장음표시 사용
121쪽
Deiparae ab Angelo , ut putant , depictam praeserunt, quemadmodum & alii Imagines a Sancto Luca depictas. Haec illi Pie credunt Dicat quaeso Pari henotimus , num Persuosio illa efficere possit , ut Uerum Certumque sit , quod ipsi sibi persuadent o Cppido fallere. tur, si id assirmaret. Persuasio ista, nihil aliud demum est, nisi Opi nio, quae immunis a formidine Erroris esse non poteli , quod est ad Veritatem .ac Certitudinem objem; obiectum quippe illud . etsi Verum esse possit, potest tamen & esse Falsum nobabilitas facit , ut Prudens ac Pia sit de objecto illo Credulitas; neque fallitur Persuasio
Probabilitatis, dum res revera Probabilis appareat, nec appareat Fabsum . At fallax est huiusmodi Persuasio, quoties illud, quod tantummodo Probabile ac Verisimile est , ipsa habere velit pro Vero ae Certo. Et sane minime' facere ipsa potest, ut Certum Verumque sit illud objectum , ita ut pro tuenda Persuasione seu opinione illa fas sit jugulum offerre sponse carnifici , quum legibus Prudentiae ac Re. ligionis patentissime adversetur , Vitam dare Certissimum ingensque Bonum pro tuenda opinione , hoc est pro re Incerta; ne dum p
tas te pro Veritate occumbere , pro Falsitate ac Errore occum- has; quum in manu nostra non sit, neque in viribus Persuasionis nostrae, Veritatem ac Certitudinem conserre rebus , quae ipsa careant
Equidem novi, fieri posse , ut ex pia affectione Voluntatis , vel e
Passione aliqua, uti Amoris propἡihς odiet adverso AIios , piditatatis gloriae &c. voluntas ita determinet Intellectum ad aliquas sibi caras Opiniones , ut formidinem Erroris ab eo eliminet . Id etiam Parthenotimus a clientibus suis exigebat, nuper scribens o qui vovet Virginis Immunitatem , necesse es , ut Persuadea3 sibi, quod re ipsa Virgo immunis fuerit a macula i Sed commodam profecto artem is tradit excusandi & honestandi cuiuscumque' Erroris , Superstitionis , ScFanaticismi, si Persuasio nostra nona rationibus scientificis nata, sed a Voluntatis affectu in Intellectum ingella , satis est , ut certissime honestum nobis ac licitum evadat , quod inhonestum atque illicitum esse possit . Inter duas dubias sententias alteri ex iis adhaerere possumus, in praxis necessitate debemus , ne peceemus . Ignorantia quoque Invincibilis vim habet excusandae Persuasionis nostrae. At in cani nostro hanc Ignorantiam Theologo allegare opprobrium , & sub ea operari crimen foret, quam ignorare is non possit, nec debeat , ad vel sus legem Dei ac Naturae facere , qui pro Opinione tuenda Vitam suam carnifici offeret ; simulque sententiam de Virginis Immunitate intra opinionum fines adhuc contineri, quum pendente judicio Apostolicae Sedis , Certitudo vera & objectiva tribui illi non possit. Deinde exploratum habemus, abhorrere a prudentis Theolm
122쪽
put Decimu rquartum. Iorq; sapientia , immo ab Ecclesiae dinurina , tantam vim statuere in Persuasione, quae improvida ac temeraria esse facile possit . & potissimum ubi agitur de re gravissima , Vita nempe nostra sponte profundenda . Nam uue Prudentiae Moralis leges praecipiunt , ut in ar duis consiliis, quale certe est Μortis ultro eligendae, sollicite cavea mus, ne immoderata aliqua affectio fucum nobis faciat , & ne eorrupta ab affectu Voluntas Intellectum determinet ad persuadendum sibi Uerum pro Falis , aut Falsum pro Vero , aut Incertum pro
Certo, aut Certum pro Incerto.
