장음표시 사용
401쪽
sunt, tenuitate sua non dejiciantur, nec putent se i scere possunt.Neque et um eo usque debent exten- a Deo contemptos, sed potius tanto animosius la- dere tuam potestatem super administrationem verborent adspirare ad majestatem filiorum Dei, scientes, quod plures parvi quam magni hanc gra- tuan obtineant. Actor. Io. 7, 3.
T T Actenus primum medium conversionis Cot- Lanelii, vid. apparitio Angeli, gratiam ic sau
bide sacramentorum , ut statim pro crimine habeant Ec instar criminis tractent. si quando concionatorum Zelus ac judicium discrepeta voluntate auditorum. Potest tractari ut casus conicientiae, non opus est tractetur ut crimen contra justitiam. Quaeritur autem hic cur Petrum potius ad hoc opus adhibere voluerit Deus, quam alium Α-l postolum Z Pontificii admodum gloriantur hoc lo-
co, videnturque sibi firmissimum invenisse argu-di di mςntum, uouemonstrent Oecumenicam potesta
rem Dei Cornelio an nunciantis, ta ad Petrum re-l tem Petri, & per consequens Romani Pontificis. mittentis, ut ab eo disceret, quid porro facto opus Sicut Petru , inquiunt, primus Euangelium praeesset ad plenam divinae gratiae fruitionem cons dicavit circumcitis, Ael. a. dc 3. ita primus debuit quendam: Sesuitur medium alterum, videt. ope-i p dicare incircumci sis, ut tanquam Pastor totius rata ministerium Petri. Moniam enim Deus non Vcclesi* tum Judaeos, tum gentes congregaret in Anaelos, sed homines eligit instrumenta regene- unum ovile, ut utrique eum quasi communem Parationis&sanctificationis, quibus verbi et sacra-l trem agnoscerent, colerciat, obedirentia sequerem mentorum administrationem commisit, ideo An- i tur . in eoque utrique, licet inter se diversi, immo gelus ad Apostolum quidem voluit Cornelium re-l Uversi unirentur. Sic impie Petro ad si ribunt quod mittere, sed in seipsum Euangelii & Sacrament i s lj Christo competit. Elumbe argumentum S rum dispensitionem noluit recipere, sicut idem phistica eloquentia splendidum reddunt. Nemo ne
sinum in conversione Eunuchi, Actor. S. v. 26. quo exemplo non immerito monentur magistra. tus Politici, ne spiritu:lem administrationem re
gni Christi ad se rapiant. sed eam relinquant iis, qui a Deo ad hoc vocati sunt si Angelus veritus eii in se recipere istud ossicii, quidni vereantur magat Petrum fuisse Episcopum oecumenicum. Fuit
enim Apostolus. Hoc autem quaeritur, an magis Petrus quam caeteri Apostoli fuerint Episcopi totius Ecclesiae. Id ex hoc argumento non patet.
Quae enim consequentia: Petrus primus annun-gistratus , quantumvis Christiani . qui norunt i clavit Euangelium tum Iudaeis tum sentibus. Equam severe propter hoc ipsum a Deo puniti sunt silus est totius Ecclesiae Pastor 3 Maria prior Petror eaJudae, a Chron. 26.16. i Sam. ι 3. 9. Ha- l annunciavit resurrectionem Christi, Ioh. ao. Quid ni Christat magistratus suas partes, suamque inde privilinii aut praerogativae 3 Si Petrus prior curam circa Ecclesiam Dei in terris divinitus ubi an nunciavit uni familiae intra Iudaeum. δc primus injunctura. Christus enim sugm sponsam ipsis re- commendavit, ut ei hospitium praebeant in terris suis, esque subministrent omnia corporalia media ad cultum Dei requisita, nec non defensionem contra hostes, sicut non Israelitici tantum, sed ocintellexit voluntatem Dei de Euangelio gentibus etiam annuncialido, haec non major est praerogativa, quam quod Paulus &Barnabas sunt omnium primi. qui a Spiritu S. separati suerunt ad hoc, ut mitterentur in territoria gentium , .ia Euangelio Persici Reges secerunt, Estae 6. a v. 3. ad i i. item l suo Omnia usq; ad Illyricum implerent. Act. i 3 1 Neth et . . S. Habent etiam Christiani magistratus s. in tantum, ut Paulo peculiariter com- suam curam di auctoritatem circa Ministros Euan-l missi ina sit Euangelium praeputii, sicut Petro ei gelii, non tantum quatenus sunt cives it incolae utlcumcisionis, Gal. a. Et si vel maxime aliqua prae- . alii subditi, sed etiam quatenus sunt ministri Euan- r gativa Petri prae c. aeteris Apostflis inde conclu-' gelii. Debent enim curare, ut, ubi non sunt,vocen-i di posset, foret praerogativa ordinis . non dominii. tur legitime, id, ubi sunt, ossicium faciant sedulo l Quia enim primus vocatus, fieri potest, ut tan- secundum praeseriptum verbi, de sua aut horitate quam Apostolorum seniori primae partes in loquen- ipsis adsistere, ut facere possint. Sed tamen ossi-ido aliquando ipsi concessae sint, quamvis ne hoc ςrum ipsum & ejus partes ad te rapere non possunt uidem perpetuum sit, cum dc Iacobus in Syn si sacrilegio quod vel ex hoc Angeli exemplo di-ldo, quamvis Petro praesente, praetcs ita rit, de
402쪽
verba fecerit, A est. is. Johannes liabuit majorem praeroFativam quam Petrus, scilicet quod Chri-ilo fuit charisiimus, Joh. 13. v. 23. Si praerogativa largitur dominium. cur non haec potius quam
illa Z Et si vel maxime Petri aliqua fuerit super
tero. Apostolos praerogativa, quid hoc ad Papam , qui non magis est successor Petri , quam Iudas Christi 3 Qua enim in re successit Z Certe non successiti. Indocti :na, quia apostasiam a Petri doctrina fecit. a. In ossicio, quia non est Apostolus nec Pallor, sed Princeps ec dominator & tyrannus. 3. In Vita, quia omnes Papae sunt impii : quis unctuam de pio Pontifice audi v it ZEcce quam ficulneis fulcris innitatur auctoritasPa , super quam tamen tot homines suam fideme: totam suam salutem superstruunt lo ect. Auctoritas sedis Romanae est antiqua. Resp. i.Auctoritas Scripturae antiquior. a. Legitima auctoritas sedis Romanae non est antiquior quam aliarum Ecclesiarum, quas plantarunt Ap uoli. 3. Illegitima auctoritas, quam usurpat supra alias Ecclesias, non est antiqua, sed recens. De orera autem Petri quam ad conversionem Cornelii contulit, duo sunt in textu :a. Quomodo ad hoc opus vocatus sit. a. Quomodo hoc opus exsequutus sit. Vocatio ejus duplex et t. Externa dc Interna. Externe fuit vocatus ad hoc opus a Cornelio, qui secundum mandatum Angeli ad se vocavit duos ex servis suis domesticis cum uno milite religiose,
