장음표시 사용
111쪽
tot Reliquiis, quas Pis, hoe est Probabiliser pertinere credimus ad hos illosve Sanctos; de tot Miraculis, aliisque innumeris in Historia
Ecclesiastica narratis; denique de tot sententiis etiam contrariis, quae in Schcssastica Theologia extra Dogmata Fidei quotidie agitantur. Quo plus aut minus Vei in militudinis, sive Probabilitatis haec praeferunt, quo plus aut minus ad Evidentiam accedunt , aut inde recedunt, eo etiam major est gradus istius Pietatis . Ecclesia vero & huic Ophiaιivae Pietati locum facit in oeconomia Religionis . Et merito ruidem. Nam etsi materialis aliquis Error in Persuasione hominume hisce rebus aut sententiis accidere possit , ' dummodo eorum falsitas ignota sit, non fallitur affectus , qui in Dei evitum tendit Taceo heic de Pietate, quae nititur motivis nimium levibus , aut falsis; haec enim, ut alibi dixi , non est Iegitima Pietas, sed Imprudentia, Superstitio, Impietas. Fanaticismus. Ut laudabilis
nativae Pietatis exemplum adseram , prudenter creditur, Sandri I
eobi Apostoli Corpus Compostellana in Ecclesia honorari; Μalethae, Μagdalenae, & Lazari apud Provinciales; & Biletholomaei Apost
Ii Beneventi, aut Romae. Credere , sacra illa pignora spectare ad eosdem Sanctos, ibique eorum intercessionem apud Deum implorare , laudesque illorum celebrare , Pieratis opinativae actus est. Etiamsi non ea essent celeberrima ejusmodi Lipsana , quae vulgo reputantur ; immo etsi ne sacra quidem illis Corporae forent e devotio tamen Populi ad Deum secura pergit, quem in illis creditis Sancto. rum Reliquiis honorat, & a quo uno, uti omnium bonorum laris gitore , beneficia poscit & sperat, dum ad sepulchra Sanctorum orat. Nullum hine in Ecclesiae doctrinam aut Rempublicam incomm
dum; immo ad alendam, aut augendam Populi devotionem conducere potest . Rursus in Scholis Quaestiones non paucae servent, his in unam, illis in aliam euntibus sententiam, quae tamen singulae Pietatem opinativam sibi tribuere possunt . Dum istae concertati nes, Opinionesque variae, prudentibus innitantur rationibus, & mianime adversentur Revelatis a Deo, neque detrimento sint sanae doctrinae, atque in praxim deductae nihil ossiciant recto regimini Ecclesiae, aut quieti Reipublicae, sive fortunis ac Vitae cominum,
disputent quantum Velint docti, etiam ad raucedinem e in tuto es Ecclesia atque Respublica . Verum ac Cerium assequi neque urit λVerismilia ac Probabilia eos sequi non dedecet , ac nemini nocet. t
Ad hanc normam exige nunc sententiam speculativam de illibata Conceptione Virginis. Pia, est, & Pia ab omnibus habetur, atqde habenda est, quippe Probabilibus ac prudentibus fulta rationibus,
112쪽
pertinere creditur ad . cultum Dei , atque ad honorem Virginis. Sed Pia est Fiditate Opisativa , non δειrinseca , non .Objectiυa. Eam quoque in praxim deducere Pium est , nempe colendo Virginem uti conceptam sne macula 4n primo instanti I ejusque Festum ae officium celebrando secundum istam sententiam . Nemini explor tum certe est, subsit ne Uerkas huic sententiae, an non; attamendum pendet Ecclesiae judicium & apparentia Veritatis pro lea militat, nullum ex hujusmodi cultu ac persuasione detrimentum fluit in Ecclesiae doctrinam ac disciplinam, quum sibi Romana Ecclesia a eservarit , quando opportunitas aud necessitas Gegerit, decernere, setne revera pro illa sententia Certa Veritas, an pro opposita. Et quoniam conflictus duarum Opinionum istarum tranquillitatem Rebpublicae turbabat, in Hispania praesertim , sustulit prudentia Romanorum Pontificum haec scandalorum ac tumultuum .semina , in.
