장음표시 사용
191쪽
propinquiores in ipsi formae , quam ars, cum inare rotunditas fiat. Quod amodo vero nec elementa cucta in ratione , dab inerunt. IPuta hic cerea. aut quq in aere sunt . iam . n. et hς syllabet pars sunt, taqua materia sensibilis Etenim linea non, si cum di itiditur in medietates, corIupitur, aut homo in ossa, neruos, carnes, Proeter hocin ita ex his sunt, tanquam ex his, quq sunt partes substantiae, verum tanquam ex matexta,& totius quidem sunt partes, formς vero Cuius ratio minime: propter hoc nec in rationibus. Quorunda itaque inerit talium a Itium ratio, quorunda vero non oportet inesse, nisi sint
ipsius simul sumpti. propter hocin .non nulls ex his, ta qua principi j lunt, in quas corrupuntur 3Τusdam vero non sunt. Ruscunq; igitur simul
umpta, formain materia sunt, ut simu aut aheraeus circulus illa sane in iis c corrumpuntur, de pars ipsorsi est materia: qu cunq; vero ossimul cu materia sumuntnr, sed absque materia , ut rationes forms solu, hic profecto non corrs puntur, aut penitus, aut nequaqua ita Quare illorsi quide principia tartes, quς in eis sunt, formet vero neq; partes, neq; pi incipia huiusmodi, de
propterea ac Iutea statua in lutum corrupitur,
sphqra in f, dc Callias in carne d ossa , item circulus in sectiones est enim aliquid, quod cii materia sumitur, atqui uoce nanq; dicitur circulus. Qui simpliciter dicitur, di singuli, pro Ptereas ungulis non sit proprium nomen.
Partes quomodo sint priores toto Arist. exponit, et ratione in definitione Ponantur . quia solutios
192쪽
perius tradita non erat emiam nota adeo h e eapseo
illam explanat, lae incipit ibit dicta ita ue nunclquod exponit ster exempla ita squoniam Me=ὸ animaisitum J-declarat postea, rure partes ponenda sint indefinitione dicensi sed rationis partes Teandem ata aptat solutionem pro post .am quastioni prius Maltasad interrogatio=etem uerὀJDIcta itaque nune quoque veritas est, adhue Tex. stamen dilucidius dicamus repetetes Quς-cunque enim rationis partes, desin quas diuiditur ratio, hae priores, aut omnes, aut aliquae. B4tio vero recti non diuiditur in acuti rationem sed acuti in rectum: utitur nanque echo, qui definit acutum. minor etenim recto acutus, similiter autem circulus dessemicirculus sese habente
semicirculus nanque circulo definitur,4 digitus toto: talis enim hominis pars digitus nare Iuscuque quidem partes ut materia, in quasi uiditur, ut in materiam, posteriores quaecunque vero ut rationis, desse cundum rationem substantiae, priores, aut omnes, aut aliquoQuoniam vero animalium anima hoc enim substantia animatio lacnndum rationem dc formam subiactantia, o quod quid erat esse tali corpori: cui unque nanque pars, si probe definiatur, non sine eo opere definietur, quod sine sensu no existet rsanh partes eius priores, aut Omne 3, aut aliquae toto animali, de unoquoque militer, corpus vero, eius partes posteriores hac substantia, diuidetur in eas, ut in materiam , non ipsa substantia , sed totum uoto itaque quodammodo quidem priores sunt e quodammodo vero non, quandoquidem nec esse possunt separate et non enim qui quomodo eunque se habet, digitias
193쪽
digitus animalis est, sed equi uocus, qui mortuus est Quaedam vero simul ou cunque principales, in qua prima ratio,& lubstantia, ut puta sit ccor, aut cerebrum est: nihil enim differt, utra talis fit. Homo vero, di equus . ocrius ita se habent, in singularibus sunt 3 uniuet late vero substantia . non est, sed totum quiddam ex hac ratione , hac materia tanquam uniuersali singulare vero ex ultima materia iam Socrates est, lae,sterissimiliter Pars itaque etiam sormae est formam autem dico quod quid erat esse γε ipsius totius, quod ex forma, dc ipsa materia est. Sed rationis artes, quae formae solum sunt, ratio vero est ip- ius uniuersalis circulo nanque esse: circulus, animaein anima idem est. Totius vero, ut circuli huius & singularium alicuius sensibilis, aut intelligibilis dico autem intelligibiles quidem,
