장음표시 사용
101쪽
At enim verum non pluralitate, neque paucitati iudicari censere debent. idem autem quibusdegustantibus duce, quibus dim amarum esse videtur. quare,si omnes aegrotarent,aut omnes insanirent duo vero . vel tres sani, aut mentis compotes essent, hi utique videri possent aegrotare, ac insanire, esteri vero minime . Item mul is aliorum animalium contrario apparent quam nobis, ac nostrum cuique non eadem ad seipsum semper secundum sensum apparent Qualia igi tur horum vera vel falsa, no est mani itum; nihilominus.n. magis haec,quam illa vera sunt, sed aequaliter : propter quod Democritus aut nihil esse verum, aut nobis ignotum ait. Et simplicitet Propterea quod sensum quidem prudentiam putant hanc vero alterationem esse, quod secundum sensum apparet, necessario verum me aisiunt. Ex his enim ampedocles, memocritus, ceterorum quoque singuli, talibus opinionibus irretiti fuere Empedocles etenim habitu mutato,Prudentiam quoque mutari ait
Drafen 'an ruestruaentia hominibus augetur
Muatenus κtantur, eatenus semper etiam altera sapere ea effluit 24rmenides quoque eodem asserit modo. Vt enim cui nicῖylexio membroru flexibili e habet, Ita in eliectu hominibu ados . Idem nanque est,quod sapit membrorum natura hominibus,& omnibus,in omni quod enimpi is est. intelligentia est Anaxagorae autem sententia ipsa quoq; a quodam suorum necessariorum memoriae tradita est,st talis ei centra erunt, qualia ea ex putarint. Homerum etiam talem
aiunt oeinione habere videri: quippe, qui faciat
102쪽
Nectorem cum a vulnere insaniret, iacere, aliud sapientem. tanquamin insanientes saperentiniri dem, sed non eadem. Patet itaq;,quod sit viraque prudentia est,entia quot simulata, non ita selint. Qua ex re dissicillim ii, quod sequitur, est; si
enim qui maxime possibile verum vident, hi aut sunt, qui maxime illud quaerunt, amant, hi a. Ies opiniones habent, di talem de veritate sente . tiam fuerunt, quomodo no se cordia illis sit, qui philosophari conant uti nam quaerere veritatem
non esset nisi voIucres persequiri Causa vero liu ex zaius opinionis hac uita quia veritatem quidem de entibus considerabant . entia vero sola aibi'trari sani sensibilia esse In his autem magna inis determinati natura inest in eius quod ita ena est, pra diximus . quare verisimiliter quidem , sed non vere dicunt; ita enim magis conuenit di
cere, quam ut Epicharmus in Xenophanem Ite
cum hanc omnem naturam moueri viderent, de
eo autem, quod mutatur, nihil verificari, circa illud quod omnino mutatur, nihil verificari posse putabant. Ex hac enim existimatione summa i ta eorum opinio pulli lauit, qui se Heraclitum sequi amrnaabant, qtialem Nir Mylus habebar, qui tandem nihil putabat dicere Oportere , sed solum digitum mouebat,in Heracuitum , quod bis dixisset , in eundem fluuium non esse intrare . reprehendebat 3 Ple enim existimabat ne semel quidem. Argumentum cap. .
