장음표시 사용
351쪽
formas dicunt. Accidit enim non esse prius duaIitatenti, sed numerunt: & huius quod est ad ali quid eo, quod est per se:& cuncta, quaecun caquibusdam sequerentur de id eis opiniones, ad mersa facere principiis. Item secundu existimationem, secundum quam dicunt ideas esse, non sollini substantiarum, verum etiam multorum
alior iam formae erunt. etenim unus conceptus
non solum de substanti j , sed de non substati j se ita est . Et scientiae non solum substantiae erui, alia id genus accidunt infinita Secundiim vero necessitatem & opiniones de eis, si formς participabiles sunt, necesse est substantiarum soluesse ideas. non enim secundum accidens participatio earum est, sed eatenus unaquaque participare est quatenus dicitur non de subiecto. dico
autem ut si quid ipso duplo participat, hoc etiaaeterno participat, sed secundis accidens accidit enim duplo aeternu esse. quare formae substatia erunt . haec autem hic cibi substantiam significant. An aliquid est dicere esse praeter haec ipsum quid unum in multic etsi eadem quideforma est dearum, participantium , erit aliquid commune .cur enim magis de corruptibilibus dualitatibus, pluribus quidem, sed aeternis dualitas unum desidem sit , quam de hac de aliqua quod si non est eadem forma , aequiuo- ea erit profecto: dc simile, ac si quis Calliam , de Iignum homines appellarit nullam inspiciens
communicationem eorum. Si autem stera quidem, communes videlicet rationes formis conuenire ponemus, veluti ad ipsum circulum figuram phanam, d est eras rationis partes quod ei cuius est, apponatur, considerandum est, ne omnino vanum hoc sit . cui nanque apponetur medio
352쪽
medio, an plano, an cunctis Domnia enim, quae in substantia sunt id e sunt, ut animalin bipes. Ite patet , quod ipsum quoque necesie est quide Te veluti planum naturam quandam, quae Omnibus speciebus ut genus inerit. Idear ipse neque rebus, neque scient , prodeme. cap. II LPotissimum vero quispiam dubitabit quidnasormae conferant, aut sempiternis sensibi- Iium, aut illis, quae fiunti corrumpuntur nec enim motus, nec alicuius transmutationis , eis ipsis causae sunt. At nec ad scientiam aliorun a
prosunt nec enim horum illae substantiae sunt rin his etenim essent. Nec adesse, quippe elimis in sint participantibus . Ita etenim fortassis causae putabuntur esse, ut album mistum albo sed ista ratio facile redargui potest quam Anaxagoras prior Ead axus vero posterior dubitans, de alii quidnam dixerunt. facile enim est multa, impossibilia ad hanc opinionem congerere . At nec ex formis c teta sunt secundum ullum illorum modorum, qui dici solent. Dicere vero exεplaria eas esse, estera eis participare sanain
g meta poetica est dicere. Quid enim est quod agit, ad ideas inspiciens Possibile enim esti erse,& fieri quodcunque etiam no ex imagine. quare,d existente Socrate, & non existente, fiet, iiq; quale socrates est. Similiter etiam dilucidii, si Socrates sempiternu est et,& eiusdem erunt plar exemplariaci qua rein forma , utputato minis, animat,in bipesci simul autem adealis homo. Item no solum sensibilium exemplaria forma erunt , verum etiam iEsarum et ut puta genus
353쪽
genus formae, quae in genere sunt quare id enierit exemplar imago. Dena videretur impossibile esse separatam subitariam, di id, cuius fussantia. Quamobrem, quomodo ideae, cum rerus tib stantia sint separatae erunt i In Phaedone vero hoc modo dicitur,s tum ipsius esse, tum ipsius seli formae causae sunt attamen qua uis formae existant, non fiunt, si non sit, qui moueat de multa alia fiunt, ut domus, Mannulus, quorum nodicut formas esse. Quare patet stera quoqs quorum at ut ideas esse, posthin esset fieri propter tales causas, quales eorum sunt, quae nunc dicta sunt, non propter formas . sed de deis quide, dc hoc modo, ter alias tum magis dia- Iecticas, tum certiores rationes muli iam con
opinionum numeros substantia separatasPonentium destructio QOt modis possibila sit, cere numeros subissantiar esse separatas qui modis
illis in sint. Cap. V. CV asit de his determinatu sit, decet rursus
quae circa numeros illis accidui, qui eos substantias separatas dicunt, at entiu causas primas speculari. Necesse vero est, si numerus quaeda natura est, nec est alia quae da eius substatia, sed hoc ipsum,ut quida aiunt, aut quod da eius primu esse,quoddam consequens, ql sit secundum, quodq; specie diuersum.& hoe aut in unitatibus confestim existit, est quaecunque uni-
354쪽
tas cuique unitati in combinabilis: aut sunt confestim consequenter omne dc quaecunque quibuscunq; combinabiles, qualem aiunt mathematicum numerum esse, in mathematicis enim nulla unitas alia ab alia disterio aut qua Ddam combinabiles , irasdam non veluti si post unum est prima duialitas , deinde trinitas,