ut mathematicos sensibiles vero, ut aeneos 'igneos horum inquam non est definitio, sed intellectione , aut sensu cognoscuntur: cum e Ioabeant ab actu, non est manifestum virum sint
aliquando, an non sint: tamen semper dicuntur,&cognoscuntur uniuersali ratione . Mateis
ria vero per seipsam incognita. Hateria vero , quaedam sensibilis,quaedam intelligibilis sensibilis quidem , ut aes,in lignum,in quaecunque mobilia materia. Intelligibilis vero, quae in sen-sbilibus existit, non prout sensibilia, ut puta P Tex. 3 samathematica si toto igitur parte, ac priore posteriore, quomodo se habeant dictum est. Ad interrogationem vero necesse est occurrerrictim quis interrogaret utrum rectus,
di circulus, Manimal priora , an in quas diuiduntur,& ex quibus sunt, partes, quod non simpliciter .nam etiamsi anima animal est, aut ani
194쪽
matum aut, numquodque aut uniuscuiusque, circulus circulo esse ac rectus recto esse, de substantia recti, aliquid quidem Maliquo posterius dicendum est , vipula his, quae in ratione, dc aliquo recto. Etenim qui cum materia aeneus rectus, inui in singulatibus lineis qui vero absque materia, his quidem, quae in ratione sunt, posteriora partibus vero, quae in singulati sunt, prior est: simpliciter autem non est dicendum, di si diuersa est et non est anima animal, sic etiam quasdam dicendum , quasdam non dicendum, ut dictum est. Argumentum caP. II. sua sint parterspeciei, ae definitionis, notum facis Philosiophus .mouet hanc dubitationem siris merito aurem dubitatur J quam soluit Arist. primum quantum ad sensibilia sies quacunque igitur apparente J secundo quanti m ad mathematica si s cum autem hoc deatur inim probat radictam solutionem tribus rationibus, quarum prima est s 'accidit itaque-γnsi multorum I secunda s.contingit unam omnium J tertia sat hoc modo unum omnia erunta denique solisis quasionem praemissam secundum propriam senten. tiam, prim. quantum ad naturalia, ubi ait squia euncta ita reducerri secundὸ quantum ad mathematica, ubi ait scirca mathematica ver.J postea ostendit, quid decretero determinandum sit circa substantia , ibis trum autem prater materiamJpostrem repetit ea,
quae sunt determinata ibi squid igitur est quod JMErito autem dubitatur etiam, quina formς ex. Isint partes, quae vero non, sed eius, quod simul sumitur, cum echo no existente manite.
195쪽
sto, non sit definire unumquodque. Vniuersalis etenim de formae definitio est, qua igitur partiuvi materia sunt,& quae non, si non sint manife-Bς, nec ratio rei manifesta erit uscunque igitur apparent aduenientia in diuersis specie, ut circulus in aere, ligno,d lapide, lige quidem manifesta esse videntur quoniam nihil substantiae circuli aes, neque lapis est: propterea quod ab eis separetur. Quae vero non videntur separari, nihil quidem prohibet similiter his se habere , quemadmodia si circuli omnes viderentur ah nei. nihil enim mimisas esset ipsius formae: dinficile tamen est hoc mente auferre, ut puta forma hominis semper in carnibus d ollibus in talibus partibus apparet. Vtrum igitur sint etiali ciat te form in rationis An non, sed Inate- Iia , verum quoniam non adueniunt etiam in alijs,3;on possumus separare . Cum autem hoc videat cimii idem contingere, quando vero, non Tea. 3 est man in sum s Quidam etiam de circulo in triangulo dubitant tanquam non deceat lineis continuo definiri, sed haec omnia similiter dici sicuti carnes, aut ossa hominis,' 'fra lapis circuli.& cuncta referunt ad numeros di lines Iallonem, eam, quq duorum esse dicunt. Eorum etiam, qui ideas dicunt, quidam ipsam lineam dualitatem,qiridana lineae formam, quaedam et enim eadem esse formam, cuius forma, Vt puta dualitatem dc dualitatis scirinam , in linea verbnon est. Accidit itaque& unam multorum forma esse, quorum species videtur diuers. quod e . iam lythagoricis accidebat,in cotingit vir amomni uni facere ipsam formam, coete Ia vero noxex. 3 formas. ac hoc modo unum omnia ei ut sQuod
