장음표시 사용
151쪽
hele meris somniis ineruditam gentem , atque indisno artifieio . quod in omnium oculos incurrit, studuisse , ut invidism Lamindo atque odium falsis hisce querelis crearet . Somnium quippe est, enatas in Gallia duas illas Theses - Somnium prodiisse e Gallia sua salutaria , quum Germano Coloniensi tribuantur. Somnium fortassis etiam est, monita illa a Clemente X. Anno I 676. explosa fuisse; nam serius, si bene memini, id contigit o quod in praesentia exquirere nec Vacat , nec interest. At somnium certe contumeli
sum Gallicae genti nemo non sentiat in Parthenotimi oratione scri- hemis e non paucos Gallorum Deiparae cuIrum , ejusque Sanctitarem. Mpetere. Quis haec ferat de Catholica ac pia gente Gallica proferri, quando ne ipsi quidem Jansenistae, quos obversari ante oculos Padi thenotimi hoc in loco par est credere , Deiparae cultum , ejusque Sanctitatem improbare deprehenduntur Quod si is eodem obelo configit & illos, qui intemperantiam nonnullorum in cultu ae Iam de Virginis non ferunt, noverit Siculus Scriptor, se έncaute maledicere Theophilo Raynaudo sibi tam charo, & quibusvis Theologis
Catholicis, etiam Italis, qui legitimum Μariae Cultum docent ac suadent; spurium ac superstitiosum arguunt, & arguendum esse s tentur. Praeterea somnium perquam ' ridiculum est, sta in Lamin- do fingere doctrinam, unde qua Baliae, qua Galliae oriri queam scandala. Lot anni jam effluxere, ex quo Lamindi Liber prodiit, nerique ullum in Gallia .' Germania , ac Italia, quibus in locis idem ampressus suit, auditum est murmur, nullaque scandali vel levis umbra apparuit. At inquit Siculus . In Dalia vovendi Virgineae imis munitatis defensionem verus consuraudo es. Lamindus vero hanc imis pugnare non veretur; & doctrinam , quae licet Us apparen' Vera, Cereris es Falsa, nefas non putat Proserre ac inculcare , 'quod insperissa superstitionibus su gentis Balae in Deiparam observantia . Iacteis nus putaveram eso, rem mini esse cum famae Thrasegiae Professero gravissimo, ut Libelli ab ipso edisi praeseseri titulus. Sed nunc justae defensionis necessitas dicere & expiniflare me cogit , pugnam mihi esse cum Theologo Visionario, ne duriori etiam nomine utar a Nemo enim, nisi qui somnia somniat, & Visiones videt, deprehem dere uspiam poterit , quae Lamindo Parthenotimus hela affingit. Quisquis hactenus Lamindi Librum legit , aut ipsius Parthenotimi opusculum, ubi integra Lamindi censura exhibetur . e vestigio haec Verba obvia habet : Satis quibusdam non fuit ealamo rarissibus Immacuviatam Deiparae Conceptionem tueri e quod procuι . dubio cum vera Pierare consonat. Si Parthenotimo animus est significare, Sciniisticam de Conceptione sententiam a Lamindo improbari , habet
152쪽
put Dechnumoctavum . . III unde pudeat talia scripsisse . . Si de Voto tuendi ealamo ae rationi./M eamdem sententiam , rursus ei os obstruunt Verba Lamindi, laudantis , sive intercedat, sive non intercedat Votum , propugna. tores sententiae ipsius. Una inter Lam indum & Parthenotimum ha ctenus controversita fuit de Voto Sanguinario o hoc unum Laminduscensura sua impetiit. In hoc unum quoque collineant, quae hucusque ego congessi ς nempe et Minime licere Sanguinem edi Uitam pro-junded pro luenda Musica Sententia. Si vero Parthenotimus conis tendit , doctrinam hanc . quae Lamis o opparet Vera, Cereris esse Falsam ceteros ego spero judicaturos , nonnisi in phantasia supra modum servente id genus iudicia atque assertiones posse nasci : quando omnibus notum , est, non paucos adhue esse , qui vel ipsi Scotisticae sententiae adversentur e ceteros autem spero ego asVersaturos Moto tuendae ipsius profusione Vitae. Ne quis tamen injurium me putet Parthenotimo , dum illi somnia ac Uisiones tribuo, ipsum fatentem exhibere juvat, se eiusmo- molli somniis . atque Visionibus obnoxium. Oculos converte ad illius
