장음표시 사용
391쪽
trari j sunt, aut ea, quibus contraria sunt, eor- Iumi untur: numerus vero,& si ex omni sit minime de hoe enim nihil dicitur, quan uis contrarium tam quod inest, quam quod non inest,
eorrupatur, ut contentio misturam. attamen nooportebat: non enim est illi contraria. Numerum non esse causam aliquam ipsarum rerum apta V I Id. NIhil autem determinatum est, qualiter numeri substantiarum in existentiae causae sunt: utrum ut termini, veluti puncta magnitu dinum,init Eurytus ordinabat, haec numerus huius: puta, hic quidem hominis, hic vero equi: quemadmodum illi, qui numeros ad figuras, triangulum, d quadratum reducunt, ita plantarum formas supputationum calculis assimilis. An quoniam ratio in consonantia numero tu, similiter etiam homo,& aliorum, numquodq;r Ad passiones, qualiter sunt numeli, album, dulce, de calidum Quod veris numeri veri no sint substantia, neq; causae formae, patet substantia nanque ratio est, numerus vero materia, veluti carnis aut ossis numerus substantia sic , tria ipsius ignis, tertiae vero duo. semper numerus, quicunque fuerit, aliquorum est, vel igneus, vel terrenus, vel monadicus verum substantia tantum ad tantum esse secundum mistionem, hoe sane non est numerus, sed ratio mistionis numerorum corporalium, aut quorumcunque. Nec igitur eo quod faciat, causa numerus est e nee
omnino numerus monadicus, aut materia , aut
ratio,in forma rerum est: sed nec quidem ut id, quod cuius causa,
392쪽
contra ponentes bonum , quod est hic, omne a nume
ris prouenire Contra etiam nonnullo Homeri ex
positores, fatua qua tam in Ameri dicentes χι
quo pacto in numeris ponendum es ipsum bonx m. p. IX.
DVbitauerit autem aliquis, quidna sit aliud
bene, quod a numeris , si misti in numerorationali, aut impari sit nunc etenim nihil fa lubrius, ter tria, it naeli cratum sit naisium , sed magis proderis tortasiis, si in nulla propo itione sit,& aquosum, aut si in numero sit purum . Iterationes mistionum in additione numerorum, non inin meris sunt. veluti iria ad duo, no ter duo. idem enim genus esse oportet in multiplicationibus. Quare, ipso A me niurare oportet edinem, in quo A, B, C, dc ipso meum, in qu D, E, .in quare eodem omnia. erit igitur ipsius ignis B, E, T. aquae numerus bis tria . Si autem necesse ei omnia numero participare , necesse est multa eadem accidere numerum eunde huic, d ali es Vtrum igitur hoc est causa, de propter hoc res est An id inanaanifestum, veluti est quidam Solis, at rursus Luna lationum numerus, o vitae uniuscuiusque animalium Quidigatur prohibet quosdam eorum quadratos esse, quosdam cubos cie quales, alios duplo Sὶ Nihil enim prohibet, sed nec elle est in hos conluerti, si omnia numero participabant m quae di ferunt contingebat sub eodem numero cadere. Quare, si quibusdam idem accidens acciderir, ς adem inuicem illa erunt, eandem liabentia numeri speciem puta Sol iuna, eadem Sed
393쪽
eales, septem autem chordae, aut harmoniae, septem vero pleiades, in septem autem quaedam emittunt dentes, quaedam vero non , septem etiam, qui ad Thebas strum igitur quoniam talis quidam numerus fuapte natura aptus est, id eo aut illi fuerunt septem , aut pleias septena rum stellatum est An hi quid e .n propter portas
aut aliam quandam causam Illam vero nos ita numeramus, visam autem duodecim, quidam autem plures nam cunsonantias aiunt esse.
