장음표시 사용
131쪽
C o-M,M 'E Ni et A R I U, s P R . A c τ I Cj v y. Mikimati illacratur Euangelium Act.s Q. quo tum quidem possibile est. Nam quod Ministris pos sibile non est , id debent supplere pat semilias: in sua quisque familia, & vicini erga vicino. in quotidiana conversationea re indum occasiones, quae se runt, dc secundum mensium donorum , quam quisque accepit.
3. Sed quae illa hora nona, qua adscenderunt Res . Intelligitur hora tertia pomeridiana. Iudaeis
dies semper erat duodecim horarum , sicut ec nox. Et prima hora diei ipsis erati quae nobis sexta matutina, tertia, qtue nobis nona matutina, sexta quae nobis duodecima meridiana, nona quae nobis tertia meridiana, duodecima, quae nobis sexta vespertiana. Partem autem dici antemeridianam appellabant mane, pomeridianam appellabant vesperam, de miramque dividebant in duos gradus, solidet mane Prius, mane posterius, vesperam priorem vespe posteriorem , unde tertia pomeridiana ipsas erat tempus inter duas vesperas, quo mactabatur sacrificium quotidianum vespertinum, sicut niatutinum circa nonam nostram antemeridianam. Exod. 29. 33. 39. Num. χ8.3. Sicut ac agnus Paschalis Exod-1χ.6. Erat autem Iuda is, Hierosolymis habitanti, bus mos ter de die ingrediendi tempum dc precam di , seid. tertia matutina, sexta meridiana, dc nona pomeridiana, ut videre est Pi d. ss. 18. Dan. 6. II. quod Ec Isocjam tum observasse videtur. Gen. 2 66. dc Petrus quoque secutus est, Act. I o. 3 9. 3 o.
stationes cur has horas Judaei precibus destino runt, procul dubio non fuere . quod putarent alia quid discriminis esse in tempore, ec horas aliis esse sanetiores, sed .--. Vt praeces jungerent cum quotidianis sacritariis, quae sebant circa notiam matutinam, dc te rum pomeridianam, Num 28. 3. quas circumstantias Deus determinaverat in vaticinium ac typum .mortis Christi, cujus crucifixio nona matutina cc Di, dc tertia pomeridiana fini: est, Matth. 27. I.
β. Quia istae horae maxime sint convenientes. Mane antequam redimur ad negotia mundana, tempus est lauda i Deum pro custodia noctis. Virca meridiem, cum a negotiis reveni nos accinximus pastili vel a pastu resurgimus. tempus est laudandi Deum pro refectione, scur&Iosephiscit. Gen 43. 6. Et ingruente vespera, negotiis omnishu, finitis, ec quiete appropinquante, e decorum,
a commodum est tmesin prece Pontificii vine Patrocinium moerunt prosus h ris Canonicis , quas vocant Nim nutu irem tutu ut dc putant Christianos quoque in 'gatos esse ad horas has observandas, idque α. Quia in Ecclesia Iudaica sic fuerit. nesciamus Christum hori tertia cracifixum, Mia sexta ingruentibus tenebris, a Deo desertum, dc h ranona mortuum esse, atque ita dc implevisse abrogasse ceremonias Iudaicas. β' Quia hora tertia Spiritus s. sit inussis, es hora sexta Christus crucifixus, echora nona aqua est Xerit ex ejus latere. Sed praeterquam, quia talium in historia, quis credat haec accidentia has horas s.cisse aliis sanctiores, aut praecationes iis horis est, galle aliqua necessitate, de preces his horis LM; meritorias secita 3 Nos deposita seperstitione hoeinde discamus, necessarium esse Christianis Divpr ri utile esse, ut certas diei horas estgamus, 'uibus preces nostras quasi cligemus. NecessitasMpe precandi Lepissime inculcatur ex dictis scri
o. s. Coloss 4. Σ. truum jam aliquid de utilitat precandi certis horis. Quatuor sunt precum
I. Preces abruptae. cum i ter Occupationes di negotia eor crebris sitspirii dinum tollimus. Hoe pnecipia illud i. Thessis.
a. Preces secretae irreris lora cum qui bbet selus se prosternit in genua, bc situm sirum eo
ram Deo exonerati Matiu.6.v.6. Actor. Io.
3. Preces privatae. Q gs ibi tu i cum ' --similius, convocata funilia cum illa precatii vel illam precari faesta et q. Preces publicae. sit -gebre ut cum preci bus publicae congregationis intersumus, e vires multa tabemus mactis exempla. Preces primi generi semper debent seri qua laque occasione oblata. Pre us publieis uius ipsi certa destinavit tempora, tum ordiri a ,ri extra ordinaria. dc Ecclesia meter haec sepe praebet coise , ventus publicos, pro iis qui vacare possunt ut inter snt. Sed nos jam triuimur de precibusprivati ac decretis. Solent nostri homines datis occasionibus aliquando su*iria ad Deum emittere . silante iam dies,us Irimini eis mediocri irequentia intere precibus publicis in templo. Sed quotidianum illudi crificium quotidianariam precum domesticarim nimis rarum inter no est. 24ulia c temporea, at nd
132쪽
cenὰ lixe m&Mneficium erga peti tam misera Novi Test. miracula. molinae λ . . qui minis quim Euangelium praedic nt,plura umbilia di vindicativa fecerunt mir re, qu o. Ignem ex coelo ceritiit -κ em, impiorum manus fecerunt exare M. iupra assiixerunt, tenebris, grandine, ranis, citione primigenitorum , inundatione aquarum, ecci. Pu-naverunti Sed in N. T. pauca liabetis miracula vindicativa, Ied pleraque omnia benefici. P se
inlue omenam resar tio est, ut haec exerci an- escant Nolumus quenqiram certis alligare sed ineri necesi iam est, ut O quotidie,&,r sermo infiximoribus, minus assuetis, ut stat certas eligatu horas, seque iis firmiter tia gem- Rationes i. Sublevat infirmitatem. Animus ad preces l- de tardusest, de opus habet, ut aliqua necessitate si sati
certas h preci- l xim .dς chri notandum, quod quantumvis pli a constatu Madem rima lacerit miracula, tamen nullum fecerit vindi