Praefationem, qua integerrimae Virgini , sanctissimae Dei parenti, omnis prorsus maculae experti, se, suamque Differrarionem inscribit --ctor. Ibi vir pius, & gratiis caelestibus resertus, haec habet ad vi Sinem , , quam alloquitur : Laterariam in arenam jam jam publice. sescensurus, non semel , ut scis , Te verbis illis interpellavi, quiabus Barac Deboram et M venis mectim , vadam : si nolueris veniare. mecum, non FSam . Iudic. q. β. Neque haec perfunctoria dicta ; nam subdit Er audire mihi VISUS SUM. Ibo quidem νε- cum . Atque nescio, quid solaminis animo meo ingerere, quae Dbdere VIDEBARIS : Sed hae vice victoria non reputabitur tibi. Addit infra :: Verum ut cum spe mictoriae, quae Tibi tamdem cederer, Schola- fico in pulvere milirarem , cognovi , o consulendam esse I s meι atque iterum , ac saepius consului . Exploratus' n M, erax mor ψοιοrum , qui arduis Fidei in rebus non aliud , quam tuum Fnterrogare consueυerunt oraculum . ,, Pulsantam igitur erra , inquir Ruperius Abbas , re alloquens , ac pristus Ecclesiae tempora memorans , se ad Osium Veritatis , o consulendum Orm
culum Spiritus Sancti , scilicet sacrarium pectoris tui , ut VL
va Voce omnem necessario renendam demonstrarer . regulam FLM dei , cum testimonio Scripturarum , quas memoria retinebar . In V. Cant. Haec Parthenotimus . Non consuluerit , puto , occasione ista Theologus noster Libros aliquos a Dei para comscriptos , . quos ad manus haberet . Ergo dumtaxat eam interis
rogarit .R consuluerit necesse est in Visione aliqua , hoc est
153쪽
in familiari colloquio cum ipsa Virgine Sanctissima habito . No. que ipse dissitetur scribens : ET AUDIRE MIHI VISUS SUM.
Habemus ergo idque dolens repeto , sed me argumenti gravistas repetere cogit non Theologum gravem , sed Visionarium . seque talem suo ore fatentem , qui Voti Sanguinarii patrocinium suscepit . Quid rem , quid solidi consequenter ab eo exspectandum ut, agnoscant ac discant tamdem prudentes rerum aeiliis
maiores. Agitur heic de Vita hominum , idest de maximo Reipublicae negotio e ferrine potest , ut homini ita composito decernenda caussa tanti momenti relinquatur λ Fuit, semperque erit mos, immo debitum Theologorum, qui sui muneris probe sint conscii, in quaestionibus ad Religionem spectantibus donsulere divinas Scripturas , Sacra Concilia, Sanctos Patres ; simulque oratione pulsare Deum ,
ut ad Veritatem assequendam , Erroremque fugiendum , infirmi ingeniis nostris opem conserat. Ut hoc ipsum a Deo nobis impetret,
exorare quoque Virginem beatissimam licebit atque iuvabit . sed potissimum, ne patear aditus Errori, recolendum est, quod ut prium sis menribus a Deo existimetur infusa lux, eobaerear necesse est eum R gula, quam vocam Fidei vἰυam , seu Romano Pontisce ex Cathedra docente . Haec sunt Parthenotimi verba pag. 36. quae & mea facio ;atque utinam is numquam fuisset oblitus, quando obtrudere coepit clientibus suis tamquam Certam, Se ab omni sormidine. Erroris immunem Scotistieam de conceptione infentia in , quani tamen Romani Pontifices e Cathedra sat aperte docuerunt, esse interea Inceditam, & posse aliquando Veritatem deprehendi in opposita sententia.
