장음표시 사용
611쪽
νaνia; si veritas enim se in intellectis non eorruvia peretur, eum corrumpaturre .sed hoc est falsum, cre
rumpit m enim, eum res permutanu ur, corrumpun
'tur. Εκ poni siententiam Ioan. Baeconus in lib. prima sent Dist. Is . labast. I. O narrat prius duas opiniones . Prima, quὸ tres, vel quidditas, an iis lumine in
'tellectus agentis nata est mouere intellectum , est for- malito veritas, uel saltem veritas erit formaliter in 'eactio non in inteuectu, arguens, quod sicut res se habet ad entitatem, ita ad veritatem .sed entitas rei est in ipsa re simpliciter: eu er veritat .ali dicunt, Odea alite veritas est in re sed in in ellectu essentiali- aer,m formaliter, quid autem veritatis habeant pra-dιcta opiniones, die , quὸd veritas potet tripliciter aeeipi ,ne 'modo materialiter, ali ea aliter, ter tiοβν maliter . Primo modo potest dici esse in re, silicet materialite , inquantum res est sibi fundamentum, et origo veritatis . .. potest dici materiante in intesiecti, inquantum fundatur mateνialire super actum intestigendi, qui est in inteructu . Secundo modo potes dici ea aliter in re, inquantum res ea a veritatem in intellectu. - potest etiam dici causalιter in intelleR., inquantum intellectus aliquomodo est causa intestigendi, in quo relucet veritat rei, hoc Leosecundum activos rerito modo pote rveritas accipi dupliciter, uno modo pro ectitudine, suam res habet , quando ita Η sicut esse debet sicας
asseribet alio modo pro rectitudine , siue consermi tate, uel ad equatione, quam habet ras, H 'mani j satio sui apud intestectum primo modo e -νita θν maliter in re seeundo es formaliter in iis . tellectu . quid sit verita huius quasiti est sciendum,
.Fὸ potest accipi verita non pro ad eruatione , consarmitate , quam importat actus intelligendi ia
612쪽
stendo esse pro ilia adaequatione, quam ipsa res usu esse eo enito importat ad sei Haiis in sui reali exissentia extra . Uxemptam Ἀωand eoenosco domum Aliquam , si lautes cornitum, quod duemur habet iumente mea , fit eonforme existentia domu, extr/ueonce 'tu est veru . mbo modo teneo, quia veritas est in actis inteli R. sermaliter non hoc sic in testigendo quod veritas formaliter sit ipsa adae .ltis , aut conformita ipsius actur in elli ensi ad ipsam rem intellectam praeei,' sed sie inteli rendi, quὸ uerita formaliter est ipsa rectitudo, aut cois. formita , quam ipsa res , H imetrecta, importae
ad seipsam in rerum natura extra Alexan de te in com sui in et eritatem esse subiectiviὸ inente , in essentia Meelarat dea id , ψο modo verita sit intemctu sies ad cuius euidentiam notan in dum est , quod duplex est ueritas, cilιcet veritar sentia , veritas contentus . veritas conceptures , quando conceptus νῆ re adae 3 uatum, ut sitaeve ita primo modo dicta eq adaquatis quae diis essentia terminata ad intellectam primi; si v νitas hie serundo modo dicta et adaquatio conceptus is ipsam rem , de qua est conceptus debemur enim imaginari quὸ res habet duplex esse, unum iure,er num in concipiente in primo esse fundatu Minrita effe/itiae, in secundo esse ueritas eonee tur. σsicut primum es est epe eom Meti - , ' extra animam, fecundum autem esse of ese diminutum . in animat: ttas ima uerita, , essentiae est verita perfecta, seeunda diminuta, qua quidem est adaequa. tio conceptus ad rem . Et sie ut primo modo e sentia
adaquati sebiective est in sentia re eis ipsa ueriinta essentia, ita seeundo modo uerita eone eptus '
613쪽
eipiente. oebae est uersas quam Comm. voeae sepsentitatem diminutam , quam etiam Oeat factam ab anima unde non ' intelligendum dictum Arist. uod sint lautum modo in anima , sed etiam in e-Iand in uva. 8.aliter exponit opinionem Phil. diceni, quod uerιtas duplieitersumitur.uno modo ne νitas est retentitas, innatura , unde amnis emitas
est nata manifestare se inteste tui per impressionem bacie intelligibilis, sic quislibet en est uerum . alio
modo rapitu pro eo νmitate inteuectus ad rem , qua cognoscitur. ut si intellectu e noscit aliquam rem, ut lapidem ansirmiter, hae confirmitas, quam intellectas habet a rem, est ueritas . ad quastionem dicendum,qoὲd veritas , ae falsita primo modo uni mersalite non sunt in intellectu, sed seeundo modo. Suesci Com explanat his uerbis eum AriB. ait
merum, falsum esse in intellecti intelidit nihil merum , aut fassum esse posse, nisi per attributionem ad iraeuectum, qui per compositionem c dirisi nem quadam tmesistit. Liber V I...c --, WA ITA FIT multi In tex. 2.