itaque habent aliquam dubitationem ea , 'uae
196쪽
eire definitiones sunt in quam ob causam dictum est. Quare cuncta ita reducere in auferre. materiam, superuacaneum est, quadam nanq, fortasse hoc in hoc sunt, aut si h sc habentia Et comparatio de animali, quam iunior Socra- aes dicere solebat , non bene se habet . abducit enim a vero,in opinari facies tanquam contingeret hominem sine partibus esse, quemadmodum absque re circulum . Hoc autem non est similes, etenim sensibile quiddam fortassis animal est, absque motu definire non est quare neque me partibus quodammodo se habentibus: no enim omnino pars hominis est mantis, sed illa, quae potest opus perficere: quare animata existens, non animata vero non est pars Cir calathematica vero, cur rationes no sunt paItes rationum ut citcuticipii semicirculi: hq c. n. non sunt sensibilia . An nihil refert, erit nan squorundam etiam non sensibilium materia icomnis, quod non est luid erat esses circuli itaque uniuersalis quidem non erunt, singularium vero erunt hq partes, ut prius dictum est est et enim materia, quedam seia sibilis, quaedam intelligibilis Manifcstum autem est, quod an ina a quidem substantia prima, corpus vero materia. ho mo vero vel animal, quod ex ambobus, ut uni. uersale. Socrates vero,& Coriscus si anima quidem, duplex. hi enim ut animam dicent, illi autem ut ipsum totum. Quod si simpliciter anima haec & hoc corpus , quemadmodum uniuersa. Ιαctiam 5c singulares utrum autem preter ilia teriam huiuscemodi substantiarum si aliqua alia in oporteat qu rere substantiam eoru ilia quam aliam, ut puta numeros, aut liquid tales,
posterius considerandum est. Huiua enim xt ais
197쪽
tiain de sensibilibus substant ijs definire tenta.
Inus . quandoquidem quodammodo Naturalisti secundae philosophiae opus est, ea, quae circa sensibiles substantias, speculatio est 3 non enam solum de materia Naturalem cognoscere oportet, sed etiam de ea, quae secundum rationem τει a magis. In definitionibus vero, quomodo Partes, quae in rationes usi,
tio latet etenim quod res una e res autem alis quo una paries habens ypostea considerandum
est. Quid igitur est quod quid erat esse . quomodo ipsum per seipsum, uniuersaliter de omni dictum est in cur quorundam ratio ipsius quid
erat esse habet definiti partes, quorundam non, quod in ratione quidem substantiae, quae ita
partes sunt ut materia, non inerunt non enim
sunt illius substantiae partes, sed totius. Huius vero est quodammodo ratio, non est; cum materia nanque non eae indefinitum etenim , secundum primam autem substantiam est, utio. minis animae ratio . substantia enim est forma, quae ineae ex quain materi , tota dicitur substantia: ut concauitas, ex hac enim Mnas , .mus nasus, simitas est bis nanque in his ins Tex. 4 rit nasus. In tota vero substantia, ut naso simo, aut Callia , inest etiam materi . Et quod quid erat esse, Muniim quodque in quibusdam qui dem idem est, ut inprimis substant ijs utputa curuitas, d curvitati esse, si prima est dico au tem primam, quae non dicitur, eo quod aliud in alio fit,& subiecto,ut materia . Quaecunque vero ut materia, velit simul cum materia sumpta sunt, non idem: neque secundum accidens 'nsi, Socrate sin musicum, hac enim secundum accidens eadem sunt. sum
198쪽
Desiniti quomodo semper significet unum, quo pacto unum sit, Ogendit Arist. prim igitur mouet dubitationem, ubi ait snunc autem prim J secund derelarat,quὸd ex desinitione non fiet unum My. imὸ quod ex genere, si differentia non sit unum sic homo enim cir album J secund quod neque ex pluribus differenti: sic quod si etiam participat J of ea dicie desinitionem esse unam si soportet autem unum emhine sotai quaestionem demonstrando hae duo:prim.