Habemus ergo fontes non fallaces Veritatum ad Theologiam spectam lium. Appellet nunc Parthenotimus, quantum lubet, virginem iam ctissimam Uium Veritatis , oraculum Spiritus Sancti: non obstabo, neque innuam, quanta circumspectione Μystica haec , seu Μetaph rica vocabula in Theologia severiori sint adhibenda . At Consulere Virginem, atque ab ea Exspectare , ut Viva Voce omnem necessario tenendam demonstrer regulam Fidei immo respondentem illam audi.
re Sibi Videri: id genus Revelatio bene ferventis Phantasae opificium prosecto fuerit, quod a solidae Theologiae legibus ac usu quantum a horreat, atquo Errori non uni ostium aperire quotidie possit , nihil est, quod ego ostendam c Dolebat nuper Siculus Theologus , opera Lamindi hominis Itali Gallos in ea opinione stabiliri, quod inspersa superstitionibus si geniis Iratae in Deiparam observantia . Immo numquam fuit Gallis tam sinistra de gente Itala opinio; eoque minus in
eam descenderunt, ex quo Italicum Scriptorem animadverterunt, libero calamo, neque contradicente Ecclesia insectantem , non gen is
154쪽
Ciaput Decimumctavum. I istae, sed paveorum Siculorum naevos in observantia erga Deiparam iaNeque enim in ulla gente naevi umquam desuere, nullo tamen unia
vertitatis dedecore, quum paucorum ii sint, & ipsis hisce paucisce sura aliorum non parcat - Videat potius Parthenotimus , quam seliistiter ipse pugnet pro gloria Italiae, quum non tantum se patronum palam praeitet Voti Sanguinarii, quod Superstitionem olere videtur , illudque omnibus .animosa contentione sirineat ; sed etiam rem anten ignotam prodit, scilicet inter nos nota deesse Theologos Uisionarios, qui de tam grandis momenti rebus & quaestionibus Deiparam consu-Iunt , ejusque Vivam Vocem Audiunt , & victoriae spem certam ab ipsa reportant. Ast nihil edocere Gallos, ceterosque Populos oportet, universam Italiam tantum abesse a probando pseudo agnanimo ilici Voto , quantum ab auscultandis ejusmodi Theologis . Et quid dico Theologis P Unus suit; unus, ut jpero, erit ex Italis , qui haec a deat, & scribat. Quod si mihi serio in re tanta agenti ludere placeret , denique adderem, fieri posse , ut Prophetae potius Iaudem Pa thenotimus reserat, sed alio, quam ipse speret, eventu, ex hujusmodi certamine, quando ipsemet tradit, sibi hoc responsi datum filisse: Sed hae υice victoria non reputabitur tibi ; sive ut Sanctes Pagninus
interpretatur 2 Verum non eris gloria tua in via , per quam ambulas ;five ut Valaesus reddidit: Hoc non eris tibi honorio Tempus aperiet, penes utrum e nobis statura sit victorIa. Interea perpendendum relinouam Lectoribus , non crata sub aere natis, an artificium aliquod sutdubitare liceat in Parthenotimo, commemorante, Theses & monita saturaria, a Sancta Sede proscripta :post quae ille sit Mit o Absit, ut in mentem meam cadar suspicio , quos rem minioribus ex Gallia gratam facturus , haec scripseris Lamindus . Seilicet ille quidem a se ita a litur suspicionem de arcano aliquo foedere eum lans enistis, ut eodem tempore ipsam clientulis suis ius. picionem ingerere videatiu' ; nam qui non pauci in Gallia Deiparae
eultum . evusque Sancti arem impetunt , ct pauciores postea nempe eomparati cum reliquis Gallis ὶ appellantur , non alii sunt , quam Jansenti sectatores famosi. mratus hercle fuissem, si Parthenotimo excidisset hoc telum ; nam & in ipsa splendidissima Siculorum Μetropoli Panormo, ubi is degit, parum abfuit, qu In ante annos duos oborta Grammaticali controverua , publicis etiam lucubrationibus agitata, Iansenismi notam effugerit , qui cum altero Parthenotimo manus conserere est ausus. Sed quisquis suerit hele TheoIogo nostroammus, placido illi ore reponam , me nihil indigere ejus monitis , ut discam, qui cultus Beatissimae Salvatoris nostri Parenti de Mur neque enim in ea colenda cuiquam concedo. Monendum vero ipsem,s a ne Duiliaco by Cooste
155쪽
