장음표시 사용
131쪽
Thomistiea sententia'. Deliique objicerent nobis non iam pauco . . ut Palthenotimus dictitat, sed plerosque ex antiquis Patribus , quisnu esum Cfrisum, a culpa pyimi parentis immunem fuisse concordi voce tradiderunt , unus quippe sine Concupiscentia, & non virili est mine, sed opere Spiritus, Sancti, procreatus in utero Virginis fuit Haec, ut puto, ad Versus nos Heterodoxi aliquando jaculari possent,
nisi mature obviam iretur perversis consectariis , quae e pervicaci tutela Voti Sanguinarii emuere possent. Utrum mihi, an Parthenoti mo, heic Veritas & Ratio militent, . Ecclesiae, aut saltem Prudentio rum judietum decernet. Sexto dico e Imprudenter ae temere Vbiis Sanguinarium concipi seqvum grave illius pondus minime a voven ibus satis perpendatur . Peto .enim ego, num qui se se novitio hoc Voto obstringunt,r serio prius animadverterint quid polliceantur, quidve sperent. Non enim agintur de ictu tantum securis,. celerique morte ; sed etiam de tormentis quibuslibet perserendis, qualia fortissimi Athletae nominis Christiani olim sustinuere . Profecto non consuevere Tyranni sibi contradicentium
Mitas is iu uno amputare. . Immo exquisitis tormentorum generibus sudent, . ut in suam sentent am reluct antes trahant , . antequam in illo mim caput postremo supplicio animadvertant.. Horremus nos, quam
quam a barbaris iis spectaculis remotissimi, lanienam Martyrum I
gentes α numquam, lassas in iis lenoxiactandia M dilaratandis satellis tum manus.. Et haeo tamen e tutissanao loco mente dumtaxat meti-mur. Aut ergo Votum tolerandae mortis tam facile Eelatores nostri concipiunt, i quia ignorant ,. quam duro, tremendoque discrimini se se offerant ό aut si omnia probe tenent, ideo tam placido , serenoque vultu Vovent , . 'uia, sibi pollicentur, numquam promissi implendi, o casionem esse adfuturam, dum inter Catholicos pacatissime vivunt, Se Barbarorum persequutio hanc ob rem numquam pertimescenda videtur quod sane Thrasonum potius piorum est , quam fortium Chri stianae Religionis pugilum ., Ut ut tamen sit, si serio agunt, rursus pe , to ego, qua spe agantur , tormenta- acerbissima devorandi, & mortem denique fortissime tolerandi λ Ad ineundum Μartyrium pro Catholica Fide, nemo neget, Sancto Augustino variis. in locis id. traiis dente, quin speciali Gratia & auxilio Dei sit opus T Et istud. sanct di-υ vis Μagister spopondit cuicumque non temere ad testandam Uert talem ocelestis suae doctrinae pergenti. At quibus , quaeso , tabulis Parthenotimus singulare .istud auxilium clientibus suis spondeat.ὶ Nimirum, bsque ullo divinarum Litterarum aut Ecclesiae suffragio, immo. sal tem tacite contradicente Ecclesia, Sanguinarium Votum pio Conce-
rtinne Virginis procusum fuit; illudque suo tantum fidentes ingenio
132쪽
Caput Decimumquintum . III ncm si efformini , aut depraedicant, & qui iem pro opinione tuenda, quae dubitationem omnem Erroris minime excludit. Atqui non ab hominum ingenio ac arbitrio, sed a promissionibus Christi, spe. randum expectandumque est peculiare divinae gratiae auxilium I n que Temeritas absit ab exponente se se immanibus tormentis , nisi eum Ecclesia certum faciat, illius lateri adfuturum, qui in veris Μartyribus certare ae vincere consuevit& potest o Quare ad Tentationem Dei reserri potest hujusinodi audax consilium, quum nulla necessitas nobis adfit, a lege Dei aut Ecclesiae imposita , fundendi Sanguinis pro tuenda Scotis rea sententia, neque utilitas in Ecclesiam manare possit e Sanguine pro illa fuso; non enim propterea evasura Vera. ac Certa eadem Sententia. Quod si mrvrio sese offerre remere, σχb ur jmera ea se , vel quum agitur de Ueritatibus Fidei propugna dis, Tenratio Dei est ut1 Th. Sancheg ostendit in Decalog. Lib. 2. Cap. 3Α. quanto minus mortem eligere licebit pro sententia seu opibrimne dumtaxat .Pia, quae certe' exclusa est e catalogo. Veritatum Fidei λ origenis verba audiamus m. 3I. in Iohannem : Honestam quia dem es, ait, si incideris certamen pro eonfrendo Iesum ,. confessionemaeon disserre, neque xa dare mortem pro Veritaret onerare. At non minus .am θω θοπesum est, tali tantaeque tentationi occasonem non dare, sed omnimodo visaro eam e non solum quia rantae rei exitus incertus si nobis , verum erium ne nos occaso us, ut magis Peccatorer, magisque
