장음표시 사용
631쪽
i est magis ens, quam materia, in qua um potentiae.
Secunda forma est prior compositois es enim princia
pium , ill causa . Tertia , licet forma sit prior coni positos non tamen est magis en perfectiora dec&νat etiam quo modo forma sit prior composito Alex. de Ales sic forma aliquam prioritatem has et esse. compositi ; quia est ratio essendi: non uia sit illud, quod est, sed quia est ratio essendi substantiam; non quia pro 'riὸ sit substantia . si ergo consideretur istud , quod est per se , vel I-bstantia I compositκ smagis est substantia, quam ipsa materia, o forana, qua non sunt nisi in composito essed non, quia hae να- ii offendi ε Da ο/ma; de causalite loquendososema habet rupectu eompositi rationem prioritatis . notandum tamen, q, non sequitur. hoc est ratio imus, eν-
g est istud, eo modo, quos id cuius est,atio m eum Phri .ai fuimam ese prius en composito LMe es in testigendum Ἀμοd forma es ratio essendi ita quadesse est a forma, s scompositora forma a quasi causaliter, sicut in eo , quod est ratio essendi in eomposito ver bubiective forma litem, sicut in eo, quod est, o sicut ratio Pendi, illud, quo est aliqvid cos aliter,modum priονitatis habet, pectu illius, quod est ab hac causa, 'ratione essendia ita suo ina, oes ratio Ondi, habe modum prioritatis secta
Materia non quid, nec quale,nec quantu, quibus e ' ens determinat iam eise, legitur in tex. 8 sed a te ea appellauit substantiam, falη in locis. Explicat propositionem Iand Q. O.sic, primos materia prima es sentialiter dii inquitur ab actu, e forma, licet nasci dyeum actu sentialiteri, nouam stat'nqua sime ac M. Secitdὸ materia prima distinguitur etiam a prinatione pura, quae tamen est propria accidens male
632쪽
His nee etiam priuatro,sed quid mediοῦ. alio modo exini planin propositione Si es in et dicD, Dilucidatio huri ius dissutationis non est difficilis 3 quia ον voltimus
materra esse ens, et amplius ens in polentia, ut Plat σε affirmat in Timeo. in Ploti.ιn lib. de Materia, Aiacioni. Pli. de Doctr. Platonica, Simp. et Themistoido die, ni .At vero Amst .m exta esse en in potentia nactias fiat ex transmutatione.hιnc sequitur mate.
ria esse en sub temptu posentia . quo aut si in potentia, est aduertendu, quid potentia bifaria dicit, , aut in potentia obtectιua , rosa nune: aut ubiemua superficies dealbanda unde materia, ut respicit θν-mam pagen i Am dedi ei bii m dicis Μν elye in potensia directιua Ued ut agens ab olute respicit, in poteri subiectiva,quae si ab agete . sit a materia igitur essens, ct in 'otentia. ad hunc modum Iamblicus in lib. defecta P thagorica concilia Platonem cu Aris .enti apud Plato. ροι est sumi queadmod apud Arist.
litas ct omne quod non est nihil . alio modo pro ente diuiso in decem pra dicamenta , quod quidem exprima prosic citur unitas hoc pacto materia noes en . e non sequitur, ut aliqui putant, mateνia 3eb ens radicamentarium De et nihil est mare dixit Arist. materiam nec quid , nec quale esse . decia inrat sententi im hanc Zim theo. Is . his veνbis . aliis qui volunt hane propositionem . non esse de mente Ari Τοt sed antiquo ramis ait enim ex his pecu lantibus accidit saltantiam esse materiam . eat. nos autem dicimus materiam secundum se non es.
