장음표시 사용
171쪽
De his igitur architectis ministerialibus hic te
ius duo nobis proponit. x. Ipsorum ossicium: Suot arsutecti. 2 . Ipserum vitium: a rutarem DDM D M. Nos, ut breves simus, s quentia de his architectu tractabitnus, videlicet. 1. De eo rum personis, a. De eorum instrumentis, 3. Deec um methodo aedificandi. . De emi tum vita I De personis. Quinam sunt illi qui liac vocan
tur ai pro quo Paulus i. 3r. 3. v. io.
utitur voee architectoruni ' Duplex dissicultas Elemoveri potest. r. o. idem sens, an per architectos intelliit omnes ministros, an vero hic locus sit fundamentum s adeo ut qui--m sint Ecclesiastici, qui caueris domicentur Rimperent, N. non ipsi Mificent, sed sint aedifi- cantium inspectores , Episcopi , superilitenden- Uno verbo: Omnes qui ad exstructionem hujus cscii vocati simi. sunt ministri, cui non ad dominandum, sed ad laborandum. Minister dominans est contradictio in adjecto. A
c hi testia; non plu; dicit hoc loco qui in simplex ii-
a. udand widem Apostolus hic illoquituro sines Ec Senatores regni, inter quos non tantisin erant Praelati Eccleliallici, sed praecipua para erat Manlibatus Politicus etsi summum politicae auctorit tis iastigium ipsis per Romanos esset adem-rtum & tamen ad hosomnes dicit: Vos archisem, quaeritur, an dila: stiatus Politieus aequε sit archi eius Ecclesiae , ὸtque ipsi Ministri Ecclesiastici Z Te r. i. Nullus est Christianus, sive publicus sive privatus, itae magistratus, si e civis, sive Nilex, sive Iudi magister , sive herus vel helain c. quin habeant viandarum aliquid conferendi ad promotionzm hujus aedificii. Crebrae enim sunt a mortationes: vos invicem. i .Thesi . s. i ac passim. Immo ipsi angeli sunt seli γιος, operarii, .
3. Interim tamen hoc opus ocilificationis peculiare est ossicium eorum, quos Spiritus s. per Ex sam sibi separat, ec vocat ad hoc opus atque mittit. Actori 33. 1. - His data est potestas aedificandi, . Cor. io. S. Hi sunt architeta aedi j ii Dei, i. Cor.
. vocati ad hoc, ut per Spiritum s. Meletam . aedificent Ephes a. iq. i. e. spirituali modo rc spi tualibus nilatis. Atque hujus spiritualia dcta lesiastici ossicii partes nemo debet ad seratare, suo privatus, sive magistratus. Nemo enim debet prinsumere per spiritum Dei aedificare, nisi quem uia 'ritus S. sibi in instrumentum ad hoc opus separavit . rc vocavit, ne incidat in poenas as Deus in Utam ec Utiam inlidit 1 Sam. 66: a. Chron. 26. v. 2o. 3- Interim tamen magistratus hoc loco recte numer tur inter architectos Ecclesiae. Is enim a Deo acce-
'pit potestatem vese architectonicam, seu imperia- lem, seu totum hoc aedificium. Sicut Cyrus Rex .
Perta suu inJudaea vicariis dedit mandatum, quod aest Esdrae 6. 3: Ece. ita eandem auctoritatem dc D testatem idemque mandatum magistratibus cladi Deus,quae in eo consistit, ut aperiat portas suas, ecpermittat Christo Regi introitum, eique largiatur libertatem dc locum de media corporalia ad aedis
cationem necessaria, nec non defensionem em -- Γ ratem contra eos, qui aedificium hoc impedire -- .
mni Ex dejicere , immo rubent potestatem urgen- - is ipf, architectos, cum sunt negligentes in ossi cis , ut ab orditae Christi declinantes, in siimma mnia agendi, quae corporali modo seri possunt; ut aedificium prospere succedat secundum eum olai nem, quem ipse Christus in verbo suo praescripsit χut inter alia patet exemplo Josiae 2. Res .aa. dcx3. Qui itaque ad haee ossi ita vocati sunt, te probent in
hac praeparatione ad enamoniis satisfecerint II. De eorum Uparare dc Instrumentis. sic ut Deus habet peculiares suos ochitectos, ita hili , abent peculiaria sua instrumenta, quibus diagno-
apparatum de instrumenta silutis, quibusdeiiciunt ec ificam urnam illa λ. Non inventiones humani ceret in cut suat instrumenta fabrorum poralium, sed divina dona de instituta. Qui eum in- ventionibus humanis incedunt, e g. cum sale, seu- to, oleo, ua lustrali,exorcismo, crucifixo, EcC. sunt: Antichristi architecti,qui homines superstrusit fu damento, non Prophetarum δα Ap lorum, sed . Antichristi ta bestia ac Lita Prophetae, ubi lapis angularis est Draco rufus, i. e. di bolus. Christi . architecti duplicia habent instrumenta: I. interna, scit. illa spiritualia donum scit. linguarum cientiarunt, prudentiae,&C. de quibus i. Cor I aac a .dc r a. Externa Christi instituta, scilic
sacram,riptura , quae siet ditat malleum imis, 1 gladium
172쪽
tos, de quibus Eccles. ia. ii. Sacramenta, preces,
Eis nam Ecclesiasticam. Hostiat instrumenta anuvi Malloius , dc non alia, dc ubi alia invenit ab iisv js cavete. IIL De methodo .ic modo aedificandi. Hanc montantiim nos miniitii probὸ des,emus intelliu me se vos audi rea. Non enim nos aedificamus Lae vobis, scis quo ordine vos praecedimus vos debetis se ut, ec vos ipsos aedificare, I .Por. 2. .s . Attendite igitur ad hanc methoduin, quia: c Crtitio a vobis ne nim. Consistit autem in sequentibas. . Diruunt rc d ieiunt fim lamenta vetera, qui-2nu hominum genus post peccatum superstructum inartinis non tantum sinit constituti ad aedis im a miser etiam ad diruendum. Vide Jerem. l. io. m. r. io. . Et quid quaeso diruendum 3 Funda menta quibus hominum genus insistit postquam Perpeccatum a Deo separatum est. Homines cum mascuntur ec vivunt in terris, sunt revera sine Deo. zunt quid Faliqui qui possunt dicere ex rid. xa.din te on ata rati sum ab uim matris , umiser qui ex piis parentibus nati ab ineunte aetate Meum cia toc in Deum confidunt. Sed maxima vin afinum diu vivit Deo separaraammd mul- nunquam ad Deum reducuntur.Et tamen quai in terris sui habent ali uod fundaminium, i aduntur in quo acquiescunt, di per quod redeuntur tranquilli ac quieti, ut non rivbentur metu Pereundi, immo si e longe sint tranquilliores iconfidentiores, quam ii qui per veram fidem Chri- si perstructi sunt. Stant adeo firmiter, ut neca s, nec pe , nec mortis metu iciantur. Cui, visu et isti homine innituntur, ii fundamentiun cui insistunt, qui stipis angulta, qui eos Dosetc. sustentat 3 insistunt nimirum sanitati ac rise in corporis, divitiis , totentiae mundanae, vel etiam re dunt missericordue dc longanimitati Dei, moni proletur,innocentis considerantes se non Ha, scutali fures, raptores, Ecc. Vel etiam inimnua: nimoni propriorum meritorum ac operum, quae religionis causa, vel etiam insistunt ex- P tu, qua cognoverutit mundum fuis esse G
