cernere λ quis
quaeso crederet,posse alique tanta fide habere,ut montes transferret,tanta patientia.& tolerantia esse,ut corpus suu traderet, ita ut arderet,esse ta largit in pauperes, ut oes suas facultates in cibos pauperii distribueret,& tame charitate no habere e at hoc Pau.docuit,quodsile in eo tuc eueniret,qui haec inani gloria,aut alio quopia malo cosilio faceret. Sut.n. suscipieda uirtutes,ut Doroth. abbas in lib.de aedificatioe uirtutu tradit,quo nos deo assimilet,qd mihi perinde ce uidet,atq, diceret, coledas e sse uirtutes Propter
246쪽
propter Deo qui hoc uelit,& prtcspiat,ut qui homine adsimilliud me sua nepe secudu uirtutcsa principio fecerit. sicut dominus ait cito te misericordes,sicut& pater uester coelestis misericors eli stim liter intelligatur in ceteris uirtutibus. Pret te reacuta ina mecclesiis ut ueteres tradunt, peracto sacro mystico, una omnesium diuites, tum tenues ac pauperes epulari &comprandere Blcrent,quod magnopere pauperes ipsos recreabat sumptu diuitum mensas communes extrui,& pauperes ob fidei communio nem,ac necessitudinena ad conuiuiurn adhiberi quod quid ira ad eorum omnium inter se beneuolentiam conciliandam non pa- rum ualebat,ess etq; in ea consuetudine paulatim a recto, & honesto desexum, i a m qi diuites in conuentu ecclesiae seorsum negleetis pauperibus compranderent,aggressus est Apostolustio euitium per literas corrigere, it ud laudans in in ecclesiam diuini hultus,& sanctae comm uuionis gratia conuenirent,hoc non laudans. in deterius ad praesumendas coenas cὀucit ent,ne de uero leue erat quod in diuitibus non laudat, imo reprehendit, &aceusat,si quidem indignos eos communione corporis Christi eontemptus ille pauperum in coenis faciendis efficie bat. Sic ergo mihi cogita. aliasi dictu Episc. Ephesi sit .laudo re,in foedaudo. Rursus, qui iuxta sententiam beati Iacobi fratris dominito
tam legem seruarit, in uno autem offendat, sitq; in eo omnium reus,an nos is laudabilis est vel ea ratione, quod totam tb gem vi cunq; servete licet de eo accusandus,imo damnandus sit , quod in uno alioqui offendens, legem non perfecte, sed inchoatene uete interprctaatur autem graeci auctores illud ullum,in quo iste offendit,charitatem esse,quae est omnium uirtutum caput, & ui :ta. quod autem de ea accipiendum sit, ex antecedenti ratione perspici potere,quae erat de leges manda secundum charitatem ab solivam , ex qua totius legi, obseruatio constat. Praeterea Joan. persecta, inquit,charitas soras mittit timorem,scilicet,noeastum, cuius causa,& origo,ut canctus Maximus interpretatur, peccatum est,quo inquit, per poenitentiam deleto elicitur huiusmodi timor peccati in quo aliquis erat . certe persectam cliari tarem nunquam Ioannes dixisset, nisi alteram in absolutam,& iii choatam nosset, eam scilicet, quae cum peccato , & cum timore peccati coniuncta est, Δ idcirco imperfecta est , S ut ita dicam, casta. R inutilis qui tamen sit,& dicatur charitas, sicut fides imis persccta,& ut Iacobus ait, mortua, fides quidem in , & dicitur, similiter
247쪽
smiliter pallentia expers charitatis patientia est, licet noli perfecta,ne λ integrauitem iiulitia. de ceterat omnes uirtutes a cha ritate seiunctae, ac separatae uirtutes sunt. 8c dicuntur , licet inchoate sint,& imperfectae. adde etiam inutiles,& inanes .: Sic loquitur scriptura fa ncta .fic sancti patres loquuntur,& tradunt cui ctiaritatem persectam dico libra omnem perfectionem requiro, alia n. alia pers ct sor est ut Christi quidem charitas summa, derer ectissma sed eam dico perfectam quae peccatum omne gi δ' iue expulerit. Praeterea sponsius, qui dixit ordinate ita me charitatem, sic enim est in septuaginta .an non nouit charitatem ali quam non Ordinatam e certe non it, eam scilicet de qua P trus
Damianus, monachus. & Cordinalis in scripturis sanctis ualde
eruditus hunc locum in commentarijs suis interpretans, nonnulli inquit in principali. sui cordis loco habent uxores, filios prae dia, uel honores, in secundo autem quoda modo dominum ponunt,dum eum minus diligunt,quiqvidem non seruant ordinem charitatis, quem Deus posuit, cum dis it diliges dominum Deutuum e toto corde tuo,& qui sequuntur, hoc est mari inum, primumq, mandatum . secundum autem simile huic diliges prox, inuin tuum,sicut teipsum deinde subhinxit hic auctor,uou ergo se iactet, qui charitatem liabet si non ordinata est, sicut neq; et rasi sine operibus est, ac per hoc otios aest. Ad haec domi bus in euangelio nisi inquit, abundauerit iussitia uestra, plusquiscribarum & pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum ,
