장음표시 사용
541쪽
ἔntelli quo ad imposivionem nominis 3 quia ens non Va Itona subucti tamen ex- - demi Ch t habere attributionem ad substantiam, ut ad
nia salubria attribuuntur ad sanitatem, ut adfinem.
2εduabili,quorum quodlibet est analogum . unde
tributionem interse,sed quando attribuuntur sit amal eo. Ide quia non habet conceptum unum; signifi- Id omnia essentialiter secudum propriam rationem, sim bitat. aequivocesecundum ι cum auia aurem ii qua significantur inter se essentialiter M
Aia molia,quae ibi lege. Mid. 12 3. dicit analona Lua est,quando aliqua forma saluatur in uno simpli-Iὸν inatio secundum similitudanem, ea multuae cedit ad aquivocationem . propter hoc dicitur , quod anuakocyde animati uerὸ, o picto. sed analogia,' a quando aliqua forma seruatur in uno simplui e , Diis alio steadam quid;non accedit penitus ad aquι
542쪽
seunciam unam rationem dicitur de illis,quod autem aquivoce dicitur de aliquibuni seondum dι uersas, tione dicitur de illis: ita tamen, quὸ ilia rationes sic se habeant, qu. Luna non habeat attributionem ad aliam, nee amba ad aliquod terti m. Analoga autem dicu tu βεm diuersas rationes, e sabitudine , qu
tamen omnes habitudines referuntur ad unκm priamum entia ergo praedicamentalia non possun habere Mnruocationem e quia essent reducta actinam ratιο-mem communem, hinc omnia essent unius rationis, siue aenius generis ueri, quod est imposibiti: nec etiam habent rationes a quivocas 3 quia ratio unius pradica --οι Pno diceretu in habitudinem ad νῖnem alterius Feliquum est igitur, ut omnia praedicamenta cadant in una attributione, e T in una analogia. D. Th. in com.
Mult esse analogum .sed ut elarius manifesta sit eius
opinio, narrabo uerba Iauel.ins est ait ergo,quod quivocum reale requirit quatuor conditiones. prima, quὸd dicat unum conceptum , ut comparatur ad sua contenta, praedicatur de eis . quod quidem dices, quoniam si aliquod commune dicat unum conceptum quidditatiuum, ut in se praecise consideratur, non ait Mniuocum firmaliter,e qu.d ut possumus elicere ex Philo in ante pra dicamentis univocum univocata res icit. unde mens pracis eonsideretur, ut dicit unum conceptum, ut es est, ut non comparetur ad substa tiam, oe accidens,non erit nee a quia Ocum , nee uni- Mocum, nec analogum secunda conditio, qMὀd uniuο- cum participetur a suis contentis sectindum unam rationem,ita quὸd ratio illiu eommunis in se eonsiderati,seruetur eadem in omnibu sui clientis, o, in boedisser ab aquivoco; quoniam respicit eontenta secundum diuersas ratione . tertia, quod icta ratio sque rapprasentat omnia contenta, sine ordine, putarari animalis, quantum sit ex se conueniat homini, e leonis
543쪽
Treni, ita quod in ratione unum non sit prius, ne ter foctius altero, nisi inter se compaνatis,quarta O illario qu ecnuenia eontentis, ut res sunt, ' hoc dici, auoniam in uniAscologico se con tio narequiritur ex his ergo hauri hanc desinitionem de propri pono, o reali univoco . Vniuscum reale es Eud, quia vit comparatu suis muscatis , inquantum es Mn , artieipatur ab iliis fecundum eandi m rationem --que repraesentantem unumquodque eorum, e fine ordineuntur ad alterum, ut comparantis suo niuoco deinde dico , quod ad uni cum dogicum mura Mur prima, secundo, . tertia tu istio, non autem qώarea. uti im sta=uibus pradictis aduerte quatuor conclusis ne restonsi Mas prima, ens in se pracite, με selutὸ eoi sideratum , esto, quod his ν et uuum conceptum , qui possit conuenire omnibus suis contentis non est nec univocum, ne a umecum, nec analogum. secunda ens comparatum substantia, accidenti, ut verssent, non est univocs m,eiae 3 nam conceptus inn-tis, licet conuenia substantia iis accidenti, ut res sunt;non tamen aeque, σsime ordine conuemt,fled gradatim descendit in ea . tertia ens χο At mMocum loticum; nam Mniuncum logi iam non praedicatur Or-κοῦ aliter, es in primo modo per se de dissereni η , et modis,quibus uniMocata inter se distingui ntur . sedens praedicatur formaliter de omnibui disseremit c3tentis.q rta .ens est analogAmreale nam ens dicie num csnceptum era dualiteν quodam ordine participatum substantia, iaccidenti ii aqι ὀd primὀiennuenit substare per substantiam conuenit acci