Impii evadant illi, qui nondum Sanguinem nosrum re ipsa sudisse reisoni factios quae in nobis suist facientes , , declinaverimus eos, qui im Hias nobis νει ad mortem x se moliuntur I sed puniendi alio in m jori graviorique poena ri caussa , s nosri amantes , rebus illorum posi
habitis, exposuerimas nos ipsos interflciendor, nulla nos necessitate ureonio. Paria habet Gemens Alamantiinus, Gregorius Nyssenus, Petrus Alexandrinus, Gregorius Naziamenus ac alii Patres . Si illi improbati, qui nulla necessitate urgente ad tormenta & mortem curis rebant pro Fide, Deum quippe quiaammodo tentabant, caussamque praebebant impiis, ut peccata peccatis adderent : num probandi, qui mortis subeundae necesutatem, quam nemini Ecclesia imponit pro tuemda Seotis lea sent retia, ipsi arbitrio suo sibi faciunt ac imponunt λ Neque GDum ac H norem Deiparae obtendere juvabit . Non nostrum est, sed Ecclesiae, praescribere rationem veram colendae ac honorandae Virginis . Laudat Ecesesia tuentes voce &scriptis Immaculatam Comeeptionem; at numquam laudavit aut probavit ; Sanguinem etiam dare pro illius. sententiae tutela, quia numquam probaVit mortem oppete
xe pro Opinionibus, licet Piis, qualis adhuc est in Ecclesia Dei Scin
133쪽
Septimo dico e minime ferendum Votum Sanguinarium , quia m. rum tantummodo inciosum es, ae portus irrisorium . Tormentorum ac necis crudelissimae terrores nuper ego ingerebam paucis Siculis. Vitam suam sacrantibus tutelae Immunitatis Μarianae e Verum ex 'altera parte insurhit Parthenotimus, animosque addit clientibus suis . ut Votum intrepide concipiant, ac nullo eculeorum& patibulorum
metu se concuti patiantur. Scribit enim pag. Ioo. Theologos tit viatae prodigos , moderari priur conrex Laminatis, quam moderetur . tam
quam vitae projectionem, Pium Vorum, ac iuramentum. Quippe ρω- res in carcem , quem Iurans repetere debet , sun3 enecti ; nec Unus Conceptionis defensor Vitam amiser I ima nec periculum statis inam amitιendi. Haec rogo perpendant, & mihi explicent sapientes. Ad me quod attinet, hie eorum sensus mihi videtur. Bono animo estote, Siculi mei, qui me Magistro utimini, atque hilares vovete Votum eruentum de tuenda Scotistica stilentia e ni I funesti inde v bis continget. Pacificos dies usque ad senectam ducetis; neque vel unus capillus ob Votum istud e capite vestro peribit . Aliorum exemplum respicite , qui par Uotum antea concepere nec unuν Vitam amisit, immo ne periculum quidem subiit illam amittendi. Si haec non immerito tribuenda sunt Theologo nostro , iam habet Lectoria quid demum sentiendum sit de Voto Sangui nario . NimbTum illud esse Votum ieeiλriuin s ----inibus'. ut ipsum emittant, sed simul adjecta , ut ita dicam, cautione , ne guttam 'quidem sanguinis nmquam ipses ea de causa esse profusuros o Ubi nam ergo Votum illud magnanimum , quod Parthenotimus tantopere in Praefatione extollebat, quando insinuat , nullum , ne Ieve quidem, periculum subesse incommodi, nedum mortis, illud voventi. hus p Atque ecce, quo desinat mori pro 'clare, pro Cultu, pro H
nore Hrginis. Immo, tacite ait Parthenotimus, nullus vestrum morietur, semperque aberit Vitae discrimen ab hujusmodi Voto, quod non concipitur in eum finem, ut Sanguis reapse sit fundendus. sed ut sensim Populo persuadeatur, sententiam , quam nos depraedica mus, evasisse tam Certam, uti sunt Articuli Fidei ; atque ut vo lentem, nolentemque Ecclesiam cogamus ad hane opinionem Articulum Fidei decernendam. Quod la Tyrannus nondum natus, ct
numquam fortas enasciturus) aliquando mortem, horrendamve mem-hrorum lacerati nem minaretur, tunc Uitae nostrae consulemus aut Ummutatione voti, aut alia quapiam commoda ratione, quae Ποπdeeritia Are Parihenotimi mentem assequutus ego heic suerim, prudemum erie iudicare . Ubi vero ita se res habeat , nemo neger. quin conspectum etiam ex hac facie Votum Sanguinarium , mini
134쪽
ciosa. magnanimitatis larva alio collineet.