me caeteras Omno i et iis coercet, ut se nef- dat in intem ianuam, Per quam ineptus fiat ad horas cultu servit servandae concordiae. Fieri non potest, in inter occupationes mulli 'lax subinde tibi licior inimorum in funilia abalienatio. Desininus nitur habere certas i ras , quibus nobis incumbat necessitas in randi nun Duo id hoc mediuml sua, sta omnia benefica. ut vere de illo dicatur, quod est, Act. io. 38 Vuluit enim ipsis suis milacita confirmare quod diciti Iob. 3. 7. Hinc di discipulos vindicativum miraculum edere volentus coercet, Lue. y. Uriuria nummium vindicativum de Christo legimus, Mi aram non in diominibus, sed in seu exectunt Marti ut ostenderet si qui dein venisse iis noc medium t ut ostenderet qui dein venisse M
ui tum ii um di servandum .d tamen si quis salute
tostra. Si hoc sese inter coniugo, cepe tam lim velit adspernari, illum tandem Chri a rix non ς per tum iudicem. Non fui miracultat, - min, una pro si latum noctium t vindictam comminanx Munu, C - custodia, ri tingularunidinum lotiatione. vi Ideo me toribus ben . suo si uar mit, gratiam eis annunciat, inritat. t en f quid interin internos Abestia 'il xur,emtulit manus sitas toto , stratituris p in secum contrasub n mortem. Di, Prt: Sed ii quis constanti iii, inite in negotiis versemur, animus peregri iratur a se D innit .exiervatore filii ex. ecpeccata estis nun reno est O in divinis. Quod si bs DO Jugera, tum Ontra Euan tam ci int in mora ivbita qu in mis. u inomnum movi vindicat is Apostoli quidem , mi si aurum simulis diebus. aliquinio pro --φrui Miderunt miraculavii stativa , ut authorit minui pedes Dex, corno mad ipsi nem, milia φς ritu concitat Enhic impiis hypocris
mus, sindus renovamus, stautem nostram stabilimus. & se discedunt ad negotia, quidquid min. bruit, alia est Glation no , nee eorum quiti l - ina tum , eum elem destituebaturiri trocinio chesiliam Magistrassi, , te rem in riuat, si te. g. Petrus Aminiam ridit, Actor
n is sunt. Di Aran Titur M. Lin lenticies iis Elymam ccre late percussis, Act. 13. sed mili iii in hocm emit . a pleraque eorum miracula fuerunt, Midam Christi, benesca, cons brutia in sani l dis aegrotis dici qua re remur, quanta clemen ει l Deus nos regat sub Euangelio. Non nea v. ga ferrea, sed manu benefici. Gube natio ejus t per nos comparatur eum pastore, cui oves suas 3- scis, Palm a 3 . eum re milia libeliberos o. 3.13. Mistet quidem PH. siuiti pedum ,'h bere Pater suas virgas, sed M, si fio et tu,
EA reus de personiis quae miraculiarii secere. Sequitur miraculi ibi, uin , seu persona, an et simio, quod describiturvi I De Ca er u istor , ferin ut ursia oe citi 1 a genere Vide NM persianam nationi- - α septies cibum porri init, antequam semeli lan es t notantum miracu- adhibent, de quidem plus iuuiis in v. i. Qui ais v mmi argumenti durior eivi insistulae, re parcior spiritualis e c
133쪽
Patiamur nos duci iunibus amoris Ose. ii . . patia- 'nur nos duci per pedum jucunditatia, ne Deus hoc frangens adhibeat pedum constrictionis, Zach. i . . t . Imino, ne tandem hoc quoque se sumit in manus serreum sceptrum & gladium perditioni .r m. a. In hisce oris Deus nos nunc pascit benesciis. Agnoscamus diem visitationis.
II in specie de hoe miserabili homine duo di-xuntur in textu
3. Qua in re posita suerit eius miseria z. Quo remedio usus fuerit ad miseriam suam sibi evami in L. Miseria ejus in duobus sitit posita. a. Quod si sit claudus ab utero. 2. Q Ud fuit tam pauper ut eleemo is vis . t. Non potest esse miserior conjunctio, qu inest horum d rum in lorum, scilicet impotemtam pseratis,& mendicatis paupertas, d tanto miserior, i ah ute λ utrumque . Sunt qui cum . sanitate nati, dc sanitatis beneficio vi tempus uti postea trivantur. Sunt qui sanitatem a parentibus non Dabentes, sine i habent media unde se alere possint. Sed hic in utero dc claudus ec pauper. Via
V.Cico' pro Jugurtha ridet ac detestatur cos ho- 'ines qui queruntur de inisena Ac insu lantia na-
turde, incitque, naturam suis pollentem potentem-
. que e abunde sibi homo misit probicere, ii an virtuti cliplicet ahimum. sed quid ait de ius,
qui oeci, ςlaudi, dcc. nati sunt tan inlisis in que. nati Ia abunde pollens potensque est 3 Miseres h in maina atque.aliquid naturalium virium an nobis deprehendimus, surgit animus iii altum, Putamusque nos abundὸ potentes. Sed ratibus exem-rtis debebamus instrui de ipsius naturae miseria. ut vel inde confirmemur quod timu natura filii irae aci ledictionis, ne de nchis altius judicemus, quam par est, sed vera humilitate quaeramus medicum aliquo sine: r. Praecipue autem hoc exemplum ci
resis in tentiae ac paupertatis nobis debet esse peculum i iritu lis inipotentiae ac raupertatis -nimae, quam habemus ab utero, Nam ii ab utero fumus istis miseriis corporis subiecti, concludere dcbemus, quod etiam ab utero trans ei res sumus, D L. . His duobus alis corporis selet Scri-
et ira depingere 'ii curiam 'animae. Pauperras est Oculum injusti ae δ: indignitatis. sicut homines ureres sint vilesta abjiniae conten ii in mundo, nec promoventur ad honores, Ita nox coniun Deo sumus indigni ae eontemptibiles. Hi ne dis niur esse pauperes Zc nudi et indagere auro ac vestibus, quibus induamur, A c. 3. r. i8. Morbi rautem, de membrorum corporali uri, desectus simi speculum corruptionis se impotentiae spiritualla
Hinc comparamur cum claudis, Hebr. a 2. i i .ec η pellamur corrupi; ac creci , Apoc. 3. 'i7.ὸ vertice ad calcem saucii, Esi. i. 6. Plasin. 38.3 . David non erat uper paupertate corporali. dc tamen pauperem se dicit Psalm. 86.1. Tale, itaque nos agnoscamus. Nam sicut Christiis non nisi claudos, manem a coecos si naviti ita non nisi eos', qui se spiritus, ter pauperes, nudos, coecos, claudos e,immis mortuos dc ad omne bonum impotentes , dc peccatuistis unustos agnoscunt, sanare vult. Vide M lib.