Atque ex hactenus positis habemus , aedificare adhuc in aere Siculum nostrum, quum subdit Rursus pie vovens certo tener , quod Virgini perhonor cum ' Immunitas a macula π Immanitatis ruitio. ne hoc Μ ndacium Z Reponendum est , nullum heic esse locum Mendacii , si is intelligit judicium falsum cum intentione fallendi proximum. Itaque abjecta Mendacii inopportuna voce, dicendum eierat . Estne haec Persuaso Fallax Τ Continuo quippe tunc respondebitur: si Persuasio ista respicit dumtaxat Probabilitatem ac Veri si rudinem, non fallitur, quum re ipsa Probabile sit, hunc Honorem , sive Honorificentiam minime negatam a Deci fuisse Mariae . Sin respicit Certitudinem hujus sententiae ac honorificentiae, Fallax est , quum nulla authentica auctoritas, aut ineluctabilis ratio certos nos adhuc fecerit, privilegium hoc fuisse Virgini collatum . Proinde Honori eentia ista: inativa tantum est. & sub conditione posita , adeo ut immunitas Virgini sit honorifica, si Deus revera id fecerit: quod imteri m nobis innotescere , non e ratiunculis nostris , sed per vocem dumtaxat infallibilis Ecclesiae poterit . Nam si oppositum voluisset Deus, idque ab Ecclesia judicante disceremus , desineret esse honorifiea Virgini Seotistica Sententis ε .umie Falso verus Honor progigni non possit . Tunc autem Intellectus noster sine ullo negotio rationes inveniret , . quibus ostenderetur, nihil Honori Virginis detrahi per Thomisticam sententiam, quum Sanctissima Christi Mater haece praerogativa non indigeat, ut sit honore summo digna, eamque e tot aliis titulis supra reliquos Sanctos honoratam , ac honorandam , vel ab ipso sui exordio universa fateatur Ecclesia. Quamobrem illud certo reuet, quod nuper cecinit nobis Theologus Siculus, imprudensae temerarium est , si de Certitudine objecti υa loquamur ue prudens, si de Probabilitate Opinionis, ita tamen ut Persuasioni istius Honorificentiae possit quidem subesse Verum , sed negandum non sit, quia
postru subesse . c Falsum. Contra nos certo tenemus , quacumque e parte versetur Uotum Sanguinarium , sive homo moriatur pro moritate, idest, Peinuasione Ventatis sententiae Scotisticae de Concepti O a nes Di sitiros by Corale
123쪽
ne, sive pro Pietate, quae ines actui opina ivo ut Parthenotimus ait in de eadem Conceptione, sive Pro Sancti me, Ciatu, aut mn re Dei parae, ipsum mortem subiturum dumtaxat pro Opinione. Athoe ipsum mori pro opinione , grave soret Imprudentiae facinus , dc Peccatum , ac faciem gereret Superstitionis , ne dicam Fanatici Lmi, quando Parthenotimus ipse jam fassus est, nefas esse Vitam da, re pro Opinione tuenda.
ritum Sanguinarium non ferendum , quia hominum opiniones aequat Veritatibus divina Fide credendir . is Parthenotimi praeoccupata . Idem ritum in Apostolicis Sedis injuriam conceptum'. Scandalo futurum hostibus Ecclesiae Catiaticae. Neque ejus pondus voventibus satis perspectum. Praeterea in orium . . Tritio dico : Imprurim, temerarium , ae minime serendum s.
μου - , quod Veritatibus divina Fide eredendis hominum is niones aequar. Indicet mihi quisquam ; si Potis est , qualo omnium maximum honoris & amoris pignus habere, & exhibere homo FLdelis possit erga Revelata a Deo , hoc est erga Dogmata Fidei . Nullum profecto majus, quam Vitam nostram , maximum nemps ac pretio rissimum temporalium bonorum , pro eorum tutela dare , deit mori potius , quam ea abnegare . Luculentissimum heic nobis exemplum praebuit ipse Dei Filius; nam super alia divini sui erga nos amoris opera, quis non praedicat mortem, quam ipse pro nobis pati dignatus est λ Proptereat Apostolus Roman. V. vers 8. aiebat Commemdas autem Caritatem suam Deus in nobis, quoniam quum adhuc pecca-νουι essemus, secundum rempus Chrsus pro nobis mortuus os . Non dicit, natus est, praedicavit, oravit &c. Inquit, mortuus es. Ultra facere non potuit amantissimus Deus. Atque hoc idem testatus est ipsa inquiens Iohan.AU. vers. Ig. Majorem hac dilectionem nemo bise , ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Pariter quoque Petrus amo. ris sui erga divinum Μagistrum ostendendi causa ajebat, Iohan. XIII. Vers. 37. Animam meam pro re ponam .. Et cur Martyres tanti. Ecclesia facit, & reliquis Sanctis praefert. 