ne in excessus rapi se sinat, a quibus cuicumque Catholico', nedum Theologo homini, cavendum est. Una mihi cum illo controversia est . tolerandum-ne sit, , an non, Votum Sanguinarium. Pro me stare conia fido , non dicam univentam Italiam ceterasque Christiani nominis Proovincias, sed & ipsos religiosissimos, dbctissimosque Parthenotimidales, qui quum observantia & amore erga Deiparam cum omnibus, nedum cum Siculis, certent, ab ejusmodi tamen Voto abstinent, amiapIexuri jamdiu, ut conjicio, non impigre, si cum recta Pietate conis ciliari ilIud poste animadvertissent. Quare perpendat Parthenotimus, quos contemnat, quos seriat ipse, dum in Lamindum squem alio. quin omnes norunt Iansenti errores perosum, Iansenismi suspicionem sub specie nolentis commovet, eaque tantum de caussa, quod Votum, nemini ferme, si paucos Siculos excipias, probatum , rejiciat. Porro antequam Capitulo huic finem faciam , .monendus est Lector Parth nolimum non sitas dumta xat Visiones in aciem eduxisse , sed &. alimnas. Nam pag. 27. Revelationem adserta, Venerabili Domini- eo a Iesu maria , Generali Ordinis Fra1rum Carmelisarum Excalcearorum a Divo Thoma AEquinate. Revelatum, inquam, eidem fuit , quod futurum esset Concilium , quo Immaculat Deiparae Conceptio de iretur . Libenter heic peterem a Parthenotimo, utrum is fidem adhibeat ejusmodi Uisionibus, an non . Si non' adhibet, cur bonae genti eas propinat, quasi & mercibus istis futura sit virtus ad confirmandos clientes Mos in Persuasione Certitudinis sententiae suae ρ Sin adhibet, dicat quaeis, an sit prudentis Theologi , ae bene conscii, quae sint vires piarum Phantasiarum , hujusmodi Revelationibus fidere ire Disputationibus de doctrina Fidei λ Eoque minus fidendum erat Venerabili viro illi, cujus Virtutes. ac merita ut
ut egregia fuerinr sintacta quippe illa dimitto J Visiones tamen
characterem tantummodo praeserunt Phantasiae sine somno somnianistis. Ejus Vitam ad manus non habeo I haec tamen, ibi narrata olim intellexi . Saepe videlicet is traditur in extasim raptus . Quadam vero die in Coelum sublatus vidis aeternum Panem, qui Domini. eo gratias e is , quod negotia Dei in rerris promoυeret' Vidii Deiparam in 1brono consedentem , coepitque contendere' eum Sancto Bernardo, uter ex iis praesareν devotione erga Mariam . Noluit Vir.
εο quaestionem dirimere , sed amborum o a praemii loco lacte suo conspersi . Tunc jussus Domiricus missam eelebrare in cipio , Di ac num sibi habuit Sanctum Iosepb , Subdiaconum Sanctum Franciscum Assisinatem. Sed oborta lite , quaenam missa eligenda foret , Sanctus Franeiscus mssem de sacris nigmatibus, Iosepb Μυfam de Imcarnatione , Dominicus Missam de Beata Maria praeferebant. Ex de
156쪽
. C. ut Decimumoctavum . I xenio aeterni Patris lis Dominico adliudicata es . Tune Angei rem ebori, eo Iures coeperun3 Muscis modis cantare Salυε sancta Parens &c. -ιe Communionem scrupulus Dominicum inυapi ; nondum enim media non advenerat , ipse vero non erat j junus . De hoc moni us Pater σνernus diisensationem elargitus es . Demum peracto sacro idem aeremus Pater Dominicum sed - jussa in ibrono , cunctisque Angelis praecepis , ut ad illius manus deosculandas accederenν . Si vera sunt haec , ut olim me legere memini , nihil ultra exposcas , ut manu tangas , quodnam sit pretium quarumdam Revelationum . Et optandum quidem foret , ut in Phantasias Pietate aestuantes sapientum Hilp noruni diligentia severius introspiceret , quando apud eos postremis histe temporibus & foecundius pullularunt , & selicius exceptae sunt , eum virorum , tum mulierum multiplices . Revelationes , a quibus amplectendis , aut probandis longe absunt ceterae Catholicorum Provinciae & Ecclesiae s immo constat , Romanae Congregationis. decreto perculsas fuisse Visiones Sc Rev
Iationes Hippositae a Iesu, & Mariae de 'reda, uti & Academiam Parisiensem postremae Libris nigrum theta inscripsisse.