Sensibilium mutationem in nullo prorsis eorum veritati ob lyare se visa tinnibus probat . prima est quod id quod J secuir d. squanquam et .im ambiguam J er-
103쪽
tas item manifestum est 1sextam σνltimam his verbis exponitda acci it eis dulos autem ad hae etiam rationem dicemus, i, id quod mutatur, cum mutatur, habet a- Iiquam veritate non esse putare quanquam etiaambiguum est. Abij ciens enim habet ali juid eius, quod abiicit. ac necesse est aliquid etia eius, quod fit, esse; de simpliciter, si corrumpitur, erit aliquidens. bessi fit, necesse est esse, ex quo fit,in quo generatur,d hoc non esse in infinitum. Sed his omissis, illa dicamus P non est idem secunda quantitatem, dc secundum qualitatem transmutari. detur itaq; non permanere secundu qualitatem, attamen secundum formam omnia cognoscimus. Item dignum est reprehedere eos,
qui ita arbitrantur: quonia cumin ipsoru sensi. bilium pauciora numero ita se habere viderent, de toto tamen cito' similiter senserui; hic enim, qui circa nos est, solum sensibilium locus in eorxuptione, dc generatione est, qui nulla, ut ita dica, uniuersi pars est. Unde iustius fuisset propter illa, ista etia absoluisse, qua propter ista, illa condemnasse Item manifestum est, quod de ad istos eadem dicemus, qu solim dicta sunt; quod enim est immobilisnusdam natura ostendendu, dc persuadendum est eis; at accidit eis, qui simul dicut esse, de non esse, magis dicere quiescere cuncta, quam moueria non enim est in quo quicquam
moueretur3 nam omnia omnibus insunt Argumentum ca2.9. Septem rationibus probat rerum ueritatem napparentia non consistere.proponit tabe,eritate eriJ
104쪽
primi ratἰ est sirim quidemJ secunda s deinde admiratione dignum Itertia Ditem defuturo J quarta Diem ipsi et sensibura quinta s quorum nullus is quam J sextas attamen omne a septima ,
Iet, verum sit Primo quidem neque rensus propti fallax est 3 sed imaginatio non est Idem,quod sensus. Deinde admiratione dignum est,fi hoe dubitant,virum tantae sint magnitudines, talesque colores, quales eminus, an quales Cominus apparent. dc utrum qualia sanis, an qua Iia aegrotantibus, grauiora, virum qualia debi libus , an qualia robustis etc vera, virum qualia dormienti Dus,an qualia vigilatibus. Quod enim non arbitrantur, patet: nemo etenim, si noctu existimet se Athenis esse, cit in Libva sit; ad Ario- Pagum vadit. Item de futuro ut Plato suoq; ait non est profecto similiter certaviedici, ignari opinio: utputa defuturo sano,aut no futuro.sItenex. asin ipsismet sensibus non est similiter certus, qui
alieni est, qui proprij,nec illius, qui prop est,
ipsiusmet: sed decolore quidem visus,non gustus; de sapore gustus, de non visus, quorum nul- Ius unquam ait eodem tepore circa idem sim uitia, & non ita se habere. At nee in alio tempore circa passionem dubitarint 3 sed circa illud, cui passio accidit, dieo aute veluti idem quidem vinum, aut ipsum mutatum, aut corpore mutato . ,,Tvideri pomi quandoque dulce, quadonino dulce, sed non ipsum dulce, cum quale est unquam mutatu est; sed semper verificatur de eo,d quod futuru est dulce, necessario tale est. Attamen om
105쪽
om substantiam non esse ullius, ita nee qui qua necessario esse necessarium n. non Contingit aliter, di aliter se habere quare, si quid necessario est, non ita, di non ita habebit. Et sina pliciter, si sensibile solum esset nihil esset proiecio, eum animata non essent; sensus nanq; no esseti neque sensibilia itaq; , neqi sensiones esse fortassis verum esset ian iemis. haec passio est . Ipsi vero subiecta quae sensum faciunt, non eme etiaabsque sensu, hoc impossibile est. Sensus nanq;
nqn ipse est uiipsius, sed est aliquid aliud etiam
praeter sensum , quod necesse est prius sensu eLIei mouens enim natura prius est moto M si ad scin uicem dicuntur haec ipsa, nihil minus. Argumentum cap. I.. Destruit opiniones eorum , quἰeontradictor aperis εἰ eiter asserebant simul ex apparenti verisicari. HHarrae, quo pam hi mouerentur ad hane opinion; ta .rordicens s. sunt autem quidam Ideinde Vendit, quomoaeo psi sit resis encm, ubi inqui brui vero in oratis issolum Joebo edur prim , ex eorum politione ibis si autem non sunt omnia 'deinde secundum eνδε
.m dup. primo sic antea dictum est Iste ian . si em iisnum ad , num Paelpatere ostendit duoe pia noli posse es simul dicenset eum vero impos, bile sit eontradictionem. JTex. 26 SVnt autem quidam eoru , quibus de his petis suasum est, quinq; has oratione sotu dic ut,
ui dubitant; quaerunt etenim, qui eum, qui satis est, 'omnino qui circa singula recte iudicarit, examinet. Tales aut dubitationes similes
sunt, ac si quia dubitaaei, vinus dormimus nue,
106쪽
ri vigila us3tales nanque cuncta dubitationea
aciem possunt; de omnibus etenim hi dignam dii erant rationem esse; principium nanque α hoe Per demonstrationem accipere quarunt. Quhd talem non est eis persuasum, ex eorum actlini-Dias manifest .apparet: sed, ut diximus, iste eorsia nectus est rationem nanque eorum quaerunt, quorum non est ratio:demonstrationis. n. princivium non est demonstratio. His quidem facile hoc perni adebitur; non. n. est dissicile pereeptuma vero in oratione solum vim quaerunt inpossitii Ie quaerunt cotraria nanque dicere dignum censent, mox contraria dicentes. Si autem non fiant omnia ad aliquid, sed quaedam ipsa per sapita sunt, non erit utique verum omne,quod a p. Pareta apparens. n. alicui est apparens quare nuldicit omi:ravera quae apparent esse, omnia entia facit ad aliquid. Quare obseruandum est his. qui vim in oratione quaerunt, mulque reddere orationes dignum ducunt.quod, non quod apparet.