.i Non illi sunt beati, qui pauperes sunt, enim homines sunt pauperes sed illi qui se pauperes statiunt, & divitias spirituales ac medicinam spiritualem qua arunt, sitiunt, Esi. i. 17. Observent hoc duplices homines: i. Nostri pauperes, me dici ec manes, qui se putant hoc ipso Maos, quod pauperes sint rc manes nee opus habere surare si D. Medicina dc mitericordia Des parara est non pauperibus & cuinys, sed paupertatem ac impotem tum sit in , tum ei poralem, tum pratari e spes xualem sentientibus ac deplorantibus, dc medici, nam quaerentibus ac sitientibus. a. Nostri divit red sini corpore, qui in abundantia dc sanaeueco uti x facile obliviscuntur . se quoque ab uterista, si , quales aliquos vident secundum corrus. hi tueamur ista speculadiligenter. Phirimos hominum Deus sicit sinos e. ne sariis instrue
nis. Paucos tamen internos constituit mancos dimendicos, ut his in speculis omnes se intueantur, mi irin .natura ac merito. 2. videmus etiam quam gratiosus sit Deus ga plerosque homines in hoc mundo degentes. Impotentia corpo up ta . est malum quod hominibus adhaeret ab iitero, seu cui ab utero obnoxii sunt, oc tamen non omnibus infligitur.Quod hic homo ab utero pauper ec claudus ibit unde hoe fit Z An. ex peculiari peccato . quo sibi attratar ld culm, cui omnes natine subsumus
Quod si illa impotentia ex matura est, ec ab utero humanae naturae adhaeret . cuinam debent grati qui ab ea pr servanturi Cum itaque mancos, co. cos, metulicos videmus, dicimus Mut dii ripaei,
134쪽
VL .et. agnoscamus esse hoe meritum sitius L nae natu e , de quod nos reserum sumus, bctili te in promeritae gratiae esse tribuendum, iacui gemur ad specialem groitudinem. 3. ADoscimus huic, Christium esse Dominum
vitulae. Nam ab eo, de ejus nomine dari potest, quod natura negavit. Natura mancum facere ambul rem , non minus est quam creatio..Fidamusicitur Christo, nec desperemus ob gravitatem mali. Qui sinavit hunc , qui per naturam fuit claudussus vim o. annis cap. . a 2. is nostrum quoque malum poterit sanare.
II Remedium quod adhibuit an eo positum est. quod ab aliis portatus et quotidie postias est ante
ianuam templi, quae vocatur pulchra, ut elesiis sinam pete et ab intrantibus. dc sic etiam petiit a Petro &Johanne.
i. Medium in se se non est illicitum mendi ea-xe dc stipem perere , talibus nimirum pauperibus, quos ipse iusto judicio tirent inopes & imp tentes quo adi vimina. Nam quod ad eos, qui e s nitia pauperes sunt, iis non licet mendi
sed laborare. In Papatu omnes monachi vovent paupertatem. rc tamen sunt ditissimi, dc aliqui in caeni pro superstitione abiiciunt etiam quae habent, de religionem ducunt, etiam opus meritinetium, mendicando vivere. Alii prae ignavia paupe etesi triui amant otium. Talibus non est licitum mendiore. Tales enim non s. uuntur ordinem a
Deo constitutum, Genes. Σ. i. s. rc 3. 19. 1.Thesi . .
ri. C eris autem qui judicio I iri eres sunt rc impotentes, licit est. Nam n eleemosynas . dare in opus pium, etiam petere ac recipere erit licitum. At illud est, ut passim scriptura testatur. Modo dunam Chri nis vitam agant, ut sint pau-
x. Dii mendicare in se impium non est Judaeis tamen erat prohibitum, pauperibus me tati nem permittere. Deut. I . . Haec lex violata, si mi , ha&JOhan. 9. s. unde patet non luin inibi de politicis su se corruptam Ju-H-ri, unde & destriamo paulo post secuta est. Paumum curam debet gerere Magistratus A p. pulus. Desertim Ecclena domesticos silet debetata rimina e serium illud maiulatum Dei Deut. dc dis. i a. Estis certe benedicti a Domia
nix Missura te in deliciis, sed juvate pauperes. . ad pulatiram Templi pomi t stipem.
pane, nimirum ab aula Regis, ubi melior erat occasio. Est ars mendi eorum abuti allectimus hominum. Tum adoriuntur cum sciunt oximo pronos admisericordiam, vel minus terre posse importunita tem, quod fit ad portas templi eum ad cultum Dei separant. vel ubi a multis conspiciuntur , ut prae pudore cogantur dare. Nos sicut miseriam hujus miseri docuimus usurpandam ad stititualem ii stram impotentiam agnoscendam, ita etiam dicimus ex hoc paupertatis r medio discendum est equo reni dio hodio naturalis uti pleriirique soleat adversus spiritualem suam inderiam, videI solet confugere ad speciosam portam templi, i. e. ad ternas ceremonias, dc sic se putat adjutum. Sic Pharisaeus ad templum ibat Luc. i8. Judaei clam bant, Hic templum Domini, Jer. 6. nitcbantur es cumcisone, sacrificiis, ablutionibus. Sic Pontificii habent suam consessionem, suas ceremonias,suam satisfietionem. Sic nostri l hypocritae nituntur ba sino ditione verbi, dcc. Non simi haec qu ae j vant. Ceremoniae externae sunt quidem a Deo ii stitutae, sed non nisi signa ic media, in quibus non est subsistendum, sed per quae animus elisandus est ad considerandam ec appetendam spiritualam ν tiam meritorum Christi ed Spiritus A. qua vestimur contra nuditatem injustitiae dc liberamur a con ptione peccati.
od Apostolis hic contigit, id ministas verbi etiam contingit hodie. Non poterat hic claudus ignorare quis eia Petrus Et Johannes, scilicet non homines divites, sed Euangelii precones. Interim ab ipsis petit non informationem ex verbo, sed si pem ex fa supio. sie dc hodie sunt qui Ecclesiae adhaerent propter panem, dc religionem prael xunt, ut leemosynis Ecclesiae iniantur iisq; privs giis , quibus homines de Ecclesia gaudent iu hae r
publica. Q que seipsum pro t. ne se decipiat.
