장음표시 사용
201쪽
assumpta, multis rationibu Arist. demonueat sed prius adiungis sermonem hune ad praecedentem Fescum autem desubisantiaJ ostea proponit uniuersalia non eis substantiar, ubi ait uidetur nanque --
pHyibile J quod non sit substantia absolute sumpe'
probat dup.prima ratio sumpta est ab hoe, quod uni uersalia praedicantu de multis: quae est L primi enim substantia 4 9 excludit quandam eauillosam re Donsonem dicens sed utrum ita quidem J secundo dem Huniuersale non esse substantiam accipiendo ratione ex ea parte, qua uniuersale est pars definitιomae, quae rationer sunt quatuor prima est Pitem impusibile, ac inconuenien Jsecunda Ditem Socrati sub'antia' ertia squod si nonJ quarta Piuem sic quoquela tefiniatim. circa hae mouet dubium hia uerbis inabet autem, quod accidit. JC, Vm autem de substantia consideratio sit
is rursus redamus . Dicitur autem , sicuti Γα-biectum substantia esse,in quod ciuid erat esse di quod ex his, desunt uersale. De duobus itaque dictam est, etenim de ipso quid erat est , d de subiecto , quod dupliciter ubi jcitur, aut quod
quid existens ut animal passionibus. aut, ut materia actui.' videtur autem etiim uniuersale calisa quibusdam Ise maxime ac esse principium ipsum, uiuersale, quare de hoc etia tractemus. Videtur nanque impossinite substantia esse quodcunque eoru quae uniuersaliter dicuntur. Prima nanq; substati unius uiusque, quae propria cuius uue est, que ali non inest,uniuersas uero comune. hoc enim dicit uniuersale,ria pluribus natura aptu est iii esse. Cuius igitur hoc ei H lub Ratia auriri. Omnia, aut nullius omni,vero no est possibile, unius aute si erit, estera quoq boc et ut.
202쪽
quorum: enim substantia una, quod quid erat esse unum, ipsa quoque unum sunt. Item sub Τex. εctantia dicitur, quod non de subiecto, uniuersalerer de subiecto aliquo dicitur semper. Sed viruit quidem non contingit, ut quod quid erat es se H ipso autem inest, ut puta animal in homine, equo patet igitur quod ei ita liquas eius ratio . di fieri autem nihil sit non omnium ratio est eorum, quae in substantia sunt; etenim nihil minus hodie tit substantia alicuius, ut homo hominis, in quo existit.quare iterum idem accidit, erit enim substantia illius substantia , ut animal speciei, in quas proprium existit. salem impos Tea.47 sibile ac in conueniens est ipsum quid di substantiam esse si ex aliquibus non ex substantiis, nec ex ipso quid, sed ex quali Prius nanque non substantia δε quale et it quam substantia, di quod
quid: quod impossibile est. nec ratione enim, nec tempore, nec generatione possibile est passiones vriores substantia esse , essent nanque separabi les . Item Socrati substantiae in erit substantia r ex. quare duobus erit substantia. Et omnino, si ho-mO o quaecunque ita dicuntur, substantia est, accidit nihil eorum , quae in ratione sunt alicuius substantiam esse, nec sine ipsis existere, nec in alio . dico autem ut puta non esse aliquid animal
praeter aliqua, nec ullum aliud eorum,qure in ratione sunt. Ex his itaque considerantibus patet nihil eorum . quae uniuersaliter existunt, substantiam esse: nihilque eorum,quae communiter prae
dicantur, quod quid, sed tale significares. Quod sinon, alia multa accidunt, ac tertius homo WItem sic quoque patet. Impossibile enim est Tex.υ substantiam ex substantiis esse, qui sic insunt, ut
Rctu: quae enim duo sic auu sunt, nunquam unu
203쪽
.cturin i, sed si potentia duo sunt, Erunt unum: v za ut dupluHχx duobus 'dimidiis potentia laetus
nanque sis at Qtiare, sit substantia unum, non erit e subitanti j sin existentibus, dc secundunt hunc modum, quem recte Democritus dicit impossibile enim ait esse ex duobus unum , aut ex uno duo sieti, tu agnitudines nanque indivisibiles substantias facit Patet igitur quo similiter. de numeroseliabebir, si numerus quidem es positio unitatum est, ut a quibusdam uicitur, aut enim non est unum dualitas, aut non inest in ea Tex so nitas actu. I Habet autem quod accidit dubita tionem. Si erit m nec ex uniuersalibus possibile est ullam substantiam esse, propterea quod tale,