u ci iacile periturum,ut et Pet. 3. i. His rebus
adestauiter insulunt, ut etiam contra Deum ieesentitae Deum irritar gam, di quasi arietare, contrair tem an laimm , q-m Deus positi, ut
damentum nos 'mus diruere Ec demoliri, convincendo eonscientias hominum de inanita e de vanitate earum rerum, in quibus ponunt sauciam, ut ita de periculo convicti desinant esse quieti in via lubrica, dc incipiant nutare, vacillare, tremere, concuti dc fundamentum tutum quaerere , cui mi - . sint inniti sine confiisione. Sicut architecti non ponunt lapidem angularem, nisi prius removerint omnem terram minata selidam, dc foderint usque ad arenam solidissimam hritu i-sant) ira remo venda omnia, ut nudae con entiae imponatin' lapis- angularis Christias dc qui Christum praedicant, ant quam hoc fundamentum diruerint per malleum legi illi in arenosa superficie, aut pulveres , aedificium minime stabile aedificant. a. Postquam conscientiam ita nudarunt omnibus vanis praesidiis, quibus antea nitebatur, vel in tricabatur. tum nudae conscientiae imponunt lapidem angularem Jesim Chi illium. ObjH. Atqui fundamentum positum est imo, i. Cor. 3. De s. Ut lapitae in neria. 23. R4ρ. Deus praepa ravis hunc lapidem eligendo, mittendo in carnem. tradendo in mortem ut fieret probatus, &maniis stivit eum per Euangelium. Sed architectorem est hunc lapidem ponere sub intellectum ci conscie tiam cujusibet, qui ipsi superaedificandus est. Intellestias dc conscientia electorum sunt locus in quo aedificium hoc exstruit ..Sed quomodo ponitur hoc fundamentum Z Cum fundamentalis seu
principalis doctrina de Christo cordi implantatur Doctrina enim de Christo, seu notitia Christi est coementum illud, quo C stus intellectui nostio agglutina . Praedicatio de Christi perseris, ossicio,
exinanitioneaexaltatione, de bonis quar nobis peperit , c. est iundamenti politio, ut amittatur Hebr. 6. it a Cor. 3. io. Haec methodus omnino obsese vandata bonis architectis, ut separent tandamem taliarcs bstantialia illa dogmata, quibus Christin conscientiis prinid innotescit, ab iis, quibus super structi deinde confirmantur, utque illa prius, haec posterius administrent, adeo ut potius conruiti ne dc destruant quam aedificent, qui quaestionibu, iii limibus zc minus necessariis conscientias hominum turbant, quibus absolute nec Miria de Christod gmata nondum sunt implantata. 2. Postquam fundamentum per revelationem Christi cordi imposuerunt, tum cor bule fundam μω superstruunt. Non tantum sui amentum ipsum
173쪽
nam, sed etiam cor debet huic tandamento agglutinari . de es adhaerere, inniti. Eo enim fine datus est hic lapis angularis, ut cor es innitatur ec adhaereat, atque ita ab eo sustentetur, & firmitatem ab eo accipiu. Hoc eis superit, ut super hoc fundamem tum, super hunc lapidem, Ephest.2o. .Petr.2. 3. Quomodo autem architecti Ecclesiastici supe si unt hominem super Christum' Re p. m. Dum eos movent ad fiduciam in C mim. Hoc neces um est inicium architectorum,& qui hoc non faciunt, non sunt architecti nomine. digni. Cur enim hic lapis datus est in caput ic fundamentum anguli, si non dubet inniti aedificium Non docemus vos, quod mera imaginatione cembri vobis salutem debeatis persuadere, sed quod vera fiducia cordis debeatis inniti Christo , dc confidore vos in Christo habere omnia. quae ad salutem v stram sunt neces a. Hic igitur inicium nostrum est,probatiun illud robur Christi, ec suffcientiam illam Christi vobis ob oculos ponere , ut fiducia vobis ingeneretur, itidemque o iniunculas carnis i v stra indignitate & aliunde petitas, quibus Sarai fiduciam vestram saxigit impedire, di vos tardos ad credendum facere X,nvellere de evertere, ut ita sine
impedimento figatis pedem fiduciae in Christum
nec cedatis cum onera ingravescunt Hebr. 1 o. 39. β. Dum eos movent ad amorem Christi. r n strum non tantum per constantem fiduciam debet
Christo inniti, sed.etiam per inextingubilem am rem debet Christo adhaerere dc agglutinari. Sicut per fidem Christo unimur, Christum apprehedimus ac tenemus, de ex Christo trahimus plenitudinem justitiae te spiritus, ita per amorem in Christo radiucamur, de magis magisque fundamum Eph. 3. II. Immo per amorem non tantum Christo runt meto agglutinamur. etiam caeteris lapidibus, quin istum eidem sundamento super runtur, conjungimur, ut ita totum ossicium habeat suam veram uni ovem dc conjunctionem dc compacti nem Eph. . 16. dc 1. xi. c igitur inicium nostrum non tantum est ostendere vobis probatum robur Christi, ut sine tremore confidatis, sed etiam pretiositatem huj us lapidis angularis, ut amore ejus c piamini. Ostendimus vobis quini pretiosus sit in se, ec quam pretiosus ac utilis sit vobis, quod cum are :elligitis atque creditis, non potestis non amare Christum.