Templum irequentare propter panem est protan tior hypocrisis. Johan.6.26. s. Denique in iis, qui mendicum portarunt, hobemus exemplum istius ossiciositatis, de qua Gas. 13. 1. Pet. .io. Qui cui sunt, debent portare aegrotos, i. e. omni auxilior solatio deciseio ju- v re, Pta. a r.ec 36. 3. Eces ait c. 7. 37. Jac. Mult Matth. 2s. 36. Pinciartim autem psocibus ii stris eos, portemus ante januam templi, ut a Deo sanationem accipiant. sic quoque agendum cui
spiritualiter dirotis, ut sit L in infidelitate dcco metuone jacentes poricinus ad ponam templi, i madaiam
135쪽
dduramus id Christium, lucrificiamus Christin i conside M. Psalm. o. ii 11. Bestis plus o
x. In niorum infirmitates patienter toleremus, R - f. t. Gal. 6. v. 7. 3. Denique precibus nostris di intercessionibus eos apportemus de pona nius coram pedibus Jesi. O quam neres uiri est hodie, ut semper portemus in Deum precibus nostitiis tot Ecclafias amicta
HActenus occasio miraculi di subjectum miraculi , sequitur ejus modus enicie L Hujus particularia ex ipse textu videbimus. i. Petrus de Johannes hunc claudum intuiti sunt. Noli dicit quod viderint. Omnes enim aut pleriquo praetereuntium eum viderunt. Sed dicit quod oculos in eum tenuerunt, speculati sunt eum Non fecerunt sicut illi, Luc. io. 3 i. 3 1. sed subii terrant id curiose intuiti sunt te si culati. Quid autem speculati' An sicut ehirurgi cum veniunt curatum , prius exacte speculantur vulnus, ut malum recte intelligant rc quibus remediis opus sit 3 Non. Petrus non imit medicus,nec per modum medici s navit. Quid igitur 3 Theola Especulatus est, cum commiseratione sicut Christus Luc. 19 I. nec non cum admiratione sicut discipuli, Joh. 9. 1.2.non quia
dem plata tali modo sicut discipuli, stipitans aliu quam singularem huius hominis m tiam, sed sibi
in mentem revocans, unde tot hominibus tanta vinniit miseria, oc quare hie potius quam alii huic in obnoxius sit. Docet hoc, quod quoties in oc ventur, cum aliquam suae incisi vident ante oeulos suos mactari, 4m nos. Praesertim hoc tempore culpandi sumus, quo Deus tot exempla irae suae contra peccata in diversis Ecclesiis nobis ob ocul ponit, et nos μκ Rectὸ nes is hoc tem pine applicari possint q relae quae sunt Eta 1 7. i.
m. s..i i. xx. Cum Amos 6. 6. Arnos . v. 6. ad v. ii. Hoc vect est illud , de quo vernaculum proverbium: alii mi audex spiegelm speculari vel eontemplari seiquum in alio. Tene mus oculos noli os in terribilia illa exempla divin rum judiciorum , quae nostio tempore tanto num mactam conspicua sunt,ut vix ullum seculum habuerit paria.
IL Sicut ipsi claudum intuiti sunt, ita vicissim
jubent ut Ec ipse eos intueatur. Respice in nos, i. aestima ec agnosce nos tales, qui te sanare possunt. sicuti Matth. p. 18. de Mare. 9. 23. Quaerat aliqui
quomodo hoc conveniat cum v. 1 2. v η -
ιi Z Quod ibi jubetase improbat. Ire1ρ. Cum prohibet ne respiciant in Apostolos, non prohibet umpliaciter, sed hoc sensu, ne visum terminent in Apost
Ii,sed ut in Apostoli, res ciant Christiam. Jubet in
se rei eere. Eis enim ministit no sunt cauta princia palis, in qua fides ponenda, tamen adeos oculus est dirondus, tanquana ad media, per quae Deus largi tur ea quibus opus habemus, Corinth. 3. s. I . r. r. Sunt sicut culter ec organon in manu Dei per quo facit suum opus. Respiciendi igitur sunt, opera ipsorum ustirpanda, nec contemnendi. Opus cre tionis Deus peregit sine ministerio ullius creaturae ia
ios nostros incurrunt homines, quos Deus ec natu- sed opus restaurationis δc reconcili nis perfici
in singulari miseria dc calamitate notavit, non dobeamus eos praeterire sine intuitu ec attenta consideratione. Tales enim sunt specula divinae justitiae, sint facta μι την ι τω Rom. 1 sq. sint Gempla iis qui impii vivunt x. Pere. 2. 6. Deus enim aliquibus talia infligit, ut omnes in iis legant quid sint meriti. Legamus i itur hos libros, rc cum ommiseratione eorum nobis ipsis applicemus, di Ontes: o Domine, quid hic homo plus peccavit, ouam ego' Nonne ego quoque peccator sum grandis' mal uitur in me invenis, quod mihi pope cim, cum hula non peperceris Nonne haec sint lard tua in me misericordia 3 o, qu in misertim esti, omines adeo stupidos esse, ut talia exempla via deant, re non adipiciant nec considerent VH mus a Mos , videmus avonitos quotidie, ec non m ediante ministerio hominum. Ad istos igitur homines, quos Deus ad hoc opus vocavit, recurrendum, Octanquam ad instrumenta divinae bene Gonis, ex quorum manu de ore recipienda bona. Ne dedignemur itaque eos respicere propter tenui, talem peti arum. Si quis voluisset contemnere intuitum istum, quem ordinavit Deus, Num. et t. s. non filisset cuiatus. Si ex. Reg. s. ii. ra limmines dicunt, nonne possum ipsemet scripturam legere, dc Deo servire , etiamsi non frequentem templum, annon potam pius esse etiamsi non usu penac ream 3 o contemptores, si vos non resilae re dignamini media quae Deus ordinavit, Dein quoque vos non resficiet. Sicut grave peccatum
est sibi ipsi fabricare media, quae Deus non instituit, item haerere inediis, nec respicere ulterius ad
136쪽
e iusim principalem dc mediis dare honorem , qui ciuis principali competit, ita dc grave peccatum
est, inedia nolle respicere nec usurpare.
