장음표시 사용
181쪽
quid aiunt, P etiam non erit subiectum n stantia has enim substantias quidem necesse est non de subiecto quidem esse.essent enim si cundum participationem. Ex his itaque rationiabus unum desidem non secundum accidens ipsum, numquodqi,in quod quid erat esse in scire, numquodq; hoc est ipsum quid erat esse
scire. quare secundnm expositionem necesse est unum qniddam ambo esse. Eiod autem secundum accidens dicitur, ut musicum, aut albumia,
propterea quod duplex significat, no est uerum dicere quod idem sit quod quid erat esse,in ipsum: etenim cui accidit album,& accidens, quare quodammodo quiddam est, quodammodo vero no est idem quod quid erat esse & ipsum homini nanque desalbo homini non est idernia, passione vero idem . Absurdum autem apparet,& si quis unicuique ipsorum quid erat esse nomeimponat. erit nanq, etiam praeter illud, aliud, qa quid erat esse equo . At vero quid prohibet nucquoq; e vestigio esse quaeda quid erat esse, si substantia quidem est quod quid etat esse enim uexo non oluminum, sed ratio et eorum eadem, ut ex dictis patet. non enim secundum accidens
unum uni esse,& ipsum unum . Item, si aliud erit, in infinituri procedet etenim hoc quidem erit quid erat esse, ni esse, illud vero num quare de illis quoque ea dena ratio erit Quod igitur deprimis, o quae per se dicuntur, unicuique e sese, o unumquodq; idem, d unum est, patet. Sophisticae autem ad hanc posicionem redargutiones manifestum est,s eadem solutione soluuntur,& si idem Socrates,in Socrati esse nihiPenim disteri, nec ex quibus aliquis interrogauexit , nec ex quibus soluens obtinuerit . Quo igi-
182쪽
eur modo idem cuique est, quod auid erat esse, quomodo non idem dictum eu.
Argumentum caP. s. destruoaas Ideas posita propter generation . hae verba Arh.pratermittit eo=u, quae fiunt quadaa natura, quada ab arte, . nonnulla a casu M omnia demsi ab aliquo, o aliquid fieri tradit.primo prs ponit quasda diuisiones, o prima es Deoisi aut quas sunt Isecunda somnia vero quaesiunco ab aliquo Ipostea dicit,s, haec tria inueniatiar in trib. modis generationis. primὸ ex eplificat in generationib naturalibus,,bi ait sex quo aut si eaJ deinde in his, qua generatur per arte, γbi ait Destera exo generationes Io modu sendi ibis ab arte aut funιyterii in bis qua sunt a casu dicens s quod si a casu aEorum autem, quae si ut quaedam natura, quς
dam arte, quaedam a casu fiunt omnia vero, quae fiunt, ab aliquo, dc ex aliquo, ac ali sidfui, Aliquid ve: o dico, secundu quodque praedicamentum .aut enim laoc, aut quatum, aut quale, aut ubi. Generationes vero, naturales qui denuo hae eorum sunt, quor generali ex natura est. Ex quo autem sit, ea est,quam naateria dicimus:
a quo vero, quippiam eorum est, quae natura sunt, ipsum autem aliquid, homo, aut plata, aut quie qua aliud similium , quae maxime dicimus Obstatias esse. Cuncta veris, quae aut natura, Putarte fiunt, habent materiam .possibile. n. est esse, di non esie eorum unumquodq; hoc autem cuique materia. Vniuersaliter veroin id, ex quo natura, illud, per quod natura. quod enim fit, hahet naturam,ut plata, aut animal. Et a quo natu
183쪽
ra quae secudum formam dicitur, quae eiusdem speciei eae haec autem in alio est homo nanque hominem generat. sic igitur fiunt, quae ob nat