sit deessentia accidentis sepro firmati se arguunt . si inhaerentia non est de essentia accidentis 3
ergo potest definiri sine subiecto. sed non potest hoc sieri. ergo 'insarentia de epenpia aceidentis reontra dicunt,quodsequeretur, P qua utita , e qua litas non essent generalissima etiam sic illa distinguuntu essentialite , quorum unum psio esse sine alim*suoiectum potes manere exi len
614쪽
eorrupto aer dente; ergo non eis de eius essentia, uti patet de calore in ferro theorema hoc declarat Sues in Qua. I. primum exponit,erba quastionis, quῖd inhaerere est alicui inesse , cum quo non facit num per se, aut inhaerere es uni aliquoνum ad ali '' e qua non resubat unum per se ideo tam forma , quam accidentia insunt . verum accidentia
insunt inhaerenter , hoc es secundum quid et forma vero simplicicer . raterea accidens potest fumi pro
intentione , tu prore subiecta intentioni pro intentione idem es quod in rationis apud nonnalios . prore subiecta intentioni diruiditur per nouem radica--nta 3 ut quantum , quale id genus . dixi pro intentione esse en rationis 3 quia 'e voluit in uniuersalibus Porphi praeterea amnis inbarentia secum
dum Peripateticos es actualis 3 sed apAd aliquos
oportet diceres, quδd hae inhaerentia actualis est dimi plex secundum esse essentiae o secundum esse ex
sentiae . prima quidem est uni aliquorum secundum esse essentia tantum, eo modo, quo magi amur albedinem secundum suam naturam, oe sentiam uniri substantia, ex cuius nione resultat quoddam commune compositum, secundam quid abstrahens ab hoc, ab illo composito secundum quid Iecunda inhaerentia, ctualii, qua est secundum inbe exilientia, est singularium non abstrahentium ab existentia. hs disserui, quia demonstratio non abstrahi a prima,sed a jecu nodi. αἰd demorseratio non abstrahat a prima, deci ratur ab Arist. in lib. I. Phos ubi ait , quod intestectus quarens heparationem pasionum a s-biecto est imposibilis . Praterea epentia, forma , o quiddμtas idem sunt apud Peripateticos, e prae pu/ Ancr. debes ergo scire, sim lici 'er em es subitantia, accidens vero non es en formaliter propria, oe absoluta
entitate Ic Oseqκitur, si duplex est habitudo: alia ad
615쪽
Drminum, alia Hi subiactum substantiam , si Moeausani, habitudo ad terminum es tantad suum consimultaneum . habitudo ad subiectum est etati suum prius ..cthabitudo in terminιm si relatio praedicamentalis: habitudo in subiectum potest esse cuiuslibet accidentis dicere prima conclMsio. Habit, doctualis aceidenti ad subiectum, siue substantiam est
formalrter, oeessentialiter ipsum et accidens. ut habitudo albi ad substantiam es ipsam et albedi, repotiκs es eu essentia, quam sit dicenda de essentia secunda conci nώstum accidens potest abstrahi, aut desiniri a subiecto. Er hae1ecundu ris. Aer d. vero omissa opinione aliorum ait, inharentiastu ιi accidenti est eis essentia: ali modes, diuerso
limitant propositionem hanc Scot. An.Ana .in V. a. qui pramittunt tres , inctiones primi cum hoc nomen accidens sit nomen concretum potet duplieiter s-mi, sicut G quodlibe nomen concretum. modo pro se sit nificato nominis. qui es conceptus , quem accidens,aturaliter importat, qκ est in acci dentalitas, iste ipsa accidentias quod νιdetur fronim cum hoc eo ouod dicitur inharentia alio modo potes fumi pro illosi ractst,qsὀd denominat hoc Ocret Amaccidens, quod est aliquod ens decem pra dicamento rum siue sit absolutum, tu respectit um, ni quantItas, qualitar, relatio secunda' sinctio in harentia est duplex scilicet actualis , C aptitudinalis actualis est ipsa ini accidenti existentis in ipsis,ubstantia existente, H quidam actui , erim Isectio eam sapotentiali e fectibili. 1 hare=itia veγο ρι it Adonalis est ipse .pendentia sus flentialis ordo accidentis secundum suam quid ditatem ad subieri , m e
616쪽
eonsequentib. rem inquatum existit. aptitu laualis, aut qua se passionis ad Iubiectum demonstratur .