Sanguinarium ritum Romae , se alibi , infueram, crata improbatum . Parthenotimus Confuctudinis ci eo illud frustra tuetur. Senecae auctoritate abutitur . Suaris Doctrinis de Votis ad Uitae discrimen se se extendentibus explicata . Cardinalty invitus in controversiam nostram pertractus. SUmmopere Ecclesiae Romanae cordi est , severe Pietatem erga
Deiparam e quo in studio non dicam tantum Italiam , sed omnes Catholicas regiones concordes ac aemulatrices habet . Ait men neque Romae, neque imumeris aliis in locis, Votum umquam Sanguinarium' in usu fuit . Cur quaeso Quum tribuere id nemo possit , nisi imprudenter , Pietatis desectui et justae conjecturae I cus restat, ab eo reliquos Catholicos, qui Immaculatae Conceptionis sententiae favent , hac ipsa de caussis abstinere , quod ipsum sentiant pugnare cum vera Pietate . Reponit Siculus pag 73.
Non inde opus es inferre , quod inhonesum D , qui vi
157쪽
nondum Romana Ecclesia in consumvdinem induxis in ipse Urbe ; pra senim si Romana ipsa Eecissa alibi inteν Catholicos vigere consuetudianem tuam probe sciat, nulloque vri levissimo indicio reprobet . Divum
Gregorium Μagnum consuluerar Augustinus Anglorum Episcopus , otia nam consuetudinem inferre oporterra in Angliam, recens in Ecesesie R manae sinum redeuntem. Consultus Romanus Ponrifex ita respondet immis fraternitas tua Romanae Ecclesiae consuetudinem , in qua se m
minis enutritam. Sed mihi placet , ut sive in Romana , sve in Gali eorum , sive in qualibet Ecclesia aliquid invenisi , quod plus omnipotenti Deo possit placere , . sollicite eligas .. C. Novis Dis. 32. Haec Parinthenotimus, qui & subdit I uti, necdum inductus Romae sit mos V vendi , Iurandique metineam Immunitatem: s apud Hispanos , o S cuus , ae Hispaniarum o Ciciliae Ecclesias vigeas , o Deo jIacere
proba3um D L. quid eris obsaculo , quominus prudenter eligatur P In Hispaniarum Ecclesiis vigere Votum Sanguinolentum , nondum b
nis tabulis quisquam ostendit. Apud Siculos quidem , sed perpaucos, illud concipi, testem habemus Parthenotimum ipsum. At Romanam Ecclesiam probe nosse Consuetudinem Voti hujus , alibi inter Cath licos vigentem, afirmat quidem' secundum sua desideria Parthenotimus, sed sapientes meliori titulo negabunt. Innumerae sunt OlliniOnes, ac ritus , in Libris , atque in variis Orbis Catholici locis oecurrentes, quae ubi serium revocarentur in examen , aut falsae , aut 'superstitiosae, aut in praxi perniciosae , aut scandalosae reputarentur ;nulla vero ex. iis legitime dicitur Apostolicae Sedi nota. Tum solum ejusmodi merces noscit, & perspectas habet Romana Ecclesia , quum
ad illius tribunal perpendendae deducuntur . Porro ad Votum Sanguinarium quod attinet', tantum abest, ut ipsum probe scias Ecclesia Romana , nulloque vel Ieυissmo indicio reρiobo , ut contrarium potius elucere possit, quandoquidem uti Vidimus , Sacra Congregatio in Libro Theophili Raynaudi, magnificam spem factam pro Immaculata Conceptione morientibus nequaquam probavit. Sed quod ve.
