장음표시 사용
591쪽
Lum formale, vel e suum materiale per sum
formalmi diuiditur ab alv medicamentis si Per m teriale, Maria Mo autem illius radicamenti infra sei sum in modos est speries, e perfundamentum Duel. aliter explanat quassionem ex D. Tho.e com sententia, o proponi distinctionem hane. aduerte , ut notat Herueus in lib. I sent. Diso. uda ar. I. inelatio da pliciter consideratri potest, primo quantum ad d, quod dicit in recto, oe intrinsecer fecundo quantum ad id quod in Obliquo, extrinscce quantum adjecAndum sensum manifestMm est ri di Anguitur ealuera suo fundamento; quoniam fundamentum cusit, dabsolutum non includit terminum . quantum autem ad primum senseum sunt idem ealiter. aliqui ex intentione Scotti 2.sient. D. I. q. s. o in quolib. q. 3. tenent ο-mnere*ectum extrinsecum distinguia su fundamenti,intrinseeum vero ide itisicari. Exs Negat . gri Z.in tex. ro idem relativum posse ad diuerta relationem habere, biai , non est autem intel re hio attamen contrariae ratio; idem. n. continensis icitur ad multa co=iuenta, idem patera piares si-' vio, soluit disbitationem hane Scot. i. 16.duens. idἔκοψροι est referri ad diuersa primὸ pote' tamen per se non primo illud.n. competit alicui primo, quod competit ei persi eciem suam, illud per se, , competu sibi per causam in se Mide ilia dicuntur relativa, qua ni huiusmodi per propriam rationem Decisicam ficetiam An An Q. 7 o ponit tres conctu syra im
sinibile est idem referri ad plura per se primὸ .secimn 2 impostibila Plam referri ad plura per se non primo
ter. quando refertuν idem ad duo; ad unum per se primὸ,ad aliud per se non νim L. Aliqui ex mente . ' ho. dicunt, quὸ idem,elativum potest ad pluν. referr6Cris ad ilia non referis perplures elationes I
592쪽
lex. de Ales. si declarat en e)rtiam, dic nν, 'MMper eamdem relationem in specie ' est aliquid rese νia plura disserentia numero cita quod nicarelatio inspecie non Mariata pene esse quidditatiuum, posset eoicere multa extrema d Ueνentia solum numero sicut pater e staternitatem unam incipe- ei non varia am secundum esse quidditatiuum ρο- ιυ respicere multos mios Sues autem et I . si ait, quod idem referri ad iura pote intelligibifariam, vel ad plura eiusdem ν is , uel ad plura iMerserum rationum .secud idem referri ad plura est duplici mo aut feeundum identitatem rei exsectia, aut ideritatem rei e flentiae, Meliat eripatetice loquar auesecundum identitatem ei sub tyantia,aut desinitionis. serti debes scire, T referri ad plura diuersarum rationum secundum identi atem rei essentiae, vel di
finitioni esse potest e se primὸ vel e se non pri-νnὀ.μnde dico,p idem si rem existentiae, Ontia, J-biecti P desinitioni potest intestigi referri ad
plura secundum eandem,ationem , ut idem pater numero see idem relatiuum secundam identitatem
rei exsentiae , vel subiecti stotest intestigi eferri ad plura elatia eiusdem Jeeiei rationis etiam alterius pecie , C rationis terti. pro mente 'rist. dico quὸ idem elatiuum secun- Eumrgerilitatem ei essentia, . t desinitioni non potes referri e se primo ad plura diuersarum
κunum identitatem rei essemia , o definitionis potere ad plura alterius rationis referri e s
593쪽
aecidens, ergo desinii urpe habitu sive adsis5ῖε --ctum in contrarium se . per habitudinem ad terminum relati desinitur 3 ergo a ermino. Exprunathe. ribe seiνe, quod relati habet duas habitudines al-eeram ad subiectum , asteram ad terminum. subtectum intelligo, siue subiect m, cui inest iu e quos inam habitudo ad subiectum Orestatu esse in , habitudo ad terminum dicitur esse ad , ut Boet .secun suppon posse alicui competere aliquid perse per ationem generis, quod sibi non competit ster araone peciei his suppositis sit prima conci habitudo ad fundamentumsiue ad subiectum competit peν fere tιο-nibus per rationem generis, hoe et , quantum umdem sunt. Seeuud ebs ad , siue habitudo ad terminum competit perse relations non errationem vnrei 3 sed errationem relationis,sive speciei. i. I Dubitat Iand.in v. 33.an positi sit ordo habentis parte.pro firmativa saumritas Phil. tex.2 .eeratra est ratio nam sequeretur, quod id, quod caret .arte, careat etiam positione, quod est falsum decis-rat,eνὸ sententiamsi . positio sumitur triplaciter,
