장음표시 사용
71쪽
Tex. I em de principiis hoc etiam aliquis dabita. ui; nam ii specie sunt v nrim, nihil eriri ume. 'o vhu, nec ipsum nil, dc ipsum ens Ipsamque scire quomodo erit, si non aliquod unam in omnibus erit At vero si unum numero , quodque principiorum unum,don On, ut in sensis bilibus, a.
Ita alio tum , utputa huius syllabae cum specie sit eadem, etiam piincipia specie eadem sunt 3 etenim haec numero alia sunt. Quod si non ita, sed
principia entium numero an unum , non erit praeter elementa aliquid aliud; numero enim v- num dicet aut singulare, nil differs. ita. n. singulare dicimus, quod unum nulti ero est: uniuersale vero , quod in his que ni admodum si vocis elementa, eo i od unum numero est, determinata essent nee esse esset tot omnes literas esse, quot elementa, cum non essent dilo, aut plura eade.
CNihilo autem minor dubitatio: a praesentibus, d a prioribus praeter mi is est, utrum eadem corruptabilium desin corruptibili principia sitit, an diuersa, Si enim eadem sunt, quomodo haec quilem incorruptibilia, haec vero corruptibilia sunt, re propter qua causa. Quicunque igitur circa repora Hesiodi fuerunt de cunnii Theologi solum quoad sibi persuaderent, curae habue-Tunt, nos aut e contempserant. Cum enim principi a Deos facerent,d ex Diis fuisse dicerent,quq cunque no gustarunt nectar, dc ambrosiam, mortalia dicunt fuisse Manifestu aute est, quod sibi- ipsis haec nomina cognita dicentes, talesque afferentes causas supra vites nostras dixerunt; nam si voluptatis gratia ea attigerunt, nequaquam sunt ipsius est e causa nectar, bc ambrosia , quod si ipsitas. esse gratia, quomodo essent sempiterni,
cum alimento indiaereu Sed de his, quae fabulo
72쪽
. sophistice dicuntur, non est dignum Rec xate considerare, Ab Ilis vero, qui per demonstrationem dicunt, petere Opori et lac in te Irogust, curae uni ex eisdem sim, haec quidem entiessem Pi; erna natura sunt, haesi ver corrumputri uiὶ coeati terri neque dicant causam, neque ration: bilesia ita se habere, Paret qubd non fiunt eoru in ea
dem principia, necue causa. Empe. nanque suε quis asinae si di ipsi putauerit consona dicere, is quoque idem Passus est hyonit enim quod ni Prancipium Dirupitcnis causam, contentio, ne ita nihilominus tamen d bc videbi cur generar praeter Deum dicit enim Ex qMibus cmnia, qua erant, qua sunt, quaque in serum exunt, arbores pallularunt, seviri, ac mulieres,
Ferae,.litesque, di pisce in aqua nutriti, Atella absque his patet. na si non inesset in rebus coletio, unu omnia, ut ait, essent, cu enim co-u'niat, tu extima statuitur cotentio. Vnderi accidit ei elicissimum eu minus. sapientem,si e Iis esse; no enim cognoscit omnia elementa: colentione naqyno habet cognitio aut similis miti Terra enim, ait, terram inspicimur, aquam Mey. aquae Aethere aute athera diseum,sed igne igne manifestsie ac amicitia amicitiam, edi contentionem contention perraciosa
Sed unde sermo digressus est, hoc est manifestum, quod accidit ei, contentione, o magis corruptionis, quam ipsius esse causam esse. similiter 'ec amicitiam ipsius esse cum enim congr et in unum, corrumpit caetera. simul ipsius transmutationis nulla in causam dicit, nisi quod ita natura aPtum est ait enim:
73쪽
1 agna contentio in membri nutrita fuit.