Ial. Justus respidere rei'cit, sed alio fine ac anian quam jubebatur. R icit enim putans se accepturum eleem nam. Intentio Petri erat ipsum cc ore et animo sanare, se pse non habet tam abris cogitationes , sed silummodo eleemosynam Oetat. Tria tunc discimus: i. Homines abjectie λrtunae,plerunque sunt homines abiem ec vilis animi. Non haiant animos ad sidera erectos, nec quaerunt coelestia, sed talparum instar terram sodnmt rc operantur cibum qui perit. Vimim sibi Oc suis acquirere unica ipsis cu-
Experientia hoc probat. Videte mendico ui gas, nautas de alios duro manuum labore victita tes, nonne animos habent adeo terrenos, ut praedicino de divinis in animos eorum incidens non motuum operetur, qu- si in pavimentum incidat, si vaccae fiat, vel equo. si aurum lc argentum dividerent concionatores in templo, avidissime venisent . sed terminis de maia dc reconciliatione nihil moventur. Nee valde mirum. Natura tempeninentum generosum non habent. Educatio tarum plerumve est nNligem, desint ipsis exempla domesticae virtutis, I boribus nuum omne tem- impendunt, tamen vix acquirunt quod veniri hctest, ec totius diei onere falsati quomodo sunt alacres esse ad preces ec spiritualia, e totum hominem requirunt 3 Et tamen ne decipiamini. Deus a talibus aequE requirit animum a tenem avulsiim, coelo addictum, coelestia quaere te Musteria intelligentem, atque ab aliis , dc si spiritum ruum in talibus non inveniet, talibus gloriam
stam non dabit. Nam ubi in scripturis exprta sunt talium privilagia ec immunitates a lege communi' Nonne vobis x uEdimini quod pecca aeritis de de- ea mini gloria Dei, quod sitis natiua filii ine, quod ton possitis iis di r um Dei, nisi regen renues, quod sine sanctimonia non possitis videre Deum 3 Quod si natura talas, quis vos liberabit3 Cissum non agno itis, media silutis non intellia sitis, intelligitis, ligitis, dc non nisi ten ira fictimini , Quid igitur spes vobis potest ese λD uodad praetextus vestiras attinet, nonne is quivo sex dies ad laborem dedit, etiam septimum dedit ad requiem 3 nonne is qui injunxit ut in s
dote vultus comedatis panem vestrum, etiam im
te ut operemitu cibum qui non perit, ut creda-TOLIco R. CAP. . III. ros
iis in Filium, ut abnegetis vos ipsos, ut qineratis r gnum Dei, etc. Et nonne promissit, si sic faciatis, si non velle vos destituere 3 Laborate igitur, qua tum Deus concessit, di quantum cum exercitio Osificiorum spiritualium consistere potest, dc tum cor fidite Deo, dc sitis contenti eo, quod per licitum laborem acquirere potestis , de invenietis quod Deus vos non deseret. object. At enim mihi a pia familia, si non laboro, non habeo. Satis dissicile est alere suntliam, dum die nocteque laboro. quid igitur laturum si tantum temporis impend
rem cultui R. p. I. Posito , quod fame pereum .dum, si non esu licito labore victum quaereres,no ne satius erat, corpus perdere, ut animam serves . quam animam Presere ut corpus serves. Vide Matth. 16. xe. Ecc. x. Sed vana est ista argument
tio. Non ideo dissicilis est victus, quia tu multum temporis cultui tribuis, sed Hed, quiajustum tempus cultui subtrahis , dc te in spirit libus non exe ces. Vide Ptam. in 7. Veri huc quadrat illud Christi Matth. I 6. 2s. a. Exemplum est He libertatis divinae indissensanda gratia. Hic homo accepit quod non quaer bat. Ipse non nisi eleemosynam Optabat, dc acciapit spiritualem dc corporalem sanitatem, sicut Saul quaerem asuras invenit regnum. Confirmat hoc illud Paulinum Rom. 9. Non est currentis neque volentis. Si Deus non citius spiritualia daret, quam
nos ea quaerimus, nemo acciperet. Omnes enim asdicti sumus terrenis. Nisi nos Deus prior quaerat, quam nos eum, perimus. Qiuisquis igitur invenit gratiam Dei, glorietur se inventum esse a Domino.
nec aliquis arbitrii sui virtuti aut singularitati aiuscribati O homo quis es qs gloriaris, quid habes. quod non accepisti Z3. Videmus quid fieri seleat de precibus nostris.sse non accipimus,quod precamur, ec tamen non frustra precamur. Hic homo petit eleemosynam. quam non accipit, acespit autem quod melius est.
Verum igitur illud Christi, quicquid petieritis, a
cipietis, i. e. nullas preces verras frustra fundetis ectae fructu, sed semper erunt impetratoriae. - IV. Petrus primo omnium claudum abducit ab ista exspectatione, qua ferebariaricum dicit: aurum ec a nium non habeo. q. d. frustra aurum M a gentum a me ex sectas. Haec res non latum ad hano occasionem, sed ad totum ministerium pertinet. Ministri etiam debent auditores suos abducere ab
et inatione temporalia scelicitatis ex Euangelio. . o Sicut
137쪽
Sicut enim distipuli Christia Christo exspectabant
temporale regnum, in quo unus a dextris, alter 1
sinistris sederet, ita etiamnum homines putant se Per maeptionem Euangelii fore feliciores aliis in
his terrisac cum contrarium experiuntur, scandalizantur εc retrocedunt. Id ne fiat, ministrorum est Praemonere, ne a se terrenam scelicitalcm exspe- vini. Nos minimi non novimus artem, nec habemus vires δc potestatem eos, qui praedicationi nostrae obediunt, reddendi ditiores & celsiores, quam sunt alii, vel eos eximendi istis calamitatibus,uibus obnoxii sitiit ali in hac vita, sed potius p icimus a talibus inceptum iri judicium Domini, alat. . tales pecesse habere persecutionem pati. a.Tim. 3. Nam si vos tradideritis invitam Deo γ tam , mundo eritis exosi, te si Deum Patrem recoreritis. is filios suos castigabit ne cum mundo re eam. Ne sectamini itaque Ecclesiam propter pa-inem, nee scandalizamini, si non inveneritis temporalem scelicitatem in professione Christianismi. H het Deus sepientes rationes. quare eos, qui Eua gelio obediunt, non vult alene melle ac lacte in his terris, sed potius acerbitate crucis. Vult Deus talibus quoque adjicere panem dc necessaria usque ad
Loram mortis. Vult crucem temperare ad vires,
vult miscere selatio ec sublevatione , hoe promittiamus, sed non est quod putetis vos, si Euangelium receperitis, singulari s xlicitate in terris impios an te in os esse. Nequaquam. sar videndum inmis erit impios florere instar lauri, cum vobis esuriendum te patiendum. Atque hoc argustae nravam Ecclenam neutiquam esse veram Christi: Ecclesiam, nec Romanum Gerum veros Christi iniuimos. Aiunt f licitatem temporalem esse si-
. Enum verae Ecclesiae, dc anteliam Dominus coepitiin contra eam exercere judicia sedit tanquam Regina , dominans omnibus gentibus. Divitias ejus quis etiamnum numeret8 Non postant ceria dice-xe , aurum dc argentum non habeo. Immo auro de argento omnia constant. Reges ec Principes non. haiant parem istis clericis Mendorem. Si quem nos volumus ad nostr as Ecclesias pellicere, certEUI auri & arrenti habemus. quo pelli re possimus. Si vi veritatis non persuademus, ut relicto au- . mica gento Papatus ad nos veniat, nulla est pe vi endi via. in Papatu aliter. Ibi sunt dignitates, O, Icc. Discamus etiam exemplo Petri aequo animo ferre paupertatem. Ille propter Christum
cestruent omnia Matth. Isi. 17. Mam io. 18.
