장음표시 사용
91쪽
de eodem simul Cisui noli esse.& per hoc mo-dtrairimus, ct ceci illimum lIoc cunctorum plin- .cipiorum e t. conantur auten quidam hoc quo ae probare propter ignorantiam . . Est etenim 'agno cantia uel cire quo Iu oportet quaerere demonstrationem, dc quorum non; etenim omni sit, impostibile est omnium esse demonstratio me m. in iii finitum nanque progrederetur: quare nee hoc modo es et demonstratio Si autem aliquo cum non Oportet quaerere demonstratione,
'uod magis principium effetiale iudicarent, di- T cere non haberent. Est autem et de hoc demo-srare redarguendo i impossibile est, dumodo aliquii dicat, qui dubitat. io ii nihil, ridicu-
dum est quaerere raticinem ad eu. qui nullius ha- het rationem, quatenus nulla haebe crationem smilis nanquc plantitatis est; prout talis est. Demostrare vero redarguedo dico dister re a demostratione. quia qui demostraret, videretur pete se quod 'principio, cu autem alia huiusce causa sit, redargutio, d non demonstra dio. iti Argumentum ea P. S.
1 principi procedendu sit contra. N intes rimum principium, stramittit Apist deinde rationibus asserit contradiectoria non posse simul erificari , quο- modo procedendum sit, proponit igitur ibit principia vero ad hae omnia J ostea sendit contradictoria nolle se singulariter, Muniiιersaliter:singulariter ibi Γρrimo riturJ deinde uniuersaliter sed primo narrat aliqua necessaria ad propositum ostendendum dicen sitem si homoJρο leaiadducit septem rationes ad probiandum intentum.quarum prima est necesse igitur si quid est uerumdis excludit quand.im cauill
92쪽
enim fortassisaltatiuis esse putaret quod a urin-
cipio petere sed aliquid signifiea id et i sta
bi ad seipsum, nec ad alium . si autem alic ut
sciam enim ei te aliquid determinatum attamen non Qui dein
monstrat, sed qui sustinet, ausa est Teti, e
nim orationem, sustinet orationem piim i ἔnomen esse hoc, aut non esse significat oliaressi homo unum significat, sit hoc animal bipes dico autem unum significate hoe si hoe est hoc
meare, sed multa, quorum unius quidem una
quePldies, detriminata vero numero: impone
93쪽
Iet ut et enim proprium nomen secundum quaque orationem. Quod si non poneretur, sed infinita significare dicat, manifestum est,quod noesset orati, non unum enim significate nihil est significare nominibus vero non significantibus, perit ipsa re uera disputatio, dc ad inuicem,
ad seipsumi nihil enim intelligere contingit: nihil unum intelligentes ini od si contingit,im
poneretur nomen huic rei, unum.
ς Nomen itaque ut a principio dictum est , sit
aliquid significans, oc unum significans. Non potest igitur homini esse significare id , quod non esse homini, si homo quidem no solum de uno,
sed etiam unum significat. Non enim hoc dicimus unu significare, quod de uno hoc enim modo musicum etiam, d album, de homo unum significant. quare Unu omnia erunt; uni voca nanque de non erit esse de non esse idem, nisi secundum aequi uocationem, sicuti si quem nos homine:n nominamus, alii non hominem vocarent. Quod autem dubitatur, non est hoc , si contingit simul idem esse,& non esse hominem nomine, sed re . Si autem non alterum significat homo & non homo, pater, quod nec non esse homini ab eo,quod est esse homini: quare homini esse erit non homini esse; unum naque erit hoc enim significat unum esse, sicuti tunica, vestis, si ratio una. Si autem erit unum, unum significat homini esse,& non homini. verum monstratum
est. quod aliud significat necesse igitur si quid
est verum diceres, s homo, animal esse bipes hoc enim Gai quod significabat homo . Si autem necess est , non potest idem non esse ani--τex. L mal bis es. ' Hoc nanque significat ipsum necesse es e, quod me ossibile est, non esse honi ine.