ex illis qui ipsum attendebant , exposuit ipsis
omnia, quae a o Angelo audiverat, ic misit eos Ioppen, qui etiam eo profecti nuncium suum fideli ter exequuti sunt. Interne vocatus est a Deo ipso& Spiritu s. qui prim d per visionem quandam ec-
staticam eum in genere de vocatione gςntium erudiit, dctum specialiter jussit, ut sese cum iis, sui
missi erant, ad Cornelium sine scrupulo conferret. Sic se habet omnium ministrorum vocatio, si eii legitima. Vocantur interne, vocantur externe. Interna vocatio praecedit, sicut echie. Quae illa interna vocatio ministrorum, qua homines
redd untur apt i rc cupidi SS. ministerii Z Qui se sentit a Deo aptum dc cupidum factum hujus operis, is ex hac aptitudine ec cupiditate debet concludere internam vocationem Dei. Qui aptus est di non cupidus, qui cupidus & non aptus, non est a Deo vocatus, multo minus qui nec aptus nec cupidus est. Sed qui utrumque in se sentit, sentit vocantem Spiritum. Deus enim est qui minii tros facit
aptos ac idoneos, a. Cor. 3. 6. dc qui minister esse vult, debet este idoneus, 2. Tim. t. a. Deus etiam
est,qui miniistros facit cupidos hujus operae, Mat 9. v. 38. extrudit in messem : ecqui futurus est ore. rarius in messe Domini, debet esse cupidus huius operis, ι.Tim. i. 3. Qui se igitur idoneum & cupiudum sentit, interne a Deo eli vocatus. Nec tamen ideollatim opus ministerii suscipere debet, si
interne est vocatus, sed expectare debet vocati nem externam ab Ecclesia. sicut Petrus a Corii
lio vocabatur. Etsi enim minister Christi auctoritatem dc potestatem suam non accipit ab hominibus , sed a vocatione interna Dei; illi tamen, qui
interne vocati sunt, non debent ossicio fungi, cinec ab Ecclesia discernantur, separentur, dc ad hoc opus admittantur. Sicut in V. Test. tribus Levi non ab hominibus destinabatur ad ministerium sed a Deo ad hoc erat electa, dc tamen nemo Levitarum audebar ministerio fungi. antequam esset unctus 5: sanctificatus ab Ecclesia. Exod. a S. r Num. 3. 3. ita in N. Teae ministri vocantur at Deo, ec tamen non audent ministerio tangi, animi quam ab Ecclesia vocentur. Hi ne sicut Ecclesial habet mandatum circumspiciendi viros idoneos & divinitus vocatos ad opus Diaconiae, Actor. 6. ita simile habet m1ndatum de ministris Euangeliit eligendis. dc ad opus illud sanctum vocandis , quo:
externa vocatio vulgd distinguitur in examen vitae dc doctrinae, in electionem et confirmationem,
quae fieri quidem debent a tota Ecclesia, ita tamen, ut omnia fiant ordine, ita ut aliae sint partes antistitum Ecclesiasticorum, aliae Chri iliani magistratus, aliae populi Christiani, ut haec omnia patent ex Act i. dc 6. dc i . Itaque hinc discanti. Pontificii, quod ministri Euangelici habeant vocationem legitimam. id enim deesti An i deest aptitudo verbum Dei secundum Scripturam recte scindendi, totam legem, totum Euangelium purὰ rc essicaciter docendi 8 Gloriari non decet. Novimus nostras imperfectiones. Sed an non agnoscitis Spiritum Domini λ r. An deest voluntas,diligentia ac promptitudo' An non studemussus tare donum Dei quod in nobis est 3 3. An deest diligentia verael: Orthodoxae Ecclesiae in nostra examinatione, confirmatione 38cc. Object. At non sunt vocati a sede Romana. Resp. Quia illa vel non habet, vel certε non seta habet potestatem v candi. Quis potestatem externae vocationis al
403쪽
posse esse militem. & milites putant, bonum militem non posse esse pium. Sed non est contradictio, habetis enim hic clarissimum exemplum pii militis, ut etiam in ipso Cornelio, quod nuper annotavimus. Modo capitanei sint pii de curent si iam quisque cohortem convenientibus mediis ad pie talem invitari, non deerunt etiam in hoc hominum v nere, qui Deum timeant. Qui si intcoiistituti in eminentia Scauctoritate super alios, non
satisfaciunt ossicio, si ipsi pii sunt, sed etiam cu- ligavit sedi Romanae, ubi hoc scriptum 31. Ministii seips probare, Deumque rogare,
ut vocationem ipsorum magis magisque evidentem reddit in conscientiis auditorum, ut non indigeant literis commendat itiis, a. Cor. 3. 3, 2, 3. a. Corinth. 2.3. Auditores aestimare eos , qui sunt tales, 4. Thelis 12, 13. Quomodo autemCornelius vocavit Petrum 7Non
quaerendae hie sunt selennitates illae, quae in vocatione ordinaria ministrorum fieri debent. Petrus i rare tenentur, ut ad pietatem perducantnr illi, qui enim jam tum erat vocatus minister, qui tantium liu't sab eorum auctoritate. Qui in hoc sunt ne accersendus erat ad hoc particulare opus. Multa tamen disti possunt ex verbis, quibus modus hujus vocationis describitur. Vocavit duos domellicos & militem pium , dcc. r. Vocavit duos domesticos. Bono hero non sa-cile desunt boni domestici, qui fideliter obediantic exsequantur mandata , si ipse bono exemplo praeeat, eosque in precibus Jc pietate exerceat. A udivimus sit pra, quod Cornelius cum tota sua familia Deum timuerit, id est, exercitia domestica fietatis instituerit. Vides quid inde utilitatis haurit, scit . fideles &obedientes servos. Non est hodieque crebrior querela quam de perversitate servorum, eaque justissima. Sed unde venit servos adeo esse perverses 3 Certe non raro inde venit, quod i pu Domini sunt perversi, nec fami- gli Sentes, non suae tantum , sed re alienae impietatis rationem reddere tenebuntur.3. Hos tres mittit ad Petrum, sicut Angelus mandaverat. Habemus hic exemplum obedienti.ein Cornelio , dc quidem eminentis ec singularis obedientiae. Est enim obedientiam Dissicilis. Hactenus fuerat pius, sed domi tantum Deo servi verat, neque Iudaeis neque Christianis se adjunxerat. Iam accepit mandatum ab Angelo, ut ad se vocet Apostolum