in modo ,ονdine partia per comparationem ad tutem, siue potentiam. deus Ositio in potentia idem sunt, pertinent ad primam θeciem qualuariscise in partibus alia est positio, quia una pars et prior alia secundum virtutem, sicut cerebrum prius e secundum virtutem al8 partisu quo a mam-fesIationem motu . . alia est positio pν ordine parti in toto,non inrfectu loci recide es verentia
fropinquitatis,imo quantitatis. Tertio modo acciρι-
ιαν positi pro Ordine paritum in toto espectuiser. vade est praedicamentum. ιυ s. tali intelligitur hie.a's modes, o forte rectius declarat sententiam Phil. Alex.de Ales in eom.auctoritate uer er dicit pa
stis iue situ. plex est, alter est radicamentum,
594쪽
alte disserentia pra dicamenti situs , secundum es praedicamentum , consurgι ex ordine parti madlocu . o id, quando dicit, quod positi est ordo paritasecundum locum situs autem,secundam quod est differentia pradicamenti quantitatiui, conjurgit ex omdine partium inter se lardo autem partium inter se duobus modis es,scilicet, vel secundum firmam, sed eciem, et secundηm positionem Secundum forma vocatur, quando ipsum compositum, in quo sunt partes, es compositum e diuersis secundum formam, sicut totum a ter Veneum.secundum Ulaionem vocatur, quando parte totius non distinguuntur forma pquia eiusdemisonis sunt,sed Dium potentia, oe imaginatione . o , Oeatur hs disinctio potentiatis,ut vult Aueν.alio modo intelligit hae D. Thoan eom.sie declarando verba Aris. Sunt tre modi dupositionis, striamia fecuda ordinem partium in loco, ideo dissositio, siue situs ei quoddam pra dicamentum:secundus est secundAm op ordo partium attenditu fecMndum potentiam, siue,irtutem . itaque dispositi ponitur in prima Decie qualitatis . Tertius modus est, prout oris do partium attenditur secudum speciem, o figuram
ferentia in genere quantitatis 3 ostendit enim , quod sol nomen positio Ordinem significati significat enim posiιιο nem , sicut ipsa nominis impositio demonstrat;
debatisne autem positionis est ordo Vult Phitan cap. a ex. IA. qu.dactus, o poten Ra I tia sint differentia, quae contingunt omnibA pradicamentis . ii stant tamen aliquit, quia in radicamento sebi tantia est,elati quia in omni radicamento esset contrarietas com enim ait potentiam, o a' Hum esse contraria relativa soluit dubitatione hane Iand. mi S. quod in quolibet radicamento est,
actu potentissI in quocunque enim est genu , , dissem
595쪽
Ssserentia, in illo sunt actus , e ' potentia I quia genus habet se, ut forma potentiali , e differentia,ut forma iactualis . deinde ex genere, disserentia sit unum pse. 9 non esse nisi unu esset in potentia, alteru in actu. Istacin quolibet dicamento est genus, Isserentia pdiuisionem pdicamenti quia pradicamentAm es coordinati generis c speciei estis uidetur esse expressa bilia Lauconiens .in lib. I poster cens, P genus os forma materialis, Ael materia foνmalis .i formaruniuersalis . , potentiali ci diserenita es forma actuatis, dpecialis . G hac.f. actus, e potentata sunt principia intrinseca Zim uer Lin qua Io S. explanat si theorema, potentia, iacius citckntur differentiae analogae, sicut en plerMnq,ab Auer. nuncupatur senu analogum dictum Isic prius posterius, a formali antibus modi . unde aduerie, quod sunt prim diuersae, sicut materia es primo diMersa a forma
potentia. n. ν educitur ad materiam M aE M ad Iormam, e continguut omnibus prat dicamentisci quia sunt principia omnium prauicament ονα- funt diruersa in diuersis pradicamentis et potentia n. es actus qua sunt principia praedicamenti substantiae, sunt abstantiae, quantitatis sunt ouantitates, crytialitatis qualitates, o sic de singulis . hoc dicit . . exprese m Arist. ει ideo aduιrte, sire , qA in prs
dicame/to ponuntur sunt quandoq; in potentia qηῶdoqi in actu unde fit, ut habes sum I mpiterna, quae nutri fuerunt in potentia ante ac um 3 quia in eis non aper posse ab epe non sunt igit Ar in pra dιcamenio, o se doctrina antiqAorum, com rima cinii incom. Porphι. in cap. despecie, . . Metaph. s. 7. ινι cap de potestate, ubi dicitur chor in teris