dicto Thomisticae sententiae fautoribus silentio, sed inlaeso jure eiusdem, si forte aliquando Veritatem in illa deprehenderet Apostkica Sedes. Neque enim & . haec altera desinit esse Pia , atque Prinhabilis; quod inde maniselle elucet, dum Eeclesia .illius sectatores,
4eque ac alterius patronos, caros habet ; neque solum non avers Rur, nec damnat, sed honoribus Auget , non secus atque ante eis
indictum silentium- Prosecto in alterutra ex hisce sententiis, sive opinionibus. Error latet u sed hactenus est materi His Error, quem depellere, nunc nequimus, & 4um solum perspicere licebit , quum Ecclesia maestionem dirimet, aut quum misericordia Dei faciente in conspectum supremae Veritatis post mortem veniemus . Quan obrem perspicax Lector intelliget, quantum ponderis sit Parthen timi nostri fiduciae. dum pag. XIV. Praefation. scribit et Quod semaemia de Immacuιa3a Jominis Conceptione jam pridem in Ecclesia nuneupata stir Pia, ipso Roma πνρο- εώ e risulum approbante spem, maximam facis Propugnatoribus, fore . - vus Veritas aliquandaramdem declaretur, o palam far. Ita uine, ex quo Sixtus IV. v tuit, ne Scotistica sententia Haeresis aut Impietatis titulo onerare.
tur, haec probante Apostoliea Sede justam possessionem Pietalis o tinere coepit. At quid inde P Nihil Parthenotimus distinguit inter
Opinatiυam atque Intrinsecam Piraaum.. Id tantum consecuta est
Seoti opinio, ut negari Pia in posterum ., dum pendet judicium ., sine temeritate & culpa non possit. Sed Pi, perrexit esse & altera Thomistarum opinio, neque ei hunc titulam sine impudentia &peccato quisquam auferre potest . Proinde utraque sententia nune versatur inter limites Pinatis opinativae , non vero Intrinsecae
Ouod etiam .ediximus usitata inter Theologos dicendi formula,
113쪽
hoe est quum die1mus o me Pie ereditur. Significat ista, rem aut propositionem aliquam non spectare ad doctrinam divinae Fidei; adduci tamen nos ad credendam eam Veram tum religiose qumdam affecta , tum rationibus verisimilibus ac probabilibus pro ea militantibus . Quod quum dicimus , indicamus de sentimus ,
rem aut propositionem illam adhuc Opinionis naturam retinere, ac tantummodo e Persuasione atque assem nostro etarmari iudicium illud, quod propterea opinativum est, non Vero e certa cognitione Veritatis inhaerentis objecto. Interroga quemvis Pie credentem ali id, an ita credat, ut omnem Erroris formidinem excludat. Nesabit pumcul dubio, si sapit. At hoc ipsum est afirmare, cpinionem in illo im dicio involvi, quum opinionis proprium sit involvere metum saltem levissimum alicujus Erroris . Propterea quisquis moderate, Se circumspecto iudicio iner Catholicos loquitur , oculoque intento Μagistram nostram consectatur Ecclesiam Romanam, sentit ae diacit, se Pio credeνe Immaculatam Virginis Conceptionem , hoe est se in ea sententia agnoscere Pinatem dumtaxat opinativam, non vero Pinatem Intrinsecam, omni videlicet su*icione & formidine Erroris carentem. Atque ita sane loquuntur eximii viri, atque ornamenta Romanae Ecclesiae, e quibus duos tantum laudabo . Comtra mininum Haereticum scribens Clarissimus S. R. E. Cardinalis
Vincentius G tua. Oecutus PraedicMoxum. IX. S.