Itaque patet, quod ita secunda st alia ἁ νima 3 nam prima est existentia , vel e Onditi propνiae ex pentiae secmadaber. ρmte inest siue sibi Hese ι- siente, siue non existente. ενtia distinctio, aliud aliqu: dsesse de essentia alicuius , velut, esse sentialiter , vel ea liter idem ipsi pνῶ-mum quidem infert secundum 3 sed non conis ruerso e quia de sentia praeis est istuc, Modincὶuditur in conceptu quiddiιatiuo ideo ponit in ratione eius quidditativa, non ιγddiat,m , sicut animal est de genita hominis potest autem aliquid esse idem realiter , essentialiteν alie ut i licet sit extra eius conceptum formalem, o quidditatiuMm , veluti unitas , veritas quae sunt pastiones exitis et hae enim fiant extra concepthm formalem entis , amen non dicunt aliam rem ab ente . si igitur prima conis clusio. neutra inhaerentia est de essentia accidentis secundo modo sumpti , scilicet accipiendo accidens pro eo , quod hoc nomine determinatu hoe
Secunda conditis inharentia aptitudinalis esidem realiter , vel essentialiter accidenti secundo Od sumpto , siue sit absolutum , siue νεθ
ctiuum . tertia, i, rentia actualis non est idem realite accidenti secundo modo sumpto, quod etin οἰώ tum , nec si de essentia eius: Ia uel in M. apio prima alio modo desinit quastionem
contra opinionem Anton Andre in Metaph. Paul. de Foncino, inquit cum inharentia sitfον Metaliter respectus 3 hic est duplex , actualis aptitudinalis . actualis qui On- Metii , κἰ accidens actu receptam eis.
617쪽
in subiecto durat quandiu remanet accidens in subiecto astitudis alis est, qui ex natura accidentis areem aeciaenti posito e possibile, vel impusibile, non esset actus subiecto: nam si daretur albedo peparata; adhuc ex natura sua reciperet subiectum. inhoe distinguitur inhaerentia aptitudinalis ab actualis quoniam apti: udinalis semper veνificatur de accidenti, siue actu insit subiect , siue non : nam actu esse
supponit aptitAdinem.actualis autem non uerificatur,
myi accidens actu insit fecundo aliq-id potes esse de inentia alicuius dupliciter. primo quia est idem essentialiter eum eo,non tamen de eo conceptu quidditati
Modicut verum, bonum , alia transcendentia sunt idem essentialitercumente sed non sunt de ratione formali ipsius eum se habeant ad ipsum, sicut πο- pria phyiones . dic non sicut additum, ut excludamur definitiones e additamentum inam licet subiectum sit de conceptu quidditat tu accidentis 3 tamen non pol diei hoe fecundo bens de esientia accidentis :quia no es idem re eum accidente. postea declarat sententiam Aris diuersimode secundum diuersas opiniones.prim. exponit rictum Philosophi secun um opinis nem Ant.And. o Pauli, bi ait Phil alia dicunturentia, eo taliter entis, i. aecidens est ens, in eo estraliter entis . alis ea se,c in tali Ordine causandi. sed hac expositio non valet: quoniam mens Phil. es, T centiat,eois accidunt enit prese, qηοd est subitan-ria,c sie exponit Auercin cf. 2.aecideralitas ergo, et inharentia est ratio formalitis sincentia, oe non grausentu ὰ substantia. Paul de Sonrins ait, spve bum ex eo, taliter entis non intelligitur in νο ne principue formalia; sed efficienus vel si biectiva. hoc cor tradicit expositioni D. Tho exponens e P talis fumentis,i.e sp habent aliquam habiιudinem IMυε iam. ergo talis habitudo est, formali. v sincentia
618쪽
et .aliter glossa sententiam Phil. Theo.6. verbaμπα non intestigitur ' accidentia sint formalite entia watione habitudinis adsubstantiam, ita P inhaerentia sit de essentia aecidentis, ut multipuo ant e subiectE. n. est habitudo ad subiectum non es formae, neq; quisiditas accidentis. oe in fine, accidentia Pitu formalis eron entia ter propriam es in rinsectam ratione; non . n. ga substatia est suba,accidens sincidenr. positi igitur famosa, qua dicit, accidentia sunt entia
quia entis, uera est in genere causa materialis, non fον malis: nota. u. reduplicationis potest namqιo snus reduplicare: ot n. modis dicitu secundum se, quot dicitur ausa. τι in lib. s. Metaρ5.tex.23 Est Feinteuigitur dictum Auer in lib. Defruci in disput. s. in solutio. 6.dub'. ubi inquit radix accidentium es ab alη habeant sustentationem, i , quidditatem
