장음표시 사용
261쪽
sicut Apost. ait, intueaturq; in testimo uiu conscientiae suae, quod vii se secum metiri,ut idem Apost. in alio loco dixit, & sic in semetipso gloriam habebit,& non in alto,idest , in bova gubernatione,& administratioe mercenarij,quae aliena est, idest, quae non est episcopi residetis extra ecclesiam,ut paulo ante dixi. Sed age, si talis,tantusq; est bonus iste mercenarius, & tu episcope,aut tu Reuerendisi. non potes, uel non uis in ecclesia residere tua, cur non pater is in locum tuum ordinari faut cur si fieri potest. non petis adiutorem tuum canonice coitituiὸ Sed ruris sint at si, qui eos saltem episcopos excipiendos esse putant, qui sunt publico, de generali munere apud Pontificem occupati, ut en in Lin toto partes,& in genere singulas species,sic in munere aliquo communi, idest, in omnes mundi ecclesias pertinente priuata in cuiusque ecclesiae curam contineri ex hoc numero aiunt esse Reuendi Camos inquisitores,& Reuerendos Rotae auditor , illos cnim in cunctos cuncti orbis homines inquirere, hos item cuncti orbi causas audire,& iudicare. item Reuerendissimos utruisq; signa turae Praesidentes,& Reuerendos Referendarios.& si qui alij sunt huius, odi,non itaq; uiti uni esse sic ab ecclesi s suis abesse , non magis quam episcopos ad synodum conuocatos. Diximus suapta de absentia episcoporum in Synodis, quo illa modo & ratione oeconomica esset quomodo in eam prudens,& iusta, atque utilis dispensatio caderet, quae quidem ab lentia, si diuturna esset. ne ipsa quidem posset non esse pestilens,cu qua quid quaeso commune habet istorum,quos exceptos uolunt, episcoporum ab sentia λ an breuis illa est odi ad consti tuendas res ecclesiallicas,& canon communiter de concilia lententia sancicncos ad breue tempus commodata,quibus omnibus ccleriter perfectis celeriter redeundum sit λ Fateamur pernecessarios eos esse ecclesiae satholicae Romanae omnium ecclesiarum parcnti,eidemq; commodissimos, sed nunquid iuxta scripturam Deus , aut certe sponsa eius castissima peccatis nostris indiget λ an faciamus mala,ut euς niant bona o an non corum qui sic putant, iustam esse damnatio,
nem proniiciar Apostolus λ satis ille episcopus Ephesin Apoca,
lypse beati Ioannis ab spiritu laudatur,scio,inquit,opera tua,&laborem,& patientiam tuam,& quia non potes sustinere malos, & tentasti eos,qui se dicunt Apollo los, & non fiunt, & inuenisti eos mendaces,& patientiam habes, & sustinuitii propter nomen meum δε non desecisti. conueniunt quidem liqc,ac magna etiam a ΚΚ ά
262쪽
cum laude tiim in Reuerendissimos Inquisitores,qui miro studiodi labore,& incredibili zelo Dei , & animarum in eos inquirunt, qui se dicunt tenere,ac profiteri Apostolicam doctrinam,& non est,tum in Rotae Auditores,qui singulari patietia actiones litium calumnijs.& innumerabilibus fallacisis,& artificiosis cauillis implicatas sustinent,&explicant suum cuiqi ius tribuetes. Sed quid post tot illius episcopi taudes sequitur in Apocalypse, sed habeo, inquit aduersus te, quod charitatem primam reliquisti, at quae alia potius quaeso intelligenda est prima charitas episcopi,& pastoris, quam illa ipsa erga oues suas tanquam erga primos proximos, quorum curam pastoralem suscepit,charitasZquam quidem qui pristarit lege impleuit qui uero non praestarit, factus est reus totius legis uiolatae, ita ut nihil illi ad falutem cetera ossicia,ac virtutes prodesse possint,nisi redeat,unde exciderit,& acta poenitentia,primum opus suum, idest,episcopatus sui bene geredi faciat. Iustissima itaq; sunt illa,& sanctissima,ac toti ecclcsiae pernecessaria, quae a Reuerendissimis Inquisitoribus, qui ecclesias tenent, curantur,& geruntur, ite qua ab Auditoribus Episcopis, quae tamen ipse non est iustum,ut ab his curentur. scriptum est enim in Deut. quod iustu est iustae esse exequendum, quod Dion. Areop. accomodatissime ad id quo de agitur, multis exemplis subiectis,& grauissimis in epistola ad Demophilum onachii elegantissurae.