장음표시 사용
271쪽
quaedam priuatio, qus da contraria sunt.Eorum vero, quae ad aliquid quaecunque uon sum con traria, non habent medium. causa vero, quia n5 rea. 23 dem genere lunt, quid nanqueri cientia scibilis medium , eru magni di parui est. Quod si media in eodem genere sunt, ut ostensum est, contrariorum media nec cile est ipsa ex his contrari j coponi. At enim erit aliquod genus e rum, aut nullum:& si genus quidem ita erit, ut aliquid prius contrariis sit, differentiae priores
contrarit erunt, quet faciunt contrarias species, tanquam generis ex genere nanque &ali flerentia species sunt,utputa si albuin nigrum contraria sunt: est autem illud segregativus colox, hoc
vero congregativus hae disterentiae conξ regatilium desse gregativum priores . quaret Ii Ora In uicem contraria sunt. at veris quae contraria differentiae sunt, magis contraria sunt. cstera quo quein media ex genere disterent in erunt ut-Puta quicunq; colores medi inter album nigrum sunt, hos oportet lac ex genere dicatur
est autem genus color in ex quibusdam diffe-Ient ijs hae vero non erunt prima corraria. quod si secus numquodque aut album, aut nigrum e-Ii , ergo alia. mediae igitur primorum contrario Ium haec erunt, primae vero dist remiae segregat iuui hin congregativum . u. re haec prin umquaerendum est. qu cunque contraria non in genere, ex quo media eorum. Quae enim in eodem genere sunt, necesse est, aut ex incona positis perrere 4 γmponantur, aut incomposita sint, de quidem do intraria inuicem inconi posita, Propterea quod principia sunt, media ver aut Omnia, nullum, ev contra iiij cvero aliquid fit quare citi. i. huc transmutatio, et ni quam in illa viroque
272쪽
que enim domagis, in minus erit medium igiatur contrariorum lio etiam erit. Ergo cetera quoque media coposita sunt id enim, quod uno minus, altero magis est, copositum arillis quodammodo est, quorum uno minus, altero magis dicitur esse.Cum vero contrarioru alia pri x eiusdem generis non sint, oretania media profecto ex contrari j erunt qua rein omnia infe Tiora tum contraria, tum media, ex primis con Tex aserari j erunt. Et quidem quod cuncta media in eodem genere,' contrariorum media sint, ac ex contrari j conssonantur, Patet. Argumentum cap. Io. Contraria semper esse distinguenda secund- me ciem riis demonstrat .secatur caput in tres partes in rima probas.quod disserentia Iu facit differre
Decie est fecundum se ipsius generis quasi ipsam naturam generis in diuersas fecies diuident, , , hoe sies diuersum tem specie in secunda parte quὸ hoe
conueniat cum eontrarieIate, vb ait scontrarietas is tur J ct hoc probat tali, alione , quod contraria in eodem genere Dev concludit quoddam corollarium
ex praedictis sic squib manifesum es.JDIuersum aurem specie ab aliquo diuersum
aliquid est , clio ambobus inesse oportatet, ut si animal specie diuersum, ambo animalia. necesse est igitur in eodem genere esse, quae specie diuersa sunt. Huiuscemodi enim appello genus, quo unum ridem ambo diir, non secudum accidens disterentia habens, siue ut materia existens, siue caliret etenim non solum commune Portet existere, ut ambo animalia , ve Iiana
273쪽
etiam utrique diuersum hoc ipsum anima Irri hoc quidem equum, hoc vero hominem, quare hoc commune diuersum specie vicissim est erit itaque secundum se hoc quidem tale quid ani mal hoc vero tale quid et ut hoc quidem equus
hoc vero homo Necesse igitur hanc disteret iam generis diuersitate' esse dico nanque disterentiam generis diuersitatem, quae diuersum hoc ipsum facit. Contrarietas igitur haec erit. Patet autem ex inductione cuncta nanque oppositis diuiduntur Se quod contraria in eodem genere sint, ostensum est . contrarietas enim perfecta di fierentia erat omnis vero specie disterentia