ait e C. deride egli, percu Piamente crediamo D Vergine preservatadri Peceris OriginaIe. Alter S. R. E. itidem Cardinalis celeberrimus Franciscus Maria Casinus ordinis Μinorum Cappucinorum m. I. Serm. II. scribit Delia sola mergine c' insigna ia Feri. Mo se oonM M ogni eiapa au is , e ia Pieris ei persuade , ese mimmune per singolar privilegis , ancora GV originais r quod idem ast ac dicere, nos Pio affectu Se religiosa Pe uasione eam crediamus, idest Opinamur, ab originali laia praeservatam. Egregiis hiaste viris adjungere liceat doctissimum quoque virum, & Polemicae Theologiae pugilem Clarissimum, Cajetanum Mariam Μerati, CINrieum Regularem, Sc Saerae Congregationis Rituum Consultorem,
ni in Li de Veritat. Religion. Discurs XVII. pag. 6a. scribit:.ν aeno speriale privilegio Piomes e s crode , ese ancho Ia Madredi Dis Samis a sa sara μυι ara dati' iversis contagio delia
Cespa originale . Licita ergo est, & laudabilis opinativa Pietao, ejusque ossicia dc exempla passim habemus in oeconomia Christianae Religionis, m in Seholasticis & Speculativis Thecilogorum quaestionibus, tum in praxi devotionis erga Sanctos, ecmimque Reu quias, atque in
114쪽
Caput Duodecimum. aliis ad . Historiam ritusque sacros pertinentibus . Quo maioribus Probabilitatis fundamentis nititur ista Pietas, eo laudabilior est. Eaque ratione tot Sanctos colimus Pie ac Prudenter , quos Populus sine Romana Canonizatione pro Sanctis ab antiquo habet ; eorum Festum celebramus, de iis Officium recitamus , Reliquias da- osculamur. Indulgentias quoquo ira illorum honorem summi Pontifices elargiuntur. At hujusmodi sistas etsi rationabilis multum atque laudanda, multum tamen differt ab Inrrinseca. quippe ex opinione nata, eertum ac minime fallax judicium procreare non potest; atque ut paucis dicam, nihil aliud est, nisi opinio Pinaris, & neutiquam Cerritudo objectiva Pinaris ; non enim sta est in indubitata Cognitione Veritatis existentis in objecto, sed in
Per sua sono tantum Intellectus nostri.Contra Pietas Imri rea se bilitatem ac Certitudinem suam desumit ex objecto , quod est, quale nobis persuademus; ejusque Veritatem vere a Deo revelatam fuisse credimus, quia id nobis constat evidenter ex attestatione Ecis
alesiae divinitus falli nescias . Atque ex his intelligere jam posita,
mus, qua in aequivocatione versetur Siculus Theologus, quum scribit pag. I 8. eos , qui Sanguinarium Votum emittunt pro tuenda Praeservatione Virginis, morituros non pro meritare , sed pro Pi rate, quae Cerro inos Actui opinativo. Non enim Certo atque Imtrinsece inest Pietas a i illi opinativo, ex quo is fatetur, & f teri cogitur, actum ipsam Opinativum esse . Nimirum quando ob. jectum tale est, ut do eo certam cognitionem habere non polluin' mus , 'uae omnem depellat formidinem Erroris suti habemus in propositionibus divina Fide ereditis, quas sine metu Erroris veras erevimus, ira Intellectu nostro nihil aliud eii nisi Opinio. Et rursus quum Pietas fundetur supis insura opinionem, nequit haec Inuiny ce Certa esse, neque sbi tribuere plus quam actus, cxu inest , n beat in semetipso. Propterea Pietas, quam agnoscimus in opines ne scotistica de Conceptione, opinativa δc ipsa dumtaxat est, sive inis , non vero Cenitudo Pinaris. Porro his positis, quicumque moreretur pro Pinaιν, ines Actia Opinativo de Immaculata Conceptione, adhue pro tuenda opinione vitam suam daret. Atqui, ne ipso Parthenotimus non uno in loco agnoscit, ac potissimum pag. s. & 18. nefas es, Peccarum os, pro tutela Opinimis mortem opinpetere . Ergo temere & contra Dei legem Votum concipitur ae
115쪽
Mus Honor Intrinsecus, aliuin opinativius . inia Sanctitar trinseca, alia opinativa. An satuendum fastium δε- motionis erga Virginem in tuenda Scotistica sententia o Datur o Cultus Opinativus. Mendacii probrum ab ea opinione eliminatum . Pia Credulitas , Pia Persuam explicantur Linod-Pietate diximus, idem dicendum de Virginis , de