& ualde copiose interpretatur.Nemini. n. licet quod sui ordinis, ac gradus propriu est, leserere,ut quod propriuno est,suscipiat, Omnia, inquit, Apostolus, secundu ordine fiant in uobis. ordinis. n. ut ide Dionysius ait, turbatio uiolatio legis est, illum uero qui perturbat,existimans alioqui se sic Deo seruire,Deu diuidit,& secum dissentiente facit,quasi utroq: gaudete, di ordine,& ordinis perturbatione,u, si Deus diuiditur,quomodo inquit Dionysius regnu eius stabis Objciunt praeterea sanctum Paulinu Nolanae urbis episeopu,qui,ut. S. Greg. lib. I. Dialogoru narrat,in Africam cuuidua profectus sit,ut ubi pro filio viduet captiuo sponte se uiret,quod diu fecisse scribitur, quod si extra ecclesiam resdere a Deo prohibitum esset,quemadmodu aiunt,ita diu sanctus episcopus ab ecclesia sua abfuisset neq; aduertut isti prohiberi quide absentiam pastaris,quia perniciosam ovibus suis,ex quo fiat, ut si qua absentia utilis eisdem sit, sit illa quidem iusta,& sancta, ut fuit sancti pauli ni prosecto in Africam, & illa in Africa mora diuturua, ut plurimos ecclesiae suae illic captiuos liberaret, & s
263쪽
eum reduceret,quodquidem effecit, qua fuit gratia apud generum regis Vandalorum, ut idem quoque Gregorius in eodem loco narrat. Quid ergo ad istorum causam sanctissimi huius episcopi ex eplum facit,qui animam suam pro ovibus suis ut bonus Patior posuit coelestem illum pastorem magnum ,& episcopum
animarum nostrarum imitatus, qui relictis nonaginta noue Oui bus,unam,quae perierat,iuit qussitum' Audiui alios qui diceret, arduam esse hanc de residentia quaestionem, & difficilem, atque nouam causam,quare consilij determinatione opus esse. Hoc tacere solent, qui metuunt causam perdere, iudicium prorogari uellent,& id curant,cum possunt praeiudicio quidem conscient ae suae iam damnati,quorum sermo sicut cancer serpit. Proxime ad hos accedunt, qui dissimulandum,& ferendum esse aiunt hoc tempore,non aliter quam Deus tum hoc,tum alia dissimulare,&serre uideatur,sic enim interdum puniri peccata,de quibus nihil dicam aliud nunc,quam quod uideo probari istis magis misericordiam Saulis,& clementiam Achaz,& illius prophetae humanitatem,qui prophetam noluit percutere,quam Phineis, aut Matthatiae Zelum, aut quam Petri,& Pauli seueritatem, aut Esaiae, dc Ioannis Bap. audaciam,sed disperdet dominus, ossa eorum, qui ut hominibus placeant ut cum apostolo dicam,in astutia ambulant,quorum sermo est in adulatione , di non in manifestatio noueritatis. Postremo iam ne quid relinquam Zizanij, aut spineti in medio tritici si qui sunt ex Reuerendissimis,qui de dispensatione ista Pontificis adhue praesementes quaerant, si ita sit, ut hactenus docuimus,quemadmodum non hoc iam diu uiderit ecclesia catholica Romana,qualis scilicet,& unde profecta sit ordinaria, di publica ista commendatio perpetuae administrationis , & qualis in ea dispensatio e dixi supra uidisse hoc, & prouidisse ecclesiam,
cum cepe alias, tum postremo cum tempore Clementis V. Ω-cta est reuocatio,ut loquuntur,huiusmodi commendationis e
etesiarum, ordinariae quidem , & publicae , sed non legitimae,
quam hoc tempore IvLio III. Pontifice, renouare ut magnopere necessarium est, ita renouandam esse confidimus,&propediem speramus. Sed unde profecta sit, quo magis ijdem intelligant , rursus ego ab eis quaero, licet fortasse importuna quaestio esse uideatur , sed tamen grauissima ,& momenti ma
ximi , similis, atque illa magni Gelasii Pont. Romani in tomo de uinculo anathematis, fingebant enim Petrum Alexandrinum