596쪽
Ap stentia, aliquid actu. -it autem potentia , insus opposita differenti interea AEM relatiMe ορ-
ponuntur, aduerte Vis Ar, O etiam potentia , ctus di idunt ens extra ammam . talis potentia , qua ea
disserentia intis, noes potentia logica, a qua aliquid determinatur Usibile, qua potentia si ex habitudi- ne terminornm, in quantum tui termini inter se non repugnant. secundum hoe aliquid dicit, posse esse uerum, uel non posse esse uerum .de tali pos ibit leti tractatori s. in lib. priorum . sed tali potentia dicit aliqMid ex natura rei, quod dicit ordinem ad actum. O tale posibile Phasice, uelisealiter sumptum Zenominative dicitur a potentia amua , quae essprincipium transmutandi aliud , inquantum aliud , Melia potentia passiua quod autem nostrates dixerunt in lib. I. de anima comm. 6. quod actus . o ρο- tentia eonstitiaunt omnia pradicamenta , non diuidunt ens quod non inconMenit differen tiam constituere aliquid , non diuidere, est sigmentum Ars enim diuidit ens per potentiam, crarium. Sues ite intεligit sententiam Phil in com. auctoritate Alex .aphro. verba sunt diuisio, qua νiis diuidit enici esse, o periens potentia proXima, o en actu, catulus enim retens natus potentia uῶdens es, non ii, qui in Aterogesatur.hac ait Sues. quia aliqui dixerunt, . frisdiuidens ens per actum potentiam accepi potentiam pro potentia obie-mua , c actum pro actu existentiae , quod tali po-rentia aduersatur , e non potentiam pν potentia subiectiva, actum pr actu formali. lex. de Ales ea planans verba ris. it. no modo dicitur ens , quod potest habere entitatem , era tio , quod iam habet ent ιtatem : nam monte iis act ipsa entitas formaliter est . accipi hic en3
uctu pro actaalitate essentia, existentiari,
597쪽
te autem inpotent a non est formalitera ideo enta opin potentia a quia est in potentia ad formalitatementitatis. ergo ens in potentia non emens primὸ et ρεν se sed solum e quandam analogiam attriια-tionem,quam habet ad ens propter analogiam, qxam habet in actu.ens igitur, quod est diuisum, non aqu/saluatu in his diuidentibus; quia prini p. s. salmatur in ente in actu secundari in ente, quod est inpotentia,ita ac diuis es analogi in suas partes. alii exponunt , μὴ in quorunque praἀιcamento ea aliquid, quod est perfectius,aliud imperfectiss. Θ imperfectum habet rationem potent irrupectu evecti. in unoquoqὸ enim pradicamento est νηa Decies pedi
t ex I. Vtile ΑνiΗ entis , quatenus retis, esse ca as, principi hoe videtur falsuma primum enim non habet
principium , t ens, quod es primum. Exponit Iauel in se. I. fenientia hane dicens ex mente D. rho .in eo m. νiis per principia,Cr causa intelligit omne, quod potest esse veru medisi ad demonstrandum aliquam pasionem de subiecto emne autem tale habet rationem principi formalii fecuniam nosνum modum enixoycendi. quoes ideo disco, quoniam si est medium ἁ νioria ha et rationem principη formatis ex natωra,ei: Pa seriori, ut quado in naturalibus demonstro eausam per effectum v εbet rationem principi, formalis seekndum κοννῶ anm cognoscendi nam necesse es omnem conelusonrex aliquo principio dedulere , a quo ιcet non semperpendeat secundum essea pendet tamen secundums,nisionem z cum omni demonstrati procedat a no riori
598쪽
pior eῖ, eui sit demonstratis ex quibus. αδ eum δε--onstro in natuνalibus aliquid de causa per suum effectum , effectus es, ut ea a formatis secundum,aeionem suameus in dem miserand . Et scito P ens, inquanta ens Jum tum in illa uniuersalitate non lut principium effectivum, nec materiale, nee formale proprie sumptu, necfinate. cu ergo dicit Phil. st principia,
causa quarunturientiu , inquantum entia, per cauis
Ias , principia intelligit media , quibus νοbantuν proprietates emis de ente, quae pessunt dici, ut ea α, in principia formalia in cognoscendo. his praenotatis ponitur tali conelus quὸ enr, inouantum ens, habest caώμν, principia eo modo, quo aiximus