est, sed quod apparet,cui apparet, de quassio a.
Paret, quatenus, di quomodo Quod si reddat Quaciem orationem, non tamen ita reddant acciaciet eas quamprin um eo traria dicere;potest te
mim eidem invisum quidem mel apparere gu. Ru aut non; eum oeuli duo sint, si sint dissimia Ies non eadem utrique visui Cetterum ad eos qui Propter olim dictas eausas, quod apparet verum esse dicut, ob hoc omnia similiter esse falsa, de
Iem Per eadem, sed plerunq; eontraria, etiam eoclem tempore; tactus etenim duo dicit in digito.
2nsu, secundu idem, eodem modo, di in eo .causempore. Quare hoc esset verum profecto.
107쪽
sed ob hoe fortassis his, qui non propter dubitationem, sed orationis gratia dic ut necesse est die e re quod hoc non sit verum, sed huic veriuri,
di, antea dictum est,necesse est aliquid in adbopinionem, ad sensum omnia facere. Quare nec factum est, nee erit quicqua, si nemo prius opinatus sit . Quod si factum tuit, aut erit, patet qu0d non ad opinionem omnia sunt. Itemisi unum ad unum, aut ad determinatum, de si idem est dimidiam, de aequale, non tamen ad duplum,
quod aequile est 3 ad opinionem itaque si idem est homo, di quod opinatum est; non est homo, quod opinatur, sed quod opinatum est. Quod si unumquodque ad aliud erit,quod opinatur, infinita specie quod opinatur erit. Quod igitur omnium certissima opinio est non esse simul veras oppositas dictiones, inuid illis, qui se dicunt, accidat,& cur ita dicunt, haec demum dicta sint. Cum vero impossibile sit contradictionem simul de eodem verificari, patet, quod neque cori tralia simul eidem inesse contingit 3 contrario xum enim alterum non minus priuatio est; substantiae vero priuatio negatio a quodam determivato genere est si impossibile itaque est simu Iaffirmare, ε negare vere, impossibile est etia contraria simul inesse; sed aut ambo Im aliquid, aut alterum secundum aliquid, alterum simpliciter.