264쪽
Patriarcham, qui haereticorum communione sirerat pollutus, non solum fuisse ab Imperatore absolutum, & si ille abi utae non poterat, sed Pontificem fuisse postea assensum,& ab co tandem absolutum . Gelasius uero respondens,ut qui sciret dispensationes Pontificum canonicae, atque ecclcsiasticae quat sested eberenti secutus, inquit, in pontificum asensus, adulationis potius fuit, quam logitimae sanctionis, si praecessit, doceatur a quibus 4 ubi ille sit gestus es secundum ecclesis regulam celebratus,si paterna traditione profectus,si maiorum more prolatus,si competenti examinatione depromptus, ubi proculdubio requirendum est .si synodali conglegatione celebratusNuia in receptione damnati,di expulsione catholici,quia noua causa est, feri certissimum est, haec Gelas. Quaero ergo similiter, cum noua de grauis, imo grauissima sit haec causa, ubi, di quando dispensatio ista perpetuet administrationis ecclesiarum cum ministerio Cardinatatus apud Pontificem obeundo a pontificibus cum colle gio fratrum ecclesiastice deliberata, est & canonice decreta, si secundum ecclesiae regulam celebrata, si paterna traditione profecta, si maiorum more prolata, si competenti examinatione deprompta,denique si synodali, siue consistoriali, ut modo loqu*tur, congregatione sancita an uerius dici possit , quod Gelasius
dixit,adulationis pontificii potius fuisse quam legitimae sanctionis . non dicam haec omnia importune in omni dispensatione requirenda ςsse,absit,sed tunc .cum noua causa est, aut cum dispensatio oeconomica & ecclesiastica non est, sed peruersa S pestifera,& cum seriptura sancta discrepans,quae coram Deo neque tutum reddat dispensatum,neque de ea liceat dispens to praefurnere,ac sibi blandiri .. Certe si quis canonicarum dispensataunuimortus,&iorigines quaereret,& qitalitas reperire posset,non dubito . quin fuerint omnes a principio, sit noua causa di grauis spitui Gelas. dixit competenti eκ aminatione depromptae secunduecclesiae regulam celebratae, maiorum more prolatε, & paterna
traditione profectae. Neque dubitandum este puto,quin si haec omnia,quae Gelas. Pontifex in absolutione illa rcquirebat,adhibita fuissent,quae ad maturitatem nouar, eiusdemque grauissimae causae decern cndi necessaria csse uidebatitur, nunquam huiusmodi dispensatio decreta fuisset. Audebo itaque in domino, di in uerbo scripturae sanctae, audebo dicere, non licet tibi Pater fancte sic dispensare,non licet,in qua habere apud te pastores extra ouilia
265쪽
δficlita sibi a re sit elates in curia, ubi publica on instare ecclesiarua
glabernatici, ac reformacio Pontifici curanda esst, est autem ca petit, &siimma totius resorninionis praesentia bonorum pasto ruin in ecclesi s suis . non licet tibi non praecipere illis, imo cogestae aut ad eccle linx suas, neque Aissus licet inde eos ab dii cerei accertere, nisi inc6Λn inice propter chari ein statim ut ne celli rati , & legi charitatis utrinque satisfactum fuerit, quod
breue elle necesse est,redituros celeriter. Quare, ud iam tandem finiam, cum non pollini Reuerendissimi Cardinales habere ecaclesias commendatas, ut modo habent, neq; dil pensario tutum
reddat coram Deo dispensatum superest, ut quid illis agendum esse iudicetii poliremo hoc loco dicam,quod iterum iri eo libro quem de residentia pastosum primum emisi, si ripsimus, nempe
fimile aliquid ut in Late alienti colic. innoc. I ll. Pont. decre. tum est de dignitate,cui annexa eit parochia, ut scilicet ferulae in maiore ecclesia,& in parochia uicaria ponat perpetuu canonice institutu . ide arbitror Cardinales facere debere, seruire in qua semper iii maxima ecclesia,& ecclesiaru omnium parete eccIesa catholica Romana Se renunciatione perpetuae illius ad .