Luc. 13. 28. neque tamen dives erat sinus, neque centies receperat,quae deseruerat. Et tamen adhue iaChristium sequitur, sciens se in spiritualibus centies plus recepisse, quam in corporalibus definierat. i. s. Neque tamen vacuum dimittit. Poterat dia letcere claudus, cur igitur jubes ut vos respiciam, si et non habes quod dare possis Z Respondet Petrus: VEtsi nec aurum nec argentum habeo quod dare possim, dabo tamen quod habeo. Etsi ministri non possunt vobis majorem kelicitatem terrenam d. etire, quam habent dii, non tamen frustra eos sequomini, nee Dustra Euangelium eorum recipietis.
Quid igitur dat ipsi 8 In nomine Jesu Christi Naz
reni surge de ambula. Sensus est: per virtutem dc . Epotentiam Jesu Christi, qua eum c o mihi assist re, opto dc do tibi ut surgas dc ambules. Per no- iamin Jesu intelligitur virtus Jesu, secundam pr. Q missionem Marc. I 6.i7. Sciendum autem, quod rnon tantum dederit ipsi illam corporalem poten- 'tiam surgendi di ambulandi secundum corpus, sed 'etiam spiritualem sugendi ex morte precati,& -- 'bulandi in bonis ortibus. Hoc enim patet ex v. s.
ubi anim ejus dicitur exultasse laudibus Dei Et 'h 'uod cum Petro commune habent omnes sministri Eu vita Possetis objicere, si non pote- dsm nos feliciores secere in mundo, quam sint impii, quid est cur vos sequamur Z biseum omnin& Etsi enim non possumus fuere divites, tamen per
vim Jesu Christi quae ministerio nostroper promis
siones ali ata est, resumus vobis dare potestatem dc potentiam Vrsiendi ex carcere Diaboli de re inti, dc ambulatai in via bonorum operum ad Li
tem aeternam, possiimus inquam, vobis dare Pote- statem sinuendi di ambulandi Habemus enim potestatem dicendi: Peccata tua remisia mi, sen- tentia condemnationis abs te ablata. Licet tibi se gere dc libere redire ad Deum. Potentiam surg i.
Etsi enim ' mus jus de potestatem rede di ad 'um, quidjuvat, si non habemus vires 8c poten- tiam 3 Nos igitur per potentiam Jesu Christi, ec in
ejus nomine damus vobis vitam novam , regenera
mus vos ad vitam spiritualem. Vide hane tavim commissionem Matth. 18.is. Ph. a o. 2 3. Actori ria6.36.17.i8. Habuit quidem Petrus hoc prae cae- iuris eximium, quod potuit dare corporalem san talem, sed quod praeeipuum est, omnibus ministris commune est.Eo enim sne etiamnum ministerium '
in Ecclesia est, ut populus Dei aediscetur Eph. Dignum igitur est, uti opera ministeria si medico, quae-
138쪽
quaeritu ut corpus sanetur, si Advocatos ut panem retineatis, si opifices, ut commoditates hujus vitae accipiatis, quidlu musistros, qui possunt dare, ut
Ia uri Diaboli erepti ambuletis injustitia dc
mare, veniaris ad silutem. Agamus Deo gra- , quod inter nos quoque dat illa dona spiritus,
di illam potentiam Christi, qua quotidie per mini-
uam claudae sanantur, immo mortuae viviscantur
VL solant RemonDintra valdὸ exagitare, quo homines naturales credimus mortuos in peccat ad omne bonum ineptos , di tamen eos honemur, ut sugant & ambulent in bonis operibus. Ve- si hoc a udum . cur Petrus secit, cur claudo mandavit ut surgatre ambulet, cur Ananias cum jubet ut videat Are v. ir. Cur Christias inultiam Me mortu jubebit ut sit in Joh. s. as. scilicet non sine ratione textus addit, quod surgere ju- n simul dextram ejus apprehe enseum erexit.
sic scie um quod nos per verba Dei, quia loqui-
ur,animam electorum apprehendimus ec per potentiam Christi erininus. Nam cum jubemus, in nomine Jesii Chrim iubemus, se jussio nostia conjun est cum potentia Christi, quae inicit, quod jubetur. Est enim Euangelii annunciatio potentia
Dei ad saluin, Rom. i. i6. Euangelium nostrum est in verbis, sed in potentia i. r. x. . idebetiam ad eos qui mortui sunt in peccatis, citra absinthatem dicimus, ut surgant ex peccatis&-- lent in nova obedientia. VII. Hinc sequitur in textu, quod Petro sicj hente Ec dextram nus apprehendente, illatim con- natae literint ejus bases dc plantae. In eo proprie Postum miraculum, non quod ambulavit sine po
iana, sed . pedes us, natura adambula nem inepti, idonei suerint fata. Et sic est quoque
cnaticine animae. Deus in negotio spiritualis i nationis nos non tractat ut lapides di stipites, ut ad Qedendum dc obediendum trahat invitos dccom
a inllantatem, ut volentes nolentes cogamur s
qui, sed naturales nosti iacultates, ad spiritualia cis ineptas,dc abiis aversas, ita ruficat, ut eu ritu&per istas ac pollutio earum tollatur, ec in- a quadam vi imposterum se moveant ad bonum. Hinc deriis cor nostrum circumcidere, purgare b scire, eo eum dicitur nobis novum cor . , in- reor nostrum vetus renovarea: ad spiritua- idoneum reddere. Et hactenus quidem dem Hotiti. 5cquitur es vi miraculi , de
quo postea. Hanc interea concionem concludimus hae iam itione, ut magnifaciamus M. Ministerium verbi dc do Inam Apostolicam inter nos. Novimus quod natura omnes simus spirituali animae morbo correpti. Sumus impuri, surdi, este claudi, mortui, curvi, perversi, ec quid non talium malorum in Scriptura nobis tribuitur 3 Verbum Deitc sacrocinctum ministerium est illa medicina unica , qua sanamur. Hinc appellatur balneum regenerationis, Tit. 3. s. Sicut them ae Qnt balneum i nationis eorporalisaicut pist ina illa, Joh.r.erat balneum, quo sanabantur roti, sta verbum Dei di e jus praedicatio est balneum quo regenerantur ecrestituuntur animae in peccatis mortuae. Itaque m
gnifaciamus,non putemus perinde esse, quam n-que religionem habeamus. Omnis doctrina non sanat animas, sed ea tantum, quae integrum scelugratiae nobis proponit secundiim scripturam. - gamus Deum , ut conservet quod habemus. Et dum habemus, diligenter utamur. Est cum ministerio.