tamen es contra: nam diuidens e diuis, mnon sunt eiusdem natura edηnum , ex multa ἡιui
544쪽
eand m naturam eo luem ibi lirer, si unam accipiatur
proprie, strict/, secundum quid. Pautem eommuni ter, simplicitosunum, en dicknt Dandem me auram conuertibiliter .conci Tecuπda est. ens,irrianz on dicunt eandem natώram quidditatiue, forma
diser, licet distinguant formaliter . quo ea renum, quod s assio aentis, dicit Grinalite aliqφρυβι tuu . se etiam Vcst. Q. I. quantum ad rimam distinctione de uno, lariu narrat o uionem Aule. 7. metaph. sui di it, P ens, An Vm stra dicatu de omnib amen
545쪽
αἰ deflentis ueluti passio, c se dup .numerus PG-terea Vnum transcendens potest sumi absolute MTumente conuertitur, seeundum quid rupectu ad multitudinem, o est una entis disserentia , qua cum multitudine ens diuidit Natura in proposito pro es sentia accipitur de disputatione uero duo bunt modi,
Mnus dicebat en=, si unum, γε generatim omnia transcendetia epe penitur fanonima,sive multivoca balius modus dicit ilia os natura, si realitate eadem 3 AMersa tamen ratione, non quidem ex par e rei, sed in tellectus . sed ad euitanda nugationem iuxta primAmmodum dicebamus prima 4putatione primi 1 noni. ma esse aliqua, qua de significato, sed consueto modo significandi sunt eadem .aliqua sua designificato
sunt eadem; non autem de eo uel modo significandi. ,si quiἀem, Er tunica, de significato, et de com uel modo dicendi sunt eadem,sed ens, m unum designificato quidem sunt eadem mon autem de consueto modo silvaificandiriquia de eo uet signifieadido unum significat in diuisionem, quam ens de Onsuet modo signis. non significat. Et hoc pacto euitabimus nugationem .secundo soliti sumus euitare nugationem3 viui dicere olemus aliqua esset nonima, in concreto quae non sunt in abstracto, uel aliqua flebnonima quo ad significatum, qua non sunt quῖ ad rationes si,
onificandi nominum , t en PE unum in concreto quidem,quia nihil νealiter, uel formaliter dicit ali νMm, de quo in concreto non dicat ali udis unum enim
est ens unitas es ens, oci indiuisio est ensa in abstrario autem non 3 ne quo ad rationes significandi nominum, quia nitas non est enti asci qMia nat ista esses no . O non esse nugationem dicendo ens unum , elmnum ens;quia Liae en pradicatur de uno conuert sebiliter, te diuisione, qua ratio est iantu Lentitas non, Mel ratio entis non pradicatArderatione unius fias indiα
546쪽
rna istone, γ' propter hoc euitatur nugatio. ut vi potest ex his sequitur, quὸd licet zm, mens iuxta Dune modum snt multiusca, non tamen ut uestis. modo significandi Mem, ideo est nugatio dicere. uestis et tumea secundus modus commani est magis explie tiuus tenendo ens, m unum non eme hymni. immo disserre Ilione inteuectus ad uiui Σιntia 6 animaduertendum, quὸd unum nihil nosiuia
uum dicit rapte en 3 sed duplicem e intesteTmaduit negationem . prima ess indiuisio in se, euius Lundamentum estidentitas sui ad te. seeunda C alteri nona dentitas. se prima negati os diuersitatis: se l: ' V - sit, ut prater operationem
inteliactu nilantes formaliter unum , ut nee lapis nec homo quia unum enti addit folum ne ationem , priuationem, qua nonJunt nisi re intentionales rea r, o multa alia denique concludit, ut tenet D. rho est Auer D secundum communem opimonem, quod unum init positiuum addit rate ens. hne dubium I . rho in com. Alber.ea 6 eontra Aute. o Egida cedi .sed Auer.arguendo eontra Aule qui uestinebat is aliquid unum additum enti dat eandem ess6nsionem de uno transce/identi, alia multa, qua ibi lege. Fie