. Postquam lapides landamento re angulari superstrinerunt, tum demuni eo. purgant di P.
Eunt. Scitis lapides , quos Christo superam;m G
ese ex aedificio veteri collapso . adeoque esse impuros sunt ex doproleprosa, quales describuntur Levi i3.5c t . Iam autem in ordisraria aedificatio rea ita se habet, ut eum ex ruderibus veteris aedificii
quidam Mides adhibendi sint ad qdifictum novum, uti lapides primo radantur re purgentur, ec post quam purgati supt,tum demum novo fundamento superae ficentiir. Verum hic res aliter seri . Si hos lapides velles cinctificare, i. e. purgare a Pecca
torum maculis, dc expolim sanctitate vitae, antequam Christo sint superstructi , hoc foret lavare taterem , seu V m dc operam serdere. Lepra enim crati his lapidibus ita adhaeret, ut nulla arte, nuti admonitionibus separari possint, nisi hipides sise perstruantur prius huic vivo lapidi Christo, ut ex illo vitam nacti, beneficio istius vitae lepram agna tam interna operatione Diritus Christi sensim ericemant Ec expellant. Sicut . parietes aedificiorum humores, quos imbiberunt, tempore hyemsi, rece dente geludntema qua lam intute silent exsudare dc excemereata hi lapides vivi, Christo superstrumper fidem de amorem, vi te hujus fidei di amoris sensim excernunt hane lepram, eamque morti cant, qu excretionem adjuvant a stini bonis adm'nisionibus, quibus interna fidei de amoris opera tua excitatur ec acuitur. Qui eo adactus est, ut toto corde Christo innititur. dc vero amore ipsi adhaereat, is tam variis argumentis de rationibus faciale movetur, ut excernat turpitudinem peccati ac Gpurum ac immaculatum Deo servet, feratque misectus gratitudinis aejustitiae. Sed qui Christo non est insitus, ex eo non facilius adhortationibus tuis extuderis peccatum ac opera Vatitudinis, quam P ma vel pyra ex trunco arido exsculpseris. Jesus Christus est petra illa, quae habet & largitur aquae vivas omnibus qui ex illa bibunt l. Cor. ro. . Qui huic petrae superstru s est , is vinulem ex illa in hir,qua dc ipse fit lapis vivus, ta se ipsum magis magisque aedificat, ut sit sancta dc spiritu domus Deo grata per Christu m l .rit. a. s. s. Postquam hi architeta: lapides suos ita Chria, ita superstruxeriant, eosque sanctificarust 3c expolire coeperunt, simul etiam illos firmant, atque D uciunt, ne relabantur. In aliis aedificiis , postquam domus semel ex icta est, architectus eam reli quit solam dc manum subtrahit. Sed in hoe aedi fieri architectorum est quotidie fulcire de eonfirmare ne ruat. Sicut enim lapides per adhaerentem lepram
174쪽
Dueariosi , rc ad comptionem poni, ita per ore nas tentationum procellas vehementissimε saepe
concutiuntur. Itaque perpetuo solatio roboianda ac Mesenta fides, ne cetit. Fundamen*m est immobile nec potest concuti. Sed fides ta amor, quibus huici timento adhaeremus, sunt debiles ac infrinae. Hinc saepe tremor ec eoncussioin nobis. I ue architectis saepe renovanda sunt argumenta, quibus fidem dc amorem in Christium primo gen rarunt, ut ita perennet aedificium,nec at concussonibus calamitatum, ut patet exemplo Pauli res abae, Acti t. 13.& 1 13.12. Atque in prin has finis est sacramentorum. Hoc, inquam, fine sacramentum comae vobis hac vice administrabimus, ut vos confirmemus in hac unione dc u ctione cum Christo, ad quam per verbum adducti estis. Nemini nos sacram ceraram administram ,
nisi iri qui ostendunt se Christo jam tum suismm-ctos de conjunctos esse. Et qui talis sunt, iisti sacramentum coenae hoc fine administramus,ut quasi de novo superstruamus, ut in fide de amore Christi radicati di confirmati stare possint & persistere, cum procellis vitae ac mortis concutientur. Hoc enim tune de hoc vino visibiliter vobis ob oculos ponetur tum istud probatum robur Jesu Christi,quo vestri in ipsum fiducia confirmetur, tum pretiosa ista jucunditas Christi ac moenitas, qua amor vester in ristum accendit L sicut panis hic frangitur, hahic lapis per aestum divinae irae adversus nostra peccata redditus est probatus lapis angularis, qui est semo B: baculus roboratu nos animas. Sicuta vinum laetificat cor ; ita ciuitas est dulcis dia uerrita omnibus , qui ei superstruuntur. Modo. Π etis vos; in stis rectὰ superi eti. . Iv. Hactenus de methodo aedificandi. sequitur ut agamus de vitiis, quae ab his architectis in aedia scatione subinde sellant sommitti. Quae tria sunt: ..ugod sepe verum idem angularem reprobant , di aliud fundamentum ponere inagunt meter id quod positum est.. a. Aut quod vero fundamento superadisicant scaenum, stipulas do inania ac infrugifera dogmata
God una marru sepe diruunt, quod inera aediscerunt, vel une reaedi ni, quod altera diis minuit, scilicet cum pravi vita propriae doctrinae
num ostendiculum. Galat. a. vers i8. Vide etiam taech. 13. io. Verum non stat sententia haec
ita in pnesciuia n. latius elaborare. sussicit di-
oto ea monstrisse , ut ab iis sibi caveant qui ad
TIActenus de virtute & ossicioFundamenti de A L achitectorum. Sequitur iam ut agamus de virtute et Meio ipsius aedificies Hanc partem omnium optime nobis explicat Apostolus Petrus, I .Pet.2. s. secundum cujus dicti filum hanc materiam breviter deducemus. Complectitur hoc dictum argumentationem , qui ex prioribus partibus duabus . quas superioribus concionibus exist cuimus, deducitur de concluditur ossicium ipsius aedificii. Vos accessistis ad Christum lapidem vivum, di, ei superstructi, fa- estis lapides vivi. Ergo Qicramini domus Dei, in qua, tanquam sinctum Sacerdotium, osseratis
sacrificia Deo stata per Christum.Non alligabimus
nos verbis textus, sia tantum, quae ad stilum n strum prosequendum ficiunt , inde excerpemus. Duo autem, quae ad hoc faciunt: I. Natura Mificii, quae explicatur materii: lapi des. Forma: lapides vivi. Flate, uisint domur AEquas ut sacrifcia. II. Osinum hujus domus, seu horum lapidum: aediscamni.