quoniam illae tres: haec quoque tria quod au tem mille talia sint, nemo curat ipsi enim, & esse. possit unum signum . Si autem quoniam-i duplum aliorum, numquodque, aliud vero minime, causa quidem est: quia cum tria loca sint, unum in uno quoque insertur ipsi propterea tria tantum sunt, sed non quoniam consonantiae tres: nam plures consonantiae sunt hic vero non amplius possunt. Similes vero hi quoqi e sunt Antiquis Homericis , qui paruas similitudines vident, magnas vero non vident. Dicunt autem quidam, quod multa talia sunt, veluti ipsae mediae, quae sim nouem,qusdam octo .d carmen decemi septem his esse aequale nurnero. ascendit autem in dextro quidem nouem sylla bis, in sinistro vero octo,in quod aequalis distantia tam in lite iis ab L ad o quam in tibi j a grauissi inobombo ad acutissimam ne ten, curias numeruis tua sitas est omnimodae coeli melodiae. Videri autem non decet talia nam nullus dubitaret neque diceres, nee inuenire in perpetuis quoniam di in corruptibilibus . Vtrum quae innumeri naturae laudatae, de quae his contraria, ac omnino, quae in Mathematibus, ut quidam a
dicunt, di causas naturae faciunt, videntur hoc
394쪽
modo considerantes fugere. secundum nullum enim modum eorum, qui circa principia determinati sunt, ulla eorum causa est. Ut tamen manifestum faciunt, quod ipsum bene est , in quod
de coordinatione ipsius boni est impar,rectum, aequale, quae quo Iundam numerorum sunt potentiae simul nanque anni tempora,& talis numerus & coetera, quaecunque colligui ex theoremat bus mathematicis hanc potentiam omnia habent Quare a mn ilantur calualibus accidentibus . sunt enim accidentia quidem , sed
conuenientia inuicem omnia . num autem ,
quod proporti, nate est. In unaquaque en tintientis praedicatione est quod proportionale est, ut rectum in longitudine, ita in latitudine, quales in numero vero fortassis impar, in colore autem album Praterea harmonicorum , atque sim illi in non sunt eausa numeri, qui in formis sunt Illi nanque aequales ab in tricem specie dis ferunt. etenim ipsa quoque unitates quare pro pter haec non sunt facienda formae. Quae igitur accidunt ii iuc,&ialia etiam his plura si colligerent lar Videtur autem in indicio esse multis ma Ie assici circa generationem eorum in nullo modo posse conecti, eo quod mathematica non
sit a sensibilibus 't quidam dicunt' separata, nec ipsa quidem sint principia.
395쪽
Dabitatisney,quo pacto se habeant intelligibiliam naturalibus, o qua sint ipsa inteuigibilia . Cap. I. V pacto, ae quibus eam, quae de primis est, peculatione d
terminare oporteti Etenim ea, quae natiirae est, plurilida, vel que admodum quidam aiunto ordinata minus existit, mutationes subiens omnimodas . At quς circa prima, versatur finita est, circa eadem semper . Quam ob rem in intelligibilibus quoque quae sensui per uia non sunt, ipsam ponunt, utpote motu, muta tioneque priuatis: atque in summa honorabilio- Iem maioremque eam esse existimant. Sit igitur initium, utrum consensum quendam, ac mutui veluti societatem cum naturalibus intelligibilia habeant: an nune, sed tanquam seiuncta viraque, ad omnem quidem substantiam quodammodo sese adiuuent.Rationi profecto magis co- sentaneum existit, propinquitatem quandamia
esse, A non peregrina fateri omnia, sed verbiicitia
396쪽
iia, aliqua quidem esse priora, aliqua vero posse Iioraci Donnulla auten principia inus dam sub principijs collocara, quemadmodum & a terna ad ea, quae corruptioni obnoxia sunt, se habere
videntur. Si igitur Ies ita habeat, cuae nan ipsorum , dc in quibus erit natura uippe si solis sint mathematicis intelligibilia, ut non uui ai ut neq; admodum insignis cum sensibilibus, neque prorsus idonea esse videbitur cognatio cuiusq;:νrpolemus profecto excogitata sunt. Esse autem