quem locum expilicans Sixtus Secundus in libro de operibus fidei , multis uerbis probat . iustitiam scribarum , de pharis orum . hoc loco iustitiam legis esse accipiendam. quae non falsa iustitia esisti, sed peruaicet impetfcta, ad quanae plendam se dominuS uepisse di, erat. quod si sal ita ilia dicatur ista scribam,& pta . risaeorum, idest iustitia legis,uid inquit. Sixtus,quam impietatis blasphemiam hie senses incurrat, ut falsae abundantiam iustitiae si is dominum asserat praedicasse disicipulis. nunquam n .nisi similia cum similibus comparamus hactenus ille aliud itaq; est ali .quid falsum esse , aliud vero non esse persectum. Solet aulcmscriptura sancta nominibus persectorum afficere impersecta, ut cum fidem alioqui mortuam fidem uocat est. n ea fides non quidem saltased uera quamuis imperfecta.& inutilis . chuare ut ad Episcopu Ephesi redea, potuit ille virtute patientiae laus esse, ut quidem sui tum iustitiae senuior, uno multis ali a virtutum
248쪽
generibus abundare, a charitate persecta alioqui asςnus,ut spirax itus Dei testatus est, ac proinde illius patientia erat quidem' iiii perfecta, patientia tamen,item Iustitia impersecta, tamen iustiati a re,& nomine,sicut fides eiusdem fides erat,quamuis charita a tis expers,ac proinde mortua.erat autem ille a charitate alienus sive quia sua recte facta,& officia, quae spiritus Dei laudaret, ad inanem gloriam fortasse reserret,sive quod mihi probabilius uidetur. quia in ijs occupatus esset, di quidem cum summo labore, & patientia,ac studio, quae tamen ad munus suum pastorale . di ad ecclesia suae proprium studium non pertinerent, ut interdum in nonnullis nostrorum Episcoporum cernere licet. &quamuis nihil refert,utrum Episcopus iste extra ecclesiam suam resideret,an uero praesens negligenter eam regeret, quia tamen difficile mihi uidebatur, si pastor tot alioqui,tantisque uirtuti hus praeditus, cum in eccl. sua adesset in eam charitatem, quam ec clesiae suet debebat peccaret, hoc autem facile est euenire,imo necesse,si absit pastor relicta ecclesia,& mercenarijs commendat a, idcirco eam partem de charitate prima relicta ad absentiam illius Episc. retuli,unde totum locum ad absentes pastores pertinere interpretatus seni, praesertim cum exempla mihi coram cernere uiderer, quae non latuerunt spiritum sanctum, qui omnia prouidit. Quid si Episcopus. Ephesi totus erat Occupatusis'ντ iλοπιυς δε apud alias eccletias e Semper Fim fuit in ecclesia. ut ex libro Origenis contra Cels. tertio didicimus , ordo Aνη - ουντ- , idest, eorum, qui in aliorum vitain, es fidem inquirebant ad emendandum, & corrigendμm,quale est hodie nostrorum Inquisitorum, quod quidem navo's ita se scipiendu est,
ut proprium non deseratur.Sed videamus, quid deinde sequitur
in reuelatione Ioan .dictum Epis opo Ephesi ab spis itu , in isto' ceteris omnibus Episcopis,quoru una sit cavsa,venio, inquit,tibi.&mouebo cadelabrutuu de loco suo, nisi poenitentia egeris perinde ac diceret, per Ezechiele pro psela similiter minatus est malis pastoribus,& ego, inquit, auerta, siue mouebo eos, ne pascant oves meas, & non pascent ultra pastores eas. Similiter
Salomon postqua praecepit pastoribus uidere oculis suis grege, di cor apponere, subiungit ueluti minaciter in eos, qui hoc honfecerint,quonia non in saeculu uiro robur,& fortitudo,ne ii stadit a generatione in generationem, quasi diceret, breui defitii. rum esse pastorem, cu de adhibitis, pascuis, & grege credito,ac
249쪽
ministerio suo pastorali rationem reddet. quare dum licet , de dum pastor in hac uita est , tempus esse bene, & legitime pascendi, in altero enim saeculo iudici j tempus esse, & rationem tantuanteactae uitae reposci. Ad hunc modum iii reuelatione beati Ioannis, uenio, inquit,tibi. uenire. n. dicitur dominus, cum hora mortis aduenit , sicut scriptum est, uigilate, quia nescitis qua hora Dominus ueniet. Deinde sequitur,&mouebo candelabrum tuum de loco suo, candelabrum appellat corpus, sicut scriptuest in euangelio ,lucerna corporis tui oculus est, cum oculo. n. mentem comparruit, & Dominus Apostolos, & eorum non; ine Episcopos onmes appellauit lucernas positas super candelabris ad lucendum. Apostolus quoque dixit,luminaria mundi uerbuuitae continentes, est autem luminare lux in corpore, sicut scri plura, postquam Dominus lucem primo die factam corporibus indidit,ut sancti patres tradunt luminaria dixit , cum prius luce dixisset, ac moto quidem candelabro mouetur lucerna, quia tamen anima non interit, sed corpus, mouebo, inquit, candela
