장음표시 사용
451쪽
bonitas, est una, d unitas eius est bon1tas , bonitas est res una. Illa ergo res est diues magis , qu influit, non fit influxio super Psam per aliquem motorum . Reliquq autem res intelligibiles aut corpore corrupis sunt, non diuites per seipsas immo indigentino vero influente super eas bonitates,& omnes gratias.1 Propositi Vigesimasecunda. CAusa prima est super omne nomen, quo nominatur, quoniam , non pertinet ei diminutio, neque complementum solum e quoniam diminutum est non completum, d non potest efficere operatione completam quoniam est diminutum. Et completum apud nos, quamuis fit sufficiens per seipsum, tamen non potest creare aliquid aliud, neque influere aliquid aliud a seipso
omnino . Si ergo hoc ita est apud nos , dicimus quo dirimum non est diminutum, neque com pletum tantum, sed est supra completum. Quo . niam creans est res in influens bonitates super eas influxione complet , quoniam est brinitas , cui non est finis, neque dimensiones Bonitas ergo prima implet omnia secula honitatibus. Veruntamen omne seculum,non recipit de ista bonitate nisi secundum modum sus potentiae Iam ergo ostensum, manifestum, quod causa prima, est super omne nomen, quo nominatuI, superior, altior. Propositio Vigesimatertia.
O Mnis intelligentia diuina scit res per hos, quod Psa est intelligentia, di regit eas per
452쪽
hoe, quod est diuina . Quod est, quia propi ieras
intelligentiae est scientia in non est eius com- plenien rumin integritas, nisi, ut sit sciens .m gens ergo est Deus benedictus sublimis, qu iam ipse replet res bonitatibus tin intelligentia est primum caulatum in est plus similis Deo
sublimi, 'propter illud regit res, qu sub ea
sunt. Et sicut Deus benedictu sin excelsus in- fuit bonitates super res, similiter intelligetia in- fuit scientiam super res, qu sunt sub ea sexuntamen , quamuis intelligentia regit res AEus sunt sub ea , tamen Deus benedictus, ex ceu susprs cedit intelligentiam per regimen, &4e- git res regimine sublimioris ordinis Wallio..
Tis quam sit regimen in te uigeniti, quod est iu lud, quod dat intelligentis regimen. Et significa- tollitus est, quod res, qu recipiunt regimen in-
telligentis, recipiunt regimen creatotis intelligentis. Quod est, quia non refugit regimen eius aliqua ex rebus omnino, quoniam vult ut faciat recipere bonitatem suam simul omnes res. quod est , quia non est quod omni res, qu desiderat
intellige tiam , desiderat recipere eam in res omnes desiderant bonitatem ea primo, laesiderant recipere ipsum desiderio multo, di in Ionon est qui dubitet. Fropositi Vigesimaquarta Ausa prima existit in omnibus rebus secun dum nam dii positionemri sed res omnes non existunt in causa prima secudum una dispositionem. Quod est quia, quamuis causa prima
existat in rebus omitibus, tamen unaqusque res
recipit eam secundum laetiorentismodu. quod
453쪽
test, quia ex rebus sunt, qua recipiunt,nIta re e eoptione causam primam, di ex eis sunt, quae recipiunt eam receptione multiplicataram ex eis Iunt quae recipiunt eam receptione sterna, ex eis sunt,quq Iecipiunt eam Iecep ἰione temporaui & ex eis sunt, quae recipiunt eam receptionestitit uati: Mox eis sunt, quae recipiunt eam rece- Ptione corporali. Et diuersitas quide receptionis non sit a causa prima, sed propter recipies: quod est,quia recipiens diuersificatur. Propter illud et goi susceptum diuersificatur. Influens vero existens unu non diuersum,influit super omnes res omnes bonitates et qualiter Bonitas nanquae in ruit super omnes res ex causa prima aequaliter. axes igitur sunt causa diuersitatis influxionis super omnes Ies. Proculdubio ergo non in ceniun. tur omnes res in prima causa per modum via u.
Iam ergo ostensum est, quod causa prima inue. nitur in omnibus rebus per modu unum, non
inueniuntur in eo omnes Ies per modum unu .
Ergo secundum modu propinquitatis causae pii-ma, dc secundum modum, quo res recipere potest causam primam, secundum quantitatem illius potest recipere ex ea di delectati secundum eam. quod est, quia non recipit res ex prima causa in non delectatur in ea nisi per modum esse sui. Et non intelligo per esse nisi cognitionem Nam secundum modum , quo cognscit res causam primam secundum quantitatem illam recipit ex ea,& delectatur in ea, sicut ostendimus.