94쪽
non eontingit ergo simul verum esse idem dicere ii ominem esse, non esse hominem . Eadem ratio est de non este hominem . homini nanisque esse;&non me homini diuersum significat. si quidemin album esse & hominem esse diuersum: multo ex im magis illud opponitur.quare diuersum significat. Si autem alnum aliquis dicat unum,& idem significare, rursus idem dicemus , quodin antea dictum est , quod omnia unum sunt, dc non solum opposita. Quod si hoe non contingit, accidit quod dictum eis, si ad interrogatum respondeat. Si vero simpliciter in te erogante, addat etiam negationes, non respondet ad interrogatum, nihil enim prohibet idem homine min album in alia infinita multitudine esse Attamen interroganti si vere est dice re hoc hominem esse, an non, id respodendum est, quod unum significat, di non addendum, sp album o magnum impossibile nanque est accidentia, cum infinita sint, e Icur Ie Ie aut igitur omnia percurrat, aut nullam . Similitet oessi infinities idem esset homo,& non homo , interrogatus si homo est, non debet una cum eo , simul etiam non homo respondere, nisi citet a quoque. quaecunque acciderunt, quae eunq; est. aut non est respondeat hoc autem si non fecerit, non disputat. Et qui hoc dicunt,omnino pe ex. ximunt substantiam, d ipsum quid erat est euenecesse est nanque eis dicere omnia accidere, de ipsum homini esse, aut animali esse non esse si enim quicquam erit ipsum homini esse, hoc non
erit non homini esse, aut non esse homini, ta- metsi hae sunt eius negationes unum nanque erat, quod significabat,& hoc erat alicuius subrictantia; substantiam vero significare est, s non
95쪽
est ei esse aliud quippiam. Si autem ipsum homi ni esse erit ei ipium non homini esse, aut ipstrati non esse homini, aliud erit Quare necesse est e Is dicere, quod nullius, talis ratio erit, sed omnia secundunt accidens hoc enim substantia ec accidens diuerunt: albedo etenim homini accidit, quoniam est quidem albus, sed non est ipsa albe-o Si autem omnia secundum accidens dicuntur, nihil erit primum uniuertate. Si autem acciadens semper de aliquo subiecto significat praedicationem, necesse est in infinitum progredi, sed impossibile est silura enim quam duo non conueniunt accidens enim non est accidenti accliadens, nisi quia trunque eidem accidit dico autem veluti album est mussicum in hoc album , quoniam trunque homini accidit sed non ita Socrates musicus, quoniam trunque alicui alieri accidit, Cum itaque quaedam ita, quae tam aliter accidentia dicantur, quaecunque ita dictitur. vi album Socrati, non possunt infinita sursum versus esse, ut Socrati albo alterum aliquod quoque accidensa non enim fit aliquod unum ex Omnibus . nec albo aliquid aliud accidens erit, ut puta musicum non enim magis hoc illi, qua
illud huic accidit Et ad haec distinctum est, quod
quaedam ita accidunt, quaedam, ut mussicum Socrati. Quotcunque vero hoc modo, non accidenti accidit accidens, sed quotcunque illo modo, quare non omnia secundum accidens dicetur erit ergo ali tui tanquam substatntiam girificans, quod si est, monstratum est quod impossi-hile est imul contradictio hes praedicari. Item, si contradictiones sint ut vera de eodem omnes, pater, P Omnia erut v nui erit et enim idein trire
Misid Parie id homo, si de omnisolingit quic
96쪽
est,quod homo, no homo, pates duo
97쪽
esse, certum quid, dc notum est, notior erit oppo, sta amrmatio. Quod si quodcunque est negare, similiter etiam euirmare necesse ut, aut verum est diuidendo dicere, ut puta album, rursus quod non album, aut non. Ei,si non verum diuidendo dicere, neque dicit haec, nihilque prorius sunt illa satae, quae non sunt, quo loquentur, aut ambulabunt Et, ut etiam antea dictum est, omnia unum erunt, Zc homo, Deus,triremis, ac eorum contradictoria idem erunt. Quod si de quocunque sitniliter, nihil aliud ab alio disteret ,1s disteret, hoc verum, d proprium erit Similiter autem dc si diuidentem vera dicere contingit
quod dictum est, accidit. Et ad haec, T Omnes C xa dicerent, omnesq; mentirentur, pinque se ipsum mentiri concederet Simul autem manifestum est, quod de nullo est ad eum consideratio; nihil enim dicit neque enim ita, neque non ita ait, sed ita inon ita re rursus his ambobus negationem, P nec ita, neque non ita nam si non eis et aliqui viique deterna inatum. Quem, si cuamrmatio vera sit, negatio falsa, cum haec vexa sit,amrmatio falsa est, non erit simul idem affirmare dc negare vere . sed dicent sortassis hoc esse, quod ait incipio Posilum est . Item virum ille quidem, qui quanque rem,aut aliquo modo se habere existimat, aut non se habere mititur, qui vero ambo verum dicit. Nam si verum dicit, quid aliud, quod dicitur, est, nisi P talis natura entium esti uod si non iste sed in magis dicit verum , qui illo modo existimat iam aliquci