Ecclesiae Christianae, didi et imini ejus se subjiciat. Dissicile hoc erat, ic cum jactura honoris ac periculo persequutionis coniunctum. Habuerat hactenus bonum testimonium apud Iudaeos, vers 2 1. id nunc admittendum. Romanus Imperator interdixerat, nequis fieret Christianus. dc praesidiariis suis in Iuliam fraὰ instruunt, nec precari docent, nec ad daea in unxerat . ut novitatem omnem in rebus re- templa mittunt, nec bono exemplo diligentiae& lligionis supprimerent. Dissicile igitur obedire, nntientiae ac longanimitatis praeeunt, sed nimia morositate ac duri cie exacerbant. Suas infirmitates digerari volunt a servis, de servorum infirmitates ferre plane nolunt , parsim memores istius Salomonici, Eccles r. ai, 12. Non dico haeci patrocinium ignaviae, morositatis de infidelita. tis servorum , quibus mandatum est non tantam bonis, sed etiam duris heris obedire, I. Petr. 2. 18. Sed ut ostendam, frustra eos heros exspectare longanimitatem . diligentiam , obedientiamque di fidelitatem a s vis, qui servos suos in pietate dc virtute doctrina rc exemplo suo non instituunt. sicut impius Nero questus est de servis suis, quod tota vita fidelem neminem reperiri potuerit; ita haec querela manet omnes beros impios. r. His addit militem pium ex iis, qui ipsi atten
lis multis videtur contradictio in adjecto, d. q. li reum lignum. p .ussa fides pietasque viris, qui gelo, & tamen facit. Didicerat enim obedire Deo in omnibus dissicilibus. Discanthoe qui Deo se viunt in secreto, quantum possunt fine dedecore dc periculo hominum, sed coram hominibus Christum confiteri reformidant. Vide Mat. io. 32, 33. b. Fervida. Erat pius d se sciebat esse pium A ceperat etiam ab Angelo hoc nuncium quod esset
gratus ac acceptus Deo. Poterat igitur acquiescere. nec curare incrementum pietatis: Sed non acquiestit in initiis pietatis, sed intelligens ex Angelo sibi
adhue aliquid deesse a Petro discendum, adeo cuispidus est incrementi, ut non quiescat, donec didi. cisset quod deerat. Pii de salute di pietate sua ce tiores facti, non fiunt negligentes in pietate . sed esuriunt ac sitiunt incrementum pietatis. Etsi sit ceritatem suam sciunt, tamen in sinceritate non acquiescunt, sed etiam ad persectionem tendunt.& cupiunt crescere in gratia, et Petr. 3. 6. Phil. 3.
v. i . Certitudo sinceri initii sistit Fbmpedit de- eruuntur. Mennonitae putant pium non j sperationem, quam minatur imper ς i. i. In
404쪽
exstinguit desiderium ξc sitim persectionis, sed ani- tatum: Vas in coelo aperto descendens, instar mimat potius ad persectionem quaerendam Phil. i. 6. nil intei, quatuor angulis suis ligati. dc in terram Qui itaque in initiis conversionis acquiescunt, nec demissi, in quo erant omnes quadrupedes terrae, fervide ad persectionem eontendunt, non imitan- l ferae, reptilia, volatilia coeli. Accessit vox dicens: tur Cornelium, sed initia sua suspecta reddunt hy'inue Petre, macta, comede. Cumque Petrus pocri se .is. Sicut discipuli in schola non acquie- recularet, praetendens, se nunquam quicquam scunt, si uni Clanii satis faciant, sed semper conten i polluti comedisse, denuo facta est vox, dicens: dunt ad altiora. Sic&c. Plus ultra est bonorum Deus purgavit, tu ne pollue. Cumque hoc Christianorum Symbolum. ter esset factum, vas illud in coelum receptum est. . Instructio, quam Cornelius dat hisce lega-i Hanc generalem revelationem sequuta specialis . tis, est haec, ut Pctro simpliciter narrent, quae Cor' i vocatio Petri ad Cornelium. Cum enim intereanelius ab Angelo erat . sicut ec sece-l accederent legati Cornelii ad negotium suum ex-runt, v. 22. Talis etiam debet elle vocatio mini-l pediendum, cialiter admonetur Petriis, ut citrastrorum ordinariorum. debent vocari ad ministe icrupulum cum ipsis abiret, clim negotium fitrium ab Ecclesia, sed modus fungendi ministerio ex Deo. non debet relinqui ipsorum arbitrio, sed stricte al- In Explicatione s quamur vestigia textus: ligari divinae Scripturae. Hoc i. Supervenit ipsi visio hora sexta diei, quae enim discriminis est inter Scripturam & conciones t est meridies, tempus prandii, hora duodecima noministrorum , quod illa est seu ora-l stra, cum in tectum adscenderet precaturus. D culum divinum, Rom. i i. . Hae autem sunt istiust mus Iu dxorum erant planae, cum per la ei quaedam promulgatio&annunciat: Ο cumquaque, ut aptae essent ad aliquid ivi age dum, quod ab oculis hominum cupimus rem
tum, quales praecipuὰ sunt preces, quas in locis subinde secretioribus seri debere, ut filiali illi libertati & totali efflisioni cordis, cui filii Dei ops
ram dant in precibus, locus esse possit, nuper monstravimus. Plaesertim etiam in locis editioribus precari solebant Iudaei, ut declararent, se in
precibus cor cupere a terra ac terrenis abstra m. occoelum versus elevatum. Habebant etiam Iudaei certas horas praecibus destinatas, quae dc publiceae declaratio. Actor. Io. v. 9. ad 23.
VI dimus Petri vocationem externam: Sequitur interna, facta a Deo ipso per visionemocstaticam. Dum enim ii, qui a Cornelio minierant ad Petrum vocandum, in itinere sunt, antequam commissionem suam exsequuntur, Deu dc privatim observabantur, quae omnia Christia Petrum ad obedientiam vocationis externae prae, nos recth imitari, sine tamen opinione necessitatis parat per vocationem internam invisione. HAEc lac meriti, nuper docuimus. In precibus igituro vocatio interea duplex est: l cupato bupervenit haec visio. Deus ad converses Generalis, qua in genere mysterium de VO- dc regenitos non venit nisi vocatus d quaesitus. r La ab Antequam electi sunt regeniti, Deus ipsis plerum- sue apparet, cum ipsi minime de Deo cogitant. ipsum minime quaeiunt vel vocant, ut ostendat
eandis gentibus ipsi notificatur, de docendorum Ethnicorum clarius mandatum datur, quamvis jam tum a Christo die adscensionis accepinet, Mat.