Marunt multi ex. 3 an eis dimetuatu abessentia, quod non disti guatur sunt,eνba Arist.dii ricentis idem unus homo, homo, d ens homo , non significant diuersum aliquid secundum dictionem repetι tam αιcontraria si ratio, istud enim est diue
sum fati', quod potestini stiri siue iri sed Essentia Ptes intestis sine esse . nam in Dem potest intestib
547쪽
νομ quo adessentiam, qua tamen non habet esse e 'quia essentia per definitionem explicatur, asse vero minim/.detiarat verba Arist. TM. in comm nouglossundo propositionem, inart 'Mod hoe nomen homo, imponitur a quiddιtate , siue a natura hominis en imponitu ab actu numer hoc nome unum ab ordine, Melandinisi ne. idem autem est, quod habet Ustntiam, π quidditatem per istam essentiam, ut quod est in seindiuisum unde bae tria, res, ens, m unum significant Omnino idem; sed secundum diuersas a. tiones. Exponit theorema Iand w3. dicens, quod denumero entium cy.adam sunt hastantia, o 'urdam accidEntia: de numerosubflantiarum quada sunt corporea, T quadam 3ncorporea. numero subsantiarum corporearum, quadam sunt generabiles
eorruptibiles, o quMam sunt perpetua. Ad uxsionem igitur si qua tu de ente causat in accidistibus; sicut utrum albed si ae emaas essentia ne dinis dicendum, quod eis albestini non differt ab
inedine si autem quaratur, urarum diptinguatur in
substant f eausati perpetui , siue sint corpore , siue
incorporea, dicendum, quod non autem quaratur de
substantia generabili, corruptibili, dicendum est, in si eapiatu difformiter esse, er esentiae, disserui, utrisse actuais,quod est forma, disser ab esse potentiate , it materia Sedsi accipiatu esse cresentia uniformiter,sicut esse in actu, se esssentia, actu, er esse iupotantia , esentia in potentia non differunt i aliter:quia Mnum sunt: nam essentia in actu est forma qua est etiam esse, o idὸonsentia non participat es idem. n. non participat seipsam sed essentia, Π se actu participatu a materia, qua est egenua in pol pηte igitu Histracta esse eadem qua adesse σε At iam re,νone aut non: esse.n. ι οπμμm est, eruetcrminatAmA essentia.D. Tha.in il , . Phoseristi bella
548쪽
libello de enteos, esse ilia ait, liset in mur ente causat esse non differat ab essentia; tamen in οι ente subsistente an isto, vim subpatia omni causata , esse di- si uitur simpliciter ab e Ietis,adduces har νῖnes. rimas, Partic ρῶ differt a participato. se uer,participatur ab essentia, M. a esse ausatur ex principi s eqse
esse essentia, ita, ita a Moraturiens, quod essentiam habet. taq; en nihil dicit additi supra essentiam secundo enrιmρο uitu ab esse existentiae, cr hoc acto ens nomnibus rebus creati dicit aliquid additum suster esentiam, P ubstantiam reis uia ens dieit exissentiam,seu esse existentia. quod quidem esse non Ut idem cum esse ementiae in rebus creati . atrus moilur
dicendi est..iκὸd i em ess essentia , se, existentia , t suns nihil additum dicit ape essentiam. hic modus maris conuenit verbi philo. si dicatur quod duplex est eni, - quod dicit esse essentia
de tali ente loquendo , non diser dicere homo ens homo .aliud est en , quod dicit es existentia, de ente loquendo differ dicere homo Mens homo quod non potest diei neundum intentionem phi. ι- centis, quod non disr dicere homo , ut en homo in generatione, o eorruptione ergo loquendo de ente , ad quod terminatu generati , dicit de esse existentiae dicit igitur ad hune modum, quod esse. essentia dicunt eandem rem tamen leunt eam. Iecundum diuersa ratibnes ,rta, una, eade re litas sub una ron uocatur issentia, oe sub alia uocaturos'. diuersitas autem istarum ocium diu', si node adiuersis a signantur. quidam. n. dicunt, meadem realita significativa, pe modu habitur essentia diciturivssηifatiuaver. 2 modum actas esse dicitur. alta alta