f. quid , idest quid dita em in actu , ne quanti
tatem , nec aliud accidenti Am , e qua diuiditur ens quando ait non esse uidi non in
633쪽
quod non est si bstantia in acta, ,mata adia. Et sub dit . Intelligitur mathriam non esse ridi, nec acciues, qμia non est iιidditas,nec Didditatem habens in actu nec sub lautralem, nec accidentalem sed in entiata sti: adam in ρnten ira ad omnem formam similiter esse enicinio entia . o distrabit inteliectum materis; quia a seria iii e u id sui noti4ne constituitur per potentiam, ut Com. iu Lb. de substatui Oebis, Themii ius. sed Aut ..A,1d incitia. 6. a quo forte accest Suel explicat opinionem Phil ei duo cribit, rimum, quod materia est ens, ecurndum. ιμο d materia est ensin potentiae. Et ensis o teut adicitur u 'liciter:
no modo, ut obiectum potentia citi quies potentia alio modo sicut terminu potentiae , ad quem est ρο sentia . exemp. Primi, superficies dealbanda .secundi, albedo generanda.prima potentia dicitur subiectiva, secunda obiectiva. ad νopositum materia diciturens in potentia non obiectiva ed ponitur ens in potentia subiem v eo modo , qui superficiei est in ρο- tentia ad albedinem , ita hod materia es en receptiuum actu subsantialis nimλ, cst aecidentalis secundario materia ergo licet sit ens actu entitativo, quia ess aliquid distinctum extra causam suam S tamedistinguitur contra actum specificum Dranalem- rs autem in tex .locutus es, secundum opinionem Antiquorum . Hae in Scot. Iauet vero in acta'. s. ponit tres conclusioues. Prima materia est ens. Secanmateria est eo reale, quis est substantia merita, materia est ita substamia, qtiὸ te in pura potentia, qua nullo modo est actus , nec actu ex seipsa ,sed omnem actualitatem habeLa forma sies. Ia uel Eriaccou. 2.sent.Diit. 2. Quasi . i. lex. veryde Ales declarat in com.sentenι iam Phil.auctoritate quo di, eens . materia eis quid sub Ian omnibus decem pradicgmentis inde es inpotentia ad decem pradica,
634쪽
menta ad tuIus maiorem euidentiam notandum est, quod esse radio menti s sse formales materia au tem de se noniabet esse formale , iliquid enim habet materia de se, alι quid accipit per sim agentis. de se habet, quod sit ens in potentia r e vim agentis habet esse formale ocide iure diris ε', quod de se neces quid e Si autem plura videre cupis circa prasentem 1 Mactio lege in libro primo Phrmapio. 22. Urmatur in tex. 2 o. quo quid erat esse , esse de misis eum eo, cuius s. quod mul ρliciter,idει ur sesam fiam , primὸ auctoritate Phi in lib. 3. de anima text. enm. 9. ubi ait . alix des magnitudo, ma nitudinis esse , O caro, o carnis esse. Secundo , quod Midesserit multiplicabilis in infinitum : quia si quidditas hominis est idem eum Γὸmine , o homo habet quid-ditatem Lilia etiam quidditas habebit qMidditatem. in tune quaro quodquid istius quidditatis γε sidem cum eo , cuius est , vel alti ut si non eri idem; pari ratione, nee in ipsos it idem . si autem idem; illa quidditas habebit aliam quidditatem, o sic in infinitum . Explana propositionem hane Seo Ane. Andanar Mast. . qui praemitrit aliquas distinctiones. Prima es, quod idem quandoque concipitur confuse, edi quandoque distincte primo modo sienseatu per nomen . Secund peredonitionem . primo modo diciatur istud, cuius eis quodcluidest secundo modo dieitur quid unde quod idest, ct cuius est nihil disserunt nisi in diuerso modo concipiendi idem secunda
teria r nam materia, orma se opponuntur relati- νιὸ forma autem sumitur dupliciter , vel pro forma partis , vel pro forma totius . exemp. primi, anima homini essecundi quiddita hominis , qua est hum nitas.similiter dicitur materia uno modo, quaeον-
635쪽
sentiali competiti alio modo dicitur materia AE e correspondet se ma totius contrahens qui ditatem
Ad esse hoe, re hae e stroprietas indiuidualis , qua tamen ipsa quidditate decifica Uituit indiruiduum Decieiunum ens peν se Tertia dist. eorum quae sunt, quadam unt entia perse edam per accidens. exem primi. decem genera, omnes species , Omnia indiuidua, rure sunt per se in enere ea emp. secundi , omnia aggregata ex νebub diversoFi m praedicamentorum. uarta M.quadam habent quod uidest minio, per se, ut homo, di qm libe species compostea uniuersalis quadam alia habent quodquides per se, sed non primk: vi hic homo singulari absrahens ab existentia, tempore. θ tale individuum es per se in genere, quia reton includit e diuersorν senem. quadam habent quodquid est nec per se, neci ire δ; sed se accidens: ut hic homo existensiet ens in tempore; nam tale individuum includit aliqMod accidens extra rationem quid si latii sit emo prima conclus In dictis per se cR idem quodqvidest cum eo cuius est. S cunda indictis per acciden, non ei idem , quodquid est cum eo cuius nota a carnis esse accipituν pro quidditate ut ear pro carne habente materiam
indiuidualem aliter glossa sententiam Egi inras. sic dicens . Auic in lib. . quἰd in his , qua sunt eν se, scilicet in f- aniit , es idem quidditas ex eo,
cuius est quiddilai, in alis aurem non . propter quod
dis ieilis, de ρε Ie esse idem aliquid cum ali nam esse idem aliquid cum ali poten esse
dupliciter, aut ς nihil fit in hoc , s non pertineat ad naturam,scilice cAm qu es idem . aut , sit ho di-νect . similiter esse per se intestigitur , aut quia ali 'quid non habet 4se in alis, ut in subiecto, sicut accidensa aut per se est, quod Eon habe aliquod accides,
636쪽
'e implicat aliquod accidem in his Axa non sunt in subiecto, ut accidentiae, quiddita est idem etim eo, cuius est , ides non comprahendit aliquid Λώοa non si de natura eius cuius est quuldita . sed per hune modum istud, cuius est 'Aidduas, non omnino es idἔquiddιιati, quia licet non se ἱ tamenratione Iuppositisin Miaris implicant aliquid, quod non es de natu Fa quidduatis o hoc es materia signata,quae es per acciden idem quidditat . 1 dare es aduertendum, qMod in plicare aliquod accidens est tripliciter qua-Ham enim sunt, qua ne per se habent accidens , nee per aliud impluant, ut caua prιm .ati qua sunt, quisese modum implicant aliqkod accidens, i substantiae sensibiles . quadam, qua medio modo , ait intelligensia qua prima modo ibi implicant nee pεν se, nee per accidens. . de his per omnem modu poseu να-
aicari fka Midditas, o omnino idem fini se quid-dit', ωμμm esse.qμa veri se crind modo implicant aliquod accidens, ' si antia sensibiles nonsint penitus idem cam sua quidditate abstractaue quendo: quia implicant materiam, quae non est ars quid-ditatis.qν medio modo se habent, Linteirigentia ieet non implicent hanc materia; mplicant tamen es.