iiiiiiiiisationissa iamblegere ac subqlituere perpetuos pallores auctoritate Pontificis canonice electos δε instituto i, ac probatos prinium, qui sint propri) Epidicopi ecclesiarum tittit O , deministerib, qui per octi uni ingrediantur ad ovile, proprias oves
uocent nominatim,educant eas ad pascua uiridia,& ante eas uadant. Quod si hoc non fecerint, dicam iterum, uereor, ne illis exprobretur in die domini, quod in euangelio legimus legi S pei itas exprobratum, Epit copum enim oportet esse dbctorem, ueuobis leni speritis, quia tui illis clauem scientiae, ipsi non introi nis, deos, qui intro ibant, prohibuit bis . Ut tacto suppetat, unde alantur,hoc enim e ctis are solent, cum de his monentur,oc quidem ut magnifice alantur,quod tanti ordinis splendor, & digni . tas fortassis hoc tempore postillare uideatur, alia ratio & quidelionesta atque liberalis excogitari poterit, dicam hic quoq; , ut optarim,utinam ecclesiae ampliores,& opulentiores pro portione bonorum suorum symbolum darent ad eos alendos, quos omni tempore necesse est, praesto adesse Pontifici tanquam consiliarios δε adiutores eius in onere sustinendo. Quod si pergant, ut hactenus fecerunt, ecclasias uacantes retinere, inopia ilia, di sumptus suos magnos excusantes, quid iam clarius in eos dici
266쪽
potuerit,quam quod per prophetam Ezechielem dictum eli, uePalloribus Israel, qui pascebant semetipsos,non ne greges a pa-sioribus pascentur λ lac comedebatis , & lanis operiebamini, dc quod pingue erat,occidebatis, gregem autem meum non pascebatis, ta quae sequuntur. hi enitia sunt qui iuxta beatum Petrum coaete,& non uoluntarie secundum Deum, sed turpis lucri gratia non quidem pascunt, sed quod multo peius et , ecclesias sine Pallo rc retinent,qui mercedem accipiunt,di opus non faciunt , quibus alioqui dispensatio credita est, non autem mercenarijs eorum. Sed hic rursus urgent meliores,da, inquiunt,unde uiuanaus & ecclesias libentissime relinquemus, quibus & si respondere possem , ut relinquerent, fides enim, ut quidam uetus autor dixit, famen non timet, esto tamen,putetur fortasse dissimulandum e lle surtum infame ista,ut leuius crimen, sicuti in prouerb. scriptum eth. non mirum si deprehendatur fur aliquis,furatur .m ut impleat animam esurientem,si uero captus fuerit, soluet septuplum,& cum dederit omnia bona sua,liberauerit se. Sed quid quod ad furtum,& latrocinium residentis extra ecclesiam suam accedit homicidium animarum, imo & moechia de qua idem sapiens in eodem loco subiungit, at moechus propter inopiam sensus perdit animam suam. di subit dolorem, & dedecus, tunc ignominia eius non delebitur in seculum, animus enim uiri molieris illius Zelo plenus non parcet in die iudicij, non commutabit ullo praetio inimicitiam, neque dissoluetur illa multis muneribus. QSanto ergo satius fuerit sanae perire , quam oves perditas de manu requirim a derelictis neglectis,& direptis in die nouissimo iuxta euangelium sugillari,cu faciet Dominus uindictam electorum suorum λ quanto inquam melius a fame, & siti interire, quam iuxta Apocalypsem beati Ioannis in stagno ardenti igne .ec sulphure cum timidis,& incredulis,& homicidis,& somi eatoribus reperiris' Iam de his qui satis csse putant, si aestiuis temporibtrs, aut grauibus autumnis tanquam hospites ad ecclesias suas boni cisi credo,& mitis eant, retro in urbem aspicientes, eommodum pro arbitrio post pauculos menses,si sorte menses sint in eam redituri ubi domos,& bonam samiliae partem interim relinquerunt, de his inquam nihil aliud modo dicam, nisi φDominus in euangelio,non essi: aptos ad regnum coelorum,qui respiciciates tretro mittunt manum ad aratrum,neq; salvos esse
posi),si cum uxore Lot respiciant post se,ut pro statua salis eira.dant
267쪽
dant les infatuatum. Quod quidem in eos Episcopos, ae Pastores in prunis conuenit, qui cum docti sint , & literas sacras didicerint, quae eos possint instruere ad salutem perfidem, quae est in Christo Iesu, tamen ne ipsi quidem in ecclesijs suis resident,
alioqui opinione hominum sapientes , qui facile exemplo suo ceteris persi adeant residentiani non esse necessariam, atque ita noselum pusillos scandalizent, sed ut alter Balaam. alios quoque sapientias doceant mittere simile scandalum coram filijs Israel &fieri item set infatuatum, & evanescens ut cogitationibus suis. quod neque ualeat in terram, id est, ut utilitatem e suo sale capiant ipsi, nihil enim prodest homini sapientia, si non operatur iustitiam, sunt uero huiusmodi sapientes iuxta Ecclesiasticu in utiles animis suis, si quidem capiens , ut ait idem . erudit plebem
suam, neque rursus ualeat in sterquilinum, ut enim stercus deterobur solo macro, sic iustitia dat vim, ac potestatem uerbis: ut Paroemiastes ait , a qua iustitia cum recedit sapiens, & magister ac doctor, doctorem. n.esse oportet Episcopum, uertitur eius sal in stercus alijs inutile. Quare ut non potest hic alium iuuare, quia no potest dare robur uerbis suis factus exemplum boni magistri, & pastoris, qua ratione neque in sterquilinum ualet, sieneque in terram ualet, id est, neque sibi prodesse possunt, inutiles inquam sibi, & ali)s, imo pestiferi omnibus sunt, quibus ex.