Sanctitare Virginis, quibus speciosis nominibus confidit Parthenotimus, se tutaturum voventes mortem pro Scotistica sententia. LM tet ibi eadem aequivocatio. Nam alius est Honor Intrinsecus Deiparae ,
eis e Intrinseca Sanctitas I alius Honor opinativus, atque illius es tas isinarisa. Primus Honor, uti & Sanctitas Μariae , situs est in incomparabili praerogativa Μatemitatis Dei', in Virginitate pei petua, in Immunitate ab omni actuali peccato, in Humilitate ex, mia, in Caritate , ceterisque Virtutibus, quae in eam mirabili con
sensu e singulari gratia' Der eoaruere, ita υτ in ea omnium Virtu
tum habeamus exemplar. Haec novimus e divinis Scripturis, e Traditione Patrum, e definitionibus Conciliorum; eaque propterea divina Fide credimus; atque ob istae supra reliquos Sanctos eminet, Sancta Dei Genitrix Μaria . Praeter istam vero Sanctitatem Ofei. ctivam , de qua dubitatio ulla Christiano homini esse nequit, &cui consequenter singularis Honor ab unoquoque Fideli habetur, agnoscenda quoque est Sanctitas Opinativa , seu Putariva , quam eidem Deiparae tribuimus, sitru in variis opinionibur, quas pia gens habeb de aliquibus privilegiis, actionibus, miraculis, ad ipsam Salvatoris nostri parentem Spectantibus. Haereticus foret , qui pertinaciter Sanctitati primae' se adversarium praeberet . At altera , scilicet opinativa, quum Sigillo Veritatis ae Certitudinis carear, nos minime obligat ad eredendum, liberum ue est cuique sentire heic, Sanctitatis, propterea, qui pro illa tuenda ultro se trucidandunI Τ'-ranno praeberet, imprudentiae ac temeritatis damnandus foret . Simili ratione datur Honor putavimus , seu opina3ivus , Uirgini , aliisque Sanctis delatus, probante, aut saltem non improbante Ecclesia,
116쪽
Caput Decimumquartum. I RHesia . me sibi persuadent nonnulli se possidere annulum, quo Beatam Virginem Sanctus Ioseph desponsavit . Alii se habere putant Vestes , Velamina , Capillos , alias ur ejusdem Deiparae Reliquias Honorem Virgini habent in honorandis hisce Reliquiis , sed M.
norem ab opinione progenitum. Huic autem opinioni , dum fabsitas aliunde non appareat , eique possessio immemorabilis patrocianetur, Ecclesia nullam inseri molestiam, immo etiam favorem impertitur. Cultus enim ille & Affectus in Virginem tendit, cui revera aequum est, Christi Fideles omnes maximum habere Honorem. Proinde si quis pro Opinativo isto Honore inrige impendere Vitam vellet, contendens videlicet , ad Honorem Virginis illum Annulum, Reliquias illas spectare , pro Opinione Honoris Virginei moreretur e quod jam statuimus nefas esse Homini Christiano. Atque heic erit fortasse qui petat, cur m Pietate Opinativa, seu Sanctitare Putativa Virginis, quod est ad illius Conceptionem, nomnulli veluti Palladium & culmen eximiae Devotionis erga Virginem constituant, quum tot alia Privilegia ac dona illi a Deo sine ulla dubitatione collata , & ad Intrinsecam illius San'itatem spectantia, habeamus, in quibus sat laudandis de hcmorandis nos sermo ac tempus deficiante Nonne Μaria vel sine praerogativa Con-eeptionis Sanctissima semper fuit , semperque erit λ Et ne temer hoc sciscitari quisquam videatur, verba repetet, quae Capitulo Primo attulimus e Bulla Pii V. ubi ait Quas desint praeclarissimo