CAPUT XUI. . Mart ii Spes Voti Sanguinarii amatoribus perperam fm
. Lia. Sancti Nomar , ct Cardinalis Capisucci in hanerem .d yrina . Pro Veritate sententiae Scotisicae revera, Voventer se Vitam diaturos pollicentur. An neophili Ro-naudi sententia de Vita danda pro' eadem sententia im- prolata Romae fuerit. O Ctavo denique loco dicendum est i Lmolerandum asse Volum
Sanguinarium , quod suis patronis nomen martyris , o' coronam Marr=rii poιliceatur. Longe antequam Alexander VII. postrema Bullam de Controversia Conceptionis promulgarit, hoc est ineunto iam Seculo XUII. audiri coepta est in Hispania opinio nonnullorum, assirmantium, tolerare mortem ad testificandam gratiam oris ginalem Virginis , fore verum Martνrium . Scilicet Anno I 6Is.
quum confictae Laminae Granatenses , Pseud Dextri Chronicon,
aliaque piorum Impostorum monumenta, veluti ancilia e Coelo dismissa, omnem dubitationem de Veritate Immaculatae Conceptionise piissimae gentis Hispanicae cordibus amovisset , religioso aestu exincitati nonnulli, fractis Daenis quibusque, nihil non mi ausi . Atque illi quidem imperterrito animo depraedicare coeperunt veluti
Dogma Fidei sententiam S sticam e quo posito consequens erat, gloriosum Martyris nomen iis esse deferendum , qui proe ipsa tuemda in certamine animam suam exponerent. Tunc ergo Thesis er 'pit , mrινrii laudem Fllicita morientibus pro ejusmodi caussa; atque haec illaesa dicitur evasisse e supremi Tribunalis Inquisitionis Hispanicae examine. Eam proinde, flantibus tam propitiis ventis, tutati sunt amarus de Paucior in Disc. pro Immac. Concepi. migidius de Praesentatione in Lib. de Praeservat. Virginis, nodo in Lib. de Conceptione, &Cbrisophorus de Vega in Theolose Μariana, Davedram quoque supra vidimus pro eadem Μartyrii sponsione pugnantem . Immo idem Granado refert credat qui Velit) in eam opinionem inclinasse eximium Theologum Suaret, cuius Epistolam laudat . Hisce Parthenotinius addit Ludo ἀcum Turrianum, Thomam Frances de Urro uesti. o. Franci in C . sitis
135쪽
sitis V Iasio; addendus & ipse tandem aciei tantorum eo nitrio.
num. Quamvis enim Theologus noster , incertus quem eventum habitura sit pugna , praeflacte non deserat nomen & aureolam BIartyrii pro cauisa ista occumbentibus e satis tamen signimeat, sibi eamdem opinionem probati , immo & ipsam clientibus suis aletificiose insinuat . Hac praecipue dς caussa Laminisdus Sanguinario Voto obsistendum credidit, quod audisset hominem Populo suadςntem mori, si occasio ferret, pro tuenda Virginis Comceptione sine macula ; gloriosam enim hanc mortem subsequeretur praemium ac nomen illustre Maraν, .s. Quid porro Siculus Theol gus in hanc rem habeat iterum audi .' φιuns opus es, ait pag. I9. rginem ut a labe Immunem venerari , quia Pιum eji, ino Iute re Pritanio . Mirtutis opus est , vovere actum Virtutis , ier V rum ses vare e Vomete o Reddite . uuid ergo impedimento esse ρομω, in pro his Miruris actibus moraem is sube, , S' Marυν num cupeturi Pag. sq. addit : Vovens non pro opinione s scilκet Scotbstica de Conceptione Virginis . M pro Deiparae Guti morereιur. mare aurem mod Mori ob exercisium Mutitum aeρ-ων morisii pro Fide eo tenda , pullum es facinus , nec res est moderati nis ind*a. Tum pag. 74. ostendere conatur , non esse hoc Mamr rii novum genus , quo nomine Lam indus illud confixerat ; nam
feruntur in Deum, stim quintam protestationes Fi ι. Parthenotimus autem in ea sententia est, mortem oppetere pro Imriuinitate Uirginis esse opus Misqtis . . amobrem animadvertat Lector. non sinium contendi a Theoloso Siculo , Honesum esse ac laudabiti pro Scotistica sententia mori, sed etiam veri mar rii gloriam deberi morientibus. Quae opinio quum gravissima res certe sit , omnium
prudentum Catholicorum examen exigit.