non quod quid significant, nec ex substantiis actu contingit ullam substantiam esse composiatam; quicquam incompositum et it pro 'o omnis substralia quare neque ratio ullius substan iae erit Atlassistis videtur, iam dictum est, aut solius subst1ntia, aut maxime definitionem es,
2F.T ser nunc vero nee huius 'nulliuς igitur defitiitio erit. An quodammodo quidem erit, quodammodo vero non . manifestum autem quod dicitur
204쪽
primum membrum ostendens, ouod sit num in innimal, ubi ait fratione nanque patet ypostea narrat in conuenientia ibi quorum primum s si idem i iturum num J secu=idAm cur non etiam infertium deinde si participabit J deinde prosequitur Iecun Aum
membrum diuisionis narrando inconnementia, quae
sequant ur , si ponat Arion num animal esse in omni bui1peciebus, quorum primum s infinita igiturJ secunaum item multa tritisnumianimal Ptertium Poeilem omnia J quartum Ditem ex at quo hoc ipso eνit e mimp obat praed:c am positionem per comtaratio
nem generum ad singAlaria serit tem in sensibilibus JEX his autem ipsis id etiam pater, quod acci et eaedit illis, qui ideas paliter substantias, Te
Paratas esse dicunt: & pariter ex genere dc different ijs faciunt formam . Si enim formae desani. mal in homine sunt,& equo, aut numin idem numero sunt, aut alterum . ratione nanque pater, quod unum , eandem enim exhibebit ratio-Lem, qui dicit in utroque . Si itaque aliquis Eomo est ipsum per se quod quid, separa Ium, necesse est ut etiam illa, ex quibus sicut animal, bipes qubd quid ignificent, di separati, ac substantiae sint: qua rei ipsum animal. Si idem igitur , dc unum quiddam etiam in equo , sicuti tu tibi ipsi, quomodo in separatim existentibus unum erit Do cur mon etiam absque seipso erit . f. x Tanimal hoc is Deinde, si participabit quidem bi Tex. sayed ei naulti pede, impossibile quiddam accidit
contraria nanque simili inerunt ipsi, ni Zc huic quidem enit. sin minus, quis modus est, cum ali quis dicat animal, bipes, aut pedestre esseὶ Sed fortassis componuntur, Sc tangunt, aut miscentur . At cuncta in conuenientia sunt. Sed diuer-
205쪽
sum in unoquoque est. Infinita igitur, ut ita dic erunt, quorum substantia animal est non enim secundum accidens ex animali homo est . Item multa erit ipsum ammat. nam Tubstantia animal est, quod in unoquoque est: non enim secundum aliud dicitur. Quod ii no ex illo erit homo, genus eius illud. Ac item omnia, ex quibus homo, ideae non igitur alterius quidem idea erit, alterius vero substantia tui possibile nanque est. ipsam ergo animal erit, numquodq; e OIu, quae
in animalibus sunt. Ite ex aliquo hoc ipso eriti: di quomodo est ex ipso animalia aut quomodo est possibile esse animal quod hoc ipsum substantia est, praeter ipsum animal Item in sensibilibus haec accidunt, his absurdior . Quod si impossibile est ita se haberet, patet,quod non est eorum idea ita,ut quidam aiunt
Tribus rationibu Ars probat Idea non posse definiri. quarum prima est seum autem substantia 1 .eunda s necessarium ex nominibus J sed hic excludia quandam cauillosiam responsionem ubi ait quod si quis dieat J tertia rati eis squemadmodum igiιu dictum es . 4Tex. 3 Vm autem substantia altera sit, ipsum stoc tum,& ratio. dico autem, Quod illa quidem ita substantia est cum materia simul accepta ratis, haec vero ratio simpliciter . Quaecunq; igitur illo modo dic utur, eorum quidem est corruptior
nam dc generatio rationis autem non est ita ut corrumpatur nec enim generatio eae non enim
sit domui esse, sed huic domui sed absquo gene
206쪽
ratione, corruptione sunt, dc non sunt osten- sum est enim, i nullus lis generat, neque facit. Propterea etiam substantiarum sensibilium sinis
gularium neque definitio, neq; demonstratio est.
