장음표시 사용
481쪽
peccatorum, im enitentibiis iram &condemnanim a Deo orditus & viribus instructi, ut tanquam Prophetae nos invicem doceamus A laudes Dei m. lnunciemus, ut tanquam sacerdotes nos ipses &vi-ltulos liburium nostrorum Deo osseramus in ho- l ingratitudinis, ut denique tanquam res s pu-lgnemus contra Satanam, mundum,& doni cmur j nostris Eritibus,& tandem in aeterna gloria su-rer omnes nostros hostes cum Christo triumphe
. a. Quia participes ipsus Christi. sicut enim mulier, quae Regi nubit, regina inde nuncupatur,&scut omnis uxor transit in nomen & similiam viri, amisso nomine patrio; ita nos propter spirituale no-sbiun cum Christo conjugium a Christo Christiani
ellamur. Has rationes itemque usus ex hac aD l ssem diductre; sed fit hoe l. x licamus trige mam secundam quaesti
nem nolui Catechismi. Si Christiani sumus, mus vivere ut Christiani,& pati ut Christiani. mnes hodie,cui nec Tureae nec Iudaei, nec Ethnici sunt , appellantur Christiani. Sed qui doctrinam Christi non habent,qui unctioni, Christi non sunt rarticipes; quis dinem suam non quaerunt in vera inione di communione cum Christo per fidem,
Don sitat quod appellantur. Amri et r. v. 7. a λ.
x ritium in historia Ecclesiis Antiochenae est a nobile opus charitatis, ab Ecclesia Antiochena exercitum ergaseatres in Iudaea. De hoc duo sunt
1 Occasio operia. ia. Opus ipsum. loccaso operis ecpraedimosam is, sub Claudio Im- lvexatore, fututae super ictum terrariam orbem, fa- quibusdam Prophetis Hierosolima Antiochiam venientibus praesertim uno eorum Agabo. I, Quid Prophetae 3 An in N T. etiam Propi, ex. Annon omnis Prophetia per Christum impletaear ad quiduitur Prophetiae in N. T.3OTHUm Prophetarum duplex est, generale &
r. Generale est praenunciare iram Dei impceniter tibias , & pratiam Dei eonversis. thii sive ex immediata revellatione 5c instinctu Dei volyntatem mihomines docent. & pinnitentibus remissionem: partitionem praenunciant, sive Scripturam samuri, diu na inspiratione descriptam, legitima vocatione E clesiae Dei m:erpretantur ac applicant,& ex illa PQ nuentibus remissionem peccatorum, & uni en tentibus condemnationem annunciam, vocamur Prophetae. Quia aguntur eodem Seiritu, quo olim agebantur Prophetae, ecquia hominibus tuturum suum statum praenunciant. Hoc sensu omnes Ministri verbi divini sunt Prophetae. Christus summus Propheta, Deuter. 18. qui camerus docet &jubet prophetare, rumque Prop hetias compict..Caeteri docent di proelietamur Cnristi nomine ac manda to. Hoc sensu tumitur vox prophetare. Rom. ι a 4. . Corinth. ra. t. 3.ay, 3O, 3 a. Et hoc sensu Omnes fideles Ministri de se apud populum dicere possunt illud Erech. a. r. Scient, Le. expcrientur mysario eram inter eos se. a. singulare seu particulare est, particulares qu tam revelationes rerum iuturarum, immediato Spiritiis s. instinctu acceptas, populo praenu. clare. Sic Ivicth pramunciavit charitarern nonae in AE. mptis iuniram; sc Esaias cisti vitatem Bab)lonicam & iblutionem ejus per Curum sic omnes Pi phetae V.T. aenunciarunt Christi adventum,nati. vitatem, passionem, mortem, resurrectionem, adstensionem, reditum ad judicium, & particulari illamas quasque findulorum camimilantias:lic Daniel quatuor Monarchias mundi, &e. Hoc donum habuerunt etiam quidam Ministri N. T. in primitiva Ecclesa Sic Pausus & praesertim Iohannes promunci anim adventum, revelationem, persequutuanes ac
flagitia, de denique destructionem Antichristi sic Alibus praenunciavit famem, scut idem, Actor a i pr nunciavit Pauli vinculi, vers 1o. Hoc donum ratempus fuit in Ecclesia N I .ised paulo post cellavit. I tur quidem a multis in schola A ptistica Stalus, sed quales sint Prophetiae quae ab aliis profici
scuntur, eventus docet. Habemus tot Prophetias in Scriptura, quot ad fidem nostram in tentationibus simundam iunt necessariae nec est quod praeter has sectemur aut attendamus aliis. II. Ex his Prophetis umis, nomine Al bus,cuius etiam mentio, cap. 1 i. surrexi et re per Spiritum pracili ait, finiem magnam suturam super totum ter
-. Cur Prophetae dicuntur loqui te vati inari per Spiritum, cum tamen Spitinus propris to tur & vaticinetur per Prophetas. Actor. a. vos i S. I s. Utrumque verum est, sed diverse modo. Pro
482쪽
phetae loqui: ntur per Spiritum, raraspiam per cau- iam principalem, cuia Spiriciis S. indit suo inuinctu ori illiarum quod loquuntur. Sisiritus loquitur per P ophetas, tanquam per causam instrumentalem, quia per humana verba exprimit divinam volunta- . tum. Hinc patet natura divini verbi, quod praedicat irabiis, quos Spiritus S. constituit Episcopos su-Per Ecclesiam. Est verbum quod limuntur homines, sed est etiam vel bum quod loquitur Deus. Sicili' iod sibila loquitur dc ludit, id homo loquitur; ita quod concionator loci uitur in nomine Dei,& cxverbo Dei, id Deus ipse loquitur. Vide i. Thes. z. v. I p. Hoc redarguit eos . qui pia concionatorum doctrinas S adhortationes exsibilant & illudunt. Ili enim Deum ipsim exsibilant eique retiistunt. Olerit. Hoc simile non quadrat Fistula enim nihil canit, nisi quod indu homo, sed contionatores saepe loquuntur, quod Spiritus S. non inspiravi . nec ex Scriptura haustum est. Quadrat quidem scivile in Apostolos, quos Spiritus 9. immediate inspiravit, S per quorum os sequutus est, sed non quadrat in Ministros orditiarios & communes. Cum Ordinarii Pastores loquuntur eum Scriptura re ex Scriptura . cum loquuntur idem quod spiritus s. per os Prophetarum ae