Mariae merita , quae nec Angelica quidem lingua satis digne referri possunt quasi ex illo uberrimo foure , pureoque aquarum vivemrium non possur saluberrimas haurire aquas, quibus Populus magna cum utilisare arquo dulcedine reficeretur e ad dissiparas coierinas accurrunν &c. Haec Romanus Pontis c. & quidem Sanctus, & quidem. doctissimus, & Deiparae devotissimus. Cur ergo instabit aliquis, hele fastigium Pietatis erga Virginem Sanctissimam collocemus, hoc est in re Incerta ac Dubia , potius quam in tor aliis indubitatis. Intrinsecae Sanctitatis Μarianae argumentis, quae 'nobis Fides su peditatὶ Quid solidae responsionis ad interrogationem istam dare. tur, inquirere non juvat. Repetam ego potius. quae Sanctus Berinnardus nabet in celebri Epistola II . ad Canonicos Lugdunenses: Virgo regia, inquit, fasso non eger honore , veris cumulata honorum ritulis , infulis dignitatum . Ad cujus imitationem & ego Lib. II.: Cap. VI. de Ingeniorum Μoderatione dixeram o in ' post Filium suum supra ceteras creaturas Disanda maria, non indiger ipsa dubiis Dudibus , neque imprudenti sacrificio. Ad quae verba Parthenotimus pag. 37. ita, respondet o Dei, o Virginis Filius se in eo honor
117쪽
xo a De Supersitione Vitanda ,
- fatetur , quem tu Probabiliter exsimay esse iovem , eique sta pam tiberaliter impertis . Es quidem persolum Prisabilis illitis in
pia I as cerro sonsa tua eleemosyna . Non issicior ergo , Maram Vi ginem non. induere dubiis laudibus e Certa tamen es latis iu/ri ,
, a Concopia sne tabe . Haee Theologi nostri mens e uti honestum est eleemosynam: amore Dei conserre homini , quem Probabiliter existimas indigere , quamquam fortan non indigeat; ita etiamsi Certum noa fit, sed tantum Probabile , Virginem fuit, sine Iabo
Conceptam , honestum tamen est , ac Certa laus eam tueri in ipsa Conceptione Immaculatam . At insto ego r si tu pIures cernens sine dubitatione egenos, praecipuam gloriam tuae Caritatis coIIocares inferenda ope non istis, sed aliis , quos non Certo , sed Probabiliter indigere putares et num Prudentia tua multum laucia reserret Num ordinem Caritatis recte sinari dicereris ξ Quia Iaudabinus , De que gratius esset, illis potius, quam istis opitulari , nemo sapiens negabilia Ita recurrit petitio cur tu praerogativam Conceptionis Immaculatae, quae ProbabiIis quidem est, sed simul Dubia , ac errori obnoxia, tam vehementi studio exornare, tueri, RegibuS ac Populis uti sublime pignus Pietatis erga Deiparam commendare pergis E Cur huic Peliadoni peculiares ubique honores procurare
ge majores, ac divina Fide certissimae , tibi vilestem videantur . aut certe pari studio minime ae te colantur P Num factionis tuae amor, de victoriae cupiditas , incauto tibi hunc aestum ministrat PVerum haeet alii considerentia Interea animadvertamus , quar sequivocatio lateat ire iis Parthenotimi verbis Cerrin es Dus meri .
uia sne Labe Virgo D Concepta is etiams Co um non esset is quos fuerit ipsa Concepta sns Ia r ia Per me sane liceat Parthenotimo .
A euicumque sententiam. Seotistieam propugnanti, periurulerae sibi, certam ex. illius. tutelae laudem relaturum , dum tuteth in verbis 8c seriptig consistat ia Sub. ista conditione cuiquam molestum, esse noso Verum ubi Theologus nostex Cettam hanc laudem stabilire hoc ire loco conetur, ut: laudabile quoque venditet Sanguinarium Votum eidem superstructum Caritaς ergae fratres reclamare mσ cogit Laudem hanc fiati, opimisuae adhuet constringi , - nom sub Certitudine; ipsamque Conditionatam esse, non Absolutam, quum s qualitas e qualitate objecti pendeat, ita ut Certa sit Laus , n Certae sit Vexitax objecti; Probabilis veroe dumtaxat, si objecti, Veritas sivtantum Probabilis L Ergo iis stipposito,. quod Parthenothnus ipse helcamplam non-.detrectat, Ceratim videlisex non esse, quod maria sese
118쪽
Caput Deeἐmumquartum. Io Iiar eoncepta sine labe, numquam poteris esse Certa Laus, ita velle tueri Incertam hanc Dubiamque sententiam, ut pro ea Certitamum, eximiumque vitae Bonum profundere liceat. Quippe statuimus, nefas esse in opinionum tutela impendere Vitam. Eamdem porro aequivocationem sub diversis nominibus refriea. tam videas a Theologo Siculo . Distetvt Lamindus e Non in M. Maria imprudenti sacrifcro, u contra indiges Vita tua , ut eamia Fide ruenda ae Viriaturus exercendis Iustio in udas. Quid reposuerit Parthenotimus pag. s' accipe .' Inquit, me ipsum quidem