re sic alius numerus Sant autem unitates in unoquoque numero e vehit quae in prima dualitate sunt, inuicem combinabiles , de quae in prima trinitate sunt , inuicem : desita in csteris numeris. Quae vero in ipsa dualitate in combi nabiles eis, quae in ipsa trinitate sulat fessimili ter de alijs consequentibus numeris . Ideo a
thematicus quidem numeratur, post unum duo, cum anteriori uno aliud unum . tria quoque cum his duobus aliud unum in reliquus quidem similiter. iste vero post unum, duo a Iia , absque primo uno . destrinitas absque dualitate similiter autem & reliquus numerus. Aut igitur quendam numero ruri esse oportet qua lis primus dictus est, quendam autem qualem Mathematici dicunt tertium vero qualis uti imo dictus est. Item istos numeros aut separatos a rebus esse , aut non separatoc, sed in ipfissensibilibus . non autem ira, prius considerahamus, sed ut ex numelis in existentibus ipsi sensibilibus, aut quendam eorum esse , quenda non , aut omnes est . Modi quidem , secundum quos contingit e Te, hi sunt necessario soli. At hi etiam , qui dicunt ipsum unum principium substantiam , ac elementum omnium esse, deis hoc de alio quodam numerum esse,
fer singuli horum aliquem modorum dixerunt, praeterquam quod omnes unitates incom
355쪽
ca longitudines, plana, ou Halia esse mathematica, o alia, qu
pilas dictum ς' modi dicti sint, ex
356쪽
vissutati contra ponentes Ideo numeros esse.
nabiles sint unitates, an in combinabiles Quod si in combinabiles,quona modo, ut diuisismus est enim quamcunq; cui cu q; unitati inc6hinabilem esse. est autem: eas, quae in ipsa dualitate sunt, ad eas quq in ipsa trinitate, dc sic eas,
quae in unoquoque numero primo sunt, incobinabiles inuicem esse . Si omnes igitur unitates in- combina biIes, desin differentes sint, mathematiciis numerus fit,& unus solus, neque cotingit ideas numeros esse . qualis nanque numerus idealis homo, aut animal, aut aliqua alia specierum eri Di dea nanque una uniuscuiusque ueluti ipsius hominis una.& ipsius animalis alia una hi vero similes: in dissetentes infiniti. Quare nihil magis haec trinitas ipse ideatis homo erit, qua quaecunq; Quod si ideae non sunt nunieri, nec omnino p ibile est eas esse . ex quibus nanq; principi j ides erunta numerus enim ex uno laualitate in determinara est ac principiati elementa
ipsius numeri dicuntur, neque ea contingit, aut Priora, aut posteriora numeris Ordinare. Si vero unitates in combinabiles sunt, Z ita in combinabiles, ut quaecunq, cuicunque, nec mathematicum hunc contingit esse numerum. mathematicus nanque ex indifferentibus est rin quae de eo
ostenduntur, tanquam in tali conueniunt. Nec hunc e si formarum . non enim erit dualitas prima ex uno cindeterminata dualitate. Dein de consequentes numeri, ut dicitur , dualitas,
trinitas,quate initas simuletenim quae sunt in
357쪽
prima dualitate nitates generantur sine que-
admodum qui prius dixit ex inaequalibus factis nanque aequalibus fiebant)siue aliter . Deinde,
si altera unitas prior altera erit, dualitate etiam
quae ex his fit, prior erit cum enim aliquid sit, quoddam prius, quoddam post ei ius, dc quod ex his , hoc quidem prius, illo vero posterius est. Item cum primum quidem ipsum unum sit, deinde coeterorum est aliquod primum unum, secundum vero post illud, dc rursus tertium . secundiim quidem post secundum, tertium vero post primum, unum. Quare priOIes Profecto erunt unitates, quam numeri, qui eas coplectuntur, veluti in dualitate erit vertia unitas , ant qua tria sint: dc in trinitate, quarta dc quinta, ante qua hi numeri sint. At nemo eorum hoc modo dixit unitates in combinabiles.Verum secundum quidem principia eorum ita esse rationabile est: secundi1m autem veritatem impossibile est: etenim unitates priores,d posteriores esse,
rationabile est , si de quaedam quidem prima valitas est, unumque primum .d dualitate similiter, si e prima quidem dualitas ex post nanque
primum rationabile, id necessarium est secundum quiddam esse: dc si secundum, tertium, deitccstera cosequenter. Simul vero utrunq, dicere unitatemque primam post unam esse , atque secundam de prima dualitatem, impossibile est. hi vero unitatem quidem dc unum primum faciunt, secundu vero, destertium nequaqua aedualitatem primam, secunda vero, d tertia minime. Constat autem, quod si omnes unitates in combinabiles sunt, non eo tingit dualitatem p sam ess aesti initate,d sic coeter OS numeros .sue nail; sint unitates indisseretes, siue disset dies
358쪽