P it Arist.in tex. i. eaod de ipso quod quid ectfuisubiecti nulla scientiaram particulariam eo Me 'd' set attamen aliqui in stant, et Od quavis scientia, qu se onsiderat propria principia , intrinseca subiecti , debet fatere rationem de quo et id est subiecti. Ioefaeiun speciales scientia Expιana Iand.fensentiam Phil. in stir dic. Notandum est,ut oconia in lib. a. Posier.q...d verusima, proprissima sunt desinitiones, qua sunt ex generibus indiferet 8s:sicut in priueiph complexis non habetu sussciens notitia, meogniti per resolutionem, nec Puenitu ad trimum princiρ.eomplexum, quod non egeat ulteνior resolutione iste se in Nineipi' complexi non est perfecta
cognitio desimi tua, donee perueniatu ad primu primeip.desinitionis, quod omnino est indivisibile, vel inde finibile unde si aliqua steries definitu ver/, remplet/3 nonsoli m Oportet ponere genera media, oedi
Ierentiar sed etiam primum genus. Itaque dicendum
comparari ad duo: vel ad radicata,et principia com unissima,qua ponuntu in desinitione, Oe pater
ex secunda positione , vel ad principia propria, Decialia
599쪽
uva propteripeciales scientia non faciunt rationem de quodqui det subiect , in quantum eo myterat, ad princi stra Ommunissimi, inremo at ι ferentia ,
sed quo ad propria principia A D. m. in com.' ait 'aliae scientia accipi nn riuo quid est subiecti Diste suppositionem ab aliώua alia scientia , sicat Geometria accipi quid si mi 'nitudo' Philo μνM primo or sic ipsi q-οd quid est noto per si seum, vel per su=posi innem , demonst an scientia propria pastiones , quae secund-m se insunt generi subiecto circa quod sunt; nam definitio est medium
in demonii ratione propter qui L. modus autem de monstrationis est diuersus suta quadam demsn- strant magis nec ssario Geut Mathematica scira. Mis et quadam non d π celsitate , h, i natura . .
qualibet scientia particula νι supponit de subre cto suo , quia est A quid est . Haec D. Thori. sed
Alexan .ae Ale fcνibit, quὸd scientia considerans quodquides , H hoe loes consideratur , non potest
esse nisi scientia communis , scilicet' 'Mea , o
Metaphysica , qua versantur circa ens, inquantumens . si autem contineat quod aliqua fetentia par ticulari venatu quod quid est , Naturalis natx per sensium, o motum, hoc non est nisi , quantum induit sabitum harum 'or fumis immenta ,- tradita abiit . quod patet ex hoe primo diuidit sentiens, mouen a non sentiente, I mouente, deinde venit in compositionem quodq-iis . Sed ea qua dιxit Iand -Iauel.in Q .liceat s verbis .ma. 3. Diabitat aliqui cirea tex. I. an strame scientia sitiatur sinem suum ex ordine ad finem, vel ad obiect quod sortiatur ex fine, patet et quia in lib. 3. deam
ab Arist. ac com criptum est, ae practicus intest. 8
600쪽
a speculat tu differt sine. deinde practica usus Ira Iae m. igitur ab usu, sineContra videtur quoq; Aris distinguere Dieiatias practicas, o speculativas penes
obiecta, ut Auer.demsni rat in com. I. Declarat hane sententiam Ioannes Baeconus in lib. I .sent. q. 4. artaω
in Prologo dicens aliqvi sunt imaginantes V, alia sit ratio finis,c alia rati obiectiva'. quod falsum se in practicis formali enim ratio finis est ratio boni. Me debes scire , T in scientia stractica haec se habene
per ordinem . Primu , ipse habitus practicus est rati , edi notitia de cauli 3, ita tamens illa ratiocinati est praecise propter agere,non ip scire .de hoc se, ibit Pi l. . Com. i i lib. 2. Ietaph .com. s. seruud est dictatio actualis ipsius intectectus, qui pcipit fugere. vel imitari. hyc est rima praxis. i. operati stra Tica. Terti. est elemo joluntati t. Et quari sequitur actus imperatus, tu volumas imperat prosequi dictatum . Sed sciendum est, ' duae prima conditione . . abitus practicus sit habitus,atiocinatiuus, o si ratiocinati habitualissito facere, em agere, sunt condones per se integrantes quidditatiuam rationem habitus practici, ita quὸd actualis dictatio intellectus, e ele- ' Hi voluntatis, aut imperium non pertinent ad quid-ditatem habitus practici, sed solum consequuntur. viti
siue subiectum haec inteνdum eoincidunt in idem, ut in omnibus speculatiuis idem enim finis, e obiectis ἰn tuis. interdum separatur, ut in practicisa non enim
in seientia medie ina id est obiectum medici, et finis robiectum fori est coro ur humanum, fini e si sanitas. ρο euo, F id esset obiectum ei finii in his; non