Dergetum inuroprie dissim Virgini terri. Nemo pro Vis nis CHis moriens, se Argini tiraret, sed Deo. Non Ecclesiae, pro Eccis imribus tuendis eccumbens , sed Deo visae sacri tum obtulis Nam, Cantuarienses. Etiam Rebeio Virtus es. Ad Religionem , ain Virimum ouis innem iidest aci Pietatem ὶ pertinet Virginis Culius . Posset ergo etiam ex mente Lamindi pro exercitio Glius Mariani vitam impendere pie Vovens. Ex mente mea P Apage . Neque ex mente mea, neque ex eorum mente , qui haec non perfunciorie seruientur, licebit mori ob tutelam Immaculatae Conceptionis. Hie enim Cultur est opinarisus dumtaxat , & cum Veritate minime certo conjunctus. Fortiter mortem toleravit Sanctus Thomas Cantuariem sis, sed pro legibus pravissimis , quas evidenter sciebat iustas, a que ab Ecclesia certissime promulgatas, Se quas sibi custodiendas ex vi sui muneris agnoscebat. Peccasset, si vili timore dumis pessumdanti Regi jura Ecclesiae conc stet. Ac proinde de eo Ecclesiaeanit ἐν Pro Iem Dei fui orermis usque - mortem . Quidnam hele paritatis cum iis, qui Uitam offerrent caussa tuendae Immunitatis Μarianae Numquia ulla mi , aut Ecclesiae lex adferri potest de amplectenda ac tuenda sententia P Nulla , ut omnes norunt; immo liberum semper fuit, & adhue est Fidesibus, oppositae .sen. tentiae adhaerere . Neqne Cultui Sanctitatis Marianae necessis iumsuit, aut est, ei tribuere expertem omnis maculae Conceptionem
nam incomparabilis Μariae Sanctitas, ab Apostolicis temporibus semper depra8icata, numquam indiguit Laude ista, & Cultu Opis
nativo, quem 'nunc adeo illi gratum , & supra ceteras praerogati. vas earum , non ulli ex opinione tantummodo arbitramur. Per undecim profecto Secula, atque ultra etiam , tum Sancti Patres, tum ceteri metate serventes Christi Fideles , nihil nobis concede. bant in observantia ae devotione erga Isiparam ; attamen nulla apud eos mentio erat Immaeulatae Conceptionis. Quare nulla ,-bente aut urgente lege Dei, Sc sine ulla necessitate, aut occasione
vitandi peccati, ex arbitrio dumtaxat illo , quod vulgo Ca risci dici
119쪽
dicimus, occumberent Voto Sanguinario addim, idest pro Opinione tuenda Vitam .darent et quod, millies rePetam, fieri disine crimia me nequit. Haec etiam Parthenotimus addit pag. 76. In Deiparaelonorem cedis ejusmodi defensio , estque Deiparae honor generatim a Deo revelatus. Exploratum certe est , Honorem Virginis spectare ad leges divinitus promulgatas, atque ad doctrinam Fidei. Sed in mille aidenda, aut detestanda abripi posset Pietas, quae posito h principio Virginem ad arbitulum nostrum honorari posse censeret. Idcirco singulares. etiam Η oris hujus rationes Ecclesiae suffragio probandae simi e alioquin facile homines imprudentia laborent, xemeritate , superstitione, impietate . Indicet mihi quaeso Theologus noster , ubinam & quando Ecclesia probarit sacrificium Vitae no Qrae oblatum Deo pro Scot istica opinione. Immo non solum nova haec honorandae Virginis ratio profusione Sanguinis & Vitae , nequaquam XeVelata a Deo fuit, nectue continetur in generali Reu Jatione honoris deferendi Salvatoras nGri Μatri, neque . suffragio Ecclesiae comprobata .est; sed RςVelatio contrario nubis ante oculos
stat. Revelatum quippe a Deo fuit, ejusque Praeceptum nobis ab Ecclesia proponitur & commendatur : Videlicet, curam babendam esse Uitae nostrae , neque licere nobis arbitrio nostro eam prodigeaee, Se praesertim nefas esse api na Ponere pro tuendis Opinion,
Dixeram ego, si ad vitam .dandam pro .tutela Cpinionum nostra. Tum, quantumcumque Piarum, sive pro Pinare opinativa, satis esset Persuaso innumera esse, quae Pie creduntur , & pro quibus, quamquam Falsis nonnumquam, Vita ipsa daretur et quod certe in