Ad me quod attinet infimum omnium, censeo, numquam in Ecclesia Dei tolerandam eiusmodi sententiam , eamque sollicite eradicandam , ne sub Μartyrii spe incauti Fideles , ubi nequebopus est, neque licet. in mortem ruant.. Et profecto si quae hactenus disserui, solido fundamento nituntur, iam supervacaneum sit alia ad hane molem dejiciendam reserae. Si enim honestum minime est, immo Peccatum est ,
pro tuendis Opinionibus Vitae jacturam pati; & sententia Scotistica
anter opiniones hactenus numeranda venit : reliquum est, eo minus mar Gi palmam ac nomen tribuendum certantibus usque ad mortem p P eadem Sententia. Ver autem narrat Parthenotimus post alios Theologos , 'uum ait, pro caussa etiam Virtutis posse verum consum
mari Martyrium, quia & Hrtutum opera suas quaedam pro esuriones
136쪽
C ut nec mu extum. I 2IUδεἰ , quae in iis perasendis elueet . Sed .ejusmodi doctrinam is
numquam aptet morienta pro Immunitate Beatissimae Virginis . Nam ut idem Angelicus Doctor tradit a. a. Quaest. Ia Artic. V. O,nnium Virtutum opera, Iecundum quod referunrur ad Deum, sunt ρυ- am protesationes Fidei, per quam nobis innotescit , quod Deus ει jusmodi opera a nobis requiris, O' nos Pro eis remunera . Et secundum hoc possem esse Marinii 'causa o unde Beati Iohannis
Bapisae Mandirium in Ecclesia celebraιur, qui non pro neganda Fμde, sed pro reprehensione adulterii mouem fustinuis . Integra Aquia natis sententia proferenda Parthenotimo erat , & tunc perspexisset, quam male regula ab eo adhibita a casu nostro aberret . Imquit Sanctus Doctor, e Fidei doctrina debere prius innotescere mo rituro pro opere Virtutis , Deum hujusmodi opera a nobis requirere, o melle pro eis nos remunerari At quandonam doctrina Fidei fuit, exigere Deum, aut Ecclesiam , ut pro tutela Scotisticae sententiae mortem subeamus Et quaenam ha enus auctoritas infallibi. lis certos nos fecit, Deum remuneraturum esse morientes pro h
iusmodi caussa λ Immo exigit Deus & Ecclesia , ne temere ac im. Prudenter prodigamus Vitam nostram , & ne .pro tuendis Opinio. mibus, quantumlibet Piis, eam impendamus, quales adhuc esse semientias Scotisticam & Thomisticam de Conceptione Mariae quilibet sapientum iudicat & docet. Neque lassicit Persuasio nostra, quae in rebus Evidentia carentibus fallax ex natura sua est, & nisi ab imfallibili auctoritate Certitudinem Veritatis in iis , quae a Revelλ- tione pendent, assequatur, tam pro Vero, quam pro Falso, determinare se potest . Utramque illam rationem scite expressit Ra mundus Capisuccus Ord. Praedicat. Sacri Palatii Magister . postea S. R. E. Cardinalis , Conuovec XXVII. de Μartyrio I 5. Cujuscumque, ait, Virtutis opus, prou refer ur in Deum , esse pores ma-νeria Marurit . Cum autem dicimus , prout refertur in Deum , hoe ita intelligendum es, ur opus Virruits referendum si in Deum , t 'ex intentione ipsius Mar3νris patientis , er rarione iuur operis , quod ex se tuo Deum respiciar . Lia tis ad Martyrii rationem induiscendam non fusciat , quod aliquis mortem patiatur pro Virtutis os rae , quod solum ex intentione patienus referatur in Deum.sed n cesse es , quod opus illud etiam ex propria rarior e Deum respiciat, ut finem supernaturalem , ad Deum ex propria ratione relationem habear I ira ut passo re ipsa , ο ex propria ratione , qui