est alicuius aliquid: quare hocin idem di genus
in ambobus . ideo in eadem coordinatione prae dicamenti sunt omnia contraria, quaecunque non genere differunt,in inuicem in axime di aversa. perfecta nanque disterentia, Bessimul in inuicem non fiunt. Disterentia ergo contrarietas
est. Hoc enim est diuersa specie esse, quod cum
in eodem genere sint, contrarietatem habent, indiuidua existentia. Eadem autem specie, quae Cunque contrarietatem non habent, indiuidua
existentia in diuisione nanque, mi mediis fiunt contrarietates, antequam ad indiuidua de ueniatur. Quare manifestu est, quod ad id, quod
vocatur genus, nec eadem , neque diuersa spe cie, ulla, quae ut generis species, conueniunt .materia nanoue negatione ostenditur Genus vero
materia eius est, cuius genus dicitur, non ut quod Heraclidarum , sed ut quod est in natura . Nec ad ea, quae non in eodem genere sunt, sed ab illis genere different spetie vero ab his, quae in eodem genere sunt etenim differentiam necesse est eTe contrarietatem eius, a quo speciet differt:
274쪽
differt: hae autem his solis inest, qua in eodem
Argumentum cap. II. Aliqua eontraria diserrseele, o in sua nan, feribit per dubitationem ibi Udisitabit autem νι- Diam J Otuis dup.primo in generali, ubi ai s aut quoniam illa quidem propriae passiones Psecunia in particularisie LMasculinum,c foemininum. JDVbitabit autem quispiam cur mulier a viro ex.as
non specie disterat, cum mas,&foemina contraria existant, disterentia vero contrarietas sit neque diuersum specie animal masculus , de foemina, cum tamen haec differentia per se animalis sit, bc non ut albedo aut nigredo, sed qua tenus animat,in masculus,in foemina existant. Haec autem dubitatio fere eadem est, cur haec quidem contrarietas diuersa specie faciet, haec vero non . ut gressibile, di volucre, albedo vero nigredo non in quoniam illa quidem proin priae passiones generis sunt, haec vero minime.& eum illud quidem ratio, hoc vero materiast, quaecunque in ratione contrarietates sunt, specie differentiam faciunt quaecunque vero in coassumpto materiae, minime faciunt suare hominis albedo, vel nigredo non facit , nec hominis albi ad hominem nigrum secundum speciem disserentia est , etiam si unum nomen Ponatur. homo nanque ut mateIta est. materia vero non facit differentiam . non enim hominis species sunt homines. Quare in carne ira ossa, ex quibus lucidi hic est, diuersa
275쪽
sint, attamen totum diuersum quidem, specle vero non est diuersum, in in ratione no est cotrarietas hoc aute est ultimum individuum Callias vero ratio cum materia est,in albus homo, quo in iam Cassias albus. per accidens igitur homo est albus. Nec aeneus, ligneus circulus, siue triangulus aeneus, circulus ligneus ob materia specie disterunt, ted quonia in ratione contra Iietas In est. Vtrum autem matelia non faciat diuersa
specie, cum quodam odo diuersa sita An aliquomodo factiὶ Cur enim hic equus ab hoc homine
liuertus specI cum rationes eorum cum matem uni An, quoniam in ratione contrarietas in inesti etenim hominis albi,&equi nigri specie diuersitas est, non tamen prout hic quidem albus, hic ver niger si quidem si ambo albi essent nihil minus specie diuersi essent. Μasculus aut εα foemina propriae quidem animalis passiones sunt, sed non secundum substantiam , verum inae 'ς Πῆνα QIPOIe quare idem semen aliquam passione passum, aut foemina, aut mas fit. Quid agitur sit specie diuersum esse, cur quaedam 12ecrediderant, quaedam non, dictum est. Argumentum cap. 12. coma ibile, o heorruptibili genere differre probat, σθeetes separatas, ut postuerunt Platoniel, ne quaquam ese ostendit propono, probat primum, b ait Deum vero contraraad postea exclisi falsam opinionem quorundam, quam proponit siris nunc aurem igituri deinde improbat eam si s verum eontra- νισrAm quadam a quὸd autem non sin species sepa- putaverun Platonici,probat hia,erbis sina