pediat iuxta euangelium, ut susipendatur mola asinaria de collo eorum, & demergantur in profundum maris, quia sit lisc poena multo leuior,quam ea, quae isto S manet aerema apud inseros,ubi iuxta sapientiam Salomonis potentes potenter punientur, quoniam iudicium, inquit, durissimum ijs, qui praesunt,fiet. hi enim
sunt, qui non minus exemplo, quam peccato nocet, qui qui . dem pastores omnes tum maiores, tum minores scandalirent.
quando enim cum minoribus pastoribus de residentia agimu, hi spiscopos continuo nominant, di cur illi non resideant, que
runt, quasi quod exemplo maiorum pastorum faciant iure
hoc minores facere uideantur. rursus cum illinc ratis Episco.
pis si de eodem agimus, hi contra ε piscopos doctos proferunt& cur illi item non resdeant, rogant. licere enim sibi putant in eruditis, quod sacere uident eruditos, ita fit, ut pereant fratres in scientia eorum . hi unim sunt qui percutiunt consciemtias fratrum uicissim errantes , di in errorum mittentes, qui- bao, bus
268쪽
DT R E S I D. bus si quando legem residendi diuinam , aut proponimus, aut
explicamus , horum qui doctores sunt, continuo Cardinales maiore, &doctrinae, di sanctitatis opinione nominant, quasi
pars salutis sit naufragij societas, & communio . ipsi ergo uiderint, quid Deo responsuri sint, qui exemplo suo alios in gehennam aedificant. In duobus, inquit Ecclesiasticus , doluit cor meum, &in tertio ira mihi uenit, uir bellator deficiens propter indigentiam, hic est enim qui apud Lucam iturus ad committendum bellum aduersus alium regem, non sedit prius, di cogitauit, si posset cum decem millibus occurrere ei, qui cum uuginti millibus uenit ad se . deinde sequitur,& uiri intelligentes s fiant sterciis, hi rursus sunt, quos idem Lucas in eodem loco appellauit sal evanescens, di inutile etiam in sterquilinum. Sequitur postea qui redit a iustitia ad peccatum, scilicet hoc est illud tertium, non solum dolore, sed ira dignum , cum quis sic aut a proposito ossich sui desistit, aut sic existit inutilis, quibus alio
qui exemplo, & scientia sua utilis ,& fructuosus esse debeat,ut a iustitia ad peccatum transeat, ut est Episcopus extra ecclesiam suam rcsidens, quem doctorem esse oportet flos in primis docetem, quod cum non agit, neque iuste, neque legitime agit, is mquam, a iustitia transit ad peccatum. constiturus enim a Deo Hiper familiam eius , ut tanquam fidelis dispensator det ei in tempore mensuram tritici, hoc se putat agere posse per alienos,qsti mercenari; sunt, & ad quos iuxta parabolam euangelij non pecttinet de ovibus. sed uideamus quid in eodem loco rcclesiastici sequitur. Gladium , inquit, praeparabit dominus in eum, nempe ut diuidat eum, & iuxta euangelium cum infidelibus merito ponat partem eius, qui infidelis dispensator fuit. Iam uero ex his,
quae de Reuerendissimis Cardinalibus dixi intelligi potest , quid
de hs spiscopis, ceterisq; pastoribus, quos curatos uocant, dciuid de alijs praepositis sipiritualibus, ut prioribus, & abbatibus: ntiendum sit, abbates enim pastores sunt, ut declarat uel illa ecclesiastica sormula abbates constituendi, accipe, inquit, potestatem ad regendum monasterium, pascere autem regere est ,
quid item sit de his sentiendum, qui suis ecclesijs, & stationibus derelictis, munera eurialia , aut pontificalia tum publica , tum domestica obeunt, & administrant. Quod si ae-cersit Pontifex , di te)uult ab ecclesia', aut abbatia a u.