Substanti innit intellectuales non sunt gene.
rure ea re alia. Omnis substatia existens pet
454쪽
ementiam suam , non est generata ex re alia Quod si aliquis dicit pollibile est, ut sit generata' e re alia, dicemus, ut si possibile est, ut substa
tia stans per essentiam tuam sit generata ex realia, proculdubio est substantia diminuta, indigens ut compleat eam id, ex quo generatur,oc significatio illius est generatio ipsa. Quod est, generatio non est nisi via ex diminutione ad coplementum. nam, si inueniatur res non indiges
in generatione 1 ut id est in sua forma de sua formatione te alia nil se in est causa ipsa formationis suaei sat complemenii est compIeta, dc integra semper. Et no fit causa formati otiis sus in sui complementi, nisi per relatione suam ad j causam suam temper ulla ergo comparatio est formatio eius , ipsius complementum simul. Iam ergo manifestum est, quod omnis substan tiastans per est entiam suam non est generata
Propositi Viges asexta. OΜnis lubstanti stas per seipsam est non ea
dens sub corruptione. Si autem aliquis dicaa, s possibile est, s substati stas per seipsam, cadat sub corruptione, dicemus, si possibile est, quod substantia stans per seipsam cadat sub corruptione possibile est, ut separetur eius essentia I sit fixa stans per essentiam suam line essentia sua: dc hoc est in conueniens,&impossibile, quoniam propterea , quod est una simplex non composita , est ipsa causa de causatum simul Omnis autem rei cadentis tu corruptione n 6 fit corruptio, nisi propter separationem suam a causa sua: dum vero permanet Iesae causam, suam
455쪽
suam retinentem eamin seruantem ipsam issperit, neque destruitur. Si ergo ita est, subtiatiae stantes per esseni iam suam non sepagatur a sua causa, quoniam est in leparabilis causa ab essenetia sua, propter hoc, quod causa eius est forma..tio sui, re non fit caula sui jpsius nisi per relationem suam ad causam suam. Et ipsa est causa relationis ipsius, ipsa est ipsa causa subi jpsius amodum, quem diximus , quor iam no perit nec destruitur, quoniam ipsa est causa re causa. tum simul, sicut ostendimus nuper . Iam ergo verificatum est omnis substantia stans per se ipsam non destruitur, neque cor Ium Pitur. Propositi Vigesimaseptima.
OΜnis substantiadest luctibilis no sempiterna, aut est composita, aut es delata luper alia rem quod est , quia substantia aut est indi gens rebus, ex quibus est,ti coposita ex eis, aut est indigens fixione sua di essen: ia sua deferente. Cum ergo separatur de terens causa, corrumpitur destruitur, quod si substantia non est composita, tunc est simplex,& est semper , nec destruitur, nec corrumpitur omnino. Propositi VigesimaOctaua. Oranis substantia stans per essentiam suam est simplex, nee diuiditur . Quod si dixerit aliqui , possibile est, ut diuidatura dicem us , sp, si possibile est, substantia stans per se diuidatur in est ipsa simplexa possi hile est, ut essentia partis eius sit per essentiam suam iterum, si cut e si cntia totius, si ergo post bile est reddit Pata
456쪽
pars super seipsam in omnis pars eius est reis cliens super seipsam, sic tu est redietis totum super essentiam suam:&hoc est impossibilis . Si ergo impossibile est hoc substantii stans ex seipsam est substantia indiuidua est sim plex. enim non est simplex. sed composiva, pars eius est melior parte, o pars illius vilior pariter quare res melior . est ex re viliori,in res vi lior ex re meliore, quoniam est omnis pars eiu . seiuncta ab omni parte eius inquare niuersitas eius non est sussici eus Per seipsani, cum indiflgeat partibus suis rex quibus componitur de hoc quidem non esti de natura rei sint plicis, imo dehnatura substin tiarum compositarum Iam ergo constat, quod omnis substantia stans petessentiam,est simplex, dc non diuiditur: quo niam non recipit compositionem: vel diuisio nem, nec corruptibnem, nec distructionem , si cui ostendimus.
OMnis substantia simplex est stans per seipiam, scilicet per essentiam suam'. Quod est, quia creata sine tempore, & est in substantialitate sua superior substant ijs temporalibus. Et significatio illius est, quia non est generat aere aliquo quoniam est stans per essentiam suam de substantis generat ex aliquo sunt substantis corporale sic compositae cadentes sub corruptione ec generatione Iam ergo manifestum, quodon,inis substantia stans per essentiam suam, non est in tempore, quia est altiorin superior tem. Pore,d Iebus temporalibus
457쪽
Propositis rigesima OMnis substantia creata in tempore aut est
semper in tempore,in tempus non superfluit ab ea, quoniam est creata, & tempuS aequaliter aut superfluit super tempus, d tempus superfluit ab ea, quia est creata in quibusdam horis temporis. Quod est, quia si creata sequuntur se ad inuicem , de substantia superiorem non sequitur nisi substantia inferior ei similis, nonsula stantia dissimilis substantiae enim similes substantiae superiori,in sunt substantiae creatae . quibus non superfluit empus , sunt substan.