rementius miretur Theologorum Respuulica , illud est , quod Padi the nolimus e Gregorii Μ agni Epistola in patrocinium sui Voti co rasit, nihil animadvertens, quid inter Dogma & Disciplinam inter-st. Agebat Sanctus Pontifex de Risibur Missae , de quibus aiebat . niae Apostolus Augustinus: Altera Consuetudo missariam es in mom na Echleta, atque altera in Galliarum Ecclesiis. Hoste Ritus, aliosque eiusmodi aὸ Disciplinam spectantes , quamvis varios pro Varie ate locorum, laudabiles nihilominus esse posse nemo inter , Erudi tos ignorat. Verum in casu nostro de Dogmate Μorali agitur , &magni quidem momenti e videlicet : Nam liceas mortem subire pro
158쪽
Caput Decimumnonum. I ῖ ruenda sententia, quae ad Fidem divisam minime spectat . Et num ι
ceat animo tam frmo adhaerere opinioni de Revelatione allatibus rei , ut non secus ac pro certo Revelaris a Deo animam ponere liceat. Ad haee frustra Consuetudinis nomen heic Parthenotimus usurpat , quum
ejus Voti originem Novitas ipsa arguere possit, videlicet ab Anno dumtaxat Isa . deducta. Accedit, quod semper inquirendum restat, an rite institui a paucis potuerit Votum de re tam gravi , qualis est hominum Vita, quum reliqua Catholicorum gens pro honore Virginis ferventissima nihil tale audeat . Ex sngulis Ecclesis quae pia , quα religiua , quae recta sun/, eliges subdebat in eodem loco insignis Pontifex Gregorius Μagnus; & Augustino docente, Epistola ad Ianuarium , in Disciplinae ritibus illud tantummodo, quod neque contra Fidem, neque contra bonos mores injungitur , indisserenter es habemdum: quod Ze alia a Gratiano collecta in Distinctione supra laudata Confirmant. An vero pium, religiosum, rectum , & secundum Fidem dici possit, praefracte velle Certum , quod Ecclesae Romanae in perinvulgatis Decretis Incertum adhuc est ὁ & nolis in Dei , Romanorumque Pontiscum auctorirate conquiescere quod Gregorius XV. ut supra vidimus, de Controversia ista scribens , a quocumque Fideli exigebat; Pias denique opiniones aequare velle Dogmatis Fidei e nullo negotio dom ac prudentes iudicabunt. .
In Praefationis pagina I 6. Theologus noster pro se exerit auctor,tatem Senecae, scribentis in Epistol. 33. Ego urar via veteri . Sed se propiorem, planioremque invenero , hanc muniam . Qui ante nos is amoverunx, non domini nosri , sed duces funx. Tum addit e majores
quidem noseri, ur Hebar Seneca, non domini nostri , sed duces sun3 .
Duces, ait, non fines . Eorum igitur ductum nec sequi pudeat , nec pigeat deserere . Sequi non pudear, tibi eos Veritatis semitam dereliqui se minime appareat. Deserere non pigeri , vibi eos a Veritatis iramite aberrasse iiquido constabit. Verum parcat Theologus noster.
si dixero, hoc unum satis esse posse, ut ejus ductum quisque saltem suspectum habeat, atque ab ejus Theologia & Libello sibi metuat . Etenim quandonam Senecae Ethnico Philosopho , & de Philosophiacis dumtaxat loquenti, tantum auctoritatis accessit , ut Theolog rum Christiani nominIs norma , & in Theologicis praeceptor noster evaserit λ Ad haec nil gratius contingere nostrorum temporum Haere. eicis possit, quam accipere a viro, eqque Catholico , quae nunc Si cutis observanda proeonuntur . Nimirum 3c ipsi reponunt , ut se se auctoritati Traditionis & Sanctorum Patrum subducant, Patres ipsos in numero ducum habendos, quos sequi non pudeat, nec pigeat des
rere ; e ' viam veterem eligendam ; sed si propior ac planior inveni
159쪽
rur, hanc muniendam . Atqui vera Theologia nos docet, Sanctos Patres ita esse duces nostros in explicandis divinis Scripturis, &tradenda doctrina Fidei , ut ab eorum unanimi consensu discedere crimen sit, quum legitimi ii sint Traditionis custodes . Celeberrima est in hanc rem sanctio Tridentini Concilii, Sessione IV. quam
supra attuli . Idem quoque tradiderat Trullanum Concilium Can. XIX. Paria itidem Μartanus Papa I. in Lateranensi Concilio scribens : Nisu permittere dici noviter a quopiam, =uod Sanctorum Parrum 3radisio minime de ivit. Temere ergo faciat, qui se non Paetrum sectatorem, sed Judicem constituat; eos sequi paratus, si sibi videantur Veritatis semitam non dereliquisse ; deserere , ubi a Veritatis tramite aberrasse illos sibi constet . Quorsum vero Theol gus noster periculosis hisce documentis Praefationem suam insperserit, nondum liquido sum assequutus . Num ut fidem Patribus adimat, si quando plurimi ex iis Scotisticae sententiae obstare reperirentur : quod tamen ipse Parthenotimus pag. s I. negat λ At hoc verum- ne sit, an falsum, judicabit aliquando Cathedra Petri. Num.