Apostoloriam loquutus est, ec per manus eorum consignavit, non minus lO luuntur per Spiritum S ac ipsi Prophetae ec Apo-oli, nec Spiritus minus loquitur per eos,quam to quutus est per Prophetas & Apostolos, & qui ipsi an talibus resistit, non minus resilit Spiritui Sariso quam qui Prophetis Sc Apostolis restiteriint. Scimus equidem fieri polle, ut Minister ordinarius, etiam legitime vocatus, aliquando aliquid doceat ac praecllit quod sit praeter aut etiam contra Scripturam. iam de non uitur, vobis liberum esse dogmata concionatorum exsibilare, rejicere, & contemnere antequam ea probastis&examinastis. Et tamen sic vos asitis, quotiescunque concinnatores vestri aliquid docent quod est contra Praxin mundi, dc propriae vestrae carnis libidinem, vos non examinatis an habeant causas praves. quibus haec sua domata 3 praecepta ex verbo Dei demonstrent, sed impliciter contemnitis Scres icitis, dicentes ; Non postumus esse tam scrupulosi & praeelii. Immo non tantum parvam nostram Theologiam, scilicet casualem, qua casus coscientiae circa particulares quas- cun actiones deciduntur,contemnitis, Ic obedient am illi negatis. sed etiam Theologiam magnam &universalem , quod articulos fidei,& prima principiartareos P eeta E continet, hanc qu hue, inquam, contemnitis A. in dubium vocatis. Hinc si , ut non
tantum in dubi sim vocetis, an peccatum sit, histri niam uxo re , itare, aleatorem esse , assueficereos levibus te impuris jocis, gaudere amicitiai lcrum, Sabbatho convivia agere, M. Sed tam so Theologiam in dubium vocatis, agitis quicquid libo, & tum ouaeritis, an hoc tantum peccatum, in hoc tam male factum' i i. Non curatis preces, negligitis lectionem seri-l pturae acramenta vel contemn:tis,vel irrevereriter& sine praetinatione usurpatis, & tum qiueritis, an hoc tantum peccatum Z non sumus Ecclesiastici re
i. Apostasiam facitis a religione, & tum quae itis, an hoc tantum peccatum, annon possumus in omni religione salvari' νl 3. Iuratis, pejeratis, Deum blasphematis in alia
atque vino, ectum qua iitis, an ii tantum peccol tum Z facio bono corde, & incogitantia dic iiii tudine. . Fovetis & inter amicos colitis homines a. l perte atheos, &hostes omnis justitiae, Squamuisl an hoc tantum peccatum Z sunt homines civiles dei honesti.
t s. Potatis Ic luxuriamini donee evomatis cibum canibus, re pedibus conculcetis bona dona Dei, ictum quaeritis, an hoc tantum p Ccumrest mosju
6. Mortamini ec adulteria committitis,&D ritis,an hoc tantum peccatum, an hoc tam male fisctum ' Iocus est & ludus 7.Utimini fraudibus & injustis mediis ditescendi, S quan itis, an hoc peccatum 7 sunt tantum artes imgeniosae, quas si alii nossent,non minuo exercerent
Haec certe non est Christiana circumspectio in recipiendis Doctorum & Pastorum dogmatibu sed est nurus putus atheismus ec impietas. Ideo anima vestra rea erit coram Deo, ε miledictio in stabit similiam vestram, & memoria nominis tui eradicabitur. Cogitandum nobis quod labra sacerdotum custodiant legem, dcc. Mai. a. di Verum est, non debemus nos Sacerdotum labiis si icere coeci obedientia sine examine ec probatione , sed tamen etiam non debemus tam leviter contemnere sine examine quod docent et monent, praesertim quod omnes pii pastores omni aevo unanimi consensi in Theologia canesi decidunt & ex Scriptura demor
Quia ad vaticinium de fame, simo hic non
483쪽
notat appeti:um cibi, sed defectum cibi qui appettur, cum de si leramus cxplio, dc non explemur, Luc. t e. vers. ι 6. Haec hvmni generis tri
i. rimo consilii&solatii, Amos mi Triste cor, sine verbi divini inutio, majorplaga est . quam Ginem stomachus sine tane. 3. Fones jestitiae . Marib. s. 6. Qui enim corde sint contriti, Ecde maledictione sua coitu iti i , et opinione propriae iustitiae vere evacuati, magno
cum dolore esuriunt justi: utre Et quam justitiam r si.) Christum Iesum, qui iustitia nostra es ,&
no iustificit a peccatis ira Dei liberat, qui ue
m line in cruce pro nais sitivit, ut ab aeterm siti ac ne nos liberaret. Hunc cibum esuriunt omnes contriti, nee sis turdonec hunc comedant, I
ninium credentium quem appetunt,& sine quo non satiantur. Ioban. . s. ec cum habent appetitum ac voluntatem stilan, quod bonum est, nec tamen i sicut Pilatus in Symbolum, non ut Divus propter vos cere inveniunt ea haec funes plag , quae fidς' virtutes suas. mias paucas habuit aut nullas, sed Pr ius urit instar iamia quς non expletur. . t pter impietatem tuam, ut indicet Spiritus S impios Nos in praesentiarum, Dei gratia, his in oris pau-lde voluptuosis ni Vistratus esse causas plagatu inca fame torquemur,sed proh lor nostra culpa ni epidemicarum. Caligula, Claudii antecellor, iii erat hil ideo felici sumus. Obi potusque nec repe- l Imperator impius. qui se ipsum Deum secerati titu nec abundanti, dest imiit, sed hoc nissinis, Pssim adorari volsixt& sacrificiis ectu Sequutus rices reddit , quod plenitudine panis abutimur ad eum Claudius homo segnis . stultus ec voluptu volui molis intemperantiam, quae Deum Disen' i sus, qui cum Princeps Iunior est et, omnibus erat dens, bellum, pestem, Stainem cerio ceri iussu icontemptus, propria reo A IOUr eum appes
per nos inducet. Pabulo et pascuo divini ve bi 00Π l labat et Mucium. soror Liuilla indignabatur popu- destituimur, sed hoc nos insilices reddit , quod i Romanum hune aliquando hes,iturum impedum igitur, ut Prov. 3o. 8, . O infelices, qui libo