eo quod habet materiam, cuius natura talis est , ut essest non esse contingat quare corruptibilia sunt omnia singularia earum. Si igitur demonstratio, bc definitio scientifica necessariora est,ic non contingit, sicuti neque scientia, quan
doque scientiam, quandoque ignorantiam esse, sed quod tale est, opinio est; ita nec demonstra- tionem, neque definitionem, sed opinio est eius, quod contingit de aliter se haberes patet quod
teque demonstratio, neque definitio eorun est corruptibilia nanque non sunt manifesta his, qui scientiam habent, cum a sensu abscesse lint. 5 rationibus eisdem in animo seruatis, non erit amplius neque definitio, neque demonstratio. Quare cum quis eorum, quae ad definitionem quicquam singularium denniat, oportet non ignorare quod semper perimendum est. non enim contingit definire . Nec uuam ideam est desinite .singularium enim, ut aiunt, idea est, Wseparata. Necessarium autem ex nomini-Tex.s bus rationem esse . nomen vero non faciet, qui definit ignotum enim erit, quae vero posita sunt,
omnibus communia sunt. necesse est igitur de
aliis talia inesse. Et si quis te definiat, animal dicet gracile, aut album, aut aliquid aliud, quod in alio sit. Quod si quis dicat nihil prohibere separatim quidem omnia multis, simul verti huic soli inesse, primum quidem, quod etia ambobus, ut animai bipes animali iiρedi,in hoc in sempiternis quidem etiam necesse est esse ,
cum eriores eristant, di partes comPositi a vero etiam
207쪽
Ioeti .im leparabilia , si hoc quidem, quod homo separabiles; nam aut nullum , aut amio . Si igitur nullum , non e it genus praeter Pecies. quod si erit, erit ei iam disterenita Ddeinde quo niam priora ipso esse , haec lane non vicissim ii per iiivuntur . s Deinde m ex id eis ideae, ririnus profecto compositi sunt, ex quibus Ire ira de multis oportebit etiam illa pradicari, ex quibus idea, ut animal o bipes, Quod si non , quomodo sciet erit nanque aliqua iaces, quam im possibile est de pliiiibus praedicari quam de uno. aron videtur autem, ted omnis idea videtur esse articipabilis . Vtiemadmodum igitur dictu est a te in impossibile est in perpetuis definire, maxime vero ouaecunque unica sunt, ut Sol, aut Luna. Non solum enim in hoc peccant, quod talia addunt, quibus ablatis, adhuc eri Sol utputa, quod citculi terram aut quod nocte absconditur si enim steterit, aut apparuerit, non erit am-mlius Sol sed in conueniens est, si non Sol enim substantiam quandam significat. Item quaecunque in alio contingunt veluti si alter fiat alis,
Pater quod erit Sol. communis ergo Iatio at Sol singularium erat, sicut Cleon, aut Sozrates C stexum cur nemo eorum definitione profert idea fiet enim profecto lanifestum tentantibus, verum esse quod nunc dictum est
208쪽
festum autem e PyhuὸdonMm,c ens non sim substanxiae probat dup primo praemitti propositum dicensicum autem unum dicatuν J, prima ratio est sed necdum ista J secunda silem ipsum num J vid sentiat Plato eirca Ideas,docet, bi inquit sea qui formas dicunt.J
Anifestum autem est , quod etitum eorum .' VI quae videntur esse substantiae, plures potenti: partes animalium sunt; nillil enim eorum
separatum est; curia autem separarentur, tum etiam ut materia omnia, terra, ignis, in aer; nihil enim eorum unum est, sed quasi eum ulus, ant quam concoquantur,& ex eis unum fiat. Maxime autem aliquis animatorum partes putauerit, 'nimae propinquas ambas fieri, vi sint de actu, potentia, eo quod princiῖia motus ab aliquo in flexibus habent: quare quaedam animalia diuisa vivunt sed tamen potentia omnia e- urit, cum v numin continuum fuerit natura, sed non vi, aut copulatione. tale nanque lesio est.