similite etiam, quando dieitu . accidentia non esse entia simpliciter, intestigitur, quia non habent sepe fecIum, sicut habent sub tantia declarat etiam sententia mihi. Ale .de Ales. dicens patet,st secundum intentionem Phil .non possint accidentia habere entitatem completam,sicut habet substantia, cuius ratio eB:
quia si ita esset inon plus esset attributio accideniis aἁsub Bantiam, quἀm seu tantia ad accidentia, P autesit antitas diminuta diuisa contra entitatem completam subitantia hoc pol intelligi ie 4 haesentitas diminata non habeat attributionem ad ipsam completas non enim omne iminutum aspicit omne completum a licet semper aspiciat completum a Me modus imaginandi entitatem aceidentis non es possibili I. eundum Phil quia ut ipse sentit, entitas deminuta accidentis semper picit entitatem completam ubstantiae, ita quod ipsum accidens dicit entitatem diminutam, qua est apta nata dὸnominaFesentitatem completam substantiae, c in ea fundari erideo ipsum
619쪽
aecidens non dicisur ens nisi quisenti cibo est. ceperia entitas diminuta est apta nata cenomanareens Ompletum , apta nata esse entra complati. δε- substantiam es primum omnium, id es acciuen
falsum. praeterea ante 'tiam introducatur forma I-
stantialii, adsunt aclidentia Asymptia materiam ad formam ergo . cidentia priora sunt substantia com
posita. tertis saltem inni eodem tempore accident enim propria materia primae, ut potentia, re pri tinsemper ad Mnt ιε dimensiones interminata . non es Litu vera eonclusio suec in et hanc se tatis nem naνratis diues Opinionibus optica dicens, lsubstantia mutiifariam ab Arist. aecipituri nam iupradicamenti diuisit eam in primam, secundam. In Lb. . Metaph. in formam, materiam, oe compositum sed breMibus xsia Grac hie auditur, At d fin- ιι ureontra accidens. hoc pacto pro ea re intem inritur, qua nec ap a nata est alteri inu arere, nec actu alicui anhinet prius tempore sumitur bie H in B. .
P . pro eo, quod est in aliquo tempore , in quo non est alιμd diu modo pater est pitur pe fili Vin pradicamentis enim si desinit prius tempore μ' quid antinuis et in lib. smetaph. cap.de prior ἀι-xit, quὸ priora tempore punt, aut quia remo: ιου sunt a puncto prasenti temporis , aut quia de tuturi puncto prasenti sunt propinquiora. his Mitis exin planat memtem Arist. sed primo debes scire, chapud peripateticos esse sine ali fumitu i te iura exsera sine alio,' si dicitur in lib. 4 PD. vinum ote' 'esne amphora, κ, Oe acto istud quod incessubie Oseparari potestabal O .icitur posse esse sine illo'. at 'modo pro habere esse; tiam independentem ab alio, , icitur in lib. I a. Metapb .s, intelligentis fit esse sine ορο
620쪽
be.hinesequitur, O prius narura οἰ est sinu dupli iter, νno modo stro es, et es prius separabilitate Latio pro eo, quod est prius causalitate, istud dicitu prius natura quantum ad separabilitatem, quod potest exipere per se alis corrupti : istud autem causalitate, qs habet suum esse independente ab alio 4 , istud aliis dependet ab ipso G ideo dicit prim/ρ, subsairtia,Semprao tempore accidentibus; quia se riu tempore es elye orius in aliqua mensura, ut notau us se eundos, fumendo prius nathura pro prio i separabilitate; non omni substantia est ρνιον accidentibus t quia saltεm desuhstamia naturali propositio esset falsa. teνtio, S umendo prius mitMra pro eo , 7 est causalitate prius somnis subctatis a est ρνiον natura aclidentibus quibusvis, unde omnis fiabitantia omnis ui suis accideri flui causalitate prior est . alio modo in eligit sententiam Ioan .fitcco in b. D. I 8.era .ar. q. maiio M acetae,ntι de genere quantitarii, Analitatis, sed quantitatis maxime , sturam vocat cm dimensiones interminata , necosari praecedunt formam tu materin Auer. ve . uult propositionem esse ueram de accidentibu generabilibu . e quo ni tm accidens
generas 'le est Aplex inseparabile edi separabile di
tia composita est strio νatione materia alite explicat auel. in Quae 3 sic, ait quantum ad D rho aduerte, Psicut in exposit. Onet ex intendit dictum Philo. in tantum esse uerum; quia is tuta latitudine accidentium non inuenitu acciden sine ubstantia Ued in latitudine substatiat in ent substantia, H Deus sinea cide ite, et accipi Kk latia mon, ut genuissed ut analogu hoc loco Ari Iad. in a s seque Aue .hec scribit notandi sed maeo se qdam sunt Ab siauι tappetua, ut ιρrpora calefita , motore eorum: quadam corrupti