actuati .e ideo partim idem Mnto usu quidditate,
partim,s, multis alia, quae ib tige. Explanat he o..demu hoc quoqi Zι m. in 39.c ait .melius est dicerei ιxta viam aruiquam Pι ripateticorum , qudm bissiticorum sequitur quer. P in iaceptis cum materia, i.
in his generabilibus, et corruptibilib. aliis test quiddi
fas, et aliud inelia. nde uer in ii. 3. de ara eom. 9- ait.Ca sa,propter quam hae duae intentiones non inueniunιur in omnibus entibus est . qκidditas , o es sentia inentibus simplicibus es adem non sunt enimn materia pro quo debes scire , s in rebus cppositis
A mgteria,et forma ipsa forma est tota q/ditas:
637쪽
ipse est obieci: m intellectura nam uniuersiale es ἴλctam intesiectus, forma autem est subiectum uniuerin
quia est prim diuersa a forma , nee haben formam; ideo nee est quidditas, ne pars quidditatis , etiam sis quaedam essentia alia a forma. . nota , o refert multum apud Peripateticos ditere aliquid se essentiam alicuius rei, cor dicere illud esse istius rei qui
ditatem in generabilibu , - rruptibilibus . nde Maer. in eo m. 23. inquit siluendo quassionem sophisi eam quarentium, utrum quidditas hominis sit eadem eum homine , aut aliud ab homine, quidditas eis minis eis homo uno modo , G non es homo ali modo, vi et forma hominis, o non est homo, qui ei congregatus ex prima materia, forma unde aeripiendo hominem , pro hominis qMdditate sνma hominis est homo sed sumendo hominem pro essentia ilia, Ius est quid coiigregatum, seu compositum ex materia, et Orma, quid ditas hominis non est homo . Et aduerte, quod etiamsi secundu Com. materia non sit pars quiriditatis attamen debet poni in desiniιione subBantiae
composita ex materia, tu forma. Iand. vero in ad II. haec narrat , quὸ de numero entium . quadam sunt
diisa peruntims quadam secundum accidos,
ut Arist. intex. praterea de numero entium secundum se dictorum duo sunt modi qΜadam enim sunt composita ex materia, forma, ut Dbstantia gene-
νabiles, ρο corruptibiles quadam sunt composita ex diueνsi formis, idest, ex uniuersali, e Dp siue ρνο'pri , ut species est composita ex forma uniuersali generi , E forma proprii, ut disserentia . unde est di- cendum , quὀd in dicti secundum se , quaseuntem posita ex materia, o forma ipsum quodquides, cuius est non sunt omnino idem sed tantum fecunda nam partem, ut formam, sed differκnt ratione ma
638쪽
reriae. Secundo, qModin dictisseeundum se , quae sunt composita ex diuersis formis , ut uniueuali osse-ciati, quod ruidest , et eum est, quodquides omniis
Mosunt idem secundum omnem partem, oe non disse runt, secundum partem . Teνti in dictis secundiem acciddens, quodutii des non est id/m eum isto euiu rest quodquidest: homo enim albus significat .a quid altates, quarum na est prima, alia jecundi; quia substantia es prim ense accidens fecundari . ad Maresciendum ess quod quidditas hominis albi s-test comparari ad duo , uno modo uniformiter , t quiddiια hominis isd hominem , e quidditas albe dinis ad albedinem . hoc pacto comparando us d quidest, oe rutus est essent idem . alio modo possunt comparari difformiter , ut quiddita hominis ad albedinem, o quiddita albi ad hominem in Oe modo non sunt idem quia ex eis non sit unum per se. Exponit etiam Sues in udraeli. 7.hanc δθutationem, ubi ait. pro dilucidatione utamur distinctionibus Logicorum, post ilia applicabimus et prima distinctiost, qMod idem potest concipi consule cum permen significatur et distinct/, ut eum per nomina significantia partes speciei, Tenus , disserentia Secundo , entium quaedam sunt per se, se quadam per acciden . per se quacunoue figuram decem pradieamentorum significant peraecidens quacunque αγgregant natura diuersorum generum 3 ut homo al-ώus Tertio , diffinibilium quoddam est νιν se priamum, quoddam per se non primum, quoddam per a