H, 3-stri Argumentum cap. II. Inte eontradictoria nullum aiarimedium prosat,
quomodo Heraclitus , o Anaxagoras medium ricensebant. propom ni sat ver Me inter contra-dinopia 2 deinde adducit septem rationes propositAmerobantes . quam est prima sempta . definitione,
108쪽
i bi laetulos anifestum autem es J secunda Ditem medium inter contradictionem tertia sitem omne intellectualed quarta item in omnibus contradiinionibusIquinta sitem in quibuscunqi generibus J sextas item in infinituma septima est Ditem cum aliquo interrogante J his dictis ostendit causam, eu quidam in hae opinionem incideνint, dicens s aduenit autem quibus-aama, postremo ad quas opiniones praedicta posi-ιiones reducatur, asserit istiuidetur aut Heracliti IAT vero nec inter contradictionem possibile est quicquam medium esse, sed necesse est dicere, aut negare unumquodque de uno. Μanifestum autem est, primo quidem definitionibus quid verum , quidue falsum est i dicere nanque ensic esse, aut hoc esse, falsum: ens autem esse, non ens ess non verum est;quare 'ut dicit esse,aut non esse,verum dicet,aut metietur; sed
nec ens dicitur non esse, aut esse, nec non ens . Item medium inter contradictionem, aut erit
quemadmodum fuscum inter album in nigru , aut quemadmodum neutrum inter hominem di equum. Si itaque ita est, non mutabitur profecto;ex non bono naque in bonum mutatur, aut ex hoc in non bonum nunc vero semper apparet; non enim est mutatio,nisi ad opposita di media quod si est medium, etiam sic aliqua erit in
album .non ex non albo generatio, nunc autem non videtur. Item omne intellectuale, aut intelligibile mens aut assirmat, aut negat, hoc vero ea definitione patet, cum verum dicat, aut mentiatur. Cum en in sic componens dicat, aut neger, verum dicit: cu vero sic, mentitur. Item in omni-huseotradictionibus esse oportet, nisi orationis ετ ua dicatur, quare neqsacrum dicet aliquis,
109쪽
neque non verum, praeter ensin non ense quare etiam praeter generationem, corruptionem transmutatio aliqua erit Item in quibuscunque generibus negario contrarium inducit, in his et erit, utputa in numeris,nec impar, nec non impar, numerus sed impossibile est: ex definitione autem est manifestu. Item in infinitu procedet, entia non sol sexquialtera , sed etiam plura erunt rursus nanq; hoc negare erit ad affirmationei negationem;& hoc quicquam erit; substantia nanque eius est alia quaedam Item, cum aliquo interrogantes, an album est, dicat quod non, nihil aliud negaui nisi ipsum esse, ipsum
vero non esse negatio est η Aduenit autem qua- 'busdam opinio ista, sicuti cstera quoque praere 1 comunem opinionem sunt clim enim non possint conteni rosas rationes soluere, cedunt rationi, a Gntiuntque verum esse, quod syllogizatum est. Quidam itaque ob talem causam dic ut, quidam vero , propterea, omnium causam quae-xunt, principium vero ad hos omnes ex definitione fit autem definitio ex eo necessarium est aliquid eos significare iratio enim , cuius M. gnu est nomen, definitio fit. Videtur autem Heracliti quidem opinio, omnia esse di non esse dicens, vera omnia facere . Anaxagorae vero esse aliquod contradictionis medium; quare omnia falsa, cum enim miscentur, neque bonum neque non bonum est illud mistum riuare nihiI
est dicere verum. Argumentum cap. II. Destruit opiniones duas,quarum altera emma γε-
110쪽
quiescere.dividuu eaput in auassa Hier, primo dissi. at eontra destruentes prineipia Iosea . hoc proponit sic hi autem determinatis Io deseruit talem opinio ι em quatuor rationibur, quarum prima eis pitἔpatet, quod contradictionesJ secunda Dad has tamen omnesJ tertia bitem si omne Pquarta saccidit autem, quod etiamJ in secunda parte dissuta contra abolentes principia naturae , roponit dubitationem haeibis Cursim autem es J deeiarat hanc opinioneis esse falsam ripliei medio strimum eis set enim F---ni J secundum sitem necesse es J tertiamsi es αι e-
HIs aut determinatis, manifestum est, ilia
quoque,quae uno modo, de omnibus dicuntur, impossibile est esse,ut quidam aiunt quidam quidem, nullum dicentes verum esset; nihil enim prohibere ira cuncta esse aiunt vii dia metrum commensurabilem esset quidam vero omnia vera . fere enim rationes eorum eaedem quae meracliti sunt. Qui enim dicit, quod omnia vera, dc omnia falla 4 etiam separatim tranque harum orationum dicit Quare,si haec ina possibilia sunt,dia quoque impessibilia esse necesse st. Item paret, quod cont Iadictiones sunt quas non possibiIe est simul veras esse, neque salsas; etsi id videli possit magis contingere ex iam dictis.
Verum ad omnes tales orationes petere oportet, ut in superioribus sermonibus dictum est. non si sit aliquid aut non sit, sed si aliquid significat; quare ex definitione disputandum est accipientibus quid verum quidve falsii ni is ni sicat. Si autem nihil aliud est, quam quod verum est ex is assirmare, aut quod negare falsum est impos.