rant terrenorum bonorum. Scio divites& magnates nothras dicere; Nobis sitis pecuniae ut famem possimus arcere qui 'quid fiat in Republii a. Sta l. quomodo arcebitis aeternam lamem quae in tale Ueris a. quomodo arcebitis spiritualem samem cordis contriti de anxii ac solitio destituti' b c certe iames pane δ: nummi notistitur. 3. An in aliis regionibus non sunt multi qui tuere divi: chic tamen nunc famem pa iuntur 3 loque si quid apud vos possum, hortor vcs quicunque cilis , utimini moderate ec cum gratiarum actione ac timore Domini cibo potiaque , quem Deus largitur, moi t sicate nauseam verui divini , & excitate in vobiι
mem iustit ae. II l. Addit Euan elim, quod quae sames sierat
ab Agabo praedicta , nil, claudio In teratore ita ut redacti erat , evenerit, quod ipse etiam Suetonius testatur, rationem reddens continuam siccitatem coeli. sed qui per Prophetam suum famem illam edixit , vitam caiisam simis, scilicet tacitatem. coeli e scit. Claudius Imperator in Biblia veni , hoc salutare pabulum in tantum non appetimus, ut Mausea eius curamur, quod certo cemus Deum movebit, ut illud a nobis auferat .Fames jultitiae mi ni me Omnium nos torquet. Nam aut tr priae jus ita opinione turgemus, aut pauco di frigido exercitio cultus externi tam iacile Latiamur, ut desectus justitiae di sanctitatis, qui in nobis est, nunquam aegrena sis t. Et hoc certe aut aternamulam Lanem ac sitim si pernos inducet, quae impios in in no torquet, Lue. 16 αι aut talem illam temporatorem. Imperator famis pauca secit Imperatore . digna, commdias seri sit, spectacula edidit, covivia splendida celebravit hae sere laudes sunt,quibus posteritati commendatus est. Hunc stultum segnem, voluptuosum Imperatorem voluit Spiritiis S. digito notare, cum indemicam sentem nobis vaticinatur & d ibit.ut intelligamus inde, quod Imperatoris peccata sint pligae epidemicae causa. C ps v luit adorari ut Deus. Deus mittit famem populo, ut videant an Nnem dare possit quem adorarunt. ratem, quae cruciabat filium Prodigum, Lu is, i Claudius prorundit de perdit bona dona Dei volnis. iam vis igitur fames plina est ecatrictio, 'a riuota vitae ideo Deus iam em mittit in totum men qui esuriunt, sive corpora: it sive spiri: M.t xςri diidquid Auror Retra, te. cum delirant, di temperate a Deo ciban tur in sua si ς , I rcistantis Actili. Cum David prae luperbi con
beatiores sint, quam quoianae omni destituunturi pleiaticiae Oc satietate renum.rtacantra edimam Dei populum numeraret, aut Lmo, aut pca oe, put bellum paratum erat rorulo, i Sa
484쪽
muel. et . Cum Reges Israelis, &tandem rei
Iudae fierent impii, nec cederent admonitionibus Prophttarum, peribat totus populus, a.Chron. 36. Vide Prov. et . . . Eccles . I 3. Eccles io. IO,I7. Esa. 3. 4. Et ratio in aprico est. Cum enim populus peccat, pinnam quidem meretur, sed quamdiu
Pineas pro gloria Dei zelum habet, quamdiu M ses & Samuel resistunt Deo in scissura muri, movetur Deus ut parcatsed cum ipsi illi, qui ad impietatem populi reprimendam a Deo constituti sint impietatem promovent,fluctust Dei perrumpunt in magistratus & populum. Quomodo magistratus
promovet impietatem, seu, quaenam sunt illa peccata . quibus nugistratus terram devastat 3 i. cum malae vitae exemplo populo praeit. Magnorum peceata sunt subditis peccandi exempla & calcaria. a. cum malum non impediunt nec puniunt. Jagistratus non ab ruit ossicium suum, cum nihil mali s cit, sed cum malum quod faciunt alii, non impedit vel punit. 3. cum largiuntur publicum consensum ripublicam approbationem mali Connivere ad malum grave est, sed diplomate consentire, & tantum noni ubere dominatio eli, qum non possunt
serre oculi Domini. . cum eos,qui pietatem colunt, ct gelo ardent contra malum, non tantum non defendunt, sedaveriantur, persequuntur,& antistites impietatis iis praeserunt, eosque in amic: tiam suam
recipiunt,caeteros contemnentes & repellentes.Hccsunt peccata magistratus,quatenus magistratus,quibus non tantum se, sed totam terram cui praesunt,rminae in Plicant, & plagis epidemicis exponunt. Obieci. An autem hocjustum quod Deus ita L. cis Nonne David contra illud protestatur tanquam contra rem iniquam, z. Sam. αψ.17 t Rest. Quod David agnoscit, reatum sui peccati non rise im- rutari populo, bene facit. Sed nee Deus ita ficit,
verum ex peccato regis occasionem sumit puniendi peccata populi. Propter peccata Regia punire populum innocentem & peccati expertem, foret injunum,sed propter peccata re is non amplius parcere peccatis subditorum, non est injustum. Subditi suis
sine ruina. Capiant exemplum in hoc ClaudioTisi
enim is tempore famis funem non pateretur, tamen a communi plaga non filii inaniunis. Testatur enim Suetonius tanto obnoxium filisse stomachi dolori,ut eo correptus etiam de consciscendam e cogitaverit Fames est dolor stoniachi. sed Claudiui quantumvis non samelicus, tamen non fuit sine stomachi dolore. Testatur idem Suetonius, tempore hujus famis Claudiu medio foro detentum a tu
ba convitiis, ac simul fragi ibus panis ira infrotum, ut aegre, nec nisi postico eva re in palatium
valuerit. Sic populi sime sere periisset dives Imperator, qui propria fame non la Orabat. a. Ecclesia, ut pro magistratu oret assidue, quo Deus Spiritu suo S.eos regat ca viradictbluta praeservet, I. Tinx. i. r,2,3. Sed proh dolor tam parum peccata magnarum deprecamur. ut omni opeconemur imitari quicquid vitii in nugnatibus
prehendimus, in tantum ut vix quicquam excogitare possint masnates,quo serracinteros eminem
quin statim imitentur cceteri.