I. UActi essis lapides viri, pinouam ad Christum .
acessistis. Fideles vocantur lapides I. Non respectu sim naturae. quod sunt duri lccontra Deum indurati, sicut Mech. 36.26. Matth. 3.l vers 9 Dum enise tales sumus . sumus lapides non vivi a. sed respectu relationis suae quam acceperunt, per quam factae sunt panes domus,quam Deus sibi Lisieat super Christo , membra vides. Ecclesiae. Singula membra Ecclesiae vocantur domus Sc templum Dei I. Cox. 13. i5. i. r. 6. i'. hoc fit quia iunt pars&lapis magnae istius domus, quam
Deus sibi aedificat. Fideles igitur fuit vivi lapides quatenus sunt membra Iesiae ec Christo supe i striicti II. vocantur autem lapides viri, ratione issitas
'ovae formae, vitae aC virtutis,quam acceperunt ex
175쪽
lem lapidem Deus laeshangularem suae domus, qui plenus vitae, justitiae ec seniuolis , omnes parie, aedificii sua vita vivifiearet, suo sanguine justificaret, suo spiritu sanctifiearet Discrimen enim inter templum Hierosolymitanum de inter Ecclesiam non in eo solum positum est, quod illud teinplani enit ex lapidibus, hoe vero ex carne 5c ossibus humanis sed prxes E etiam in eo, quod illud ex mera materia corporali ec inanimata, hoc vero partibus oc membris tuali vita praeditis. Videmus hine, quaenam sint vera membra Ec iste, stilicet qui vitam sistitualem hauserunt ex lopide angulari. Non omnes qui professione oris huie lapidi adluerent, sed qui vitam traxerunt ex illo. Cum nos ministri qdifica nussunt lam ' omnes sui se profitentur lapides ad hoc aediticium 'rtos. Ned non est quod putetis omnes, quos hodie in dis tributione corii superstruximus esse 'eras partes hujus aedifidi. Nam nisi vitam traxerim, non m imbitis, sed e cernemini et mi dilamini,& fietis materiale insemi. Non externa superstructio dc adhxso . sed interna unio vivifica vos facit partes taci
t rate non opponuntur. Datur enim corpus spiritu i i. r. is. Naturale 5 spiritola opponuntur. Imai templum ratione suae materiae est corporale, rati
ne formae est spirituala. Homines collecti ex Jul datis A gentium variis nationibus sunt lapides exl quibus constat haec doniux In vetus templum no j licebat gentibus intrare, sed hoc ex gentibus p ciet ri pue conditum j x. In illo unum altare, in hoc tot altaria qua lapides. Cor ec anima cujuslibet lapidis est altare in quo fit sacrificium. 3. In illo introducebantur sacerdotes extensi hic ipse spiritus s. est sacAdos, per quem nosmet 'l Omrimur Deo sicut Christus, Hebr.' i' u In illius altari ignis erat corporalis perpetui
in hoc dona Spiritta S. sunt ignis illa qui saetisse
s. In illud inferebantur bestiae quae sun itastanatur, hu: ipsin altare immo ipsum totum temptunxi ni spiritos accenditur in iaci acium Deo. I xiubstantia templi ec altaris accenditur, corpus ec απ
6. sacrificia illius dabant odorem pin edinis sis. Viis consistit in sensu dc motu. illi igitur sunt si . m odor sacrificiorum, qui ex hoc lapides viri qui i. sentiunt se separatos a Deo dc l xemplo adscendit in coelum, sunt motus spirituales proinde miseros. i. moventur appetitu , desiderio Mei, moris, precum, laudis, ecc. Non vides hin ec conatu redeundi ad Deum. tales sunt, ad eos pertiori haec Apostoli conclusio. III. Finis hujus aedificii, propter quem I s ib lud aedificat, est: ut fiat domus spiritualis, in qua sanctum Sacerdotium Deo osserat sacrificia spiri- malia quae sint accepta Deo per Christum. In V. T.
habebat Deus domum materialem scilicet tabernaculum ec tem um Hieroselymitanum, in quo cor- i V. 3.
sumum corporalem sed spiritualem illum, de quo
. In illis su rificiis addebantur thymiamata Maromata, quae odorem silui orum risebant ni tum. In hoe lapis angularis sacrifieiis nostris die odorem sacrificii sui, ut per eum grata sint Deo, ue indicat Apostolus hoc loco, dc Johannes Ap poralia sacrificia osserebantur a Sacerdotibus Leviticis. Sed jam sibiae ficat valem dumum, cu)us si eli lapides, singulae parita sint Sacerdotes, qui o erunt sacrificia spiritualia. Deus enim non tantiam in V. T. requisivit sacrifieia . populo suoaed etiamnum. Cessarunt sacrificia hilastica dc corporalia, sed eucharistica 3c spiritusta in aeternum debent durare. Videte, quaesii, naturam ecconditionem huius aedificii atque rem : . i. Cum es itam illud esset ex lapidibus, hoe e2 hominibus conditum in. Ex carne . hurnana rc ossis 'bus humanis , spiritualibus ligamentis fidei dc unioris inter se comm . Est templum corporale
8. Illud emistum est, hoc inanemum no exuaretur nec diruenir. sinit quidem Deus athiis oignem castigationis Ec probationis injici, ut pes 'tur Maeliquiis sordium, sia in medio illo igne est sicut dumus ille Mosis Exod. 3. x. uritur oc comburitur. Nam vis e vita illa quae ex lapide in gulari est in hoc aedificio, su erat ec extinguit hund
ignem, ne consumere mitit. Liquefiet qui leni. totum hoc templum per mortem tempora m , a instaurabit tamen. 9'. Et post ii iam erit per didos chiam dirum. tum, tum transferietur ii templum in aulam Regis. inelum coelorum cliam vocatur domu, At vos Dei, JOh. i . di pacti . Est enim aula dc palatiun
aequὰae illud Hierosolrmitanum. At vos Dei, Joh. i . di patina . Est enim aula dc palati
176쪽
maulam Regis, sed tamen extra aulam. Dum templum hoc spirituale aedificatur, est in terra extra aulam Regis. Nam dum durat aedificatio, sordes , quisquiliae . excrementa quoque durant, sed ubi plene purgatum ac persectiam erit, tum transferetur in aut Regis magni, i. e. in coelum, ut ibi perpetuas ebeat sacrificia laudis m conspectu Domini . Cum mundus cum omnibus aedifici: spei ibit, hoc aedificium transferetur in coelum, & ibi aeternum manebit. Non cessu, it in Gelo unio & conjunctio fidelium cum Christo inter se. Quam parum cessabit pers alis unio duarum naturarum in Christo, tam parum etiam hoc aedificium cessabit. io. Denique sicut templum Salomonicum sae-
se implevit gloria Domini per formam simi Exod.