scin eum piscina illa, Joh. s. semper cubandum Grat ad piscinam, dc e pestiuidus Angeli de Mua. sic semper audiendum donec tandem descendat Spiritus dc sanet. Si verbum tollatur, sol tollitur. S verbum tollitur, erimus quidem bona Respublica,' sicut Venetorum. Atheniensium, sed amiserimus magnum illud ornamentum Rei A quo eaeteris prestamus. Quomodo foret respublica bene comstituta,in qua nulli medici, nulli Advocati, ecc. Et quanto minus, in qua nulli concionatores, nullum Euai lium, quod antibas potest sanare.
Usectus miraculi duplex est, alius in claudo fidinato, alius in populo spectante. Prior essectus destistitur v. S. estque duplex: i. Physicus: Sanatus exsiliit, stetit et ambulavit.: .Moralis: Intravit cum iis in templum, ambulans ec exultans Zc laudans Deum. Confirmatis plantis exiliit letit it ambulavit, at que ita se e iEsanatum sensit. Diximus autem in hoc miraculum in corpore cosiderandum esse ut speculum spiritualis testitutionis animae, immo hoc miraculum non taniam in eo consistere, quod corporalis claudicatio fuit sanata, sed conjuni metiam iuisse cum spirituali sanatione animae. Docet ' O i igitur
139쪽
igitur nos haec particula Textus, quod homo semel regenitus potest scipstim movere ad bonum, potest obedire Deo, dc facere quod Deo gratum est. Cum enim homo regenitus est, vitam habet spiritualem, vita autem dat dc secum fert vires opeiandi dc semovendi. Vita sensum dc motum adsere Regeniti Christum rc Spiritum ejus habemus habitantes in nobis. Ubi autem Clinitiis habitat cum Spiritu suo, ibi regit, ducit, nee sinit esse inutiles ec infrugiferos. Hanc rem Christus, JOh. I S. I. a. 3. 4. dcc.
declarat per simile de vite dc palmite. Adde Phil.
4. I 3. Col. I. 9. Io. II. ia. ec passim Scriptura testatur nos ideo esse regenitos, ut in novitate vitae de via bonorum operum ambulare possemus, Rom.
c. ic Eph. 2. ecc. Objiciunt quidem nasituli, quod credamus decreto Dei omnes hominum motus, ecactiones ita esse determinatas, ut fiant necessario dc infallibiliter, ex qua reputant sequi, quod etiam homo regenitus non habeat ullas vires vel ullam aibitrii libertatem faciendi quicquam boni, vel omittendi quicquam mali. Sicut avis,inquiunt, munu hominis constricti,non potest volare, quantumvis habeat vitam de alas ta homo, quantumvis r genitus , quicquam boni agere non potest i immutabili consilio Dei omnes ejus actiones sint ita determinatae, ut necessarid cnt. Res . Certior est ex Scripturis itim domina de essicaci regenerati ne hominis, tum doctrina de immutabili dc firmo consilio Dei sit per omnium hominum actiones, quὶm ut propter talem nasutulam consequentiunculam humanae rationis alterutra sit dimittenda. Necessitatem tamen rc immutabilitatem, quam di- inum consilium hominum actionibus infert, non credimus esse talem, qualem homo insere aviculae quam manu constringa, quippe quae est coactiva necessitas, sed credimus esse determinationem divinam, sapientem dc impericrutabilem , qua ec hinmini servatur decens te vere humana libertas, de
Deo sua in hominem illibata di vere divina constat auctoritas. Hoc sussicit iis qui ad sobrietatem sapere
cupiunt. Interim tamen,cum docemus hominem regenis
tum posse sua sponte seipsum movere ad bonum, dcrratam Deo ducere vitam , tres cautiones probe observandae sunt . r. Non potest sine continuatione gratiae, di aD stantia ejusdem Spiritus. Sicut palmes non potest ferre Ductus, nisi continue maneat in vite JOh. 3 s.ficut m*mbrum se non potest movere, nisi in uni
ne eum anima, ita nisi idem Spiritus Dei, qui nes isemel regenuit, perpetuo nobis assistat, non possu mus facere bonum. Hinc etiam regeniti custodi mur in fide per potentiam Dei, i .Petri l. Dum in hac vita sumus, sumus sicut scelus in utero , qui per se nondum potest vivere dc moveri, sed gestatur re movetur a matre i ita nos semper debemus a Deo ri in matrice M Ministerii, GaI .is. Ad mi- nimum sumus sicut pueruli, qui non ambulant nisi i sustentati ic ducti. Hinc Spiritus S. nobis datus, ut 'pellat dc ducat, Rom. 8.v. I Joh. i 6. v. 13. Ecno. tabilia sunt verba Dei, Esa. 46.3. s. Hoc ebser- 'vandum, ne in nobis ipsis simus confidentes, sed dum stamus, videamus ne cadamus, ut sciamus nocte puerulos recens natos, qui la opus habenti ut adhaereamus mediis ec quotidie novas vires quae- Rramusci studeamus Deum semper habere dextris,
x. Non potest persecte.Possumus sacere bonum, sed non persecte, Rom. 7. Non ita perfecte confise mantur articuli dc plantae animarum nostrarum, sin χut hujus claudi , sed incipimus convalescere. Hic claudus in momento pectinὸ sitit sanatus secum dum corpus , sed non nos ita secundum animam. Studeamus igitur crescere. 2.Petr. 3. ad majorem staturam venire, Eph . Roborari in fide δ: conve sione dc homine interno, donec ad persectam statu- .ram venerimus.