ram fiunt C terae vero generationes dicu tur effectiones.Omnes autem essectiones, aut ab arte, aut a potestate, aut ab intellectu. Harum autem quaedam etia a casu fiant, desa fortuna perinde atque in his, quae a natura fiunt quaedam n.& illic, eadema ex semine, dc absque semine fiant. de his itaqi postea considerandu est. Ab arte aut fiat, quoru forma in anima forma aut dico ipsum quid erat esse uniuscuiusqi in prima
substantiam. Etenim contrariorum quodam odo
eadem forma est . priuationis nanque substantia opposita substantia, ut sanitas aegritudinis. illius enim ab se tia osteditur aegritudo. sanitas vero est ratio, quae in animai in scientia est. Fit aut δε-nu, ita intellige .e, cu hoc fanitas sit, necesse est, si sanitas erit, hoc fieri, viluta aequalitatem P silio caliditate. 3 ita semper intelligit, donec redigat in illud, qa ipse potest ultimu facere. Deinde motus. qui ia post haec fit, effectio ad sanitate appellatur. Q are quodam odo ex sanitate sani. tate accidit fieri & domia ex domo, quae sine materia, ea, quae habet materia. Ars. n. me dedi, dc
disi radi e t forma sanitatis,& domus dico aute substatia ab st; ma: ecia a quia erat esse. Gene lation uisat, bc motu u, haec quide intellectio, illa vero est ectio vocatur Ius quid a petii ci Pio forma, intellectio: quae vcio ab v Irimo ipsius intellectionis, effectio. Sintiliter aute in cCertiis me dijs numquodq; fit .dico a uinapata, si coua Iescet, oportet adaequali. quid igit tu est ad equa ria hoc aut erit, si calefiet. hoc asit quid eo noe
aut Potestate inest, hoc vero ira in ipso est. Eacie
184쪽
eiens igitur, dcinde conuale scendi motus inci Pit,sicio arte, forma est in anima. l si a catu, ab eo, quod est faciendi principium illi, qui ab arte facit sicuti sortasti sin in medendo Principi uacalefaciendo fit hoc aut facit si icatione Calor itaq; in corpore, aut pars sanitatis, aut sequitur eu aliquid tale, quod est pars sanitatis , aut plura, hoc aut ultimum faciens, & quod ita pars est sanitatis,ac domus, di aliorum, ut lapides. Quare, quemadmodum dicitur, impossibile est fieti, si nihil prae existat Quod igitur pars ex neces Tea. 24sitate existet, patet materia nanqs pars inest etiam haee,& fit. Sed vir eoru etiam est, quq in rationes utroq; quidem modo dicimus multos circulos' urinam sint, domat etiam dicentes, Paes,in formam es talis figura, d hoc est genu γ, quo primo ponitur. qneus aut circulus habet in ipsa ratione materiam . Ex quo e Io tanquamateriai ut aliqua dictitur , cum sit non illud, sed illiusmodi, ut statua, non lapis , sed lapidea. homo aut conualascens non dicitur illud, ex quo s Causa vero est quia fieri contingit ex rex. asPrivatione in subiecto, quod dicimus matella,vrputa homo in grotus fit sanus magis tamen dicitur ex priuatione fieri, veluti ex groto sanus, si ex homines quare ianus glorus qui dem no dicitur, sed homo, di homo ianus. QuOxia vero priuatio ince et , , in nominata est, ut in re cuiuscuq figurς, aut in lateribus &Hi gnis domus, ex his non dicentur fieti, sicuti ilis lic ex aegroto. Quare, sicut nec ubi ex quo hoc non dicit ut illud, nec hic statua lignum, sed de xivative dicit ut lignea non lignum,in aenea, sias, d lapidea dc non lapis , o domus Iates ilia, sed non Iate Ies s Cum neque tanquam ex li Tea. δεμ a no
185쪽
gno fit statua aut ex lateribus domus, siquis ae- curate inspexerit, profecto simpliciter dicet: proptet ea quod oporteat fieri, mutato ex quo , sed non Permanent propter hoc igitur sic dicitur. Argumentum ca2 7.