o. v. ω3 - 1 Reg. 8. II. ira tum demum gloria
Domitii implebit hoc aedificium, & nunquam ab eo recedet, ut totum sit conforme gloriosis lapidi ansulari, Phil. 3. it. O beati Ic iterum beati, quibus contii si huic lapidi superstrui, de fieri pars hujus reterni A gloriosi aedificii. Et quantum hoc largitur gaudium iis, qui vere hodiὰ per comam obsignatii iacit, α de sita saper Christum exsiluctione certa xes redditi.
mini aedificium spirituale, ad offerendum sacrificia, &c. Et quod Petrus hic dicit pasi sivE, id Iudas v. αα dicit active: ἐι,shμοῦκρος ἔ-ους. Sed quomodo hoc requiritura lapidibus, quod a chim rem est 3 Quia iam tum stanus superfluum lapidi angulari, & lapides vivi sicli, cur polrbie-
Iairimet, ut nos si perifruamus i. Architectorum est vos superstiuere, sed vestriam est archii distis non resistere, eosque non τέ cere, operam eorum non negligere, seὸ eorum manibus vos committere. Lapi aes in hoc aedificio spirituali se non habent meia passivὰ instar trunci &lapidis, i l cum aedificantur, aedificant se, cum moventur, movent se. FHic enim est modus, quem ma- onus triarchitectus Spiritus S. cum per instrumenta sim aedi G observat, ut moveat uidem lapides ; Mum eo modo, ut eos sectat se lysos mokere. Est ' in aedificatio motus, qui non solum ab archite 4n s d etiam a lapidibus requiritur. Itaque cum in lecti laborant fundamen um vetus, cui natu insistitis, cocre, ne vinaciter illud reti tu, cum Perin-
stitutionem , seu docendo doctrinam de Christo. sundamentum ponunt, vos illam doctrinam libenter audite, discite, recipite: cum sussicientiam Clitii sti probatam vobis ob oculos ponunt, & ad fidui clam Vos conantur movere , ponite fiduciam in eum : cum vobis ob oculos ponunt excellentiami Christi, & per eam conamur vos movere. ad amani dum Christum, amate eum : cum conamur bonis exhortationibus defricare vestram malitiam, deponite eam : cum conantur animum vestrum dejectum per solatium erigere, vos eum erigite & solatium admittite. Non debetis otiose sedere, dum estis in templo , sed laborare & conati efficere illud opus, quod architecti vestit in vobis efficere lab
2. Non tantum debetis vos aedificare, dum aedificamini a Pastoribus vestris, sed etiam postquam superstructi estis, & ab architectis vestris methodum & modum *discandi didicistis, debetis vos privatim in hoc aedificio magis magisque confirmare. Mi serum est, s nunquam digitum admovetis huic operi, quam dum estis in concionibus, domi autem nihil agitis, sed potius per exercitia levitatis& mundanarum deliciarum destruitis, quicquid vestri pastores concionibus sitis in vestiis animabus aedificarunt, & iterum erigitis quod illi destruxerunt. Habet diabolus sitos emissarios, non tantum salse,s doctores, sed etiam in quotidiana conversatione prosenos corruptores, qui sitam operam diabolo locatant, ut adulationibus & seductionibus seis se opponant labori piorum aed ficatorum, & dejiciant quantum illi aedificant. Ab his cavere debetis . & e contrai io precibus vos commendare Deo , qui potens est ad vos aediscandos , Actor. 2o. i. itidemque sacris lectionibus ac meditationibus &mminationibus. piisque conversationibus opus aedificationis, in publico coeptum, privatim die noctuque prosequi 3c pertendere Eph. 2. 29. Dicite & facite quicquid utile est ad necessistam aedificationcm.
3. Vos non tantii in constituti estis ad hane domum aedificandam. sed etiam ad colendam , vel incolendam & inhabitandam, id quod etiam vocatur aedificatio, Gen. i. Is . Postquam exstructum est hoc templum, mittitur vestri curae de inspectioni, ut illud custodiatis purum, & accommodetis ad usis Domini. Facti estis castellani& ceconomi hujus
aed. ficii. Vestri igitur ossicii est observare quod di- cirur , i Titess. . . rc illum e quod est i Cor. 3.
177쪽
hmisere & pedibus manibus E eam tenere necesse est, sicut nemo seroabatur nisi qui erat in arca Noe: hanemo silvatur nisi qui est in Christo. Vide Rom. Mi. Job. I . . Phil. 3. '. Atqui Israelitae sal-Vabantur, si modo adspicerent serpentem aeneum. . per hoc adspicere serpentis non repraesentatur nuda contemplatio Christi, sed verum confugium M Christium, vera apprehensio Christi. Talis enima tactus, quo quis aeger respicit ad medicum, imetuo confugium & desiderium opis cum fiducia,r quam Christo inserimur.