3. Non potest sine macula. Possiimus sacere bona opera, sed non quae sunt in se ipsis tam bona, ut Deo ex se iplis placeant. Sunt enim instar panni menstruati. riniunt ex corde, cui adhuc inhil tat corpus peccati. Sicut aqua quae salit ex impuro sente, semper habet aliquid impuritatis, ita propter imperfectam sanctificationem cordis non est in eterris qui bonum faciat dc non peccet, Eccles. 7 Cum itaque dicitur, quod regeniti possint ducere vitam Deo gnatam, hoc tutelligitur, pr Uer Chri stum. Christus purgat dc Deo reconciliat non tan tum nostras persenas, sed etiam nostra opera. Cum itaque quicquam boni facimus, ne simus in nobi confidentes, quod simus ut ille, Lue i 8. i. st lavemus albas nostras vestes in singuine Ago
oniam igitur regeniti possumus sentire Deo, iaciamus quoque; Ne gratiam Dei frustra acce
ritis, a. r.6. i. Si cum Christo excitati sumus, ubvamus di ambulemus in novitate vitae, Rom.6 Nς abscondamus t puta quae accepimus. Qui itaque
140쪽
lasemitatis de impotentiae praetoria peccata sua
tam secues excus inti eo ipso arguunt, se esse exper te et g nerationis. Nam si sunt regeniti, possunt. Pugunt metiari , laborare , ece. Hamnus essestiis philaus
Moralis essemis suit, quod a. Cum Apostolis introiit in templum , di ut
v. o. dicitur, Petrum ec Johannem tenuit, i. e. ipsis aetasit, nec ab eis recessit. Cur hoc fecerit, quaeritur. Re p. i. ne amitteret eos a quibus beneficium accerat, sed continuationem quoque ab eis habe- t. a. Ut populo notum faceret, qui essent a 'uibus accepicit. Est hoc insitum omnibus honestis, ut auctores beneficiorum aliis celebrent. a. Sestat ec ambulat, i. Ut omnes certo stirent vere sanatum esse, a. Ut exprimeret suum de sanatione gaudium. 3. Lain t Deum, agnoscitque non ab homin
bus era a hoe beneficium sibi accessisse Ex qua
Pater aron tantum corporaliterata etiam spiritu
hac circumstantia docemur , quod qui a Deo
ac petunt beneficia, praesertim si iritualia, debeant de iis Litam dc pro iis grati ree Deo: Laetari. Si hic homo de corporali sanitate suit laetus, quant5 m
in nos de hii si Quim truserum est nos adeo
insensibiles, αν timi Mese beneficiorum Dei, ut ira calamitas omnem laetitiam de tanta salutem' adimere queat. Moneamus animam nostram
stra obscurare 1, annon tantae salutes minue semini sturire exiguas calamitates hujus mundi 3 Sivum est quod non rem sentimus,quanta sit misi ria aqua liberati sumus: Si hodientiremus, minima quaeque mentio liberationis nos exhilararet. Aut si sentimus unum est quod parum firmiter credamus, quod Clitris suis meritis tantum pon-d gloriae nobis acquisiverit. Nam si crederemus uiro, non possemus non laetari. Et tamen si non laetamur de salate, filutem Dei a nobis repellimus. Sicut enim nemo situm vinum apponet iis, qui nubiam ex vino delectationem capere possunt, ita Deus
sua beneficia non dabit illis qui non sentiunt. Obj. Quomodo possum l Atari, qui tam plenus sum peccatis. Tanto laetior debebas esse, quod in mediis peccatis nihilotirinus tanta gratia tibi assul-ΠL Rus gaudii in coelo super uno peccatore con-
Luper M'. jMais, bic quoque debet esse
rcu in terra. Gratum ese. Nihil magis a nobis possu- in Deus, quam gratitudinem. Hi lassica & euchatistica sacrificia erant dux sacrificiorum Decies V. T. Et in N. T sacrificia spiritualia, vides preces, recta distinguuntur in petitiones de gratiarum actiones. Philip . 6. Et dies me deficeret, si vellem
enumerare omnes hortationes scripturae ad gratitudinem , omniaque exempla illius. Et nemo est, quin
inteli , quam aequum sit gratum esse Deo, qui liberavitic tantam dedit taurem. Sed qua in re consistit vera gratitudo 3 Docet hoc hic claudus lanatus,
I. Intrat templum Domini, di adhaeret Apost lis ipsius.' Vide Pta. oo, . Quid aequius, quam urte Domino servum sistas in domum ejus, ec mundosiibtrahas Estimat hoc Deus, si quis se a mundo
separet, cum Ecclesia conjungat, ejusque con miae se subjiciat.1. Utitur viribus receptis ad saliendum di vi tutem Domini miniscitandam. sic nos debemus viribus receptis uti tum spiritualibus, tum corporalibus ad promovendam gloriam Dei. Debemus libenter ambulare in viis, ad quae vocavit, exancla re laborem, quem is uiuit, portare onus quod imposuit. 3. Aperit os de annunciat aliis, quid fecerit D minus. Sono sitarum laudum desina ur Dominusic servit ille quoque propagandae agnitioni Domini ad alios. Ha nus esin is miraculi in ipso claudo sanarito: sequitur e stus in auditoribu isque duplex: li. Quia enim hominem norant. rc convita erant de miraculo, ut dubitare non posi x, expavescunt super eo quod factum. Non erat
in seipse obiectum terribile ed potius laetum, quod
homo claudus ambulabat. Cur igitur expavescuntri Mala conscientia in causa erat. Norant enimi e , qui miraculum secerant, esse discipulos Christi Nazareni , quem nuper crucifixerant Dum igitur hic agnos uni ejus potentiam & exaltationem non immerito ex sescunt. Hic enim finis miraculorum , quae Apostoli secerunt, ut homines exal
rationem Christi ex iis agnoscerent, dc peccata sui in crucifixione Christi commissi viderent stinc Iolici 5. Spiritus S. per Apostolo; dicitur mundunt convicturus de peccato, justitia & judicio. Hujus rei hic habetis complementum. Sine dubio tameni hic toror ec iliapor in omnibus spinamribus, nont ibit ejusdem staturae. Est enim duplex terror esti O; recc