276쪽
CVmveth eontraria specie diuersa sunt, corinruptibile autem Qinco ruptibile contraxi sunt priuatio nanque determinata impotentia necesse est diuersum genere esse corruptibi- Iese in eorruptibile . Nunc quidem in telis, niuersalibus nominibus diximusci quare videbitur viique non esse necesse quodcunque corruptibile et incorruptibile diueis spe te esse, quemadmodum nec album, nigrum. Idem enim contingitin simul esse, modo viii uertati uni lii sicuti homo profecto esse possit, albus 5 iliger, o singularium fuerit idena non simul hoc albus, niger, tametsi album nigro contraii uni sit. Verum Contrariorum quadam secundum accidens quibusdam insant, ut eamus nunc dicta sunt, ac alia multa: qusdam impossibila est quotum est corruptibile, desin corruptibile nihil enim secundum
accidens corruptibile est, accidens nanque contingit non esse corruptibile vero eo Ium est, quae necessario iii sunt his, quibus insunt: aut num
idem corruptibile, o incorruptibile erit, si cotingit non inesse ei corruptibile . Aut substὶ trita igitur , aut in substantia cuique corruptibilium necesse est eorrupiit ite esse. Eadem autem ratio& de incorruptibili est. eorum enim ambo furit, quae necessario insunt. Pro ut igiturin secudum quod primum hoc quide corruptibile, illud vero incorruptibile, oppositionem habent: quare necesse est genere diueri esse Maiiifestum ii aque est, quod non contingit tales forma esse, quales quida aiunt. erit nanquein ipse homo hic quide corruptibilis, ille vero in coriue itali , quamuis formae eaedem lyecie cum partibulatibus se dicantur, dc non aequi uoce . quae vero genere diue es sunt plus distant. Quam Quae specie
277쪽
sv MMA LIBRI. A Op. r. v que ad , recoliti dubitationes motas
inadibro . . cap. 3. 'ue ad .rea sumit qua in A.lib. dixerati utpote ea qua ad confiderationem huius scientia pertinent. Argumentum cap. I.
Metaphos scientiam circa principia versari hoe tempore Arist. declarat , quaesint illa principiassendit item quomodo mathematica sint eparata, quae uniuersalia omnium principia sint seupponie gitur primo consideratiovem huius scientia esse ci ea principia , ubi ait quod quidem sapientias, ea
mouet multas dubitationem circa considerationem
huius scientia dicens fambiget autem quis iam Ide inde quaerit circa quas substantia sit consideratio 1uiusmodi, oe primo quarit, an sit circa causas is sic
278쪽
scar dicens sat nee e rea causas J secundo sit dir-cie sub Bantia sensibiles ibi omnino dubitati inem habet J hin dubitat, an mathematical sint separata a materia odibi inquit Lattamen etiam si quis ea ponat esse Ivit imo qnariti circa qualia principia si considerati huius scientia , oe circa ho moueea. e quaestiones . primo an hac si circa principia,quae a quibusdam elementa dicuntur , ubi ait DdMbitabie autem aliquis 3 secundo bae autem sane fuerint ensJrertio utrum principia sint magi/venera , quam Oecies, bi inquit idem si magis principium es.JVod quidem sapientia scientia
quaedam circa principia est, P te exuritia is, in quibus ad ea',
quae ab alijs, de principi, dicta