tiae 'quae non assimilantur substantiis sempnet. nis de substanti sunt abscisse a tempore, causat in quibusdam horis temporis. Non est ergo possibile, ut continuentur substantiae causatae iii quibusdam horis temporis cum substant ijs sempiternis, quoniam non assimilantur eis omnino. Substantiae igitur sempiternae in tempore sunt illi, quicontinuantur curri substanti j sempiternis,in sunt mediae inter substantias fixas in inter substantias secundas in tempore . Et non est possibile, ut substantias sempiterna , qua sunt supra tempus , sequantur substantiae creatae in tempore, nisi mediantibus substantiis temporalibus sempiternis in tempore: de istae quidem substantiet non sunt facts medis, nisi quia ipsς communicant substanti js sublimioribus in
Permanentia, bc communicant substantiis tempor libus abscissis in tempore per generationem . Ipsae enim, quamuis sint sempiterne, tamen permanetia earum est per generationem,
o motum e substantiet sempiternet cum tempo
458쪽
re sunt similes substantiis sempiternis, quisunt
supra tempus per durabilitatem in non assimi- Iantur eis in motu , vel generatione . Substantia autem factae in tempore non assimilantur subis stant ijs sempiternis, quae sunt supra tempus per aliquem modum vel motum e si ergo non assimilantur eis, tunc non possunt acquirere eas, neque tangere eas. Necessariae ergo sunt substantiae sempiternae , quae tangunt substantias Iempiternas , quae sunt supra tempus in erunt tangentes substantias, quae sunt in tempore, scilicet sub generatione .corruptione. Ergo aggregabunt per motum suum inter substan. tias sempiternas, quae sunt supra tempus in durabilitatem suam inter substantias, quae sunt supra tempus,& inter substantias, quae sunt sub tempore scilicet quae sunt cadentes sub generatione d corruptione . Et aggregabunt inter substantias bonas Inter substantias viles, ut non Priventur substantiae viles substani ijs bonis, de
Priventur cum bonitates omni communiones, e non sit eis remanentia, neque fixi, Iam ergo ostensum est, quod durabilitatis duae sunt
species quarum una est aeterna,in altera est temporaliscineruntamen una duarum durabilitaturui est stans quieta, altera mouetur, una earum aggregatur compositioni finali, & operationes eius onines sunt simul neque quaedam earum est ante quandam in altera est currens αρο- tensa: quaedam operationes eius sunt ante qua Gdam, onitas unius earum est per sentiam suam , is nitas alterius est per partes tuas. quarum una est seiuncta suae compari per mu-dirni primum& postremum . Iam ergo mani
festum est, quod substantiarum quadam sunt
459쪽
ursunt sempiternae aequales tempori tem non sup fluit ab eis di ex eis sunt, quae abscissia tempore de tempus superfluit eas ex super oci earumin ipsarum in seriora, scilicet ' principio earum usque in finem Wipsarum tremum in sunt substantiae cadentes subi
Propositio Trigesima prima. viter rem, cuius substantiao actio uni I mento Hernitatis,& inter rem, cuius substantia, actio sunt in momento tem Do Ii , existens est medium ac est inu .euius substantia est ex zomento e et nitatis, de operatio ex momentutemporis Ouod est, quia res, cuius substantia cagosub empore , scilicet quia tempus contine eam est in Cnibus dispositionibus suis caden
sub tempore: quate& eius operatio cadit sub
tempo e quoniam eius essenii est in tem p
- - ouoniam, quando substantia rei cadit iubis pote dii 'uldubio V eius actio sub tempo-ie ldi autem eadens sub tempore in Om-
dente sub aeternitate in omnibus dispositioni-hus 1 is continuatio enim non est nil in rebus
tra cadat sub aeternitate, d ipsius o sub tempore Impossibile nanque est vi sit cuius substantia cadat sub tempore , d eius actio sub aeter uitate: sic enim actio 3I iesset ipsius substantiat hoc autem imponi dile est.
Manifestum igitur est, quod inter e cadentes
460쪽
sub tempore cum suis actionibus & substanatiis, in inter res, quarum: lubstantia lactiones
sunt cadentes sub momento aeternitatis, sunt res cadentes sub aeternitate per subitalias suas ta cadentes sub tempore per operationes suas , se ut ostendimus. 2
Propositio rigesimasecunda. OΜnis substantia cadens in quibusdam dispositionibus suis sub aeternitate, cin quibui dam dii positiori ibus suis sub tempore , est ens& gemeratio simul. Quod est, quia omnis res
cadens sub aeternitate, est ens vere : omnis res cedens lub tempore est generatio ve a Si ergo ita est tunc res una cadens sub aeternitate di tempore est ens in generatio non per modum v-num, sed per modum & modum . lam ergo manifestum est ex hoo, quod diximus , quod timne generatum cadens per substantiam sua in lubtempore , est habens substantiam dependentem per esse purum , quod est causa durabilitatis , Sc causa rerum empiternarum in omnium destructibilium . Necessarium est autem unum. faciens adipisci, nitares,in ipsum non adisii catur, sed reliquae nitates imnes sunt ac luti ae
Et illius quidem significatio est hoc quod dico,
si inuenitur unum faciens acquirere non acquisitum, Waliud acquirere iaciens acquisitum, tunc quae differentia est inter ipsum&ptimum acquirere iaciens' non enim potest iacere vel esse, quin aut sit simile ei in omnibus dispositionibus suis aut sit inter utraque differentia . Si ergo est similis eis in omni biis dii positionibus Iula, tunc unum eorum non est primum , o al-E a terum