ita solus christus habet potestatem & authoritatem silvandi. Ne is enim altad in nomen d tum 5 . Potest hoc quoque accipi tanquam ratioptimis. Non est in alio salus. Ratio: quia nulli alii data est potestas dc authoritas salvandi. Quem Deus non dedit α nominavit ae eonstituit hominibus in taxatorem, is non potest salvate. At neminem nisi Christium. E. Nemo potest silvare peccatores, nisi
quem pater unxerit, ordinaverit , nominaverit, obsigna erit, quemque secerit salvatorem ac principem ad dandam viaeli conversonem. Habet enim Deus Pater potestatem peccata nostra in nobis ipsis puniendi, nec possibile est nos posse evadere poenam peccatorum nostrorum, nisi ipse Deus. quem peccatis lasmus, nostri misereatur, & cogitationes saluus erga nos induat, & aliquem n is largiatur mediatorem, cujus vi de justitia salvemur. Jonan. 3.16. Jam autem neminem Deus constituit, nemini desit hoc nomen, neminem unxit, nemini hanc potestatem concessit nis soli Christo Actor. 1.3i. Ecio is. Johan. 6. Q. Hic ille vir quem Deus mi sit tua, Actor. t 3. v. 33, Act. 17. v. 3t. Hic ille
senus electus , cujus manu propositum Domini succedit, Eta 13. Hinc dicitur se non ingessisse, sed vocatus esse sicut Aaron Hebri 6 3. Ergo extra hunc nulla salus est. Christiis solus est, inquit Ar stolus, Perp-- eportet salvari An igitur omnes homines oportet salv. ari, an incumbit ipsis necessitasii, itis 3 Sensis est: . Quicunque vult taxari , illum oportet per Christum sei. i. Est necessitas conditionalis. Si cm: Si quis vult in Angliam proficisci, illum opo
x ira im conscendere, nec datur alius modus eun
Q. Si est quis vult taxari, illum oportet per Chri
stum salvari. si quis volebat servati i diluvio, illum
oportebat intrare arcam. Sic, t c.
i. Christus est illud nomen, Le. Vir ille constitutus ad salvandum, qui omnibus proponitur de an- nunciatur cum mandato, ut in illo talium quaerant, Actor. V. 3o. de qui nolunt, iis novam comminatur poenam Deus. Non est liberum hominibus in Chritio salutem quaerere vel non, verum necesi alium
ossicium est, ad quod obligati sint per legem fides.
Euangelium nova lex. Per violationem legis petiimus. Sed si etiam Euangelium de Christum rejicimus, non tantum non liberabimur ab ira, sed duri eamus iram , dc Gomorrhae ac Sodomae tolerabilius
erit in die judicii, quam nobis. APPLIcATIO. Discamus in solo Clitisto salutem quaerere.Nam
extra hune salus non est. Quid opus fidisset Christum mori, quid opus Apostolos tantopere laborasse ad convertendos homines ad Christum, s sine Christo potuissent salvari. Non igitur salus Tu eis, Ethnicis ; Iudaeis, Philosephis quantumcunque honestis. Sunt enim in diluvio de carent arca qua lal
ventur. Unus mediator inter Deum 3c hominem
b. . s. ITim. 2. An igitur omnes Christiani saJvantur3 Illi enim omnes salutem in Christo quaerunt Rest. Utinam hoc verum esseti Sed, proh dolori nimis verum est, quod Catechisimus nostet dicit quaest. 3 o. quod scilicet facto Christum abnegent, quamvis
ore de Christo glorientur. Vide Matth. 7. Non omnes qui dicimi Domine, Domine, a c. Ii,contra quos Paulus disputat in epist. ad Romanos de Galatas, erant utique Christiani,de tamen de iis rotunde dicit, quod Christo de gratia exciderant, Gal. s. 4. sicut non '-mnes erant istaei, qui sintndum carnem Israe Rom. s. ita non omnes veri Christiani qui Christiun profitentur. Sed multi sub Christiano nomine doctrinam α vitam gerunt minimὰ Christianam. Nami. Qui Christum vivum dc essentialem Dei Filium, qui in carnem venerit de caro sicilis sit, is expressE damnatur, quod sit Antichristus, i Iob. αEt quomodo is potest in Christo omnem salutem quaerere, qui negat Erisbim esse verum Deum ac hominum . qui se Patri in sacrificium pro peccatis nostiis obtulerit : Hinc tales expresse dicunt se non opus habere tali mediatore qui Pro peccatis sa
tissectat ec cum Deo reconciliet , cuin nuda Des
miseri ido si isti Habent Christum pio nudo T α . homine,
178쪽
homine, qui nil aliud ad salutem nostiam contulerit, quam communis quis iam doctor aut marm α. Qui negant Christi justitiam & metita esse Ierie iam satis tactionem, qua sela peccata nostia int exp: ara& vita nobis procurata, sed propriis c tisfactionibus peccata expiare M propriis meritis vitam acquirere sataguiu, multosque alios mediatores & liuetcessores sibi eligunt. Nonne hi sunt tales de quibus dicitur, quod justitiam Dei quaesiverint & non attigerint, Rom. s. 3I. 3 α. quod Christo& gratia exciderint, Gal. 1 Sunt licui qui in naufragio constituti repudiant oblatum auxilium eorum, qui in navi sunt, volentes propriis enatare
viribus. Et non tantiam in se ipsis, ted in sanctis &aliis tautem quaerunt. Hoc est revera ponere aliud sundamentum, quam positum est 3. Qui nolunt exercere talem fidem, pet quam Christum sibi applicent, ei inserantur & sit perstruantur. Diximus M probavimus supra. quod salus dicatur esse in Christo, quod nemo servetur nisi qui sit in Christo, Christo verE unitus ac insitus atque ira habens & tenens justitiam Christi. Iam autem nutilum aliud est medium, quo Christo inserimur,quam cer fidem talem, quae, intimo miseriae sensit accEnsa, sema fiducia Christium amplectitur, & per studium
verae gratitudinis se niani testam reddit. & per verum amorem hominem Deo agglutinat, alterente Paulo Gal. s. 6. In Christonili:l valet, i. e. nihil valet ad nos in Christum inserendum nisi fides. Per fidem habitat Christus in nobis Eph. 3. v. II. per fidem ae dificamur stiperfundamentum Prophetarum, Eph. a. io. Sicut Judaei per infidelitatem decerpti Cint, ita gentes per fidem inseruntur, Rom. it. 2O. Quandoquidem itaque non nisi per talem fidem polli mus esse in Christo, clari ilime inde sequitur. r. Eos non quaerere salutem in Christo , qui veram fiduciam eordis in Christum repostam damnant ac improbant, vel reponere rectis int. Negant Christum esse nostram justitiam, ψumque ei se tantum causam nostrae Justitiae, scilicet nolliae fidei, nostionunque operum, negant firim fiducia cordis recumbendum esse in alienam justitiam, immo talem fiduciam damnint tanquam inanem praesumptionem. Σ. Sequitur etiam eos non vel Esalutem in Christo quinere , qui loco talis justitiae contenti sunt carnali imaginatione, quae non proficiscitur ex corde vere contrito,N proinde consistit cum vita licentiosa & immorigera praxenis Des. Qui tales sunt, iis P RAc TICus
salutem suam non quaerunt in selo Christo, quantumvis Christum ore profiteantur. Caveamus igitur hos errores, & dicamus quod Apostoliis dicit, Phil. s. d. s. Nihil aequὰ ael timemus, nulla de re aequόaudeamus, atque quod Cfristum habeamus. Si une habes, nihil est si caeteris omnibus careas. Si non habes, nihil est si caetera omnia habeas. Ne p temus in omnibus religionibus salutem dari, qvie modo ali luid Christi profitentur. Nam sub de cum exteriis professione Christiani sint juncti esse pos stat mortiferi enores, qvi Christum nobis reddunt inutilem, Gab I. Me Uelor. q. a T. I 2. ad 2I.