Hactenus occasio hujus operis. Opus ipsum est hoc, quod A ntiochenses Cluistiani, vatisinu, de fi- me audito, decernebant, quantum quis in us bat, subsidium mittere fratribus qui erant in Iudaea. quia dc secerunt, miseruntque per Paulum & Ba
natam ad Seniores. Nota breviter: 1. Quam sim ficiles ad bonum opus. Fame tam tum vaticinio praedicto, statim voluntjuvare. Nos hodie miseriam re famem Ecclesiarum exterarum
non a longinquo praedicimus, scis praesentem dim-to monstramus, & tamen vita movemur ad i
tendum sebsidium. Si unquam, certe nunc hoe exemplum nobis imitandum. a. Hoc opus non tantum est exemplum bene centiae ac misericordiae, sed etiam maritudinis. AIudaeis acceperant Euangelium. implent igitur
quod Paulus monet, I. r. 9. i. videte, annon
hoc etiam nomine Ecclesiis, quae iam in miseria sunt, sitis obligari 3 Saltem inde discite, quanta sit alitudo Milustris Euangelii non suppeditare ne euarium victum. Antiochenses quod ex quibus dam Iudaeis veritatem didicis lentitos se genti des Sed postquam rex ipse, qui populi peccata debeti esse agnoscunt. Annon igitur turpe, inter vos reprimere, ni peccatorum antis , perrumpit ira l Ministerium, praeserit in inpagis,tantum non remi Dei, nec amplius parcit. Vide ierem. s. , s. 6. Ad-tria panis laborare λmoneamur hinc l 3 beneficen: ia modum suum accipere debet ai. Ipsi magistratus&magnates, ut tanto m is cultate. Dabant quantum quisque valebat. peccata caveant. Ipsdrum enim peccma sunt totius i Eleem lyna non debes est e co . sed Pliris, terrae ruina. Et cum tota terra perit ipsi non erunt i a Cor 9 7 ut quilibet det non quantum tutio .
485쪽
tur ab aliis, cpianti seipsum aestimat, a. Corinth.
sed cur mittunt ad seniores per Paulum Arimabam Nonne Apostoli & barriabas i e dicaverant cura pauperum, ec hanc rem Draconis ciam miserant' O p. Abdicaverant se ab ordinaria inolestis, sed non inspectione& extraordinariis acti ni a b us operis. Vox Diaconia communiter hic usurpatur, ut constet omnes, qui sunt de Ecclesia. debere esse Diaconos. Membra Ecclesiae iunt Dia coni, quia largiuntur de contii buunt quod pauperi bus subministretur. Diaconi constituti ad colligem dum &disti buendunt. Presbyteri tamen Diaconiae curam non abjiciunt ed curant & inspiciunt. an res recte geratur, moventque ad liberalitatem. patet exemplo Pauli. GA 2 ..io. Actor. V. I, 2, 4.
ceperat superiori capite Evangelista describere acti Apostolorum extra Iudaeam inter Ethnicos, incr- piens ab Ecclesiae Antiochens plani tatione. Hoc capite per inodum digressionis regreditur in Iudaeam, inserens historum novae persecutionis, quae Ecclesias in Iudaea premebat. Post conversionem Sauli Eccl)iae per torum ludaeam, Galilaeam ,&Samariam habebant pacem , tantiscatae ac ambulantes
intimore Domini di conlabrione Sancti spiritus multiplicabantur, cap. .: . Sed postquam haec pax per aliquot amius curalita nova persequutio eas corripuit , quam Etun ista non putavit praetere dam. sed per modum digressiotus hie inserendam. Tria sunt in hoc capite de hac persecutione
consideranda. I. Persecutio ipse .r,et 3 II. Remedium quod Ecclesia contra hane persecuti tria adhibuit .s, III. persequutionis exitus L eventus, cor istensi. In liberatione Petri captivi ci periecutionem passi, v. 6 ad 19. a. In destructione persequutoris Herodis,v. 19.
In prosperiori successu Euan ii 5c Eceleta
Hac vice agendum de ipsa persequut: one , de qua describita: ri. Persequutionis tempus. a. Persequutionis auit 3. Personae persecutioncm pasta. . Persecutionis modus. I. Tempus persequutumis: Circa illud tempus, Mic. caca murus caim terrarum inbis preluctatur me, Zc Ecclesia Antiochena prospere agebat ac xcilicabanir per mini rei tum Larnabae, Pauli te Prophetarum, qui ex Iudaea lithuc advenerant Haec Pmodus do ti. Quod pax Ecclesiae in tertia non sit diuturna. Sauli persequutio vix praeter crat. sequitur persequutio Herodis, ut pia intercedens vix fuerit septem vel octo annorum. Patet hujus rei veritas ex continua hii toro Sacrae scripturae, praesertuli inde a tempore, quo Ec ita in Canaan fuit introducti
sub judicibus quoties pax eius turbata a Moabitis, Ammonitis, Philistaeis 8 Sub regibus quoties pax
turbata vel intestinis motibus, vel exterorum re
eam bellis iis ite ad captivitatem Babilonicam uici post eam captivitatem factum, indicant Maccabetorii; libri. In N. Tes f. idem contagiisse nemo innorat, nisi qui historias ignorat. Nee proba
iuturo tempore aliter futurum. Et si enim Chilii. stat aliter somniant, istud tamen somnium nulluni habet in Scriptura iundamentum. Ratio quare hoc ita sit, est, qu ad incrementum Ecclesiae iti conducit. Sicinias cunditatem teriae , &ad sanitatem hominum non conducit, ut si peti' o serena f. cies coeli, sed ut serenitas coeli nepe interium rurpluviis ec ventis variisque tempestatibus; ita ad incrementum Ecclesiae conducit, ut pax ejus saepe ii terrumpatur persequutionibus. Si Ecci sui ec nos membra essent merus Dii itus, sine carne di corruptione , perpetua pace possent este pii, sed quia carnem habent, quae Spiritum oppugnat, persequuta
nibus iii getit, quibus cato reprimanu ecdiarn tur, ne contra Spiritum praevalem C nud violis nos hoc tempore istud thema. Disi in his inis pro
spere & picino vi mus, & iam in-su in ,, ut ter in paca stamur cum hin bus nosm
486쪽
si successerit, an putas imposterum perpetuam nobis fore pacem sine persecutionibus λ Si nos ipsos judicaverimus, & sancta vita diis pacis condecorabimus , nullum equidem dubium est, quin prolongare pacem nostram possimus. Sed quia experientia ducet, quantum jam tum, durante prospero bello,
pietas decrescat & impietas praevaleat, quondam Satanas adhuc vivit, Antichristus adhuc regnat, hostes veritatis pilo mitiores aut meliores non sunt, quam patrum vestrorum tempore, ne deponamus arma spiritualia, sed semper novas metuamus turbas, ne nos securos ex improviso obruant sed arinatos, Luc. 22. 36. Quomodo nos armabimus contra persecutiones' a. Curemus ut cor nostrum maneat solutum a
bonis mundi quae possidemus, nec iis agglutinetur. Talibus enim cordibus persequutiones duplo graviores sunt, Psalm. 61. I l. i.Cor. 7, 29,3o, 3 I. Non
semper satisfaciamus appetitui, ne simus nimis deli. cati , sed discamus esse temperantes in cibo & potuta astite faciamus nos jejuniis religiosis. Praeterquam enim quod talibus exercitiis impetratur a Deo persequutionum mitigatio, adsuefit quoque corpus adferendas necessarias persecutiones.