2. Specialis, qua vocationi Cornelii obedire dc se ad eum conferrejubetur. His versibus continetur vocatio interna generalis, de qua tria sunt notanda: i. Quando haec vocatio ipsi obtigerit. Hora sexta diei. eum est trienti parabatur prandium do ipse laterea precandi causa in tectum adscenderet. 1. Qualis visionis species fuerit, perquam vocatus est: Fuit ocimiis in i pium incidens gratiam conversionis non dari ex merito, neque secundum alicujus currere aut velle, sed libere, secundum Dei beneplacitum dc propositum. Sed restquam electi conversi sunt, Deus non apparet nisi vocatus. Plis dictum est: Invoca me dc liberabo te, Pitat. so. Quὶ petit ac ipiet, qui pulsitat, ct aperietur, Luc. ii. 9 io. Hoc ipso enim fine dedit Deus gratiam conversionis, ut a nobis invocetur. Quicunque igitur non habet, sibi, non D
Quidnam in Lac visione ipsi fuerit repraesen i et . Et quidem tum supervenit, cum valde esuriret
405쪽
riret rc prandium , ouod parabatur, exspectaret. l sunt interpretum sententiae, sed tamen in scopo Deus ipsis fine dubiis nanc famem extraordinariam j convcnientes. Alii intelligunt caeremonias, alii ipsi immisit, ut mediante fame corporali spirituale Euangelium. alii Ecelesiam. Omnium commota quod officium ipsi inculcaret, quod pollea com- dii lime intes igitur totus mundus cum quatuct modi sis oplicabitur, ubi jubetur mactare&c. t tuis plagis. Nihil enim ulitatius, quam mundo ad medere. l icriberς quatuor angulos, seu quatuor plagas, stis. Viso quae super eum venit. Ditecstasis, seu i licet Orientem, Occidentem, Auli rum de A qui raptus extra se ipsum. II λυ πέπι--πιλυπιροῦς lonem : per quadrupedes, seras, reptili ita volatilia Patribus apparuit ec visus eii, Hebr. i. i. Sed intelliguntur homines terrae incolis, perquatuor tres praecipue sunt visionum species: l mundi plagas dispersae , omnium populorum dea. Visio corporalis, cum per corpoream ali-l nationum. Hoc vas quatuor funibus quatuor sit squam speciem apparuit. Sic Abrahamo apparuit anguli cinii erat alii una, quibus in terram deni it- specie hominis, Genes i8. Sic Saulo per lucem &lxςb tur, quo indigitatur, radios gratiae divinae se vocem, Actori 9. Sic Christo in specie columbae, effundere dc extendere in universum mundum, Mail. 3. Israelitis specie nubis & columnae igneae. Omnes quatuor angulos ipsius , ut inde tibib. Visiossimnii, cum se dormientibus manismi olligat Sccicliam, quam ad se in c um recitavit, dc per speciem somnii aliquid ingessit, ut Io- i pi t sepho, Matth. i.&aliis. Huic visioni adiungitur vox, scilicet imagi e. Visio restatica, cum sine corporali &λbstan-l naria, quae Petro dicit: macta A comede, si ilicet
tiali a itione internos de externos vigilantium ii 4 quadrupes, seras, &c. si per has quadrupedes.sensus a se invicem separat . ut internis mentesilisex 4, d c, intelliguntur homines incolae totius ter specie aliquid repraesentet. Habet homo sensus ex-ι - , quomodo Petrus eos jubetur mactare dico terem. Cum dormit, clausi sunt sensus externi, de inpaei ς t 'sp. id est, cicurare, domare, sancti fiasbmnia quae dormiens experitur, sunt solorum in .l rς,ς sique Domino parare in sacrificium gratum, ternorum sensuum motus. Id autem quod natu- tquς ita satisfacere appetitui suo quo flagrabat adraliter contingit dormientibus, virtute Dei potest pyx movendum regnum Christi, quemque inre continetere vigilantibus. Sicut enim qui horologia Qntibus suis precibus Deo exposuerat. Summa Dcit, Gem superiores & inseriores automati rotas I precum Petri fuerat ardens desiderium, quo testa- ita potesta se invicem solvere, ut inferioribus quie-i tus erat, sequati estiri re dc sitim propagationem scemibus superiores soli moveantur; ita. quam-l regni Christi, petieratque . ut Deus sese potentem vis naturaliter in vigilantibus externi sensus cumiredderet per operationem Spiritus S. ut multas ani- internis ita sint uniti, ut interni nihil sentiant nisi i mo Christo possiet lucrifacere dc adducere. His pre- tales species, quales ab externis recipiunt, tamen i cibus finitis, Deus exauditionem earum testatu- qui naturam iecit, ita potest externos sensus tene-i rus, magnam extraordinariam famem corporalem . ut est Luc. 2 . t 6. ut etiam vigilantes suas ipsi immittit, ec esurienti per visionem totum vas. quasi semnia possint habere . id est, sentire aliquid i pi num omnis generis animalium oggerit, jubens possint sine externorum sensuum ministerio. T l uti taractet taedat, q. d. Tu te in his precibus tam lis visiones sunt ejusmodi raptus. ut homines ne- l cupidum , tam esurientem rc sitientem olfendisti sciant an sint in corpore an extra corpus, i Cor. 12. l lucrandi mihi multas animas dc totum populum Tales fuerunt pleraeque visiones Prophetarum, i Iudaicum. A udi vi tuas preces En aperio tibi non talis Apocalyptica vilio Iohannis . talis raptus selum totam Iudaeam , ut antea, sed totum mun- Pauli in tertium coelum, talis etiam haec visio Pe-l dum , dc largior tibi dccollegis tuis universas nam. tiones. Abite, subigite eos sub meam obedielitiam, . . Res autem quae per hanc visionem repraesem parate eos mihi in Lacrificium per gladium Euantata fuit sensibus Vetri, fuit vas instar magni lin- , gelii vestri, atque ita satisfacite ardenti vestrae famitet, habens quatuor angulos, quibus funibus liga-lec appetitui, quo nagratis ad regnum meum pro-
tum ex coelo demittebatur in terram, in quo erant movendum. nes quadrupedes t me, i. e. omnis generis qua- 6. Petrus hac voce audita aliter eam accipit at-drupedes, dc ferae ec reptilia ec volatilia coeli. Quid i que intendebatur. Putans enim sibi injungi, ut cor hoc vas intelligendum sit, di tepantes quidem medat animalia impura, quorum esu Deus inter-
406쪽
ducerat in V. T. Levit. it. Deuter. i . Exod. 22. recusat quasi cum detestatione : nequaquam Dinmine , quia nunquam uicquam impurum com