Epetantur quae dicta sunt de Connexione supra L Cone. III. hiijus eapitis sub imitium. Absolutismus Apostolorum Apologiam: Sequitur hujus Apologiae effectum duplex. Habuit enim haec Apologia& torum illud, quoit Apostolis super hoc miraculo
contigit,suum essectum. I. In illis qui erant de eoam cilio. a. bi illis qui eram extra concilium. . 'd haec Apologia in ipsum Concilium. coram quo Apostoli stabant, operata sit, describitur vessibus praelectis, Scre luitur in hηc quatuor membra. r. Primum est ipsbrum commotio, quam ex hac apologia hauserunt. Fuerunt enim hac apologia initum in modum alterati, ut loquimur, seu corruno
2. Secundum est Consultatio, quam post auditam hane apologiam ii iter se cepetunt, v. I s. 16.3. Tertium est Decretum, quod luper hac causa
. Quartum est executio hujus decreti, de quomodo illa ab Apostolis recepta sit , vel potius reiecta Sc oppugnata, & quid hanc rejectionem secutum sit, scii quis tandem Lerit totius rei eventus,
A. Efiectus apologiae consistit in eo, quod vehemens alteratio seu commotio corripuit eos,qui erant de concilio. De hac alteratione duo habet textus: t. Qualis fuerit illa alteratio seu commotio: Fuit admiratio & consilio vel obstupefinio tanta,ut non haberent. quod contradicerent vel responderent Apostolis v. Is.&r . 2. Ex quibusnam causis ista alteratio suetit o
in t Tres ciuisae allegantur ι videbant in hominibus
179쪽
'bus indoctis & idiotis tantam libertatem dicendi , . v. is. Agnoscebant eos quod essent ediscipulis le- lia, quem mirer criaci fixeram, i i. Miraculum adeo certum, Ec indubium erat, ut negari non posset. Videbam hominem qui Lerat claudus, ipsis adllantem l se Mianum. Adexplicationem hi ius membri sequentia n
a latitatio, quae os ipsis occlusit. Admiratio non est me actio intellectus. sed potius assectus. Vide
Concs. cap. 3. Erant homines docti, exercitati,&sbria non minus arguti & sapaces ac quisquam Ie- statarum, & tamen ita contunduntur, ut nil habeant quod respondeant. Recta praedicatio verbi contant regenerat Sc sanctificat humiles & eontritos corde , sed etiam praest ictos de pervicaces commovet & concutit. Exempla habes in Herode, Marc. in. Felice Actor. α - χs. Festo & Agrippa, i Actor. H. Sc G. Rationes hii us doctri e ipse
x. Prima ratio est parthesia ministerii. Etsi sint
homines pinxi dc perversi, tamen sunt homines r coriales 5 rationis eapaces, ideoque neces ut 5 aDficiuntiu oratione, quae sapit rationem & sapientiam. Haec enim propria disserentia est inter animal rationale de illationale, quod illud assieitut&movetur oratione rationali, hoc vero non movetur. Quandiu igitur homines sunt, nec planE o
Brutuerunt, nec numanitatem omnem deposuerunti
nec omnem sensim & rationem exuetunt per sim-suales libidines, neeessario assiciuntur ὀc moventur r paribesiam, i. e. orationem pleium sapientiae deliberiatis. Duplex est Parrhesia : r. Communis Ecclesia. α α peculiaris Ministerii. Prior est fi ma fiducia, quae homines fideles reddit intrepidos
cipa Deum & nomines. Erga Deum, ut non reser. Hodem ingenua & filiali Iuertate & funiliaritate aes erga Deum, eumque accedere ut patrem. Talis est illa Hebr i . t 6. Iz. quae alioquin ap-nellatur Hoc illud Proriag. i. Eri normines, urnon reformident palam profiteri e ram Boininibus sium erga Deum assectum, &im
lapido iubire persecutiones, ouae istam consessi hem sequuntur. Talis est illa de qua Hebr. io. 31. iis. uis m. Dico esse firmam Non enim est onuitum fidelium, sed e
sed tamen omnes non habent. Posterior parrhesia quae ininistris peculiaris est, est scipiens zelus in praedicanda lege α Euangelio ad reprehensionem mali oc commendationem boni&veri, quod quidem ex verbo Dei πιπληροφορή υ σι, Luc. t. v. t.
Haec illa paribesia, de qua Actor. 28. r. Eph. s. v. is. Li scribo quod sit zelus sapiens. Duo enim haec sint in omni vera parrhesia : i. Claritas, perspicuitas prudentia. Sic simitur illa vox. 2 Cor.