Ecclesia Dei numqviam tolerandum , ne idem divinis argve sumanis fabemur honor, neve temere, pro Mendacio ira erdum projiciatur
pretiosa sominum Hra. Parthenotimi gesponsio pag. 79. In priamis homo, quit non moderati Ingenii tantum , sed Moderator Ingeoiorum videri vula, casigaritis, re renitasque hoc Ioca Iogui debuit , non Mendacii nominae sugillare directam ipsam δερ enisam de Hrginis Immunirat , .eria ι permitteremus esse meram opinionem. I eic fidem hominum, Superumque assipellare liceret . Placide . tamen petam , quandonam ego Mendacii probrum conjecerim in seάtςntiam de Virginis Immunitate λ Unus Parthenotimus, aut immoderato animi aestu raptus, aut ad , haec pertractanda ineptus, haec mihi patenti errore, ne dicam calumnia, affingit .i Quicumque alius Latinas literas didicit, illaque verba mea degit, continuo intelligit, me non de Scotistica sententia squam nemo nisi impudens inter Mendaci .xeserat) illic Sexe, ses e aliis. bene multis, quae quidem P a .di
120쪽
inantur & creduntur , . atque in regno Pietatis Optavimae continen .sur. Ex istis quis , Cogo, neget, quin aliq9a originem suam ab errore , falsitate', immo & ab impostura traxisse potuerint ρ Qui pro
hisce moreretur, pro Mendacio Vitam profunderet . Id autem liceret e Parthenotimi ,doctrina ; .at numquid istud in Ecclesia Dei umquam tolerandum 8 Alia Mic Parthenotimus addit , scribens . Deinde qui, vove3 Vir,uis DNnunisarem tueri , necesse est , ut perinsuadeat --.quod re isse .Virgo immunis fuerit a macula . Haec pera suasio, tuo non refragon e Lamindo , . nequis esse Mendax , ni dicere v
Iimus , quod Pium possir esse mendacium. Ita illa , de sephismate in
sophisma intrepido curru delabens. Utique Pium non . potest esse mu-da um, neque nobis Pium credere licet id , quod novimus 3c credismus Falsum ; nam ad cultum Dei veri , ejusque servorum, spectare .mendacium, Falsitas, ac Error nequeunt. Potest tamen Persuasio e se Mendax, idest fallax . quum fieri possit, ut sit de objecto , quod nobis. sine ulta culpa nostra, persuadeamus esse Verum , & tamen a parte rei : sit Falsum . . Et Iane ut .Pia diςatur aliqua Opisio , iusticit Persuasio e rationabilibus motiVis, etiam extrinsecis , nata, Verum esse ejus opinionis objectum , Prae alens motivis suadentibus falsit,aem objecti ejusdem . At quod nos ita nobis. persuadeamus numquid propterea Verum erit Certumque illud objectum ρ Neutiquam profecto e .potest M Falsum esse . Atque heic meminisse debuit Pa thenotimus rem cunctis notam , nempe Pie credere aliquid , hoc ipsum significare, videlicet persuadere quidem nos nobis ex verisimilibus motivis , religiola affectione quadam , . aliquid esse Verum , dc spe'are ad Religionem veram I ased simul ignorare , auinud Certo ac reapse sit .Verum , quum . formido Erroris . ab eiusmodi Persuasiove disiuncta nori. sit .. nec. esse possit in iis, quae Ria Opi
nionem pertinent. Μulta Pie credimus de Sanctis , . eorumque Μirae
iis, atque ReliFus . . Persuasio nostra Pia est , Opinio nostra Pia est ;non enim diquet, nos credere Falsum; simulque Falsum non est uti infra e Gersonio videbimus in nobis apparere illud objectum Probab, Ie., quum nobis revera constet de . Probabilitate, atque de apparemata Veritatis . Nihilo tamen secius in objecto potest esse Falsitas a neque enim Pia credulitas sive Persuasio illa cadit super . Veritate vel Falsitaie isjecti sed super amarentia vel probabilitate Veriti.
3is . Firmam Persuasionem Lucenses nutriunt, complurium Secul rum possessione firmatam , sibi esse . veram Salvatoris e Cruce Pendentis Imaginem, a Nicodemo, ut aiunt, essiffam. Μesianensi-hus itidem persaasum est , .apud se fervari Epistolam a Sanctita a Pei Genitalae conscriptam. Florentini quoque Imaginem ejusdem