di. Duplex hic Petri in lirmitas: i. error & praecipitantia jud: cii, qualis est Camnaitarum, Ioli. 6. Putat enim corporalem mactationem bestiarum impurarum sibi injungi. r. inobedientia: adeo hae. ret in externis legis caeremoniis, ut ipsius Dei mandato obedientiam negare non reformidet. Non est scopus visionis docere discrimen ciborum esse sublatum, sed discrimen inter Gentes ec Iudaeos, quod per discrimen ciborum adumbratur , sublatum
. Ad hane tergiversetionem Petro responde. tur: Quod Deus purgavit. tu ne pollue, id est, ne habe pro polluto . q. d. Deus , qui caeremoniast is instituit, A discrimin ciborum ordinavit, ecper illud Iudaeorum adoptionem & Ethnicorum reiectionem adumbravit, potest easdem caeremo nias mutare , ei diser: men tum ciborum tum limminum tollere, ecaeque gentes ac Iudaeos sibi in populum adoptare. dc cum se ita fecisse declarat, tu non debes amplius distinguere quae Deus non distinxit. Haec vox ter repetitur, ut Petrus tanto melius intelligeret seriam voluntatem Domini de tollendo inter Iudaeos & Gentes discrimine. Et tum illud vas in coelum receptum est. Erat ex aperto coelo in terram demissum, ec jam iterum in coelum recipitur. Hoc non videtur quadrare in mumdum , qui nec ex coelo demittitur . nec in cinium recipitur. Sed in parabolis de figuris scopus est attendendus , nec in omnibus similitudo curiose captanda. Mundus demittitur ex coelo, id est, Deus gratiam suam ex coelo demittit in mundum, &ex eo Ecclesiam coli git, quam in coelum recipit. 8 Denique cum Petrus ne sic quidem scopum de intentionem hujus visionis perciperet, sed anxiis
de tensu ejus dubitaret, adveniunt quia Deo mi ist
d Gentes per legis caeremonias positum vides,atur. nec quicquam obstare, quo minus Gentes quoque in Evangelii ec salutis per Christum partae com
munionem admittantur. Ex textuita breviter e
plicato, variae surgunt ec utilissimae doctrinae, vi delicet I. Ecclesia N. Test. colligitur ex toto munes Zc ex omnibus quatuor mundi angulis. Ecclesia Vet. Test. colligebatur ex uno popuIo, scit. Judaico,
nisi quod pauci proselyti ex Ethnicis accedebant
sed Ecclesia N. Test. colligitur ex omni populo, qui sub coelo est. Id docet hoc linteum quatuor a
gulorum, omni gene e animalium repletum. Non adducam nunc vaticinia Prophetarum, quae ita imturum praedixerunt, quia nimis multa sunt. Ex N. Test. res evidentissima est. Vide commissionem quam a Christo acceperunt discipuli, Marci 16. is.& an nunciationem Angeli,Luc. a. io. ec vaticinium Christi. Matth 8. Multi venient ex Oriente ec Occidente , ec accumbent cum Abrahamo. Sic Col. i. v. 6. Aroc. s. '. Sed veritas hujus dogmatis pere perientiam ipsam clarior est, quam ut testim
nas probari indigeat. Haec est universalis illa gratia quam praedicant Apostoli in N. Test. cum dicent, Deum velle ut omnes homines iuventur de ad agnitionem veritatis perveniant, gratiam Dessalutarem illuxisse omnibus hominibus, Christum esse propitiationem totius mundi. Sicut enim hoc loco dicitur, quod in vase illo Petro osten fuerint omnia animalia, id ita exponendum quo re rint omnis generis animalia : ita gratia Dei illuxit omnibus hominibus, ut est , omnis generis hominibus, ita ut Deus ex omni natione dc populo, nec non ex omnium conditionum ec statuum hominibus sibi collisat Ecclesiam. Distinguendum est imter univeriale praeceptum, dc inter universalem gratiam. Universale praeceptum est ut omnes, id est, singuli homines qui externis v antur, lis
erant . dc quod sibi commis una erat, expediunt, ni ad talutem venire: Univerialismatia est quo sicut nuper explicuimus. Tum Spiritus S specia- ex omni hominum genere Ecclesia Deo colligitur. lilis Petrum alloquitur, It jubet ut sine scrupulo Oheci. At hoc videtur pugnare cum eo. quod cum his viris abiret . quippe a se missis. Et lieni in t Christus dicit, se non missum nisi ad oves perdita Petro victio illa a paruerat. tamen quia de sensu i domus Israel, ideoque Apostolos vetat ire in ii eiu adhuc dubitabat, non introus et ad hominem l te gentium, Ma th. io. s. 6 Id intelligen- Ethnicum, nisi speciale hoc mandatum generallidum de tempore ante exaltationem Christi . cum visioni accessisset. nondum venisset plenitudo temporis, qua plenitu Videtis te tur scopum hujus visionis esse nonido gentium inciperet in nare. Sed cum Christus tantium Petrum vocire ad conversionem Corne- ljam exaltandus e ct . commilitonem praedicandilli. sed Jc in senere ipsum erudire: sublatii messe gentibus dedit Apo totis, dc post exaltationem re- omne Liud discrimen, quod hactenus er Iuda i novavit hoc loco. Hoc dogma servat nobis Gentia
407쪽
bus animandis, ut quantumvis privilegiis Israelita-nim destituti, non tamen cessemiis quaerere regnum Dei Aperta enim est porta templi, quae in V. Test. clausa erat Gentibus. Vide Ephes. r. ii. usque ad finem. Antea cum Ethnicus aliquid gratiae salutaris petebat, miciebatur ut canis, & vix finebatur micas sub mensi colligere, Matth. is. Sed nunc ita fons gratiae apertus eii erga nos Ethnicos, ut naturales rami excisi, & nos eorum loco inserti simus, Rom. ii . Immo longe clarius & abundantius internos administratur regnum coelorum, quam inter Iudaeos fiebat. Annon hoc animare nos debet, ut vim ficiamus ad occupandum regnum Gelorum ZEt si Iudaei propter contemptum excisi sunt, quid nobis non est metuendum Z Rom. I. Valeant apud nos argumenta, quae ex hoe medio termino nectunt Apostoli, Ephel . 17, 18, 9. I.Petr. . 3. Nec etiam immergamus nos immodicis curis hujus viis, zuae cor reddunt terrenum & studium pietatis ac dederium coeli exstinguunt. Hoc enim faciunt Ethnici , Matth. 6. 3r. Ne tempore crucis indulgeamus immodicae militiae. Hoc enim faciunt Ethnici, qui spem non habent, i Theis 4.3 3. II. Homines ante regenerationem sunt bestiis smiles. Hic enim repraetentantur Petro sub forma quadrupedum , serarum , reptilium , volatilium. Qua in insunt similes bestiis Z Non in somia corporis , nec in irrationalitate anilia , sta in bruta ignorantia ac incapacitate tarum spiritualium, nec non in impuris & bestialibus libidinibus cordis. Vide EG ii. versiimo, , 8. ubi comparantur cum tu. pis, te arcis, leonibias, ursis, aspidibus , basilia
scis. Hinc vocantur I. Cor. a. v. i . Vocantur , Iudae. Io.