549쪽
dicunt, quod eadem realitas est obiectum intelle Iurdiuini siue operationis, ct actionis diuinae, qua ope ratio dieitur creatio.hae ergo realitat, inquantum est obiectum estectus diuini, uneatur egentia, inquau tum ei terminus operatiον, is diuina dicitur esse. xn
de non ' marinandum , quod 'otentia , o actus iurebus creatis sempe dieant duas res Oe sufficit,q*ὸ dieant eandem rem secundum diuersas ratione . Suesver QU.ait. Si itur essentia pro ratioue qua aliquid est en , esse verὸ multifariam sumitur et nomodo pro eo,quod significat compositionem, quam sine extremis non est intelligere. γ tale non fumitur hoe tempore. Seeundo pro eo, a quo sumitur hoc nomenen simpliciter. e si auditur nune se causatum in dissutatione volamus intelliter omne citνa primum, quod causatur, ut quod, siue peν se , siue per accidenr. dicamus ergo,quod essentia apud sum gentium bifa. viam audiri solet. interdum pro ente usibili , quo res ipsa dicitur possibilis esse hane iuniores vocant ens inpotentia obiectiva, qualem essentiam habet rosa in hyeme: nullam enim habet essentiam prater ese quos est in potentia obiectiva causarum agentium .esse verὸ
hute oppositum est esse actualis existentia, quo esse νομ in astate dieitur simplicite esse . secundo essen-
'tia dicitur νο natura ad quem sensum quidam humanitatem dicunt hominis essentiam . Auer. formam hominis facit homini essentiam . esse vero hine
condiuiseum est esse subsigentiae, quor competit indiui, duo, quod est hoe aliquid. Dicamus igitur primὸ, quὸs esse in potentia obiectiva idem sit, quod esse in potentiasAbiectiva materia,=βlkm differt ratione am potentia materia,qua rosa dicitu possibilis esse , vir Dicit ageκ , per illam potentiam dicitur subiectiva morsicit obiectum agentis 3 dicitu obiectiva. ex hu
550쪽
: seria duplex resulta compositio, una ex materia, formaci altera ex esse, e esentia ; quia composum ex esse. essentia existens appella in . Sectindo dicamus , s rerum quadam junt separata penitus a materia, quadam aliqua ex parte in mateνia ite rum earum,qua sunt in mateγia , alia sunt μιν antia, alia accidentia: osAbstantiarum ab a aterna, ut estum: alia corruptibiles, ut elementa his seppositi sit prima eonclusio P in rebus separatis a materia idem es esse, o effemia,sive prim modo, siue secundo sumantur . Secunda in Mbsant' aeternircorporeis γ coeli, esse , or essentia non dissert prim, modo, nee secundo . Tertia, in s Uani31 compositis ex materia, oe forma esse , Dossentia viro uis modo sumpta disserunt. Quarta sequitur, quἐd in qMolibet indiuiduo composito p triplex compositi , materia o formae, indixidui se natura, Penti esse: Omnes enim a compositiones funiarias, biecto differrunt ratione . de accidentibus veνὸ est di cu . v
,eνὸ dicosi de accidentibus ut degeneratione acci dentium . v igitur albedo non per se generatur, sed album, eo modo , quo illis competat generatio secunda
Ἀ-idus essenitur albi alia est ab albo, est natura albi est alia ab inditi iduo albi . . , hane nostram positi
D. Υbo .inhoe in I Phys ex his seqMitur solutio disputationis ad formam , scilicet Μαο in aulato alern essentia, in esse nullo pacto d.sserunt. SecAndo, quod in omni causat deno k esse , ae essentia differunt , Ammodo ea et M At Mid , o non ut quo. alii eresse processes in infinitam 3 causatu enim , t quo albed , ut quod album et ut quo forma , quia compositum ex materia, forma . Sic igitων in οπι- ni causato de non , quod quidem ausiatur, quod ,