singulae a singulis, necesse est numerum numexari per additionem. veluti binarium , ad unum uno alio addito. ternarium quoque, alio ad duo apposito. simili naodo quaternarium. Qua Ie cum ita sint, impossibile est numerorum esse generationem, quemadmodum ex dualitate desvnitate generant binarius nanqSpars ternari sit, hic quaternari j eodem autem modo cinis sequentibus accidit. At ex primo binario , inde terminatoque binario fiebat quaternarius, duo binarii praeter ipsum binarium . quod si non, Pars erit ipse binarius . alter vero adhuc eritvraus binarius, binarius erit ex ipso vnoin alio uno. Quod si est, non est possibile alterum elementum esse inde terminatum binarium unam enim unitatem generat, sed non determina lumbinarium. Item praeter ipsum ternarium, piumque binarium , quomodo erunt ali ternari de binari L quove modo ex prioribus & posterioribus unitatibus componuntur e haec enim Omnia & fictilia sunt,in impossibile esset esse pi nium binarium: deinde ipsum ternarium ac ne cesse est, postquam unum quidem di in determinatus binarius elementa erunt, quod si quae accidunt impossibilia sunt , haec quoque princi pia impossibile est esse si itaque unitates quae curaque a quibuscunque differant, hac Malia huiuscemodi necessario accidunt. Si aut e minus quidem in alio disterentes sunt, qua veris in eodem numero in disterentes inuicem lolae, non pauciora dissicultatem ingerentia , hoc quoque modo accidunt, veluti in ipso denario decem unitates
fani componitur autem denarius, tum ex his, tum ex duobus quinari j s. Cum vero ipse denarius no sit qui cu J, numerus, nec ex quibuscun-
359쪽
que quinariis eoi otiatur, sicuti nec unitati.
hus, neces le est unitates, quae in hoc de natio sunt, differre . nam si non disteran r, nec quinari jdinerent, ex quibus denarius est cum vero differant unitates quoque disterent. Si igitur diste ar,
utrum non erunt quinari ali , sed hi duo tantum, an erunt silue igitur non erunt, in conueniens est: siue erunt, qualis ex eis denarius erit non est enim in denario alius denarius praeter ipsum. at vero etia nece G est, ut non ex quibus uis binari j quaternarius componatur .in determinatus nanque binarius ut aiunt determinatum aeeipies binarium, duos binarios effecit et eo enim, quod cepit, binari fuit eniciens. Ilem, quonam.
modo eontingit binari praeter duas unitates ac ternari praeter tres unitates, aliquam est e naturam Daut enim certe alter alte ii participabit, quemadmodum albus homo praeter album hominem his enim participat aut cum alterum quaedam alterius disterentiair, quemadmodum homo praeter animal bipes item quaedam tactu, quaedam mistione , quaedam potitione sunt unum, quorum nihil unitatibus, ex quibus bina. rius, atque ternarius fit, competit: sed quemadmodum duo homines non sunt, num quid praeter utrunque, ita de unitatibus quoque necesse est . Et non, quoniam indivisibile , idcirco dist e. rent; etenim puncta quoque in diuisibilia sunt veruntamen dualitas eorum nihil aliud est platet duo . At ver nec hoc latere decer, quod accidit priores, Posterioresque dualitates esse , sitrii litet autem & alios numeros . Binari enim oui in quaternario sunt sint inuicem simul: sed ipli his, qui octonario insunt, priores sunt di genuerunt,
quemadmodu binarius ipsos ipsi quaternarios qui
360쪽
qui in ipso octonario sunt. Quare sin primus binarius idea, hi quoque quaedam idear erunt. Eadem ratio de unitatibus etiam citi, suae enim in prima dualitate sunt unitates, generat quatuor, quae in quaternari sunt. Quare omnes unitates idea fiunt, componetur idea excideis. Quamia ob rem patet, quod etiam illa , quorum hae sunt ideae, composita erunt. veluti siquis animalia dicat ex animalibus componi,& horum id es sunt ex animalibus ideae erunt Et omnino facere unitates quomodocunque differentes , absurdum,
fictilium est . Dico autem fittitium , quod ad suppositionem coactum est . nec enim secudum
quantum, nec secundit in quale videmus disterre unitatem ab unitate . necesseque est aut aequalem, aut inaequalem esse omnem quidem nume ,
rum, sed praecipue monadicum quare si nec maior neque minor, aequalis . aequalia veroin omnino in disterentia, eadem putamus esse in numeris Quod si non ita sit. nec desalitates. quae in hoc denario sunt, indifferentes erunt, cum aequales
sint . quam enim causam dicturus est, qui dicit indifferentes esses Item, si omnis unitas Munitas alia, duo unitas quoque quae ex ipsa dualitate, dc quae ex ipsa trinitate dualitas erit, ex in dii ferentibus . Et virum trinitate prior, an posteriora agis nanque videtur necessarium priorem esse. haec nanque unitatum simul trinitati, illa vero simul dualitati . Et nos quidem omnino putamus unum ocis num siue aequalia, si inaequalia sint, duo esse, veluti bonum, malum liominem di equum. qui vero ita dicunt, ne ipsas unitates. Sive autem non est maior nume- rus ipsius trinitatis, quam dualitatis mirum est,