ibid. v. i'. Sunt sicut equi & mu- liquis enis trahendi sunt, Psil. 3a Sunt sicut Ne-bucadnerar, a quo cor sumanum erat ablatum,& cor pecuinum receperat , Dan . v. 36 Uerum quidem est , quod omnes homines Nebu-cadnerari non sunt similiter pecuini in rebus natu-
ratibus, sed tamen quantum ad spiritualia pilo me- hores non sunt, quippe rebelles, repleti
varii, libidinibus bestialibus, &c. Rom. I. v. 2I. Tit. 3. v. i. Hinc ad conversonem nostram re- qui turno incor, resipiscentia. Marc. I. Miem hunc nostrum statum, deponamus superbiam
ouam abiurda nobis videtur bestiarum superbia i At nos quoque bestiis similes. Et nostra bestialitas non in impunis , quia est in anima rationa- h. Denere is nostram mutationem & conversionem , eamque quaeramus per media. III. Ministrorum ossicium est , has bestia i maci. e. Maiia S comede. Sacerdotes V. Tissa menti erant veri mactatores, de ossicium ipserum praecipue eonsilebat in mactatione bestiarum. Prael cipue quidem mactabant sacrificia hil illica ad figurandum sacrificium Christi. Sed tamen etiam l noctabant sacrificia eucharillica, per quae figural hatur spiritualis mactatio hominum, perquam mactantur & occiduntur bestiales illae hominum ii bidines , per quas besti: s sunt similis. Tales mactatores etiam sunt Ministri Euangelii in Nov.
Testament Roman. is . v. i6. Phil a v. 37. In eo enim consillit spiritualis assa mactatio, ut bestialis illa ιινοι αδ αλιγία dc libido occidatur, echomines reddantur cicures ac mansucti, & Deo serviant in λα-πεια λογιμῆ, Rom. ia. Fabula est
apud Ethnicos de Circe, quae homines in bestiasi convertit, &de Orpheo, qui besti. is cicurat instari hominum. Diabolus Circe est. Spiritus Sanctus per Ministros suos Orpheus est. O quain hoc di
ficile dc periculosem opus, non minus quam vel n. itio luporum & aproriim. Sunt enim initar aprorum qui se convertunt , & laccrant eos qui ian-ctiim onerunt, Matth. 7. v. 6. praescrtim hoc tempore Bacchanaliorum infernalium. Circe valde occupata est , ut homines convertat in bestias. Iam videbis circumcursitantes, &formam bestiarum in ficiet & vestibus eterentes, cui revera sorma mentis ipserum simillima est. Iam videbis vi. ros hirsutos , ideminas seminudas , saltantes sicut in luperc. alibus Ethnicorum. Iam tempus est mactandi. Sed quum primum manum & securim malleumque legis admovemus , quam gruniunt& rugrunt & minantur 3 id inquiunt, an ni- nil concionatores nostri didicerunt , quam concionari contra nostres lusiis& delemtiones Z Annunquam licet aliquid delechationis habere, quin ministri ex cathedra contra nos dechimitent λ Oamicit an hoc delectationi ducitis bestialem fieri , & bestialibus voluptatibus indulgere t Anne itis vos natura citis bestiales esse , & opus habere, ut bestiales illae voluptates in vobis mactentur & occidantur Z An igitur sponte vos in bestias convertitis λ Si vultis esse bestiae, ic non concedere, ut nos per gi adium verbi mactemus bestiales vestras libidines , Diabolus crit vester mactator, qui corpus & animam vestram mactabit. An cicere potestis vos ex Ethnicis Christianos ficios , si data opera quotannis Ethnic
408쪽
rum βδελυγιοι, renovatis, quibus ad malςdi l 3. Moderati . sine impedimento cultus ec pieta nem maturuerunt 8 An vos hoc proluiu h beii , ltis. Tales recreationes nobis susticiant. quod Deus pro abominatione habet. lc propter quod tot nationes inpraesentiarum vallat i Qu. ri l AH to aο o ad Ir te ex Germanis, Anglis, aliis, quideli curvos Deus ita fecerit velli a patria ' Oportet vos praeter i CONCIO CXX. lios magnos esse peccatores. Respondebunt quod lnon. Et merito. A que habuimus Euangelium, i V X hoc textu breviter explicato coepimus nu frequentavimus templa,usurpavimus i acramenta, i a per educere nobiliores doctrinas ad aedificatio honeste viximus ac vos. Non plus inter nos ho-in:m nostram utiles. Sed quia tempus deficiebat, micidiorum, adulteriorum . scortationum, Dp - . nunc Zergamus. Tres nuper eduximus, videt. pressionum, fraudum, irarum.&. c. grassabaturae I Quia Ecclesia N. Test. colligatur ex omni hic. Cur igitur prae aliis ita punimini λ Responde-lbus mundi angulis. Hoc enim reprontat vas qua bunt: quia cum ex Gentibus ec Pontificiis essemus tuor angulorum plenum omni genere animalium. facti Christiani, voluimus tamen retinere exerci- II Homines in imitu naturae politos, praessertim tia illa ex Ethnici de Pontificia superstitione dc Ethnicos, esse similes belliis, serta, reptilibus, . profanitate orta, quibus carnem nostram robora-l latilibus. Sub hac enim figura Petro me loco r vimus Spiritus incrementum impedivimus, Deum praesentantur. exacerbavimus, e . g. lascivas filiationes. supersti-l III. Ministrorum ossicium esse, hos mines,tiosa vel potius luxuriosa festa, crebra convivia, ibestiis limites, mactare, id est, cicurare, domare, rosenas comedias et alios lusus. Si haec non fuisset iliales eorum voluptates mortificare, eosqueent . Deus nobis aeque pepercisset ac vobis parcit Suangelio Christi su icere, ut Deo serviant cultu Quid inquies. an haec tanti, ut ideo tot pla , vos rationali. obruant 3 Certe tanti. Nam ubi haec sunt, exin Mi IV. Sequitur doctrina quarta, quod ministrinitur vis verbi. impediuntur preces . externus cul-l rum ossicium sit, non tantum lias spirituales bestia, tus inanis ell, caro roboratur , de clamantia pecca'l mactare, sed etiam comedere, φαμ, inata generantur. Christiani quibus Euangelium con- rc comede. Nemo non intelligit esse loquu- creditum est, non subsistunt coram Deo, si nil ma-lti'nem impropriam, cum ministri jubentur ii Ii faciant. ita puniuntur cum non serunt fructu si mines comedere, aeque accum jubentur cos ma-