ei dens . diffinibile per se primo est forma, ut significatur per nome= speciei; ut homo , et omnis ecies per se non prim est compositum habens foranam, ut in genere su Hanti compositum humanκme perac- ei dens autem omne indiuisuum generis substantiae suarta distinctio nominum,niuersalium, qua signi sicane
639쪽
ficant aliquid comm ne, quadam significant commu nem formam, is nee significant indiuidua composita, me protendMntur, silueskpponunt ν indiuidias compositis xt albedo obMmanitas quadam significat communem formam in non indiuidua compositas tamen protenduntur, siue supponun pro indiuiduis
cppositis , ut hamo , . , album e nam hic homo est, hoe album est quadam significant non μνmus, in munes; sed singularia sub eonceptu confusio , sup
ponunt pro istis, ut substantia animal corporeum an manum, id genus: eompositum enim humanum nihil significat, nisi singularia , licet sub quadam confusa ratisne intest .ndi. ex his sequitur differentia hονum, o patet quid si a siniιile primum 's Uem in desiuibile primὀ, per sespecies. vel virixer- sale definibila per se non prim est simulare, ut signiscatur per nomen hoc singulare . quibus notatis de mente Perip .sit hae suppositio, Hidelicet, quodquids nihil alinis nisi forma, ut per nomina generis, et differentia distinct significatur, materia a se tem non est pars quidditatis. Ideo ex mente Arid. Auersnt Ἀοnclusiones . Prima desinibile per se prim . erqμοdquias eius idem sunt, o non differsnt nisi per kiuersem modum concipiendi. Secunda, desini bile per se non prim , ut singu&re compositum apprahensum confuse sub ratione uniuersalis disse, a definitione sis ipsoqμοdquids , ut compositum habens formam in ipsa IDima Tertia , definibile per accidens , t compositum singulare discrete apprahensum sexta ipse quodquidest , ut aggregat, per accidens ab altera parte . Hine fit, ut entia per accidens , ut Iram actus non habeant quodquidest , ni peνας
Sequitur etiam, quὸd in entibus perseipsum qus δε
nides , c desinibile non sunt idem, nisi primo
640쪽
modo . Duel in quast. Octaua. Om tres disΠnctis. me . Prima entium quoddam per se, quoddam per accidens . o ens per se est quodcunque genu , O sucies , indi .iduum cuiuscunque praedica menti, siue sit simplex , siue eompositum . ens per
accidens est aggregatum ex rebus diuersorum praedicamentorum , t superficies olorata. Secunda, aliquasunt idem realiter tantum, o distincta ratione, ut genu differentia aliqua idem ratione, e re , ut homo, o animal rationale. Temtia, aliqua sunt idem ratione ex parte rei tantum .er non ex arte inteructus ast hae sunt ilia quae Eicunt eandem praeisὸ naturam super quam fum dat intesiectus unicum conceptum . unde dicuntuν
esse idem ratione Metaphysicali sit ergo prima eοnelus in erit ter accidens, ut in homine albo , quo quidest non est idem eum eo, cuius est. Secunda, in ense per se quodquido est idem realι te cum es , cuinius est . Tertia, quodquide' id euius es sentidem ratione ex arte rei licet non semper exsariste inteirectus . Ostea exponit sententiam Phil. in lib. ianima auctoritatem. Τhom si qιδ in omnibus ha et hei tihu formam in materia , qualia siunt naturalis, o mathematica non es idem quodquides s cs id cuius est Mid νοpter principia indiuiduantia, craecidentia, qua non excludμntur a re, cuius est quod .
quidest . unde concedo, quod non est idem aqua, quodquidest aquine. sic in magnitudine. οὐ PhiLseniit , κο in his qua sunt per se , non eρωιnat inuenire identitatem inteν-αοdquide , id euius est . repugnat autem in his, Qua sunt en tia per accidens . Alexan veν. de Ales ait, quod te et subitantia, vel essentia rei or ipsum quid sunt 3 num in idem in re differunt solummodo ratione: lGlud enim idem quod incitur essentia, inquantα prisc. f.rmati