fuerunt, dubitatum est. Ainligat autem quispiam, utrum ipsam sapientiam parit, nana esse scientiam, an plures.s enim nam , una certe semper contraIiorum est. at principia contraria non iunt quod si non unam, quales has ponere oportet Item demor strativa principia speculari virum unius est, an plurium . nam si unius, cur huius magis,quam cuiuscunque quod si plurium , quale, has pc nere
oportet Praeterea strum Omnium substanti rum, an non. nam si omnium, dissicile eri qualium nam sit reddere . si autem non omnium Una, incertum est quonam modo contingit plurium eandem scientiam esse. Praeterea,virum cire substantias solum, an etiam circa accidentia. si enim circa accidentia demonstratio est, circa substantias non est . quod si altera , quaenam iraque, vir sapientia sit demonstrativa enim sapientia , quae circa accidentia est: quae vero
279쪽
elaca ipsa prima, quae substantiarum est At nee circa causas, quae in physicis dictae sunt, quam
quaerimus, scientia ponenda est. neque enim circa ipsum cuius caula: tale enim est bonum hoc vero in agendis, d his, quae sunt in motui, existit. hoc primum mouens non est. Et omnino dubitationem habet,virum circa sensibiles substantias est, quae nunc quaeritur, scientia, an no, sed circa alias quasdam . etenim si circa alias, aut circa formas erit profecto, aut circa mathematica . quod autem formae non sint, manifesta
est. Altamen etiam,si quis eas ponat esses, dubitationem habet curio ita se habet de csteris, quorum sormae sunt, quemadmodum de mathematicisa dico aute, quod mathematica quidem, media ponunt formarum, sensibilium esse, quasi tertiaqusdam praeter formas, ea, quae hic sunt. at tertius homo no est, nec equus, Praeter ipsum, particulares Quod si, ut aiunt, non sunt, circa qualia poliendum est, quod athematicus tracteo non .m circa ea, quae hic sunt. nihil enim' horum tale est, quale athema ticae scienti et quaerunt. At vero nec circa mathematica est, quae nunc quaeritur, scientia . nihiI enim horum separatum est. Verum nec sensibilium substantiarum , corruptibiles nanq3 sunt.
Et omnino dubitare aliquis possit quali inan scientissit, de athematicorum materia dubitare. nec enim Naturalis, eo quod circa, earius in se principium motus 'trieris habent, Inmis Natu talis intentio est. Nec illius . quae de demonsitatione, dc 1 cientia tractat . circa nanque id ipsum genus conliderationem tacit. Restat itaque Philos , phiam propositam de huce rebus tractare. Dublinuerit autem quispiam
280쪽
Profecto, si haec,quae quaeritur, scientia, poneda sit circa principia, quae a quibusdam elementa vocantur hic autem omnes inesse compositis ponunt. At magis viae atur uniuersalium eam oportet esse, quae quaeritur scientia.omnis enim ratio, omnisque scientia uniuersalium non vltimorum est: quare sic erit utique primo in generum scautem sane fuerint ens, unum haec enim maxime putabuntur cupcta entia continere, o maxime principijs assimilari, eo quod natura prima sint corruptis nanque eis imul CCetera quoque pereunt omne enim , ens Ivum . Quatenus autem necesse est, ut differenti sparticipent his, si quis haec genera ponat, nulla vero differentia participat genere, hoc pacto non videbitur ea genera ponere, neque princi pia. Item, si magis principium est, quod simplicius, quam quod minus tale sit, ultima vero eo Ium, qu ex genere sunt simpliciora, quam genera sint enim indiuidua sunt: genera verti in plures species,& disterentes diuiduntur magis species, quam genera videantur principium esse . quatenus vero species simul cum generibus pereunt, genera magis assimilantur princia piis . principium nanque est,quod cointerimit. Hsciniique huiuscemodi alia sunt, quε dubitationem habeat. Argumentum cap. a. sibilia sint aliqua alia substantiae prater eas, seati principii mouet Philo duas Maestiones et quarμm