8 nisi quia sublime Fortitudinis& Caritatis experimentum dedere, mortem tolerando pro Christo,& pro Revelatis ab ipsb.. Plus homo Eriectare non poteH, quam rem nun Diqitigod by Corale
124쪽
'Cisput Decimumquintum 1 Iosnuntiando Vitae suae , ut aequirat, quod sperat, sed non vider, Massequatur, quod credit, sed non onaret, uti Apostolus ait, Roman. VIII. & Hal r. XI. Quum ergo Voto Sanguinario addim Vitam sedaturos voveant pro tuenda sententia sua, quae tamen ex omnium,
immo & ipsorum consessione ad divinam Fidem non pertinet, nec Fidei Dogma appet Iari sine crimine potest: consequenter Veritatibus Fidei humanam opinionem arbitrio suo parem faciunt . Atqui hoc facinus intolerandum est , nempe temeritatis ac superbiae , quod a peccato excusare non possis ἱ tum quod Ecclesia a tot Seculis neminem novit, aut toleravit, qui simili de caussa Sanguinem situm fuderit, alit iundi licite posse censuerit; tum etiam quod Fidei Dog-
mata ruentes certi sumus, nos pro Ueritate , sive pro certe Reu latis a Deo occumbere ; occumbentes vero pro Opinionibus fieri posse , ut pro Errore ac Falsitate animam ponant . Neque cens Tam hanc, quam Lam indus antea indicarat, a clientibus suis Padi thenotimus in posterum depellet, quando' Veritatis vis hanc ab eo
consessionem expressit pag. sq. ubi ait : Cene facinus es aniones aequare Veriratiων Fidei. Quum ergo ipse pag. I9. agnoverit, Sc tisticam de Conceptione sententiam nondum esse de Fide , dc pag.2I. non oriri ex Dei Revelatione, quae si3 ab Ecclesia Fideli 3 proposi-rs; neque ρusus usquam fuerit illam reserre inter Fidei Dogmatarpetendum nunc est ab eo, cur facinus intolerandum elientibus suis suadere dicendus non sit , quando stos ad tolerandam mortem horistatur pro tuenda sententia, quae nihil aliud est nisi Opimsὶ Nonne hoc est modo omnium essicacissimo prodere , apud te pari in aestimatione esse Veritates a Deo certissime revelatas , ac opiniones hominum profecto non certas λ Vide Cattrensis , & Vasquii. doctrinam, quam attuli supra. Quid respondeat Partheootimus pag. sq. accipe: AEt vovens , mupro Opinione, sed pro Deiparae cultu moreretur. Adfirmare auιem, quod mori ob exercitium Virtutum aequetur morti pro Fide confrenda, nu Ium ess facinus , nre res moderarionis inaesta . Hoc idem ante prinposuerat pag. Iq. scribens e Non Marr=r effer pie vovens , quia Usentitum Immacularae Beatae Virginis Conceptioni , nec pro ejus dis
cta Certitudine , qvie nondum es de Fide s & adhuc in opinione consistit ὶ monem onereres, sed pro defensone Sanctitaris myianae,
quae Virtutem Religionis sapis. D Lee ista Veritas, pro qua moreretur. Addit infra: Virtutis opus est, Virginem in a labe immunem venerari. Virrinis opus es, voverr actum Virrutis. Vωtim servare. Piget me toties cogi eamdem recoquere crambem, hoc est eamdem dissipare aequavocationem, subdivstas nominibus a Parthenotimo propositam. Sed --
125쪽
rro persitiove Vitandis, nux peritis , ut a fallacia tam periculosae doctrinae sibi caveant . esssuccurrendum L Primo Lectores animadvςrtant , ac fortiter teneant