r u eontinentu in hoe eapite, quid sit istud,quod generatur non enim formi, ubi inquit, Deum autem id, quod fit 1sed ompositum ibi facit autem ph νam neami secund ostendit, quὸ causa generati
est1pecies separata, ut duebat Plato , ubi in i qui sest ne igitur prseter has aliqua sphara.d
i v autem & ab aliquo fiat quod fit, hoe
i autem dico, unde generationis principium est,& ex aliquo, fit autem hoc non priuatio ita materia: iam e m determinatum est, quem ad. modum hoc dicimus: de quod sit, hoc autem est, ut sphaera,aut circulus, aut quodcunque sterorum euenit , sicuti neque subiectum facit ip. sum aes, ita neque sphaeram , nisi fecundum c. cidens, quia aenea sphaera sphaera est; illam au. tem non facit hoc aliquid enim facere ex omnino subiecto hoe facere est. Dico autem quod aes facere rotundum, aut sphaeram facere , sed a. liquid aliud utputa formam hanc in alio. Si enim facit, ex aliquo alio profecto iacit 3 hoe e. nitri supponebatur, ut puta sacere aeneam sphae. Tam, hoc autem ita, quia ex eo, quod aes,hoc a cit, quod sphaera est. Si igiturin hoc ipsum facit, paret,qubd similiter faciet, dc generationes in T .a infinitum procedent . ianifestum igitur est, quod neque species fit, aut quodcunque nomi
186쪽
mare oportet formam, quae in sensibili est , nee est eius generati , nec est haec ipsum quid erat esse. Hoc enim est, quod in alio fit, aut ab arte
aut a natura, aut potentia aeneam vero sphaeram
esse facir facit nanque ex aerein sphaera in hoc enim hanc formam facit: dc hoc est syli raan ea, hoc autem sphaerae esse: Eius vero,quod est, sphetrae esse omnino si generatio est, ex aliquo aliquid erit . oportebit nanque diuisibile semper esse quod fit, esse, hoc quidem hoc, illud vero hoc. dico autem , quod hoc quidem materiam allud vero formam . Si itaque sphaera est figura, quae a medio aequalis est, huius hoc quidem est, in quo erit quod facita illud autem in illo: totum vero,quod factum est, utputa ipsa aenea sphaera
Manifestum igitur ex dictis est , quod illud quidem, quod ut forma, aut substantia dicitur, non fit: copulatio vero , quae secundum hanc dicitur
fit,in quod in omni, quod fit, materia inest ac est hoc quidem hoc, iliud vero hoc Vtrum igi Tex.a tu est aliqua sphaera praeter has, aut domus praeter lateresa An nec factum fuisset unquam,si ita
esset quod quid e sed quonia tale significat: hoe
autem & terminum non est, sed facit, aen xat ex hoc tale, Meum generatum est, est hoc tales totum autem hoc Callias aut Socrates est, siricuti sphaera aenea haec homo vero: animal, sicuti sphaera aenea simpliciter . Patet ergo , quod formarum cause quemadmodu quida dicere solent formas si aliquae sunt prater singularia, ad
generationes in substantias nihil prosunt, nec sunt propter has substanties se. In quibusdam etenim etia manifestum est,s generans tale est, quale quod generatur, non in idem , nec unum numero, sed unum Pecte: ut in naturalibus, ho-
187쪽
Ino nanque hominem generat, nisi quid praeter naturam fiat ut equus mulum: dc haec quoque similiter; quod enim est commune equo Masino, non est nominatum propinquissimum genus: fuerint autem ambo fortassis, uti mulus Q tiare Patet, juod non oportet tanquam exemplar formam ponere in his etenim maxime quaererentur: hae enim maxime substantis sunt; sed generans sum ciens est, ut faciat & causa sit formae in materia, tota vero iam a is forma in his carnibus,& ossibus Callias, d Socrates, diuer a quidem propter materiam diuersa etenim' idem autem specie: in diuisibilis nanque forma est
Argumentum cap. 8.cur ἰ his, qua secundum artem eontingunt, dam ab arte, ornatura sunt,s cyuaedam ab arte tantism exponit Arist.ρ,-am, deinde non solum substantialem non generari,sag neque accidentalem, uerum eompositum docet in aera ergo prim dubitationem ,
ubi ait dubitauerit aluem aliquis γε soluit dicenae scausa uer est quoad postea sendi fecundum quod Pterat esse dubium ex rad viis, dixerat enim superius, quod omne, quod generatur , generatur a simili fecundum speciem ubi ait. manifest autem V ex his ydeinde explanat modos praedicto du' prim. in rebus naturalibus siris ausa enim faciendi J secundὸ in rebus artificialibus iras similiter se habenta bine finificat,quod forma non generautur, sed composita, siue formae sint substantiales, siue accidentalei hir verbis snon autem de substantia solum y postremὸ describit differentiam, quae intersubstantiam o accidentia sic I coelerum ex bis .a
188쪽
D Vbitauerit autem aliquis, eur quidamin a Tex. apte, casu fiunt,ut sanitas: quaedam autem minime, ut domus. Causa vero est, quod horum