Me ad hyuore ascendit tempore perfecto. α ιο eis a alteri. u sit, amplοῦ praeesiit iusiurandu. Tanquam necesse sit quidem ras mutari, Ca sam tamen necessatio nullam manifestat tantum tamen sibi ipsi consentanee dicit, quod non facit haec quidem entium corruptibilia. haec vero incorruptibilia, sed omnia corruptibilia, praeter elementa. is auκ dicitur nunc dubitatio
est, cur si ominia ex eisdem sunt, hec quide sunt, lige vero non . Quod igitur non sint eadem Principia, hetc demu dicta sint. Quod si diuersa Plin. cipia sunt, una quidem dubitatio est, utrum incorruptibilia etiam ista erunt, an corruptibilia. Si enim corruptibilia, patet, quod necesse est ea quoque ex aliquibus esse, omnia enim in illa, ex quibus sunt, corrumpuntur. quare accidit principiorum alia esse principia priora. hoc autem impossibile, siue statur, siue in inficitum progreditur. Item, si principia adimentur, corruptibilia Quomodo erunt Dinio di incorruptibilia sunt, cur ex his quidem cum incorruptibilia sint, corruptibilia erunt ex alteris vero incorruptibilia rhoc enim non est rationabile, sed aut impossibile est, aut multis indiget rationibus . Item nemo conatus est alia ostendere 'sed eadem omnium
principia dicunt,in quod primo dubitatum est,
xanquam Paruum quidam putantes,Pr tereuntiz Argumentum ca2. Pitrum,num, ni sint amnium,erum substata ria, em principium gris inruirit diuiditur caput iniere partes in prima mouet dubitationem iis secunda narrat opinionem ad Grantur partem, Utim reci-
74쪽
pradictanas utionen ii sed qυοmodo et B ia.amum, ad cognoscendam veritatem im necessaritim est, virum ipsi m ens
sum unum substaliae enitum sis di tibi, i n
aliud utrunque eoitim sit, sed hoc unum i lutiens, a D sum unum qu rere ta nouam 1 h hoc modo putant naturam habe:e alato ti,
que ac Prthagorici non esse at quid ,s ri
ens, nec ipsum num aiebant, sed hoc oriam
o ens esset. Qui autem de natura tractarunt e
Empedocles, tanquam in masti, eo stti iri,
nis ei tot este dicere ipsum ens, d ipsum unum
qu0raiunt principia esse Accidit ut e manu r
75쪽
quicquam esse , haec enim uniuersalia maxime omnium sunt. Qiiod si no est aliquid ipsum ens, ipsum unum, multo minus quicquam aliora sit praeter ea, quae ingularia dicuntur. Item, si ipsu in unum non sit substantia, patet, quod nec numerus erit tanquam natura alia separata ab entibus; numerus enim unitates, unitas vero numquid est. Quod si qui est ipsum unum,in ipsumens, necesse est eorum substantiam esse num ens: non enim aliquid aliud uniuersalit et praedicatur, sed eadem ipsa intuero si quid erit ipsum ens,in ipsum unum Magna dubitatio est 'qucinam modo aliquid aliud praeter hac erit. di-cq autem quomodo entia erut plura uno . quod enim aliud ab ente est, non est . quare secundum Parmenidis rationem necesse est accidere omnia entia esse unum. hoc esse ens. Vtroque aliis
term qdo dissicile est siue enim unum non sit substantia , siue ipsum unum sit impossibile est
nunierum esse substantiam. Si igitur non sit, dictum est prius quare. Si autem sit, eadem ac de ente dubitatio est ex quo enim iraeter ipsis munum erit aliud unum , necesse prosecto est nihil esse. omnia vero entia, aut num aut plura quorum numquodq, unum est. Item, si ipsum v num indivisibile, secundum quidem Zenonis
positis nemini hil utique metit. Quod enim neque additum, neque demptum facit aliquid maius ad non esse enitum aiunt, tanquam ens magnitudo sit. si magnitudo corporalis: haec nanisque omniquaque ens. catera vero quodammo,
ὸ quidem addita facient maius, quodammo do vero nihil: ut superficiesin linea facient; punctum vero,&initas minime. Sed cum ipse mole
stisreculet , a conitia grat aliquid indivisibile
76쪽
MI, si ad illum habetur aliqua in si, huiuscem 'di nanque additii non maius, sed plus e GCit. Sed quoinodo ex uno tali, aut pluribus magnitudo et it' simile nanque est , ac si dicatur ex Punctis lineam esse . Quod si quis ita putat, ut quemadmodum quidam diit, ex ipso uno, de alio quodam non uno numerus fiat, lihilominus