b. Instruamus animam cognitione Euangelii M. spiritualium promissionum, solitio ac certitudine tali itis, ut possit discere, sicut PCret . Qui eousque pervenit, tutus est in persoluutionibus. Solebat Ethnicus Philosophus Bion dicere: Omnia mea mecum Arrippa Rex porto, cum nihil portaret nisi aliquam cogniti militem Philosephiae. Multo magis hoc dicant Christiani.Theologiae salutari cognitione,& salutis certitudine imbuti. Qui hoc fecit, potest in persequutione triumphare, ut est Rom.8.3 s. e. Sit pars quotidianarum precum, ut ineptitudinem n .stram , ad serendas persequutiones, Deo
confitentes sc querentes petamus. ut aut parcat, aut
roboret. Hoc pacto cavebimus illam praesumptionem, quae Petrum ineptum reddidit ad ferendam persequutionem, Matth. 26. 3s. r. Discimus etiam hinc.quod una calamitas raro sola est. Circa illud tempus, quo fames premebat Ecclesiam, premebat etiam persecutio. Cum homiploremus. Facit hoc etiam, ut hoc pactoobarint effugia humanae sapientiae,& hominem supe in
coram sese prosternat, ut agnoscat digitum Dei esse Si sola persequutio premeret, fura iiDi multi co sulerent, si sola semes, artibus & iraudibus multi se homo agnostat se contra Deum nihil posse,nec oci cipiat fugere, vel malis artibus se liberare, sed dicat ut Psal. 139. 7, 8, 9, io, Ii. Optimus naia evadendi plagas est prosternere se coram Demec se cum
Discimus sepientiam Dei sc bonitatem quam
exercet tempore fersecutionis, quod dum una Ecclesia floret, alteram affligit, ut una possit alterius esse diversorium et sustentatrix, ut dum iura indiaget accitere,altera possit dare, Actor. io. 3 s. sic fi ruit Antiochena eo tempore, quo patiebatur Patristina Ecclesia. Sic hodie floruit Belgica, dum pasta
est Germanica. Alio tempore sorte viceverra. gnoscamus magnam beatitudinem,eamque impe
damus ei fina propter quem concin eu, ne tute nobis fiat, quod eit Esther. ψ. i . II. Auctor persequutionis Herodes Rex. Quatuor Herodes in sacra Scriptura noti i. Astatari ta sub quo Christus natus est, infanticida, alias He
rodes Magnus. a. Antipas tetrarcha, qui Iohannem Baptista occidit, Matth. I . Marc. 6. 3. Herodes Hic Romae cum esset Cajo erat eriperent. Conjungit igitur Deus plagas omnes, ut impleatur illud leremiae, 29. 17,ig. Ezech, 33. 27 dc
miliaris nondum Caesari. tque Tiberio O sari celerem mortem, ut Caius cito ad imperium veniret, quo nomine a Tiberio in carcerem conjiciebatur. Cajus autem Imperator si ius eum casecere liberatum secit Regem Iudaeae. . Agrippa Iunior, prioris Agrippae filius e quo, Actor. as. v. I r. qui tamen in Scriptura non Herodes, sed simpliciter Agrippa appellatur. Intelligitur hic tertius Herodes, scilicet Agrippa. Ad hunc melius noscendum additur causa,qua motus est ad hahe persecutionem
seseipiendam, quia scit. videbat populo placere. --viit igitur hic Rex in proprios subditos, ut se approbatum redderet caeteris. Auctoris tur persequa tionis hujus nonnium Herodes, seu Iudaicus p nes in terris persequuntur, Deus etiam coelum clau- l pulus. Nam qui Ualum facit, & facienti applaudet dit & famem immittit, dc ubi haec duo sent,vix po- eodem censu sint apud Deum, Rom. i. 3 i. Duc
testabesse plaga tertia, videlicet pestis, ut hodierna mus hinc.
quoque tempora abunde probant. Hoc facit Deus. . i. Ex Plum impii Principis, qui ut populo ut testetur quod perseqitutiones hominum non so-l placeat Ecclesiam & veritatem persequitur. Est tum ab hominibus sed ab ipso Deo veni ant, ut in il- certe sapientia Magistratus, ut studeat placere polis non tam hostes mordeamus, quam Deum im-s puto, nec n ore gerat illud tyrannicum: Oderine
487쪽
dum metuant. Sed non minus est impium & tyrannidum ficere quod injustum est, ut po pulo placeas, α ab eo ameris. Grave erat quod Pili u. ad
odium populi Hugiendum post tantam lumna,
denique consensit in necem Christi. Grave quod Merodes Asellonita in necem Paptistae consentit,
ne Opinionem lepitatis apud convivas incuretcret,
Nat .r . q. sed longe gravius quod hic Herodesselo studio delectandi populum persequutus est Ar los, sicut olim Philistaei pium Samsonem assiis iant ad Dectandum populum, Iud. i6. et s. Sicut Imperatores Ethnici. utinam nulli Christiani Magistratus populo solebant ludos scenicos adhibere,ut lasciviae eorum indulgentes eorum affectiui ucrarentur; ita hic Herodes meri spe aculi causa ad O gectandum populum, oc ad explendam eorum invidiam Apollesos necavit, ut patet e Ibras quae
ponere in spe iaculum, Rique u τα παχα, in gaudium festivale, quale in se iis, finitis sacris, solebat
exerceri, quo etiam sine dubio alludit Paulus, i. Cor. 6 9- Imbr. Io. 3a,33. απτον. υιτ βψοι. lage cum mere Politi corrum, ut religione in simulent, de interim religionem rc pietatem non vereantur per sequi, cum conducit ad retinendam blajestatem