velim, fateri Hirsus Theologum nostrum, temeritatis & peccati e periem non futurum , qui pro Opinione mori eligeret. Quare is probe sentiens, sententiam Scotisticam post plura Secula nondum e finibus Opirionum migrasse in sacrarium Fidei aut Scientiae , ad aliam anchoram confugit : Nempe excogitavit.Uoto Sanguinario se se obligantes debere protestari , se morituros non pro sententiae istius Veritate , quae adhuc latet in tenebris opinionis , sed pro Deiparae cuisu, Sanctisate , bonore: quod opus Virtutis es , c ' exercitum Viram iis, er Virtutem Religionis sive Pietatis sapit Speciosum sane effinsium, ac pulchra primo aspectu doctrina, qua irretiri possint rudes,
ut in mortem ruant alacriter pro tuenda Immunitate Μariae. Verum
ubi in viscera doctrinae hujusmodi penetremus, nihil nisi inane ac temerarium occurret. Secundo intelligimus, consequi ex illa doctrina, nullam dari-, dummodo Pia sit, pro qua tuenda non liceat secundum Parthenotimi placita mortem oppetereo quod tamen facere inter detestabilia facinora nuper ab ipso Theologo vidimus re censitum. Quislibet enim semper illius orationem repetet e murior pro Opinione, sed pro cultu o' honore hvus Sansii: pro Pietate , inose actui opinatiυo I bt faciam opus Virtutis , offus Religi
nis , atque Pietatis. Hoc unum, etiamsi ultra non Procedamus,. susis
ficit, ut sentiatur absurdum , ac imprudentia Parthenoti manae doctrinae. Nullym enim amplius discrimen erit inter Dogmata. Fidei ceris . tissima, & fallaces hominum opiniones , quando aeque pro utrisque dare Virtutis opus es , ReIigionis , atque Pisistis . Deinde nulla vel revis opinio erit, pro qua, dum Pia videatur, honestum non sit ac laudabile Sanguinem profundere ἱ immo dc pro deliri is Piet tis idem praestare, commendatione non cyriturum censebitur , modo
sibi homo persuadeat quod Parthenotimus supra docuit faciendum
se tueri certam sententiam. Miseram, exclamare cogor , Ecclesiae ac Reipublicae conditionem , si tam periculosae ac improvidae doctrinae locus umquam relinqueretur. Sed intimum ejusdem doctrinae vitium, non semel detectum, repetamus. Veritas Illa una est, quae rerum & aictionum pretium intrinsecum constitute ; idque potissimum in Religionis ac Pietatis oeconomia animadvertendum . Si Certa est Verisas in aliqua propositione', aut opere, speis ante ad Cultum Dei, α Sanctorum, Certum quoque eit praedicatum Psetatis, quod illi tribuitur Se timc Virtutis Certae , sive Religionis , aut Pietatis Certae opus illud dicendum est Sin autem Veritas Ceria objecti lateat , , &de ea tantummodo Probabilitas habeatur, sive apparentia Veritatis r
126쪽
Caput Decimuinquintum. It time Probal bis dumtaxat est praedicatum Pietatis; & opus illud dicen. dum est opus Vrtutis , seu Religionis, ac Pietaris Probabilis, non vero Cretae; neque enim ex arbitrio nostro Intellectus potest aut debet obje.cto conserre, quod ab eo abest , aut plus ei tribuere , quam in eo sit. Duplicitre ergo habere possumus motiva credendi , aliquid spe. ctare ad cultum Numinis , ejusve servorum , aut agendi aliquid, quod Deo gratum nobis Videatur . Si Probabilia tantum sunt motisua , Probabile etiam est, sed non Cerrum, spectare propositionem aut actionem illam ad cultum Dei . Si Ceria i ut in Dogmatis divina Fide credendis tunc Certum quoque est, nos credere Verum & non Falsum; nos agere opus Virtutis Certae, sive Religionis atque Pieta. tis , de quo nil dubitationis reliquum sit . Ita postumus habere susti- .cientia motiva ad suspicandum aliquid de proximo nostro ; .& quam tum est ad suspicandum, tunc non fallimur. Falleremur quidem. 3c judicium nostrum temerarium foret , si quae sunt motiva Probabilia atque apta ad fundandam iustam Suspicionem haec autem idem sedime est atque Opinio j nos adhiberemus ad credendum Certum id , quod tantummodo Probabile est . Quum ergo a Scotistica de Comceptione sententia, pendente judicio Ecclesiae, non possit excludi se