brum de loco suo, id est, morieris, post mortem uero quid M' perest, nisi , sicut Apostolus ait, manifestari ante tribunal Christi, ut reserat unusquisque prout gessit in corpore sue bonum, siue malum, & prout suit in candelabro sue lumen siue tenebrae λ.aut certe candelabrum utidat ecclesiam, in qua tanquam lucer
na positus est Episcopus , ego movebo, inquit, candelabrum tuum, idest, tradam alteri ecclesiam, morieris inquam. Audiat ergo Reuerendissimi Cardinales,& Episcopi omnes, quicunq; charitatem primam erga greges suos reliquerunt, quid eis in Angelo, sue Episcopo Ephesi dicat spiritus, uenio uobis,& moriemini, cum stabitis ante tribunal Christi, ubi unusquisque, sibcut ait scriptura, pro se rationem reddet, mercenarius pro se , Pastor proprius, aut tanquam proprius pro se. Quomodo igitur tutus coram Deo fuerit ulla ratione disipensationis, cui spiritus Dei exprobrat, quod charitatem primam reliquerit,& cui ad uentus sui. di mortis minas proponit s fateor molestist inium elisse , & laboriosissimum pascere prs sentem, concedamus hoc, ecclesias uero proprijs pastoribus dimittere . item dissicillii nu iis Praesertim, quibus oculus non est simplex, i mens ab auisitis sordibus pura, quibus, inqua, cor est, ubi thesaurus eoru est, sed quid in eode loco dicit scriptura per Ioannis reuelatione positIoortis, iudici j minas, uincenti, inquit, dabo edere de ligno ui
250쪽
DE RES I Ο. , quod est in paradiso Dei mei. opus ergo est uincere, & prosternere spirituin auaritiae. Sciebat princeps Apostolorum Petrus laboraturos hoc malo pastores, idcirco ad Episcopos Pon ti, Galatiς, Cappadociae, Asi , & Bithyniae scribens, Epilco Pantes, inquit, non coacte, sed uoluntarie secundum Deum,de iudesubiungit, neq; turpis lucri gratia, sed prompte, neq; ut domi
nantes in cleris. tolle habendi, & dominandi cupiditatem, facile patietur, qui in eccclesia sua residere non vult,aut non poteu,arureri eam tradi qui possit, & uelit cum ovibus suis uiuere,& I ter eas esse, ut debet, Neasdem cum iudicio pascere secundum Deum. Qui ergo non uicerit uoluntatem carnis sui, quae passorem facit extra ecclesiam suam residere, aut eam alteri non tr dere canonice, & quae facit curam, atque studium ovium suarum charitatem , inquam, primam relinquere, & ab ea excidere. hic
non de ligno uitae,quod est in paradiso Dei,comedet,id est, uita aeternam non participabit. Christus. n. qui est sapientia patris. lignum uite est apud Salomonem, & uita aeterna apud euangeliuIoannis, non inqua,comedet de hoc ligno uitae, sed de ligno mortis sempiternae in inferno cum diabolo,& angelis eius. Quemadmodum ergo uiuere poterit, N. ulla ratione dispensationis tutus esse coram Deo, cui cibum ligni mortis minatur Deus non um ceti esto ergo, praeter illas virtutes, quas supra commvmoraui,
habeat Pastor,& Episcopus quod Angelus Ephcst, oderit facta
Nicolaitarum,quae Deus odit, sit inquam continent illimuS. ut erant incontinentissimi Nicolaitς , ita ut post manus impositionem dicerent, non licere absq; uxore esse uide tamen, quid spiritus ueritatis dicat, uincenti, id est, redeunti unde exciderat uiactus, sic enim prius dixerat, memor esto. unde excideris, daboedere de ligno uitae, e xciderat autem a charitate prima, quam erga ecclesiam suam reliquerat, uitam hoc loco uincere sit pro eo quod est nutas cadere, aut certe redire, unde exciderit. Quo
ergo fingi pol tutus cora Deo, quem diu in a Bia excidisse dicit equo stat, si uictus cecidit.& iacet ἰ Heli summus sacerdos argue bat quidem.& increpabat filios suos,ut sacra historia testatur,u,
cum mulieribus, quae ad ostium tabernaculi obseruabat, dormirent, & populum domini transgredi facerent, qui tamen cotralegem Deuterono .de filio contumace monita patris non audiente, reprehensionibus tantum , non supplicijs agendum esse putauit,lcnon uerbis, sed manibus parcedum,idcirco dominus ecce inquit.