videntur, nobis figuras, formasque, ac rationes accommodanti biis. Atis per illa nullam nacta sunt naturam . Si vero non , fieri nequit, ut siccum ijs, quae natura constant, conspirent, ut illis tanquam vitam , ac mouendi facultatem suggerant . Sed ne numerus quidem ipse hoc prae ita re posset: quem etiam primum, atque maxime Principem quidam faciunt. Est autem alia quaedam, qua prior, ac praestantior est, substantia, de qua disserere tentandum est, sitne una aut nu-naero, aut pecie, aut genere. Eiit igitur oppido quam rationabile eam, quae principiis natu iam sortita est, in paucis esse, si abundantibus insit,
ni de in primis,in eo, quod primum est, collocata sit. Quaenam ergo sit haec, quique plures ipsi quoquo modo demonstrare conandum est siue proportione , siue sinat litudine alia. Forsitan autem potestate quadam atque aliorum excesssu, peri inde atque Deus , accipi debet diuinum siquidem omnium principium existit per
quo da sunt ac permanent uniuersa. Hoc itaque modo assignare forte erit perfacile . at vel clarius, vel ad suadendum aptius, dissiciles Cum autem principium sit huiusmodi, quod cum sensibilibus amnitatem habeat natura ver cut
397쪽
- simpliciter dicam in motu persistat quod Illipto prium existit manifest tim est ipsum constis Nil debere motas causam. At cum per se immo bile habeatur, constat ipsum non esse causam, -vt quae a natura sunt , moueantur et sed hoc alii cuidam meliori ac prioti relinquendum estio . testati qualis est illius ipsius, quod expetitur, oratura, qua circularis, continua, cirrequieta latio prouenit. Quapropter secundiam hoc haudiquaquam motus est principium resoluamus Zoportet: aut si sit, clim mouetur, mouebit. Sed ha ctenus quidam veluti perfecta ratio,quae omnia unum facit principium, actum assignans 4 subsantiam,atque etiam quantitatem aliquam di. Cens , verunt ad meliorem quandam , diuinio. remq; attollens particulam : sic enim assignare potius oporter, quam id, quod sectionem , partiumque distractionem recipit, auferre . Nam ieminentiore simul, atque vera magis fulcitur ratione ita loquentium sententia.
Dubitationer,de desiderio susterioru ac inferioria re νu, en an inferiora sint coeli partes, quo pacto,
et an circularis latio sit de estisubstatia Cap. II. OVod autem consequens est de desiderio, quale nam sit, quorum,iam fusiore indiget sermone quippe cum multa sint ea, quae in
gyrum ieruntur,in lationes quodammodo contrariorum,& vanum in cuius gratia incertum est. Etenim siue unum est, quod mouet, non omnia idem principium mouere, erit absurdum . Sive secundum, numquodque aliud , atque diuersum, o principia quoq; plura . Quamobremi2sorum concordia ado2timam tendentiu il
398쪽
expelli tritiem, nequaquam esse constabit Quδ autem ad sphaerarum pluralitatem, de causa maiorem requirit sermonem. Nec enim iste Astrologorum est. Dubium etiam est, quo pacto cum naturali habitu praedita sint, non quietem , sed motum sectentur. Cur igitur simul per imitationem illud pari modo dicunt qui num inqui numeros aiunt Ipsi enim numeros, id una esse inquiunt. Iam desiderium, praesertim inde terminatae rei, cum anima existit, nisi quis similitudine, ac differentia, quae mouentur, animata dicat simul autem anima in motus esse videtur. Si quidem vita inest habentibus a qua appetitus quoqu qui circa unumquodque est, a quam oer alia pariantur, anima tamen obtinet. Quo u igitur motus circularis causa prima sit, non erit utique optimi quippe cum is, qui animae est, praestantior sit. limus autem est vel maxime, qui cogitationis est, a qua appetentia quoque existit. At hoc forte quispiam interrogabit, quam ob causam solum, quae circulo mouetur, desiderio assiciantur; eorum vero, quq circa medium, nullus Quanquam & ipsa mobilia sunt Ani impotens sit, aut pertransire nequeat id, quod