V passo pro VIRTUTE PER FIDEM COGNITA rem at etiam ex se ipsa in Christim , in Dei gloriam redar &c. Nec Marur Mei , qui occideretur PRO DEFENSIONE OPINA
137쪽
ONIS , quam Falso credis esse de Fide ' nam revera Diυina ridet tristis non esset, quia reipsa quod ipse credi , ad Fidem non pertinerer, nec ejus passio in Fidei manifestarionem cederer . Iscin dissmilia tradit
Lessitis Lib. III. Cap. I. Dubit. 3. Quare Videas , necessarium esse ad Martyrium , ut opus , pro quo danda est Vita , sit opus Uirtutis , cujus veritas ac pretium per Fidem sit nobis certa . Neque sufficit generalis Virtutis illius cognitio' per Fidem; sed oportet, ut opus illud singulare ex propria ratione Decter ad Fidem , ac referatur ad Deum. Neque sufficit Intentio, Persuasio, di Afissio nostia, quum nihil horum efficere possit, ut opus illud pertineat ad Fidem , Certumque sit, quando illud Incertum sit ex propria ratione. At nemo nescit , exclusam adhuc esse e doctrina Fidei sententiam Scotisticam eamque inter opiniones hactenus esse numerandam ; ac proinde intelligit, perperam Μartyrii spem praeberi occumbentibus pro illius tutela . Incertum quippe adhuc est , an Deus i Immunitatem illam Virgini tribuerit, atque an Deo placere possit , sitque Virtutis opus ad Fidem spectantis, discrimen Vitae incurrere pro ejus tutela. Fortasse reponet heic Parthenotimus, esse Viriutis opus ad Fidem
pertinens, atque commen/atum a Deo , Cultum ac Honorem Deiparae , illiusque tutelam . Sed toties dixi, semperque nobis repetendum est, Fidei quidem Dogma esse Cultum mae Honorem metinis I sed mi-
'nime ad Fidem spectare cunctos illiua Ciam . ac, honorandae. modos.'
nam 'δc ex his ipsis occurrere possunt, qui Errorem, Superstitionem,& Haeresim sapiant , ' uti de Collyridianis factum jam legimus . Si Probabile tantum est, Virginem expertem fuisse originalis contagii ,
necessario Probabile etiam dumtaxat sit, non vexo Certum Fide diis 'vina, Virginem ita esse colendam ; temere vero ac imprudenter ab illo agi, qui assumens veluti Certum hoc Incertum, pro ipso Uitam profundat, maximum videlicet, Certissimumque Bonum . Addit ta- men Siculus Scriptor, fatente etiam Lamindo, calamo est' rationibus Immaculatam Deiparae Conceptionem meri , procul dubio cum vera Pie- rate consonare. Ita sane est quia, docente nos in primis Ecclesia Ro-
mana , scimus , Probabiles adesse rationes , propter quas sententia haec non videtur hactenus adversari Dogmatis Fidei , immo videtur consonare cum ipsis, ita ut jure Pia appellanda sit. Verum hoc non' eximit sententiam hanc e numero opinionum , immo ipsam inter opiniones enumerandam evincit. Quum enim dicimus Pie credo ri quid , nihil aliud significamus , nisi nos nequaquam e clara & evidenti cognitione Veritatis existentis in sententia proposita, sed ex ain parentia Veritatis, suam nobis rationes Probabiles insinuant , & re
ligioso quodam assessu, assensum praebere illi sententiae. Quare ipsum
138쪽