m idci Erroris, necesse propterea est, ut sit adhuc Opinio, non Creta Veritate nixa , sed Probabilitate tantum , ac apparentia Veriratis. Rursus necesse est, ut Probabilis ac opinativus tantummodo sit , &non Certus , Culius Honor Deiparae , a Veritate sententiae ipsius pendens I neque enim certi nos sumus, quin Deus aliter fecerit, ac nos arbitremur, Scoti sententiam sequendo I & quin aliquando
sentiendum sit eum Thomissis , si Ecclesia pro illis judicaret. Η
posito , tueatur Fidelis quilibet quantum vult verbis. & rationbbus Piam hanc Opinionem Recta . it . uti recte agitur in .tot
aliis opinionibus , sive Probabilibus sententiis, quas in Schola Theologi tuentur . At quando pro hac opinione propugnanda Theologus noster vult etiam Vitam impendere e non opus Pium facit, sed Peccatum ; non actum Virtutis exercet , sed Temeritatis . Nam quod est tantum Probabile , atque is scire debet ae potest. non esse immune a formidine & periculo Erroris , ipse ignoram tia linei bili , aut intoleranda pervicacia Certum vult esse . Deinde pro Opinione Virtutis , Pietatis , Cultus , Honoris . aut Samctitatis Marianae occumbere vult y quum tamen ipsemet agnou Tit , nefris esse pro Opinione mori . Tertio fatetur , ille detestabbie Fucinus ese opiniones aequare Veritatibus Fidei: atque ipse ignorare non potest , nec debet , quantum intersit inter Honorem Opinati vum Virginis , manantem e Scottilica de Conceptione m-
127쪽
tentia, atque Honorem Celtissimum Virgini debitum e Μaternit te Dei, Virginitate perpetua, aliisque piarrogativis divina Fide de ipsa credendis & nihilominus pro Honor e illo Opinativo mori non secus paratus est, ac sit pro Honore Certissimo secundum Dose nata Fidei Deipatae debito . Nonne ergo damnandum se praebet Theologus notur ea de caussa, quod opinionem aequet Ueritatibus Fides , atque ut alibi ostendimus ) Celetissimum Vitae Bonum pro Incerto commutari licite pollis nos doce t Quareo dico: Imprudens, temerarium. arque intolerandum esse Vo-σvm , quod in injuriam cedis Aposoluae Seris o immo ο tinivem sue Ecclesiae . Justis rationibus mota Romana Ecclesia , & Concilii Tridentini Patres . inter aluas de Conceptione Uirginis oppositas sententias , sive opiniones , judicium suum adhuc continuere; itavem unam Commendarunt , eique faverunt Romani Pontifices , ut alterius Iamen jura non laeserint . Hoc etiam variis Decretis edixerunt ab universa Catholicorum Republica praestandum .
Quid autem aliud est Parthenotimi, illorumque , cui incaute Pa thenotimo fidem habent , consilium , pisi persuadere velle Chrisiano Orbi, jam sententiam sitam in Dogma Catholicae Fidei evasisse , quando pro illa Vitam suam VOVent , non .secus atque Pto doctrina ridet agendum Christus praescripsit ὶ Quid nisi jura E
Ecclesia , non amplius dubitandum esse de Veritate ejusmodi sententiae , quam tamen Summi Pontifices , . totius in illam inten- et , dubiam hactenus incertam que reliquere , solidisque rationiatius .ducti decernendam .minime censuerunt λ Certe pemo non agnoscat in hisce tanti momenti conatibus temeritatem alctue siti. verbiam; & in contumesiam sanctae Fedis recidere assa privatorum Iominum consilia . Nam posteaquam viderunt hujus sententiae pMeroni, & Principes, .& Academias a se commotas 'ustra egisse apud prudentiam & constantiam Apostolicae Sedis , ut inter Fidei articulos referretur Opinio de Immaculata Conceptione aliam ipsi iniere Viam, qua .nimium credulis persuaderetur, jam tamdem ita exploratam stabilemque .essc ejusmodi i sententiam , 'el sine Roma nae Ecclesiae sententia , ut eam Sanguine tueri .non tantum liceat , sed di Martyrii genus Deo gratissimum futurum sit . Arbi trati quoque sunt , se hac ratione prorsus depressuros apud Vulgus Opinionem advelariorum , quam tamen uti Erroris ac Impietatis expertem hactenus agnovit . atque agnoscendam decrevit