in quaerendu est, cur,&quomodo quandoqi nu si eius, qnq; magnitudo erit .s fit, si ipm no vna
inaequalitas, ac eade natura erat. Ne c. n. apparet,
quo pacto ex uno, ista, neq; quo pacto ex ali- Suo numero di ista magnitudines Aeliqueant
eum erI, Magnitudines an substantiare sint est principia. secatur aput in tres partes in prima rip. dubitat de Me ditens s his autem consequens dubitatio utrum numerid postea probat numeros e es,eb stantia rerum , ubi inquit nam si nonsunt ' creostendit quomodo Hilosophi secuti fuerint proe lictasiationes ita quareplures qui sed deinde arguit intrarium quatuor rationibus, quaνum νima si sat si hocJ secunda sitem videntvrytertia sis ad hac similiterJob ima ad hae enim quae dicta sunt. HIs autem eonsequens dubitatio est, utrum in is numeri, dc corpora,& superficies, relucta aliquae substantiae sint, an non. Si enim no sunt, fugi nos muidna ipsum ens, quae entium sub .santiae sint Passiones. enim, motus, quae ad aliquid sunt, ipsetque dispositiones , ac rationes nullius substantiam significare videtur. cuncta etenim de aliquo subiecto dic utur, nihilque horaissum quid est. Quae vetabanaxime subsantia
77쪽
videatur significare, sunt aqua, terra, ctgriis, ex 'nibus composita corpora consistunt horum au
m caliditates quide, frigiditates,in huiuscemodi passiones non substantis sunt eorpus vero
solum,quod haec patitur, permanet, an quam aliquod ens,' aliqua existens substantia At veroa Orpusnianus est substalia, quam superficies, desupei ficies quam linea, di linea quam unitas, repunctil; his enim corpus de finitur in hac quid Evidetur posse sine corpore est e corpus vero absiaque his impossibile esse. Quare plures quide, de Antiquiores substantiam quide Mens, putabat
ess corpus, itera vero huius passiones et ut de Principia corpor enitum essent principia. Posteriores vero, cillis sapientiores habiti numeros. ouem adna odiam itaque dicimus sis en 6 sunt Iubstantiae, nulla substamia, nec aliquod ens omnino est a quae enim eis aecidunt, non conuenitentia nominare . At si hoc quidem eo nee litur quod logitudines, d puncta magis, quam corpo ra substantis sint, at qualia eorpora hςc sint, non
videmus in sensibili laus nanque impossibile est
esse non erit prosecto ulla substatia. Item videntur haec omnia dimensiones corporis esse, hoc quidem ad latitudinem, hoc vero ad profunditate', illud porro ad longi tardinem. Et ad haec si militer inest in solido quaecunque figura. Quares nee in lapide cicut ius,inec in cubo dimidia cubi, sic ut disterminatum ergo nec superficies. nam intra cunque, ea profecto sit quae dimidi uni disterminat . ea de autem ratiora de linea Iuncto, Munitate est . Qua rei corpus maxime
ubstantia est, haec aut corpore magis, haec vero
non sint neque substantiae quaedam sint, fusi et Mosyrcsecto quid nam sit ens, quave enitunisubsta
78쪽
substantia est Adaiae fenim, quae dicta sunt, etiaruae circa generationem, corruptionem acciunt in conuenientia . Videtur enim substantia, cum ante non existens, nunc sit, aut cum antea existens, postea non, cum generatione d corru-
Ptione' sc pati. At puncta, lineas, superficies, neque iesi, neque corrumpi contingit, cum qua doque sint, quandoque vero no sint. Cum enim tangant, aut dividantur corpora, quadoque una, cum simul tangunt, quandoque duae, elim diuiduntur, fiunt quare neque iam copositis, sunt, sed corruptae sunt:& diuisis, sunt, cum anteam Sessent;punctum nanque in diuisii bile, non est diuisum in duo. Caterum, si generatur, cor Iu Puntur, ex aliquo fiunt. Similiter autem se habet occirca Nunc, quod est in re; nec hoc enim cotingit generari, d corrupi ted in aliud esse semper videtur, cum non substantia aliqua sit rate autem, quod etia circa puncta, lineas, superficies similiter se habet; eadem enim ratio est . cunct
nanque similiter, aut sines aut diuisiones sunt.