Euangelio dianos. Athosfiuctus impediunt haec tare, iniis igitur sensust Id , Non tam ess mari- impia exercitia. Sicut maritus in aliena femina datum quam permissio , immo promissio , qua ferre potest vel adulterium. sed in sua ne speciem l Deus Petro concessit rc promisit copiam ac pol quidem impudicitiae i ita Deus fert in Ethnicis statem satisfaciendi sio appetitui ac iami spiritu
quod non seri in Ecclesia. E. unanimis omnium lii, qua appetebat conversionem hominum ad re piorum Theologorum regula, quod Deus nuda ignum Cnristi. Petrus magna sime corporali eor- reliquias superstitionis et profanitatis Ethnicae ac reptus exspectabat prandium. Dum id paraturi Pontificiae citius ec gravius punit in Ecclesia R adscendit intectum domus ecfundit adDeum pro f. ata, quam totam ejus mas Iam in iis, qui non ices, quibus Deo exposuit suum spiritualem appe sunt ejus r pulus. t titum , quo esuriebat conversionem hominum, Quod si igitur exterorum exemplis vultis indu-l mgavitque ut Deus eum expleret. Deus ipsi perci, ut frequentetis ea exercitia. quibus illi ruinam figuram revelat mi sterium de vocatione gentium suam sibi attraxerunt, annunciamus vobis, quod, ita concedit atque jubet, ut abeat ad Gentes iri tota quam verum est nostrum Euangelium, tam vere t terra, easque convertat atque ita appetitui Gio ita vos plagarum ipsorum fietis participes. Dantur lu-ltis faciat. videmus itaque quae sit indoles de prietas fidelis Ministri Euangelii, scilicet quod a ditorum suorum conversionem quaerit quaii cum fame di siti. quodque animas convertere ipsi ea quasi cibus dc potus, quo se ipsum pascit. tab sceiis ec moriens, nisi habeat quos convertar ad
Christum . sicut Rachel adeo tauriebat filios . uet
i. Honesti, sine communione cum lascivia meretricia. a. Christum, sine communione cum Gentili θ: Pontificia superstitione et profanation quam tantopere Deita ea ratur.
409쪽
nisi acciperet, Genes. 33- auditorum per culosa sunt. Hic enim Spiritus conita fidelis Minister Euangelu vivere non potest, nisi ci Gnaturius, quem qui non liabet . non est idoneus occi tussit in hominibus convertendis. Si quis nec vocatus. Si non esuriremus vestram salutem. Minister potest esse quietus, si modo habeat lo-lpossemus ita concionari, ut intellectum vestrum Ministri& fritatur suo stipendio, quantum-l dulcibus speculationibus titillaremus, & assectus liboret vel laborando nihil essiciat, is i demulceremus erudito eloquio, nec unquam indi- verus di fidelis Pastor ovium, sed purus i gnationem vestram incurreremus, sed laudem re portaremus. Sed est aliquis Spiri usni , quantumvis honore de divite stipendio i intra nos, qui nobis adimit contentaticinem in illist tur, non possunt esse contenti, sed, si vel noni omnibus, nisi vos probi sitis Spii, nec possumus
M ani qm Mant, vel agendo nihil proficiant ictinescere. quamdiu aliquid in vobis videmus quod
nixa grauantia peccata ad conversionem anima--n
rum torquentjus bis animas, sicut qui fame ac siti
torquentur, et. Pet. a. 8. Sed cum obeunt suum
munus, dc se essum selicem observant, per hoc ipsum pinguescunt tanquam cibo ac potu, dc hoc magis eos delectit, quam omnis honor dc t tum ilioendium. Sic Chrutiis. Iohan. ε 3 . Sic dem, Ua. 13. io,ii. videbit semen id satiabitur.
Sic Paulus, a. Corinth. ir. i . non vestra, sed Vos saluti periculosum est, a. Cor. ii. 2, 3. Si vos sentiretis varias inquietudines animi noliri super ii. quae vestrae saluti furit noxia, non indigne ferretis nostrum zelum contra talia, sed cederetis. Sed in quibus concionatores vestri propter vos anguntur& se torquent, in iis vos saepe laeti & quieti estis, di centes nihil periculi esse, indignantesque Ministroriam scrupulositati, non siccus ac si quilibet vestrum jus Dei in casibus vitae rectilis intelligeret quami Parro, A t. ao. 33. Phil. .i7. 2.Cor. 6. II. Ra-itus chorus fidelium Ministrorum. Turpe profectbrio Iustus dogmatis in . quia Ministri, legitimet&triste est, eos, qui tam anxie sitiunt ac esuriunt tum extrinsecus Nun intrinsecus vocati, sitntin-i salutem vestram, dctam libenter vos liberatos vi- nia r nerationis nostrae , gerentes in sciderent a temporali de aeterna maledictione, de ab Spiritum per quem regeneramur, quemque ex sul omnibus quae saluti vestrae periculosa sunt, toties quan annos triuiffiindunt. Semen verbi, in quo est a lingua dc dentibus vestris vapulare. Quoties in spiritus plasticus, est in ip rumpectore, qui noninar mendicorum cogimur recedere
L - cogimur recedere famelici de in
est otiosus, excitat in illis cupidinem spiritualis i crepatii Cum hoc fit, caro nostra surgit, de vellet prolis. Si mi Patres auditorum, qui habent hiri' i facere ignis ex coelo c teret, Luc. 9. tum queritum qui movet perpetuas curas pro salute i mur ut Esaias s3. i. ut Moses, Exod. i7. Sed liberorum, Gal. iv. i. Cor. . is . sicut gallina i Christus nos increpat Sc jubet recordari cuius Spi quae ovis incubat, vel pullos habet, impleta est ritus filii sumus. Tum pergimus , n ossicio, imitana o c r 1-tes patientiam Dei, cogitantes nos quoque pecca' tores fuisse, credentes promissionibus divinis . vobisque indagitantes, quod, cum nos ad fores vestras pulsamus eiurientes ac sitientes vestras animas, de vos nos tristes ac famelicos dimittitis, nec ulla conversione satiare ac reficere dignamini, tum aliquis stat juxta nos, qui instar leonis rugientis quaerit vos devorare, i. Petr. Quod si nos dimittitis inanes , videte ne ei in praedam cedatis. Si non vultis a Ministris Euangelii comedi, facile est ut Diab ius vos devoret, ut ejus ventrem expleatis. Venient super vos hostes qui instar panis vos comedent, Ps. I . V. Vsinta doctrina eruitur ex recusatione Petri , qua mandatum Dei male intelligens, ei recu- sit o dientiam. Nequaquam Domine, nam nun quam quicquam impurum comedi. Putarit P trus, Dominum, ut subveniret corporali ejusfa-