Apostolica Sedes . Quaeso interim , si aliquando Romana Ecclesia Fidei Dogmatis adjungeret Scotisticam sententiam , quid ultra is
128쪽
Cispiat Dee umquartum II quid maius iacientam Parthenotimo restaret ad testandum , se dis vina Fide credere sententiam eamdem , postquam praeoccupato judicio Ecclesiae Sanguinem pro ipsa tuenda nunc vovet Atque - hactenus profecto vini versa Catholicorum Respublica se, ' sit , quantum Cathedra Petri Zelo & icura honoris Deiparae ferveat, & simul quantum Doctrina & -Prudentia excellat Sed ecce homines , qui se plus scire ac sapere . quam Romana et Eccleissa opinantur ; quique uberiori aelo se incendi quam Successiores Petri & Concilia ipsa , huius Opinionis probe conscia , persuad re se, posis Populo arbitrantur. Haec quis ferat ρ Hercle si in vivis ageret Clare tunsis Abbas Sanaus Bemardus , isnaret isto novitio facinore perculsus. Norunt Eruditi, quantopere is indigna
tus fuerit adversus . Lugdunensium Canonicorum . novitatem ,: qui
Anno II Festum Conceptionis Mariae stimi in Gallia inritia tuerunt, inconsulia Apostolica Sede . Nam se se videbatis Epistola CLXXIV. consulari erar prius Apostolicae Sedis amctoritas , non Uta praecipi anter a que inconsaeue paucorium se quenda . plicitas imperisorum . Quid ergo nunc diceret Sanc Abbas , audiens eo usque processisse inonnullorum licem
tiam', ut Romana Ecclesia . minime consul a . immo mo emtes ipsam in hujusmodi controversia non ita inclinare in unam sententiam , quin possit aliquando judicare pro opposita; praeter ea. fatentes , nullam ferme esse Academiam . quae Le in .re non sequatur Romanae Ecclesiae prudentem circumspectionem , dum riserelam quidem vovent . Scotisticae sententiae , sed juxta Summori
rem Poni cum. Decreta jam edixa , - aus deinceps . Menda a isti, in. quam, nihilo secius uti. rem Certam, atque . omni dubitatione .c mentem , .eamdem Moti se veri in venditerit ; & quod pejus. de .Vita , hominum decernmt in ejus autelam impendenda οῦ dicem
res r Persuadete ivabis, quod re ipsa Virgo immunis fuerit a macula, ac deinde ivtrepidi pro ista persuasione morti oceurrite, Sc nos. Martyrum coronam vobis pollicemur in coelis p De vitis hominum
prodigendis nunc agitur , re utique . pretii , ingentis, 3c de honore Mara rii conferendosectatoribus . hujus inconsulti consilii; ac proinde de Sanctis antiquitati universae ignotis iis Coelum inferendis. Si pro Thom illica Opinione post paucos dies Romana judicaret Ecclesia 'uod ne Parthenotimus quidem negat, quin contingere possit in nihil deperiret conscientiae, aut . existimationi hominum, qui hactenus voce & calamo Scotisticam tutati sunt opinionem , quum tamdiu se illam , uti opposita Probabiliorem se tutari profiteantur
quamdiu quaestionem dirimat Romanus Pontifex , laque faciunt P prin
129쪽
irobante ipse Apostolica Sede . At nequaquam desineremis insimis: are temeritatis, qui eidem Scoti sentenriae ad baeientes, sua tantum Prudentia innixi , ac pertinaci superbia usurpantes iura Eeclesiae, Certum sibi finxere, quod Sancta Sedes Incertum adhuc habet, Vbiamque suo arbitrio non amplius recipiendam profudere pro raro re. Neque eorum Imprudentiam excuses et Ignoranti inuincibilis. mando facile possent ac deberent scire , haetenus Ecclesiam absti. nuisse a credenda hujusmodi Certitudine, iis ut plus ipsi sipere vo.