primum est. At si propter imbecillitatem, hoc fane erit absurdum. Robustius nanq; ipsum qui Dpiam existimauerit Ioue Homer. qui ait. Ipse equidem a terra traherem , cyponto quoque ab ipse . . Quare reliquum est', ut iamluam incomprehensibile quippiam, atq; minimescompositu sit. Forsitan autem rogabit prius aliquis , quo modo se habeant. Vtrum coeline partes hie sint, an
399쪽
non . Et si partes , quo pacto partes. Nam nune
non secundum regiones modo, verum etiani secundum actionem a nobilissimis quasi abiecta videntur: si quidem circulatis lario huiusmodi est. Contingit enim veluti per accidens ex ea, quae in gyrum it, latione, tum ad locum, tum inuicem fiet mutationes. Quod si optim, melius esset aliquid , circulari notu a primo Cnisi recipiendi vetaret impotentia indigeret quandoquidem quod ptimum est, ac diuinissimum
quae optima sunt, vult omnia. id autem forte excedens aliquid,& in uestigabile existit. Arbitratur sane qui hoc dicit, inritia esse omnium , in optimis tenuem aliquam esse , aut nulla Inia habere diiser etiam . Sed forte quispiam hoc addubitauerit ad ipsum primum coelum referens utrum circularis latio de ipsius substantia lito si a quiete habita, statim in corruptionem laberetur, an cupidine quadam, atque appetentia per accidens, nisi illa iique appetendi facultas ei congenita sit nihilque prohibeat talia quaedam esse entia. Sed sor 11 an eum, qui alem appetitum detraxit, de ipsa latione ambigere continget, si sublata coelum corrumperet AIqLO hoc quidem, quasi ad alios sermones pertinere videtur. Velum hoc ipsum de hac aut de hisyrincipi j quispiam existimabilia. . si Narrant Hopiniones multa eirea rerum prinincipia . . cap. IV.Fortassis autem phst, alia protinus assignare, quae ordine sequuntur prLncipia , atquα in eo , quod antecessit, subsistere non oportet' uispiam assirmabit. Hoc enim est perfecti, a
400쪽
pientisque viri quo pacto Eurytum calculos quosda a dii ponentem aliquando Archytas prodidit facere, dicereq; hunc esse hominis, illum
vero cuiusuis alium numerum. Nunc vero mul. xi, aliquatenus progressi, quiescunt, quemadmodum quid unum in indefinitam dualitate ponunt. Numeros enim planaque in corpora cum creaverint , reliquae pene omittunt, paucillum attingentes: dc hoc tantum declarari
tes , quod alia quidem ab in determinata dualitate proficiscuntur, ut locus, inanes, infinitum ealia vero a numeris,Muno, ut anima,& aliariusdam . tempus autem simul, dc coelum in alia quoque complura negligunt: nec ullam postea de coelo , ac reliquis faciunt mentionem . Pari modo Speusippi discipuli, non autem aliorum ullus, praeterquam Xenocrates, quippe qui omnia quodam modo mundo similiter accomme/dat, sensibilia, intelligibilia, mathematica, item&diuina Conatur quoque Estiaeus usque ali iquid non quemadmodum dictum est' de prianis solum disserere Plato autem, dum ad principia redigit, alia quoque tangere videtur , ad ad eas ea referens: istas veIo ad numerose ex his autem ad principiati deinde per generationem usque ad ea, quae dicta sunt. Alij autem ad princi ei a solum . Nonnulli vero & vetitatem in his esse .entia enim circa pi incipia tantiam esse . At
secus hie atque in alijs accidit disciplinis. In illis enim quae post principia sunt, robur maius
obtinent: atque inter ea, quae in illis sunt scienitis, veluti perfectiora solet haberi Forte autem& hoc rationabiliter . nam ibi princidiorum, in