modo se haherent existentia δε hoe verum enset, di non simul etiam non' erum. Quod si cunὐ ii militerin mentititur, ,erum dicunt, nee
laqua, uec diceis quicquam rati homini possi- bile
98쪽
bile est simul enim eadem in non eadem dicit. Quod si nihil existimat, thd similiter arbitratur, di non arbitratur , quidnam disierat a plantis svnde Maxime mani se itum est, P nemo nec ex . itclterorum, nec eorum, qui hanc orationem dicunt,ita assectus est Cur enim Megara vadit, di non quiescit ire putansa nec mox a diluculo ad puteum, aut ad praecipitium aliquod pergi a sed videtur verens, an quam non similiter non bonum, d bonum esse putans cadere in illa . patet itaque, i hoc quidem melius esse putat, illud vexo minime. Si autem hoc necesse est , utinio equidem hominem, illud vero non hominem, de hoc quidem dulce illud vero non dulce putet ano enim aequaliter omnia quaerit,d putar, cum melius esse bibere aquam, aut hominem visita-xe arbitratus, deinde quae Iat ea . attamen Oportebat, si sinu liter eadem essent homo tonio. mo. sed, ut dictum est, nemo est, qui non videa . tur aliqua verens, aliqua vero non Quare, ut videtur, omnes arbitrantur simpliciter se habere, dis non circa omnia, saltem circa melius,& de . terius. Quod si non scientes, sed opinantes, multo magis cura dum esset de veritate , sicuti Minis firmo existentiquam sano,de sanitate opinans nanque ad scientem, non sane ad veritatem dispositus est. Item, ii qua maximesomnia ita, di non ita se habeant, attamen ipsum magis deminus inest entium naturae. Non enim similitet paria esse duo,ac tria dicemus . nec eodem modo mentitus est qui quatuor esse putet quinque , aut qui mille. Si itaque non similiter, patet alter minus. Quare magis verum dicit. Si igitur,
quod magis est, propinquius est , profecto erit
atquid verum, cui aroilingiuus ciui quod magis
99쪽
veruti est. Quod si non ei a iam salie aliquid
est certius: de verius in ira ab illa interii perata , ratione reuiori et imus quae prohibet' 'ricqua'Tez- mente ciet ei minare. Ex eade vero CPinione Prothagorae quoq; oratio est. 5 1imiliter ei nec est eripias ambas aucesi e , aut non esse. Si enim omnia, de qui b opinantur,qliaeqtie apparent, vera sint, necesse est onini simul vera , talis esse. siqvrilem mulι contra ita in uiceni opinan- 44lr,ac'eos,qui non opinantur eadem, quae ipsi
aIlen iri putant quare necesse est idem esse deno esse quod si est, necesse est omnia, de quibusoninantur, vera esse opposita nanque Opinantur, qui mentiuntur, di qui verum dicunt. 1 agi tur ea, quae sunt. ita 1e habent,verum omnes di- cunt. Quod itaque ambae orationes ex eadem mente sint Patet.
Aretumentum cap. 6. Istorum rationem fimi, qui contradictoriae sim αἰ verisitar; ιcunt . in primum liqua narra ibi
est a. tem idem delude oluit dup primo sis ad isti, traque Jfeca id sic buem eos, e flagitabimus. J
UIO ii est autem idem omnes coueniendi in dus. Quid imi persuasione , quidam verbui indigent. intacunque nanque, propterea quod dubitent, ita existimarunt, horum ignoranti tamabilis est: non enim ad sermonem, ted ad mentem eorum obuiatio est. Qi lacunque vero sermo viis gratia dicuint, horum an alio redargutio est, 'd eius sermo uis, qui in voce,& eius, qui in nominibus. Aduenit autem illis, qui dubitant, hae
opinio a sensibilibus illa quidem , qua dicitur
100쪽
simul eontradictoria, de contraria esse, videnti bus ex eodem cotraria fieri. si igitur non est pos sibile, quod non est fieri, prsextitit similiter utru)ueens: sicut d Anaxagoras omne in omni miceri ait, atque Democritus; etenim hic quoque uacuum dc plenum similiter in quacunque parte esse, atqui horum hoc quidem ens , hoc vero non ens esse. Ad illos itaque, qui ex his ita arbi Tex. trantur , dicemus,quod quodammodo quidem vere dicunt, quodammodo vero ignorant 3 ens inanque dupliciter dicituri quare aliquo modo qui dem possibile est aliquid ex no ente fieri, aliquo vero modo non est,um viqi idem en d non ens esse, sed non secundum idem ens potati nanq3 contingit simul idem cotraria esse, actu vero mi ni me. Item eos efflagitabimus aliam quoque substantia entium existimare, cui neq3 Otus, neq3 corruPtio, neque omnino generatio insit Argumentum caP. 7. uinam ratione a liqui existimauerunt , quacuq3 apparent ita esse, causa duas ea ponit, qvibus a
l liquoru nonnuui rerum veritatem in apparentia con- . Here crediderunt scribi rationem eorum, aquam. nebantur ad ponendum omne apparens esse veru , dicens similiter autem verisas J deinde ostendit duas causas radicta positionis , quarti prima ess se sim pliciter propterea qu. J interea narrat opiniones diis mersorum absententium causis, radictis ubi ait sen his enim Gr Empedocles J contra quos aliqua inueώ hit his verbis squa ex re Jhecudam causam scribit his
verbis scausa mero huius a deinde biem cum hanc ISI militer autem veritas in his quoque, quae Tex, aaPParent, quibusda ex sensibilibus aduenit.