luerint, quam oporteret sapere. Quinto dico .' Imprudens, νemerarium, ae damnandum esse V rum , quod Doctrinam ac Prudentiam Catholicae Ecclesia irridendam hosibus nos is praebere pum. Fingamus nobis Tyrannum , dememtiae ac impietatis facibus succensum, qui tormenta ac mortem misnetur assertoribus Immaculatae Conceptionis, multosque e Vovent, hus ea de caussa in tormenta & mortem rapiat et quodnam quaeso
foret judicium Heterodoxorum de Ecclesia Catholiea, si diram hane ipsa toleraret carnificin m ὶ Praestare ego non possum, quin intenFanaticos recenserent hoc hominum genus, qui nulla commoti E- videntia rei, nulla infallibili Auctoritate sulti, suaque tantum privata Persuasione abrepti, jugulum ultro carnifici traderent. Et qui ni miserabile istud macellum intuentes, aut audientes, cum Lucretio ingeminarent
Tantum Restigio potuit suadere maIorum ρAd haec dignitati ac prudentiae Apostolieae Sedis 3 atque Eeclesa
Catholicae acerrime in posterum insultarent, quando, connivente sal tem ipsa, apud nos insipicerent, eadem firmitate credi, eadem constantia propugnari, tam quod Certo Revelatum a Deo credimus, quam quod Incertum adhuc est . an fuerit Revelatum I tam quae
Eeelesa infallibilis credenda nobis absque Erroris metu proponit, quam quae adhuc sermidinem Erroris includunt , immo uti dubia atque Incerta ab Ecelesia ipsa proponuntur. Adderent , ruere iam apud nos principia solidissima, quibus hactenus contra illos fuimus in s hoc est Auctoritatem Ecclesiae eam demum esse , quae certos nos facit de Veritate credendorum, sive de Revelatione divina. Si enim satis est Persuasio, quam quisque privatus habere potest , &Parthenotimus lassicientem depraedicat, ut Certum aliquid sit nobis in rebus a Revelatione Dei pendentibus, atque ut legitime ac honeste Sanguis pro Sententia Scotistica fundatur . ipsi etiam Sectarii
PersuaPone ista tutos in sua doctrina credere se deinceps poterunt, e nobis irridebunt tanta de necessitates Auctoritatis Ecclesiae adversus eosdem proserentibus. Tum pergerent insilitare nobis , & con
130쪽
caput Decimumquintum d a stendere, negari amplius non posse s quod hactenus quisque Catholieus, atque ipse Parthenotimus negavit in quin ad Fidem disinam spectet sententia Scotistica , quando Vidente ac tacente Ecclesia, pro ea non secus ac pro LMgmatis Fidei Sanguis effunditur. Quodn Parthenotimus quisquam reponeret, non fundi Sanguinem pro Veritate istius sententiae, quae nondum Certa de Fide est, sed quidem pro Pietare , quae Cerro ines actui opinativo de Immaeulata Conceptione , sue pro Castu , pro Honore , pro Sanctisate metinis racrius illi instarent, petentes, sitne de Fide Certitudo istius Picta.
. tis, Cultus, Honoris &c. an non. Afirmante Parthenotimo peristinere haec ad Fidem, erro, inquient, Catholicis omnibus toleranda mors erit pro Immunitatis Μarianae sententia : quod tamen nemo nisi desipiens e Catholicis dixit , aut dicere potest. Addent,
monstrum plane esse, Certum appellari Cultum de Honorem Virgianis in Scotistica sententia, quando Veritatem ipsius sententiae adhue satemur Probabilem quidem, sed minime Certam, ita ut semidinem Erroris neutiquam excludat, quum Certitudo Cultus , Hon
iis, Pietatis, Sanctitatis fluere tantummodo possit e Certitudine Uetitatis , quae eidem sententiae insit. Finge nunc, Parthenotimum s teri, non spectare ad Fidei Dogmata Pietatem istam, Cultum S e. Urgebunt vehementius imprudentiam, temeritatem , Fanaticismum morientium pro sententia, quae nihil aliud demum sit nisi Opinio; AE a qua cerebellum nostrum jure excludere ' nequit metum En ris, quando Parthenotimus ipse negare non potuit, quin iudicante Ecelesia Veritas deprehendi possit aliquando in sententia . HAE on sta . Reponente autem Parthenotimo, dari aliam Certitudinem, quae ut is ait, pag. 24. non a Revelatione Dei elare sibi nota , se
ex consensu Theoικο-m , -- - - a - . ex universalibus Patrum I euilonibus oriatur , Parthenotimum nullo negotio obruent contemdendo , non sussicere haec ad invehendam Certitudinem , pro qua Certum Uitae bonum commutare liceat , quum sigillo Veritatis, quod Ecclesia una apponere potest, careat ejusmodi Certitudo; immo quum Ecclesia quaestionis probe conscia uti Incertam illius φ.ritatem hucusque agnoverit . Adjicient , falso venditari eonsensum hunc Theologorum , o Academiaνum ; nam Theologi & Academiae Piam quidem, hoe est Probabilem , agnoscunt sententiam Scotistis
eam, nequaquam vero Certam; immo illam ita tuentur, ut par tos se fateantur ad eoncedendum in oppositam; si quando Sedes P
tri Veritatem in momis lea potius , quam in scotissica sententia detegeret . Insuper falso iactari eiusm i eonsensum contenderent, prolatis Veterum Theologorum placitis , apust quos Communis fuit P a mo-