Argumentum ca2. II. mari Arist .an prater mathematica, sensibiatia sint aliqua rerum pecies separataci an prima exu principia sint actu,uel in potentia, uel uniuersa Lia,uel singularia mouet primis hane quaestionem iis prima parte ita somnino asit aliquis dabitabii J postea
probat s ecies Us ponendas prater sensibilia si s i. n.
propterea J deinde obiicit in contrarium sic sat Mer βροἡem usa in secunda parte duo tractat prini an sine in ρο etia, uel actu. ν hoc dubitat ibi shis aut prodi aes dubitare J quid sint in potentia,arguit ibisti .n-i.
79쪽
dia quaerere, utputa ea qua Sycr. Hi fOIn ari
Si enim propterea φ matheniatica quidem ab his, quae hic sunt, alio quod an GH Crunt, II Posanie, plura lixisdem speciς sunt, inibi cari 1unti ideo non erunt eorum Uincipia, Nun ie-xo determinata; sicuti etiam literarum quae hic numero quidem non sunt cmni princ pia de terminata, sed spectri nisi quis huius syllabae, lautus vocis accipiat harum enim numero etia determinata erunt similiter eriam de mediis; infinita renim etiam illic sunt, quae ear sdem speciei sunt. Quare si raeter sensibilia , Ma themarica non sint alia quaedam, qualia dicunt. Quidam formas esse , non erit a na numero , specie substantiaci nee enitum principia aliquam umero aliquot sed specie erunt si itaque hoc me cessarium cst.& formas propterea nce esse euese; eteni in quaquam non bene declarent, qui hac dic unt. hoc tamen est. quod volunt: dcn cesse est eis hoc dicere , quod formarum vn . quaeque substantia quadam si de nulla secun- dtina accidens. At ver,si ponemus formas esse. principia unum numero, non specie esse, ci-ximus qua impossibilia necesse est accide: e . Tea. Is viis autem proprie est dubitare, utrum polentia, an alio quodam modo ei mei sint. Si enim
alio quodam modo, eii aliquid aliud principiis prius Potentia nanque pilor illa causa est , non
80쪽
est autem necesse, ut omne, quod potentia est,al- Io modo se habeat modui et cmerita potentia sunt contingit nihil entium esse:po iubile enim est esse, etiam quod nondum est it enim quo4 non est; sed nihil eorum fit, quae esse impossibilia fant Et lias itaque de principij dubitatio Qnes necesse est labitare. η Et virum uniueri ilia ες -- sint, an, ut dicimus singularia Si enim uniuersalia, non erunt substantiae nihil enim communia quod quid, sed quale quid lignitie an , sed substantia quod quid. Q iod si luod communiter Praedicatur, quod quid sit, exponi possit, multa animalia coant ipse Socrates,& homo, d animal si siti gula quidem, quod quid, o unum si gnificant. Si igitur principia uniuersalia sunt, haec accidant. aod si non uniuersalia sint, sed ut ipsa singularii, non erunt scibilia Ipsi asenim uniuersalis omnium scientiae sunt quare erunt alia principia priora de principi j cvni uersaliter taedi