appellare Psam aliquam sententiam, 'excladu.Certi iussinem illius incommuni Theologorum sermone . Aliter loquimur , quum Certitudinem aut Fidei, aut Evidentiae Μoralis, Physicae , aut Μetaphymeae tenemus. Non enim dicimus Pie credo mortuorum in postremo judicio Resurrectionem; sed divina Fide credo: quum Certitudinem rei ex auctoritate Dei revelantis habeamus. Non dicimus Pιe credo, Sanctum Augustinum Hireonensem Episcopum vixisse ineunte Seculoqmultosque Libros scripsisse; sed Scio, Cerrumve id habeo ex evidentia morali. Contra ubi deest Certitudo, ac opinioni tantummodo I eus est , quum de rebus agitur , sive sententiis , quae spectare ad Dei Cultum, atque ad Honorem Servorum Dei possunt, tunc dicimus e Pie credo , exempli gratia , Scientiam mediam , Miraculum
aliquod Sanm Augustini , aut Sancti Antonii Patavini , & Caput
aut Reliquias Saoi Ioannis Baptistae adservari in illa Civitate ac Templo. Quare, ut pro modulo meo loquar, si assectu seposito Parthenotimus intime suam sententiam scrutabitur , facile inveniet, t tam Μaclyrii sui telam in una Phantasia sua , imagines Pietatis imira se agitante, aut si mavis dicere , in uno Intellectu , contextam. Est quidem Veritas cognita per Fidem Honor & Cultus genericus Dei parae, & Virtus itidem ad Fidem spectans, eam colere ac honorare; at descendendo ad particularia, minime per Fidem novimus, in Honorem Virginis Sententiam Scotisticam cedere ; neque doctriana Fidei nos docet, Cultum legitimum, Deoque ac Virgini gratum, esse Vitae nostrae sacrificium pro hujus sententiae tutela . Quippe Ecclesia Piam quidem , hoe est Probabilam , non vexo Cretam habet ejusmodi sententiam : neque improbat , minusque caros habet, qui
Npositae adhaerent . Ergo credere Veram ac Certam Scoti sententiam , atque existimare bene 'oeatum in illa tuenda ingens Vitae nostrae bonum, unice consistit in Persuasione, Assectio, , α Intenti ne volentis pro Opinionis illius patrocinio mori , non autem in re , seu opere, 'uod Certo , & ex propia ratione spectet ad Cultum &Honorem Virginis e quum constare aliquando possit , judicante E clesia, praeserendam ele Thomisticam sententiam , ac propterea non esse colendam hac specie Cultus atque Honoris Sanctissimam Christiparentem . Fallaci autem , ut toties dixi, principio nititur , qui regendum se tradit uni suae Persuasioni , Assectionique , licet Piae ac bonis I idque praecipue aecidere in voventibus sitam Uitam pro dosensione Scotisticae sententiae . Neque enim in casu isto excusare nos potest, aut juvare Ignorantia, sive Errox lavincibilis, postquam nemo e doctis ignorare potest aut debet , pendere judicium Ecclesiae , atque istud inclinare posse in contrariam sententiam ; & nosse potςst ae Disjtiros by Cooste
139쪽
ae debet, dari opiniones speculative probabiles , immo probabilis
simas, quae tamen m praxi sint improbabiles et quod potissimum o servandum est in rebus magni momenti, & praeeipue ubi agitur de Vita hominum projicienda. Nam ut ut ratio speculativa gravis o currat , posse Deo placere Opinionem nostram de Virgine sine labe concepta & prudenter propterea nos Voce Sc calamo posse ipsari tueri r si tamen opinionem istam ita exaggerare , dc ex ejus suppositione ita nobis imperare volumus , ut pro ipsa tuenda taminquam certissima mortem eligamus 2 tunc alia ratio longe graVior , immo certa, ac talis nobis oceurrit, ut primam prorsus prosternat se videlicet, Μalum esse Vitam ponere pro Opinione, ac vetari nos ae Deo mortem oppetere pro sententia , cui hactenus nulla infallibilis
auctoritas certitudinem contulit.