Bbb a . nai, quodam ardore dc servore sanguinis, cujus beneficio perpetuo glocitat εc quaerit pullos colligere cibalas, eosque defendere ne pereant; ita vocati
A Ecclesiis praesecti iministri Euangelii, habent spiritum glocitationis et geli, quo cupiunt Sc appetunt auditores eorumque salutem, Matth. 23 37 illa spiritus inditur per veram vocationem omnibus Ministris. Hoe dogma habet duplicem usem: - Ut hoc charactere se probet quisquis Mini moriun an sit vere vocatus. Ubi haec fames atquestis auditorum non est, ibi non est vera vocatio. Mercenarii sent tales. quorum oves non sunt propriae, ut que fugiunt, ceduntque vel periculis, vel donis Se honoribus, cupiunt placere homini-hua, quaerunt quae sua sunt, Gal. r. io. a. Ut auditores tales serant, qui tamem ac sitim salutis ostendunt in exhortationibus. dehortaxonibus, reprehensionibus contra ea, quae saluti
410쪽
mi, facere ipsi potestatem comedendi animalia im- lpura lege interdicita. Huic mandato refragatur & lopponit sci upillo litatem conscientiae . qualiacu- lnus abstinucrit a tali cibo. Videmus hic exemplum lsci upulos is conscientiae. Quid est scrupillus animit Lil formido animi, qua id qu ' licitum est,
agit oim metu vano, ne sit non licitum. Simile ab illis qui lapillis calce conclusis turbantur , ne confidentcr audeant calcare tellurem ec anim se progredi. Sic multi aliquid agunt. & tamen ruidus eam argumentis ita turbantu L animo , ut emper metuant, ne non sit licitum quod agunt. iSic multi considerantes peccata non audent acce- ldere quiete ad cnam Domini, vel non audent precari, vel non audent die Dominica cibum pa-iare, vel neces larium aliquod negotium expedire, &ci Sic etsi Deus mandabat , tamen Petrus scrupulosus erat, & non audebat edere aliquod
impurum. Q ais tur an haec scrupulcsitas sit virtus an vitium 3 Est peccatum. Pugnat enim tudine quam fidos reconciliationis &tautis est bat in nobis parere. Nemo utique dubitat quin teneatur esse honi ita , contritus , fidclis , gratus contra illud Apolioli, Rom. i . v. s. & 23. Sed quomodo fieri potest, ut quis in omnibus particu laribus casibus de jure certus si, sciens quid rectum
sit necne 3 Petrus antiquitus habuerat mandatum impura animat: a non edendi, Levit. l . Hic accepit contrarium mandatum. Unde scire poterat utri mandato. eslla obediendum Z Sic etiamnum tales obveniunt casus & actiones, quas quaretam loca Scripturae videntur approbare, quaedam videntur condemnare. Qui potest se expedire conscientia pia, & scire, utrum sit factum licitum vel illicitum 3 Praesertim cum hominum judicia etiam sint divisa, ut unus habeat pro licito, alter pro lili cito 3 verum quidem est, quod non sit u quequaque ficile in omnibus panicularibus fictis& casibus quid juris sit ita disternere, ut scrupulus nullus te vexet. sed inde non sequitur locum dandum esse isti libertati, vel pitiusti it nisino & licentiae stoli Ibero ut unusquisque agat ves omittat , quod l;bo, & quod bonum vel malum videtur. Sicut non Δ bemus esse scrupuIosi; ita non de
cum filiali sollicitudine debemus vias nostras attente ex. inare, Psal. ri'. v. s'. an id quod facere vel omittere decrevimus, conveniat vel non
Cum i itur proponis ali tu id facere , quod tibi aliisvd suspectum est & dubii juris, examina prius,
an conducat ad humilitatem & contritionem c - dis, ad preces , ad omnes partes cultus prom vendas, an vero potius ad cor incrassandum, libidines saginaiidas, cultum spiritualem impediet, dum, &c. a. Cum p epiis divinae legis & clarissimis ae indubitatis virtutibus in Scriptura nobis injunctis. Nemo dubitat quin debeat parere decem praeceptis decalogi, quin debeat operam dare moralibus vi tutibus, scilicet humilitati, modestiae, patientiae, longanimitati, concordiae, temperantiae, castit ii, justitis, veritati ec sinceritati. Cum igitur age. re sel omittere decernis, examina prius, an cum illis virtutibus stare possit, an vero sapiat si per biam, immodestiam, &c. Cum charitate, quam debemus proximo &prati is ud Ecclesiae Christi. Nemo utique dubitat, quin debeat cavere ne cuiquam det scandalum, sed omnes suas actiones dirigat ad conservationem v ritatis & aedificationem Ecclesiae. Cum igitur ali quid agere decernis, examina prius, an fieri possit sine scandalo infirmorum, & conducat ad aedificotionem Ecclesiae. Cum istatu ad quem sumus vocati. Nemo dis
i. Cum principiis religionis , stilicet, cum humilitate & contritione quam debemus propter ecc. tum praescitim tali tempore, cum tota Ecclea calligatur a Deo, nec non cum selatio S grati-bitat quin obli pytus sit non conformem segerere mundo & Ethnicis, seta ambulare decet sanctos Mfilios Dei, digne vocatione, Ac. Examina jam, an quod dei inas agere, sit tale, &c. Si modo nos possumus homines adigere ad hoe serium & lliacitum examen, nec strupulosi iee licentios ei in nam tum non ficile a se ipsis poterunt impetram judicare aliquid lichum, quod totus Theologorum piorum chorus omnibus aevis audicavit illicitum. vel contra. Et si sorte aliter judicaverint, Deus et Theologi Mopter h. is infirmitates, talibus non negabunt ibi alium. Sed qui fit ξ Homino plerunque sitas actiones afue vias vel non Examinant,
sed agunt quicquid libido postulat,vel si examinant.
hoc tantum Octant, an conveniat cum praeconceptis opinionibus, cum prini mundi, an faciat ad amicitiam cum mundo, ad commoda privata ,&c.
Qui sic facit, is necessirio aut scrupulosus aut licentioliis erit. Sic Petrus quoque hoc loco fecit. αsic in vitium scrupulositatis incidit, & mandarum Dei quasi deteritur: nequaquam Domine. Petrus debuis