s Cum autem unum dicatur, sicuti Uens di sub Tex ἐν
Batia unius una,in quorum una numero, num numero; manifestum quod neque unum, nequeens contingit substantiam esse rerum , sicut 9eque elemento esse, aut principio; sed quaerimus quid ergo principium, ut ad notiora reseramus. Magis igitur his substantia est eni& unum principium, elemetum,& causa; sed necdum ista, si nec aliud quidem coe ullum substatia est; lli enim inest substantia nisi sibi ipsi, di habenti ea, cuius substantia est. Item ipsum vnu in pluribus no erit simula commune vero simul in pluribus est. Quare patet, quod nihil uniuersalium DParatim praeter sinsularia est.s Sed qui formas Tex. St
209쪽
dicunt, partim recte dicunt separantes eas si substantiae quidem sunt: partim non Iecte, qu Miam unam in multis formam dicunt. Causa vero est, quod non habent reddere quaenam tales incorrupta substantiae , prater singulares sensibiles , sint . Faciunt igit ur easdem specie his, quae sunt corruptibiles has enim cognoscismus ipsum homine min ipsum equum, addentes vocabulum ipsum, senii bilibus. Attamen etiam si non videremus astra, nihil minus, ut pu-uto essent substantiae perpetuae praeter eas , quasios sciremus. Quare nunc quoque, si non habeamus quaenam sint, necesse tamen ortassis fuerit aliquas esse. Tuod igitur nec eorum Quicquam, quae uniuersalia dicuntur, substantia ut, nec ulla fit substantia ex substanti js, patet.
Argumentum cap. II. De natura ista, atque substantia, qua est quod qaigerat esse, quia videlicet sit principium, G eausa quodnam principium sit,Arist.explicat proponit er. I prius intentum, ubi ait squid vero , o quale J de inde quod quod quid erat esse sit principium, incausa his verbis L quaeritur autem itfum propter quidJl ea moue diab, ationem ibi fiat et autem yracipue J quam soluit sic oportet igitur rect d sponen-υsyctrix er quodclam eorollarium, νbi si s patet
itaque mune cuiusmodi causa, re principium fit se hiantia , qua est quod quid erat esse radis
primo νamittit quoddam neeessarium quod est scu ver quod ex aliquo J deinde mouet dubium tales β
210쪽
id vero, 'quale quid substantiam dicere' oporteat, rursus aliud quas principi ucum
sedecimus dicamus: fortassis a. ex his erit manifestum de illa quoque substamia AE est separata a sensibilibus 1 ubstantiis. Cum igitur substati a principium, causa quaedam it, hinc est proce ciendu Quaeritur vero ipsum propter quid em
Pet si propter quid aliud ali alicui inest quaerexeri aque propter quid mussicus homo est , certest uaerere quod dictu est, propter qlii homo mu icus est, aut aliud. Quaerere igitur propter quid ipsum est ipsum nihil est quae rete. Oportet enim ipsum quod, ipsum est existere manifesta enati a. dico autem, ut puta P Luna pati ut eclipsim. iqsius autem quod id telum, non nisi una ratio,
unaque causa in omnibus propter quid homo est homo , aut musicus musicus nisi quis dicat unumquodque ad seipsum indiuili bile est . hoe
autem erat unum euh. sed hoc, commute de omnibus, bc breue est in aerat aute aliquis, propter quid homo animal tale quoddam est . hoc igitur manifestum est, quod non quaerit propter quid is qui est homo, homo est aliquid ergo de
aliquo quaerit, propter quid inest quod autem iri est, oportet manifestum esse si enim non ita nihil quaerit utpu a , propter quid tonat quia fonus in nubibus fit ita nanque aliud de alio est , quod quaerituris propter quid haec ut pii ta lateres, o lapides domus sunt Mantiast mitaque est, quod causam quaerit haec autem eit quod quid erat esse, ut logice dicam quae in quibusdam quidem est cui is gratia, ut puta fortassis in domo Iecto: in qui ousdam vero quod Primum mouit causa nanque etiam hoc . sed talis quidem causa quaeritur dum quippian