269쪽
cere, I reuocare excissa, ob secra, si non audit, & omnino im perat, parendum om uino est patri patrum, & principis Apostolorum Petri successori,cui cura totius orbis commissa est. sequendum in Christo, quocunque uocet, & quandocunque . sed si celeriter, conmo eo, ad quod accersitus es, ut oeconomia, Si ecclesiastica, atque canonica ratio proprij gregis regenadi, atque pascendi postulat,redire non liceat, quia te velit in curia residere,iterum dico,gere morem pontifici summo, sed trade alteri solicitudinem& curas ciuilis Christi. depone episcopatum,aut abbatiam,non deerit proprius pastoria ut abbas.& fortasse melior,quem Deus nouit,tu nescis. Si caperis titulo,& honore nominis, & qui Episcopus appellabaris,appellat i uis usque ad extremum vitae,esto; reserva tibi titulum, & honorem nominis usque ad extremum spiritum,cura ut designetur Episcopus, cui tanquam proprio pastori canonice,& ecclesiastice commendetur ecclesia,aut perpetuo,aut quoad ipse expeditus & liber redire possis. Habes SERIPANDE sententiam nostra illa disputatione magna concordia conclusam,a me quidem tunc breuius peroratam,ut ratio loci,& temporis ferebat,nunc uero copiosius,& prolixius explicatam. nec vero ignorabam, nam dis-ficilem esse huius mali curationem quam est id quidem graue,dispersum,& inueteratum . praeclare enim,& verissime sanctus Hilarius in principio sexti libri de Trinitate scripsit, grauis, & periculosus est error in plurimis,& multorum lapsius etiam si se intelligat, tamen exurgendi pudore auctolitatem sibi prissumit ex numero, habens hoc impudentiae, ut quod erat, prudentiam uelit existimari,& quod eum multis erat,prudentiam esse asserat veritatis, tum minus erroris esse existimatur in multis,uerum,& charitas gratiae Dei prςfides omnia,sicut apostolus ait, sperat, & illa nos domini sententia mirifice recreat, quod apud homines hoc impossibile est apud Deum autem omnia sitiat possibilia.cetera uero quae fortasse de re hac desiderabis , non quod illa nescias, qui in sacris,& ecclesiasticis litteris tam eruditus es,sed ui a me illa sortasse iudicandi gratia requires, ex primo meo de residen tia libro,& ex altero,quam Antapolegeticum inscripsimus, pe tes,illis enim duobus alteros duos contra residentiam scriptos satis credo refellimus. Contra residentiam enim scribit quiΩquis illa iuris humani facit, cum diuini sit,ut in scriptura clarissime cernitur. ut qui adhuc affirmabunt, ne post tam multa quideL L , de re
270쪽
D E RE SI DIdere hae scripta, Ze disputata se id posse uidere,quod eis demo
stratur, ut quosdam audio dicere solitos, qui proprie diu numius esse dicunt, quod est expressum in euangelio,aut quod clare,& prompte inde elicitur,uerbis sapientiae Salomonis moneamus.& obsecremus,ut in simplicitate cordis quirant dominum ueri tatis,inuenitur enim ab ijs,qui non tentant illum,ientant uero, qui sibi suisq; ingenijs,& failis rationibus confisi existimant se esse sapientes,ceteros uero omnes contradicentes errare. monearmus item similibus uerbis Oseς prophetae,illuminate,inquit, uobis lumen cognitionis,quaeritae Dominum . illum inobunt aulaemse,si credere uoluerint, uisi enim crediderint, sicut scriptum est, non intelligent, contra uero si crediderint, dabit eis Dominus intellectum,cui una cum filio capientia patris,& cum paracteto spiritu ueritatis gloria,& honor in saecula saeculoriun Amen. .RGI