mundi favorem populi. a. Exemplum inviis populi, qui nece pioni meelectatur tanquam se laculo. Cum Christus ad Mecem rapiebatur, erant in populo qui plangebant
M in bant, Lirc. 13. 27. sed jam tanto pejores iacit, ut nece Apostolorum delectarentur tam uam
spe iaculo & ludo Sintile est ingenium populi Paridici, teste experientia & Apostolo, Apoc. II. I conside anienae Parisiensis hi istoriam , & recens
Hyboniae exemplum, nec crede meliores factos ex illo tempore.. III. Persona hanc presequutionem pasDe. Hae i. describuntur generaliter : οι εἰ 1. duae earum i cialiter nominantur, scilicet Iacobus sciter Iohannis, & Petrus. οἱ -ὶ ἡ λ dupliciter potest exponi: i. Pro membris Ecclesiae. i. pro ces allis, i. e Fce elixantulit i-bus Sicut dicitur H A . - - ἔ--τη, pro
iis qui tu illi, seliolia docent taoi- α ρsunt illi qui Gelasiam docent, unde nuit doctrina, quod qui Ecclesiam docent, persequutioni prae
omnibus sint obnoxiv Novit enim Diabolus quod si tales persequutionem non sustineant sed suc- ambant ae desciant, eoriam exemplo multi infidei bascant. a. si horum praesidio Ecescita nudetur,
sicile possit stiluci. Hi igitur prae omnibus sibi de
bent prospicere de constantia. ari itur autem quas ille Iacobui, & cur Iacobus occisus, P trus autem captus tantum Catalogus Apostolorii mduos habet Iacobos. Prior est Iacobus scater Iohannis. slius Zebedei , in ordine Apostolorum te tius, a Theologis vocatur Iacobus Major, S a Marco cap. 3. 17. Boane: es. Alter est Iactibus inter Domini. Gal. i. i'. filius Alphei. in ordine
Apostolonim nonus, Matth. io. ab aliis vocatur lacobus Minor, ex Mare. te. o. et est ii, qui Hic
miselymitanae Synodi Prxies suit, Actor. is cujus mentio,v. 17. hujus capitis, habeturque pro auctore epistolae, quae Iacobi vocatur. Hae intellipitur Iacobus prior, Iohannis stat , ut expresse ad tur. Sed cur hie prior omnium Apostolorum Occulis est, & cur nun potius Petrus quam Iacobus i. Respectit Herodis de Iudsorum causa puta dfuisse, quod prae aliis estet doanerges, i. e. igneus tesulmineus, iovidus re sedulus increpandis Ilidae
rum vitiis. a. Reipectu Dei rationes quocre, quam hunc citius, alium tardius uteriis auferat, non decet; aut si rationem vis, ii anci Ulam habe, ne quis ob maiorem dignitatem. ob majora dona, majus robur se tutiorem a morte putet 'litam alium, ted onmessen persint parati. Iacobus stimus omnium Apostolorum mortem obiit , Iohannea ia-ter ejus ultimiis. Qui plura de hoc Iacobo cupit scire. abeat Compostellam in Hispaniam, d experietur Hispanos plus scire delicobo quam de C illo, & plus eum colere . sed mutamus hos fatui
IV. Modus persequutionis fuit, quod Iacobum gladio sustulit, Petrum carceri inclusti, ecquatuor
quaternionibus militum custodiendum tradidit.
Gladio decollare sipplicium ruit inter ludarus non usitatum, quod legimus, sed a Romanis acceptum, scut& Io ines Baptista gladio dccollatus est,
Matth. t .io. Tot militibus Petrum custoditi ei ravit, quia veritus est, ne miraculose evaderet, sicut secerat antea Actor. s. i'. Addidit igitur quatuor quaterniones militum, ut singulis ivinium excubiis una quaternio circa ipsum vigilet, nec si,mno
impedirentur ab arcia cust a. lndignum proiectos inus L sors tremenda. virin Sancto. assici iis suppliciis, quae proprie sceleritis & sagitiosu ii venta sint, quod non sine causa Cbristus miratur sibi quoque contingere, Luc. 11. yr. Venitis ad me tanquam ad latronem l Sed cum hodie quoique piis idem contingit, cum si statis nis &- M m in carceribus
488쪽
si. atae, consentaneum est. Ecclesia i tur interris
cujus me labra perseqzulionein patie tantur precata
est pro iis li: i pati bantur. Quilia dam enim de Eo
cletia manum iniecit ri et ea ad eos amigendos: pro his caeteri qui Itbcri erant,precati sunt. Pars E clesiae militantis prospera & pacata tenetur orare pro parte afflicta ec persequutionem patiente. Etsi enim tota Ecclesia militans, etiam illa, quae in prospera vivit P. ace, variis ei subiem calamitatibul me licis, tamen quae Pace publica fruitur, praecipue tenetur curam gerererius partis, quae publi sic epidemicas patitur calamitates. Hoc illud Matth.
36 Esa. 1 8. 7. Iacob. 2. II, 16, 2.Timoth. i. 6 nem adliibuit Tertium est felix exitus ersequutio- l Hebr- 3 3. v. 3. I. Corinth, i 2. 23. 2 . 26. Rom. ii.
nis, quem Ecclesia hoc remedio impetravit dc con-l is, Habes hic dicta, quibus iis ecclesiae mem secuta ei st: Nuper persequutioitem ipsim vidimus, i him, quae in prosperitate sunt, injungitur cura pro& ex ea didicimus, Ecelelic pacem in terris non esse ii , quae sunt in staversitate & oppressione vel presse . carceribus comparent & conserant insernum qu 'meriti si int, & coelum cruod per gratiam Dci post dubiant, & statim evane et holum suppliciorum acerbitas. Actor. 12. v. s.