3.12. non tam obsoles loqui ut Moses. 2. Libertasta ingenuitas, ne per adulationem vel per metum reticeamus veritatem necessariam Ela. 18. I. Ubi
igitur ministerium hac Parrhesia praeditum, necesse est commoveatur quicunque illud audit, si non pi
omnem humanitatem exuit, Praeciuue haec pa
thesia ideo tantopere movebat ad an irationem, dc stuporem, quod esset in hominibus idiotis de imdoctis. Idiotae i. e. sine auctoritate Jc nobilitate generis, Et praeterea indocti. Homines mundani de secundum mundum sapientes delectantur studiis de eloquentia eludita , de hominum in auctoritate constitutorum orationibus secit E moventur, Actor. 12. 21. Q. Et hoc nil mirum, quia talem habent palatum cui haec tacula bene sapiunt. Eruditionem dc magnam auctoritatem homines mundani aestimant, de quia haec in Apostolis non erant, nihil ab ipsis exspectabatu, quod movere posset. Cum a tem inopinato in Apostolis tantam deprehendunt
besam, magis per illam moventur, quam si fuisset in hominibus doctis ac magnis. Ratio: Quia hoc arguebat peculiarem assistenti:m Dei, de impletionem illius, quod Christus Apostolis promis
rat, Lue. 2t. is. Divina simplicitas in stilo The logorum est tam inico ad movendum. Non or toria eloquentia, sed Spiritiis s. simplicitas. Quantumvis mundani sapientes scandalizentur tenuitate minis horum , dc simplicem eonini stylum Midiam, tamen eo ipso Ditius moretitur. Est enim imius Spiritus S. qui etiam cum fastidio auditus tamen
operato in corda auditorum, etiam nolentium. Si
ut infuites pultem saepe recipi t cum nausea , ocmulta recusatione, α tamen puls recepta sapit Anuuit, ita mundani verbum i epe audiunt cum contemptu ac sistidio,. de tamen auditum movet Ecoperatur. Sicut animose equo injicitur Memmi ac capistrum tenue, quod prae eontemptu mandit de mordet atque ita linguam vulnerat Ec domatur, ita Deus tenues homines vocoit . ad ministerium,
qui simplici ec tenui stilo ni ita libertate vetita-
180쪽
humana sapientia repletis, I Cor. I. II. Hunc contemptibilem praedicandi modum homines, secundum mundum sapientes, mandunt & mordent, sed mandendo & mordendo seipsos vulnerant. sicut . piseis hamo tactus multa obluctatione hamum tanto profundius sibi ipsi injicit ad infigit , ita isti homines simplex Dei verbum in ore volvendo ut coi temptim traducant, hoc ipso vulnerantur, de d mantur. Etsi enim multi per verbum non regenerantur, ut Euangelium ament, tamen domantur ut
feroces equi, ne Euangelium Persequantur. t. Secunda ratio, unde venit, quod praedicatio tibi etiam in impiis habet aliquam operationem, est haec: quia verbo praedicato cooperatur mala impiorum conseientia. Sicut impii habent rationem, ita habent constientiam, nisi planὰ sint ex numero eorum, qui conseientiam habent cauterio resectam. Cum autem praedicatio verbi rationem movet δύrapit in admirationem magnalium Dei, quae in verbo praedicantur, tum illicd conseientia cooperatur, dc reducit in memoriam quae commista sunt, & quibus Deus ostensis est. Cum autem Majestas &magnalia Dei in verbo praedicata, dc magnitudo
peccatorum per conseientiam repraesentata concurrunt, inde necessario existit magna commotio cordis. Sicut in corpore, si verberes membrum aliquod sanum, non tantopere commoves; sed si sustis verberans incidat in partem laesam, tum vulnus partas cooperatur verberanti sisti, & st dolor vehemens: ita eum verbum incidit in malam conseientiam , facila movet. Sic erat cum his hominibus. Cum Petrum audiunt tam liberὰ disserentem, illico con-
entia suggerit: En hi distipuli sunt, qui fuerunt
eum Iesu, quem vos crucifixistis. Conseientia sicit
ut agnostant quod essent distipuli lesii. qui hoc secerant. Sicut de Herode legimus, Matin. I . . 2.
quod, cum audiret saniam lini. i. e. doctrinam dc miraculum lesii. dixeris servis suis: Eheu hie ille Baptista Iohannes, quem ego occidi, resurrexit, ici deo hae vii tutes operantur in illo: Sic bi, cum eos, qui ita loquebantur, agnosterent esse discipulos Iesi , illico luspicamur Irim surrexisse ex mortuis ,&ideo has virtutes operam in illis. Metuam i uir sibi, qui ut pietatis speciem habeatu coram hominibus , verbumaudiunt, & tamen contra admoniti
no vel bi in peccatis pergere decernunt. Si propter pervicaciam vestram verbum vos non sinctificavit, otia tamen turbabit, de haec tuitatio constaentiae
vestrae non desinet, sed saliet usque in in Arnum, ibi
que evadet in vermem rodentem dc in ignem ine tinguibilem. 3. Tettia causi erat claritas secti. Videbant adstantem eum. quem sciebant suisse claudum, & jam videbant persectEsairatum. Optimum κρησφύγεω, quo impii solent vim vecti elidere, est negare imcium, negare vel excusere quod exprobratur. At
hic res tam clara erat, ut negari non posset. Sentabus enim disternebatur. Quinctim fuerit, ut hic sitiatus Apostolis in Iudico adstaret, dubitant interpretes : Alii putant suod citatus sit a Iudicibus . qui non Apostolas modo indigitabantur, qui mir culum secerant, sed etiam illi in quo sectum erat. Sicut Laetatum volebant occidere, propterea quod a Christo sit stitatus esset, Iohan. ixto. adeo ut hic exemplum foret hujus doctrinae, quod qui beneficium a Christo volunt .accipere , propter Christum debent persecutionem subire. Alii putant sponte secutum esse Apostolos , ut eos sim testimonio in
hoc periculo adiuvaret . atque ita nobis exemplum
dedule verae gratitudinis, quam debemus iis a quibus beneficia accepimus, in tantum, ut etiam periculum non debeamus detrectare, ut ipsis prodesse possimus. Sed nos insistimus sirum. Docere vult Euangelista, Iudices istos evidentia rei, ob quam ac-eusa itur de reprehelidebantur ab Apostolis, ita
fuisse obsestas, ut nec negationi, nec exceptionidi excusationi ullus locus esset. Homines natura admodum proni sunt ad excusanda qliae exprobra: tur, de quamdiu illi excusetioni, negationi vel ex. ptioni locus est, non tacent. At hic evidentia facti ita erant constricti, ut planE non haberent quod reponetem, id quod necessirib maximopere illos
commovit & confudit. Tertium itaque & ultimum, quod auditores verbi tantopere movet, est evidentia & claritas rei quae praedicatur. Non praedicamus Dbulas . nec Legendas. nee historiolas dubias, sed mysteria de ossicia in quibus Dei sapietitia, boni tas , misericordia, justitia, potentia, &c. ita lucet Scsplendet, ut qui rectE audit. non possit nonsueti, divina esse qua praedicamus, & talia quae hominum cerebriam excogitare non potitissent, scio quid his nobis obmurmurem nostri homines: Si vestra pa rhesia, qua in mysterio vestro utimini. subnixa est tali evidentia, ut homines non haberent quod contradicerent. bene haberet, sed hoc non est, neque quantum ad dogmata vellia, neque quantum ad reprehensiones vestras. Pioseitis quidem multa do-