quomodo ex genere, differentia sit num dicen b. 2
oportet autem prius considerare de his J secundo quo modo ex pluribus different, fiat unum ibi sis uerῶoportet etiam diuidiJ denique ex suppositis , concludit quod multitudo disserentiarum non impedit uni
talem definitionis, ubi ait si igitur haec ita se habetao quod hoe non potest dici, si differenti sumantur
per accidens sic si autem secundum accidens ydenique explana conclusionem inductam per quoddam signum bis uerbis spatet autem hoc JNunc aut primo dicamus quatenus in Ana et ex. ilyticis de definitione no est dictu dubita tio nauum quae in illis dicta est, proderit sermo nibus de substantia. Dico autem hane dubitationem, quare unum est definitum , cuius ratione definitione esse dicimus, ut hominis animal bipes sit nanqi eius ratio' cur igitur hoc unu est, non antem multa animal bipes Homo enim&albu multa quide sunt, iam no insit alterum alteri, univero cum insit.& subiectes, ut homo aliquid passum fuerit, tuc enim albus homo virusit de est, hic vero no e alteria alterius particeps.
199쪽
genus etenim non videtur patii ceps esse differetiarum,ssimul nanque contrariorum idem Participaret, differentiae nanque contrarie, quibus genus disteri. Quod si etiam participat eadem ratio est , si distet entiae quidem plures sunt et ut pedestre, bie es, implunae . Cur enim unum, sed non multa iuncta aec Enon enim, qnia insunt sic enim
ex omnibus erit unum oportet autem unum CD
se, quaecunque in definitione sunt; desinicio nanque ratio quaedam una in substat; ita est et quare unius cuiuspiam oportet ipsam esse ratione ira, etenim subitalia unum quiddam istuc quid Teg. 43 ut dicimus, significat soportet autem primo c6siderare de his, quae secundiam diuisiones sunt, definitionibus. Nihil enim aliud in definitione est, nisi quod primum dicitur, genus, o disterentiae, estera vero genera sunt, & ipsum primum d post hoc, quae comprehenduntur diuerentiae, utput ipsum primum , est animal consequens vero animal bipes,& rursus ani 1τ a bipes implume. Similiter etiam si per plura dicatur Mona Dino nihil disse it per multa, an per pauca dicatur, neque utique per pauciora quam dui, duorum, vero hoc quidem genus, hoc vero differentia; vi- puta huius antio alii pes animal tu idem genus; differentia vero alterum. Si igitur genus simpliciter non est praeter eas, quae ut generis species sunt, aut si est quilem, sed tanquam materia est vox tanque genus: materia, disterentiae autem species' elementa quoque ex hac faciut manifestum est quod defini: io est ex disterentiis r Dio. At vero oportet ei iam diuidi disterentia disterentiam , ut puta animia is disterentia est pedes haberes, rurius animali pedes habentis dine te via scire o2ortet, prout Pedc habet . quare
200쪽
non est dicendum pedes habentis aliud lumiferum , aliud implume, si bene dicatur puerum, quia non otest, faciet hoc 'ed 11 aliud fissos, a. Iiud non istos pedes habens; hae enim pedis dis- feren Hae sunt; si illo nanque pedum aliqua peditas est, dc sic semper procedi vuli, donec ad indisserenita deueniatur Dium autem tot pedis spe cies erunt, quot differemiae,in pedes habentia animalia aqualia disterenti j s. Si igitur haec ita se habeanr manifestum est, quod ultima disterentia rei substantia erit,d defit,itio, siquidem non oportet crebro eadem in desiliationibus diceres; superfluum nanque est. Accidit autem hoc, cum enim animal pedes habens bipes dicat, nihil aliud dixit, nisi an ina aliqdc habens, duos pedes habes,4 si hoc yptia diuisiones diuidat, crebro aequaliter hoc disterentias dicet. Si igitur disierotic differentia fiat, una ivltima est, erit species substati a. Si autem secundu accidens, ut si diuidat habetis pedes, aliud album, aliud nigrum, tot quot sunt sectiones sua te manifeste est, P desinitio est ratio , quae ex differeti ijs est in e κharu ultima secundum rectu. Patet autem hoc, si quis transponat tales definitiones, ut puta hominis, dices ala innat bipes habes pedes supertivum enim est habcs pedes dicto bipede, ordo vero Ilo' est in subst .Ftia quo nasi modo intelligere oportet, hoc quide pilus, illud vero posterius te his igitur definitio: ibus, oua secundum di traiiones fiunt, quales quadam sunt, hactenus dicta sint Argumentum a P. I a. n. Vniuersalia non esse substantias sit. si it uniuersalia, qua de multis pradicatur, vel in ius ni myrii bus t assum.pta,