quidem materia mus principium generationis est, cum faciens sit, o factum aliquid eorum , quae ab arte sunt, in qua est aliqua pars reis quae dam talis, ut a seipsa moueatur, quaedam non,&
huius quadam sic possibilis est, quaedam impossis bilis Multa nanque possibilia quidem a seipsis
moueri, sed non sie, vi puta saltare. Quorumcun
que itaque talis materia est, ut lapides, impossi bile est si moueri nisi ab alio, sic tamen certh est ignis propterea quaedam non erunt absq3
eo, qui habet artem uerius dam et ut ab his enim movebuntur, quae non habent quidem artem moueri vero possunt ipsam et aut ab alijs non habentibus artem, aut ex parte svianifestu au Tex. 3. tem est ex his, quae dicta sunt,4 quod quodam modo omnia fiunt ex uni uoco, quemadmodum quae natura sunt: an ex parte univoca, ut domus ex domo: aut ab intellectu, ars enim forma est raut ex parte, aut habente aliquam partem ii 5 per accidens fiant. Causa enim faciendi, prima sicundum se pars, calor enim in motu calorem an corpore fecit hic vero, aut sanitas est, aut Pars, aut sequitur eum aliqua sanitatis pars auti ipsa fantias quare di dicitur facere, quia illud, uod sequitur,d eui accidit calor, sanitatem eia dicit. I Qirare sicut in syllogismis omnium prin Tex. 3Icipium substantia est ex ipso enim quid est syu logismi sunt sic etiam generationes similiter
se habent,in quae natura constituta sunt. semen nanque facit, sicut ea , quae ab arte sunt 3 habet et enim potestate formam in a quo semen est quodammodo uni vocum Cnon enim omnia ita poste t
189쪽
La Oportet quaerere, sicuti ex homine homo retenim mulier ex viro unde mulus non ex mulo' sed non si sura fueri r Quaecunque vero, quo-xum materia potest, &4 1 elota moueri eo motu, quo semen mouet, a calu , sicut ibi, fiunt rquorum autem non , haec impossit bilia sunt ali- Tex. 3 a ter fieri , quam ex ipsis Non autem de substantia solum ostendit ratio non fieri formam , sed de omnibus primis similiter communis Iarito est, ut puta quantitate, qualitate, d alijs praedicamentis ait enim, utputa aenea sphaera, sed non sphaera, nec, in in aere fit semper nanque oportet prae existere materiam δε forma
ita in ipso quid est,in in qualitate, di quantitate, & alijs praedicamentis similiter: non enim fit qualitas, sed quale lignum et nec quan- titas, sed quantum lignum , aut animal Ceterum ex his proprium substantiae accipere est, quod necesse en pra existere semper aliam sub- Bantiam actu existentem,quae facit, utputa animal, si animal fit quale vero , aut quantum non est necesse, nisi potentia solum. Argumentum ca2. s. .
quiue u 'artibus quod quid est constet,
nitio, e suo pacto part e sint priores tot , decuraere . Arist.duae ergo dubitationes continentur hoc capite. primὸ ostendit ex quibu quod quid erat eonstituitur. ibi ait Deum autem definitio ratio J dubita seeun- d. , an prioressint partes tot dicens s idem autem sparte priores sint toto J vltimo luit quasiones siesaut multi modis diciικν pars. JCum
190쪽
C, Vm autem definitio ratio sit, omnis autem Tex. 33, ratio partes habeat, ac sicuti ratio ad rem, . similiter pars rationis ad parte rei se habeat id ubitatur utrum oportet partium rationem inesse in ratione totius, an non . In quibusdam . n.
videntur inesse, in quibusdam verbion circuli enim ratio non habet rationem sectionum ratio vero syllabae habet rationem elemetoruma atqui circulus diuiditur in sectiones, sicuti syllaba in elementa. Item autem, si partes priores sunt toto, recti autem acutus est pars , digitus animalis, prio erit acutus recto,in digitus homines videntur tamen ista esse priora et ratione nanque dicuntur ex istis,& eo quod sint absque inuicem, priora sunt . An multis modis dicitur pars Quorum unus modus, quae secundum quatum mensurati s Sed haec quidem praetermitta Tex. 3 tur: ex quibus vero substantia, tanquam ex partibus est, hoc considerandum est . Si igitur hoe quidem materia est, hoc vero forma, hoc vero ex his: 3c substatia est materia, forma,& quod ex his quod amodo ciuidem materia etiam parsalicuius dicitur, quociam modo, e I non. quandoquidem ex ovibus ratio formae, ut puta concauitatis, non est pars caro haec enim materia, in qua fit,simitatis autem pars aliqua est .in totiusqciidem statuae pars aes: eius autem quod, ut foris ema dicitur statuae, minime; dicendum enim o Ina,Mquatenus formam habet, numquodq; ranateriale vero nunquam secundum se dicendum. Quare circuli quidem ratio non habet ea; quae sectionum ratio eae sed syllabae eam , quae
elementorum est: quia elementa rationis partes sunt formς, ωno materia sectiones vero hora