Ria diximus hoc capite & hac digressione con-L tineri. Primum et tacerba persequutio , quae Lcclesias in Judaea pressit. Secundum est sanctum remedium quod Ecclesia contra hanc persequutio dirutum. uri, sed cepissime persequutionibus inter-xumpi. Hoc dogma semper habendum ob oculo;. Nam si nihil ad nos pertinent persequutiones, nihil
curabimus remedia contra persequutiones. Si pacem, qu.am habemus, vel nunc cum hostibus paciscimur, putamus scire tam aeternam,ut nullis novis
bellis & persequutionibus interrumpi possit, --
stranea erit tota haec concio, quam de remedio, quod Ecclesia contra hanc persequutionem adhibuit, vobis loquuturi sumus. Quodnam autem illud remedium' Precatio. Dum enim Petrus in carcere servabatur, fiebant preces continuae pro eo ab Ecclesia ad Deum. Carcer est locus servandis flagitiosis exstructus. Et si enim honestiore vocabulo v catur vers. 7. sive domus ; tamen erat locusta ignominiosus & incommodus. Quam miserum autem sit in Laeo flagitiosis servandis destinato se vari viros honestos. sanctos, pios, quibus mu'dus non est dignus , Hebr. II. 38. superius lamentati sumit Pergamus nunc ad ipsam precationem,quam pro Petro incarceram Ecclesia suditi de qua precatione sequentia sunt in textu: l. a quo. a. ad
L - ῖ- pro quo. . quo modo haec precatio sa- I. A quo' Fiebant ab Ecclesia. Ecclesia dividitur in triumphantem . quae inc is eli, & militantem quae in terris est. Intelligitur hic posterior. Triumphantem enim pro militante & e: perfectione generaliter quidem orare verum eii , sicut proprii Martyrii ultionem desiderant. Apoc. 6.9.r o. Sed singulorum fidelium paniculares necessitates nosse. & pro iis intercedere,e Scripturis non constat, nec naturae nudae creaturae, quantumvis glori-suutione, ex quibus dic iis lacile colligitur, quod ii, qui pros re agunt, praecipue precisus debeant
succurrere iis, qui in adversitate sunt. Si enim op bus & armis subvenire tenentur, multo nugis precibus. Est haec lectio hoc tempore neces Ario in l-canda Ecclesiis Belgicis. Nostrae Ecclesiis Mene in Pace, dc diuturna Pace stuiri sunt, ec sunt jam constitutae in magna spe finiendi bellum cum hostibus,& adipiscendi Pacem fine Milo. Ecclest vero Germanicae & vicinc fuerunt in diuturna oppressione,& etiamnum sunt , di quanto propior fit nostra
Pax, tanto improbabilior tit ipsarum restitutio. Ait non igitur nostriam est in hac nostra libertate Ecl rosperitate curam gerere veritatis & Ecclesiet iri J- is partibus, ubi tantam patitur oppressionemξ Non inculco vobis eam curam oppressae veritatis te E clesic, qu consistit in reali opitulatione pereleemosynas 3c arma, ea enim adhortatio intempestiva forte foret. Committimus hoc prudentiae S conscientiae Magistratus, Deum unanimiter orantes,ut ipsis largiatur gelum ac prudentiam Vendi in hae causa quantum sussicit ad avertendam a nctas Dei iram, &justas Ecclesariam querelas. Sed eam in I camus opitulationem, quam textus noster docet
consistentem in precibus. Si ne precari quidem p gitis pro opprecta veritate & Ecclesia, qui pol is sperare tacem v iram sere diuturnam , qui potestis vos subaucere illi comminationi quς est, Euher. i . 8 Esther pro Ecclesia apud regem intercedis:
cum periculo vi di gloriς sug. nos apud Deum pro Ecclesia assiicia intercedure possumus sine omni periculo, si non mera desidiaec incuria nos retra
489쪽
cio suifficiunt, quot sint qui silent,& ne verbu- tum quidem habent quod reo ecclesia erogenti Fra. trum musta a quasi per lusim ex portu ipebant, ne suspirio quidem ipsis subvenientes: cum propter contritionem Iosephi se ipsiss amisere deberent di contritione &jejunus,in libidinibus te volutant Α- mo . 6. Regina quaedam Angliet tantopere dolerit
credebat ecclesia tune temporis, pro mortui sed
orandum. Nec mortuos adorare, nec pro mortui
orare, Christianum est. Illud idololatricum est, huc haereticum. Negat enim plenam remissionem peccatorum & plenam reconciliationem peccatoris cum Deo per fidem in hac vita; Mortui in Domino beati sunt&quiescunt a labore suo, Aroc. I - ,. 33. iam ni Caleti oppidi Gallici ut si cor eius findere-lΞsa. n. i. r. Absolverunt cursum & pugnam. se tur, Calenam in eo scriptum inventum iri Hrni varunt fidem & bonam conscientiam, r.Timoth. . m. Utinam nobis ira cordi ibret excisio veritatis i sunt in Paradyla, Luc. r3. adeoque precibus eorum, ct op essae ecclesiae in vicinis oris Z Vide exem-l qui in terris sunt, non ampliuvandi sit. plumaestum.137 .s.&c. Beati certe sunt qui lamen' l a. Cur pro Petro potiua orant quam pro aliis tantur ec lacrymis verae contritionis ac poenitenti aes quibus Herodes manum injecerat, plures enim iiii Gdenere possunt oppressionem veritatis in aliis ter' i se patet ex v i. Non quod pro solo Petro ris. Hi enim in pro iis eam deflere non opus ha-i rarunt,icit quod praecipue pro petro , nui ut in vitabent. Sed qui in aliis hane oppressionem conte-lservaretur ecclesiae multum intererat. S: cui enim union se dc Dis eam secti re,tanto durius coger iecclesia ministros filios probos & fideles desunctos tur. Precemur Pnimos calamitatis de II men in calamitate aliorum, ut inpropria pr deplorat, a Reg. a. o. dc 3. it. Sic pro vivis in periculo orat. Sicut orandum pro Magistratibus. Oti eos tala te non sit necesse, quales Palmi l I. Tim. i. i, i. 3. Ita etiam pro mimiti ζ&eorum sunt, Pidnu i 3. , 3, 79, D, SD89, 3 6, 37,
II. Ad quem Ad Deum. Non ad Regem Nam si voluissimi pro ejus liberatione apud regem intercedere , se irim in exitium praecipitassent. Humano iministerio,,ctor. . ro. Ephes 6.i'. a.Thcssal 3 i. Coloir. .r, 3. Matth. . 38. Rcm is 3 ,3 - . Cor. . . o. II. Philip. l. I'. Rom. i6. . Sicut qui Medicis de Pharmacis vult uti, Deum debet precari ut prosint, ita qui ministerio nostro. Non enim exigitur auxilio destinis ad Deum se converierunt,t nobis quicquam possumus . sed quantum Deus qui etiam remini corda in manu habet,& nectitinostro labori benedicit per preces noli ras& le- quo vult, vel aliis mediis succurrere potest miseri Lisc. Christiani non ficiunt preces nisi ad Deum. Solum enim Deum adorant, Matth. IV. Quomodo precari' Fiebat precatio e in Q. Huic adjungendum, quod est veri tr. Multi erant obe t. An non ad Christum quoque Mediat i congregati &prccantes. Duo hic dicunt: rem preces suas dirigunt 3 Resp. Christus vel uti 'us velut Mediator consideratur. Si ut Deus , dirimus preces nostras ad eum. Adoramus enim Deum Patrem, Filium & Spiritum S. si Mediator, preces nostras fuimus per ec propter Christum, i. e. l pro Pirogamus Deum, ut propter mediationem, sati fa- dum.
r. Congregabantur membra ecclesiae ut precarentur pro Petro, idque noctu. Nox enim erat cum egrederetur ex carcere, & eos inveniret congregatos, v.6. Non tantum quisque pr vatim pretabatur GPetro, sed fiebant congregationis ad precan- Non omnes in uno loco ius iit congregati, rogamus
ctionem rc intercessi.nem Christi nos audiat,quod i sed diversis locis multi, competens num est precari Deum in nomine Christi, Ioh. i . v. l3, di 16. . Scholasticas lites de hae quislione hic non atti mus. Ronianensium vero idolol tria , qua sanaos adorant, penitus hic eonvellitur. Nam aut im Sanctis nos preces csserunt, & sic loco unius Dei multos Deos habent, aut vero in nomine Sanctorum Deum adorant, di sic in locum
unici Mediatoris Christi plures Mediatores Ai-gunt.