Restat ergo, ut qui pro ejusmodi causa oceumbat, non sit A landir Fia dei , sed Martyr Opinionis I dc quidem ab Ecclesia damnandus, quippe qui peccat, dum pertinaciter contra mentem Ecclesiae contendit, aliquid sine dubitatione spectare ad Dei Cultum & Virginis Hono-Tem , quod is negare non potest , quin adhuc Certitudine apud Ecclesiam careat; suoque judicio imprudenter fidens , pro non Certo Honore Dei parete Certissimum , magnique momenti pignus , nequ*suum, sed Dei, Vitam scilicet, commutare statuit . Eoque facilius
imaginarii hujus Μartyrii xuinosa fis amenta deprehendes ubi intelligas , Votum voventium tutelam Scotisticae sententiae Sanguinoe suo, resolvi revera in tutelam Veritatis Certae , quae inesse eidem semientiae ereditur . Nam quicumque Vovent, se tutaturos aut scriptis tantum ac Voce, aut etiam Sanguine Immunitatem Virginis, ii nota Pinatem sententiae, sed Veritatem hujus Immunitatis se sive Ceretam
illam credant, sive Probabiliorem opposita sententia, sibi ante oculos statuunt defendendam. Nullus est mihi e paucis Auctoribus , qui iamrt=rum album inferre sunt ausi morientes pro Opinione Scotistica , neque ulla mihi cupido legendi intemperantium ejusmodi Auctorum scripta. Attamen quid in hanc rem habeat Gabriel Saavedra , supra vidimus. Quid etiam docuerat Christo ortis de Vera in Theolog. MMriana Palestra 3. Certam. Ist. nobis edisseret Auctor Histor. Controvers de Concept. Nimirum Vega ureum martyrem habet, qui se morti offerat propugnandae. Caussa propositionis hujus speculativae: Verum est , Ceraum , Virginem. prorsus fuisse immunem ab Originali Pe caro . Nam , ut is ait, rueri Veritatem Certam ae Infallibilem iis . - quae in honorem or obsequium Dei cedunt , es actus Re gionis . Dusdem generis es gratι ν originalis Deiparae. Hanc vero Cerram atque I
finitium esse, aetument producta evincun EUo quicumque persu
140쪽
eonsequeretur. Neque iuvat dicere , hanc esse opinionem , O' consequenter ejus ruιeum non esse Actum Virtutis , neque protesiarionem Fides , atque adeo neque Marorium restari eam Sanguine suo . Non enim dici potes opinio , de qua formetur incertum judisium , sed sententia , quae nixa infallibilibus argumentis omnem a mente
formidinem excladis , immo omnem imprudentiam in credendo Vi ginem peccati Originalis expertem . Quicumque ergo eam ux talem venere ur , uti par es , arque pro ea mortem oneris , certe Mara
9r es . Qui vero illam immerito adhuc Opinionem censet , per consequens certum de ea judicium non format , hic sine dubio non foro Marur , sed imprudens ac remerarius , s ut eam tueatur detniam. An confidentia in iis , qui talia venditant , desideretur , quisquis sapit , continuo intelliget . Succedat & Granado , Μarin tyrii ejusdem sponsbr , qui cautius animadvertens , dissipari nullo negotio pine iactatam a nonnullis intemperantibus ingeniis Certitudinem Veritatis in eadem sententia , suppeditavit novitiis hisce Martyribus effugium , quod Parthenotimus arripuit, Sc ego hactenus oppugnavi , scilicet debere morientes profiteri se mori pro eo , quod in nrisare speculativa Immaculatae Conceptionis es Certum , hoc ess pro defendendo Cultu er Feso Immaculatae Conceptionis , praescriρto ab Ecclesia , sententiam Immaculatae Conceptionis ossa ruram er Piam. En quibus Μagistris profecerit Parthenotimus noster, qui tamen uti ingeniosior , utramque miscuit sententiam , stilicet debere Voto Sanguinario addictos profiteri, se Vitam daturos, non pro Veritate speculativa sententiae Scotisticae, sed pro Culiu Honore Virginis , qui certo ad Uirtutem Religionis spectat , &est quaedam protestatio Fidia ; sed simul debere ipsos persuadere mbi, Cortissimam se Veri arem ejusdem sententiae. verum percontari juvat ab ingeniosis hisce viris , an credant , Cultum & Honorem hunc descendere e sententia tribuente Virgini praerogativam istam . Fatebuntur, ut arbitror; deinde, an credant, Certum Honorem obvenire alicui posse e non Certa praerogativa. Negent hoc oportet; nam implicat contradictionem , credere , Honorem minime dubium hete tribui Dei parae , simulque credere dubiam, sive nondum Certam praerogativam Immunitatis, ex qua manare debet hic Honor . Atqui, ut hactenus ostendimus, sententia Scotistica de Conceptione Virginis nondum e finibus opinionum exilist; & Lectori amplius non est opus, ut repetam, Persuasonem privatorum hominum carere virtuti essiciendi Certum, & credendi reipsa Revelatum a Deo, quod Ecclesia in suis decretis uti dubium, atque an a Deo revelatum fuerit, Im