III. Pro ques Pro Petro, i. Cur non etianoro Iacobo qui occisus erat, ut rus. Sicut ordinarie debet fieri convocatio populi ad audiendum velbum Dei & fundendas preces. ita praesertim tempore extraordinariae necessitatis. Sic tempore belli 1ssyriaci Propheta Ioel monet, ut sacri comas inducantur ac Gandum, Ioel. 2. i6, 17.
Magnae & publicae dissi cultates Rempublicam αecclesiam concernentes non expediuntur feliciter
solis Consiliis Politicis . sed vocandae auxilium
sunt preces ecclesiae, pnesertim in cautis dubiis de perplexis, ubi e silia nulla sunt satis liquida dc e. dentia, sila in omnem partem pericul δε- mare aurius animae riua esset propitiust Nimirum, non item noctu congregati erant Z Quia sali ct interdiu Mnim a non
490쪽
non licebat propter persequutionem. Non habet hic sundamentum Pontificiorum superstitio , qWalio tiarnis sum cantillationibus S Missis pcculiarem Vim adscribunt. Non enim hi Christiani ideo noctu icongregabantur,quod preces no hirnar eiscacior , iquam diurnae, sed quia aliter non licebat: Deccis ne nocturnas quoque vigilias si quae contingunt, precibus impendere, Pial dir.3 Sed non superstiti s: temporum vis distin uenda est. Sed an Christianis licita sint ejusmodi clandesti na & a Magistratibus interdicta conventicula' sunt certe licita, si sent necessaria de innocua. Innocua debent iste, sine intentione turbandi Rempublicam S legitimam authoritatem Magistrillus. Necessaria quoque debent esse. Nam si per publicam authori tatem licet publicas stequentare congregationes, quibus bona cum conseient i a potes interesse, temet xarium& turpe est solo studio singularitatis ec schismatis clandestina sequi conventicula. Quae neces sitas urget nostros sectarios senui prohibita conven' xicula r Doctrina quae in publicis praedicatur con L Nationibus, precesque quae ibi fiunt, nonne talesiti x, ut bona cum conscientia iis possint interesset Ἀδm si maxime quaedam docentur, .quae in pro
hant , non tamen coguntur ad ullam communio vorum , quae non approbant nec quicquam re
y ς 'ur nisi audiant &Judicent ea, ec interim auriunt tam multa utilia, quibus contradicere non unt , & quae ad aedificationem ac consola'I QRςm sussiciunt, si recte applicentur. Si nostri ' ς lucis fidei in hostilibu , terris illa modo liber' pro 'raretur conseientiae, quam sectarii hic ha-
ii conciones ac preces Pontificiorum tam munus eis ni ab idololatria ne sunt nostrae esct in ''. quiescerent , nec prohibita conventicula se
litas precum exprimitur voce e cπνης,quq Vplicito potest exponi, pnim
di quod extensus. prolixus, continuus,
aes se preces Christianis necessariae sunt,iem di pore necessitatis extraordinariae.Non Q ς ndum, nec raro dc interdum , sed con-
' Quomodo in unius semper precari' sitione, , una, abjiciendae omnes sunt occupa- . ut & concedendum in monaum xin quo , 'hb mus, nisi precemur, immo natu-
per cibum dc son niluid indum cist. 8 p. Sensis non est, ut nil aliud
gamus quam ut precemur, sed ut sinus constantes ac diligentcs,in trecando, obser v satus omnia tem- pora in Scripturis ad precandum natura ac desinita, omnesque commodas Occasiones, &ut precemur tantum, quantum infirmitas naturae & vocatio nostra patitur, geramusque animum in pectore, qui habitu de perpetua inclina ione precandi imbutus
β. Idem est quod intensus, vehemens. Si essemutur. Luc. ra . ubi Christus dicitur precatus πινιγρον, quod ibi non notat prolixitatem precum, sed servorem & vehementiain, ut exponitur, Hebr. r. 7. Sicut arcus inter jaculandum intenditur; ita anima de Spiritus debet intendi inter precandum. Preces sunt jaculum in ccclum usque evibrandium. Sicut jaculum non extollitur nisi intenso arcu , ita precatio non penetrat iiubes, nisi vibretur ab animatisiensa. Zὼν ις - πιο a Roman. Ir. II. Cum servitis Domino, cum estis in pilis divino occupati , estote fervidi Spiritu. Sic I .s. 16. requirit
, i. e. vi magnaexpressa. Est enim
verbum medium, di passive potest exponi. Quae talis non est, est precatio tepida ec privia. Deo non
grata. Qua autem in re consistit intensio illa precumῖ Scilicet ut omne quod est iu nobis, Dominum laudet&precetur, Psalm. io3.2. Non tantum ut
os& labia loquantur , & lingua sit instar calamii prompsi scribae, Psalm ψy. tales enim simi precest puerorum) sedl 1. Ut intellectus noster meditetur & conquirat
sedulo omnem materiam Deum laudandi, rati l nosque eum movendi , & quicquid requiritur ad 1 materiam precum, ne preces sint inanis verborumis onus. Sicut enim Janus est concionator, qui me-
ris verbis Ecclesiae illudit sine materia et rebus , ita
vanus precator, qui non meditatur materias. Precatio eu meditatio, Gen. 2 . 63. Psal e a.
a. Ut quod petimus vehementi deciderio appetamus , ne simus sicuti qui sine et appetitu dunt. Haec illa ebullitio vel eructatio precum de qua,Pial m. s. a. Sit ut olla vi ignis ebullit ita precatio ex corde ebullit ac extraditur vi affectuum Aserventium desideriorum. Precatio de t esse clomor , qui fit prae siti di vi interni appetitus, Psil. r. 2, 3. mim. 3 3. 6. Extensio manus & cordi Apotio oris, sicut solent pulli corvorum, Pita 8 i. i. Ai 7. s. Qui petit sine intenso desiderio ec appetitu, cum petit, is frigidς petit. Qui petit remissionem peccatorum ec eam non appriit servido desiderio, Dente i