quid ut antiquos Theologos dejiciat , apud quos Communis fuit Thomistica de Conceptione sententia ρ Sed pariter iudicabit Ap Ilolica Sedes, an in doctrina Catholicae Religionis praeferendi sint
non Sancti Sanctis, o moderni antiqvis Doctoribus, uti ajebat Ca dinalis Caietanus iri 3. S. Τhomae, quaest. 27. art. 2. & praecipue si concordes cum Iraeeipuis Ecelesiae Doctoribus Theologi vel res deprehendantur . Num denique ut Voto Sanguinario patroci. nium paret, si sorte contra ipsum proferatur Antiquorum auctoriatas λ At nullum novi ejusmodi quaestionis documentum apud veteres; neque enim eis unquam in mentem venit, excogitare homines tam sui ac Prudentiae oblitos, ut pro Opinionibus tuendis vellent animam suam pervicacissime ponere , atque ad id se se Volo obstringere. Primus mihi notus, qui casum hunc ipsum de tutela Immunitatis Marianae praesensit , ut supra vidimus , Alphonius de
Castro . quem postea sequuti sunt Gabriel Vasqueκ & Theophilus Raynaudus) Haerem damnavit, qui ram firmiter opinionem Scotistia eam reneres ac doceret, ac s effer Articulus Fidei, edi ita pro illius inionis defensone esser mori paratus, sicut facerer pro illis , ροα
ad Fidem perrisere noscuntur. Quaerit Parthenotimus pag. I 2. an particula tisque ad Sanguinem subintelligatur in omnium Votis de tuenda Dei parae Immunitate. Indicat Sanctum Antoninum, Cardinalem de Turrecremata , Gersonium, ac alios, scribentes, in Vitae discrimine eximi voventes a servanda re promissa . Tum Suarii doctrinam producit, docentis,
160쪽
Caput Decla mnonum. I sid verum essae, Aia a uda um ein garur esse meas er volanis eas voventis. ει haec, ἄν suarias stadis, niamsi se extendat ad Viari discrimen, rarionabilis esse potes er prudem. nedum ubi materiamri si σοι praeceptum , verum niam ubi sit opus consilii . Addit Parthenotimus e Nec mihi dubisamium es, quin pisTumque Visae dia scrimen non excludon pie voventra . Gontra mihi nulla dubitatio est. quin qui vovent voce tantum & scriptis tueri Scotisticam sentemtiam, alieni omnino sint a voluntate obsignandi Sanguinesto Opis nionem istam, simulque perdendae Prudentiae, immo & Animae suae. Pro tutela rei, quam Certam, pendente judicio Ecclesiae, sentiunt se Praestare non posse. Eoque magis ab imprudenti huiusmodi sacrificio abhorrebunt; nam ut animadverti supra Cap. licet quidem & la dabile est, Vitae discrimen ιubire pro actibus Pietatis , aut uterius Virtutis ad Deum tendentis , sed ea conditione, ut actus illi sint
μινιωιra inris ecae, non inmiVae. Neque sufficit, ut actus ipse referri Possit ad Uirtutem etiam Intrinsecam. Necesse .est etiam, ut pretio
tuo superet pretium Vitae nostrae. Si secus sit. insipienter, & non sine Peccato, Uita profundetur .. Ecclesia praecipiens certis diebus Iej
nium, aut Abmnentiam a carne, aut interesse incruento Sacrificio, nos certe non obligat ad rem praestandam cum periculo vitae. Immo
desiperet, & peccaret, qui praefracte mortem gligeret in necessitate cibi, oblata ubi ad comedendum carae, aut imminente sibi certo imteritu, si ad audiendum Sacrum proficisci vpllet.' Et quis, rogo, e Theologis nisi delirans, auctor homini esset, ait potius eTiguum p cuniae sibi reliquae conserat in eleemosynam Lcerooti celebraturo sacrum , quod vovit; aut in candelis emendis impendat, quas vovit, ante suram quamquam Imaginem accendendis. quam extremo Vitae sericulo ob desectum cibi empto pane succurrat λ Et ratio est, quiaaiei & Naturae legibus sub gravi praecepto obligamur ad seXvandu reinticisum Vitae Bonum , nisi sorte agatur de illa impendenda pro Bono
praeliantiori, aut Μalum ini et majus, quam mors coluris nostri. Is tur interdum modici sunt pretii, quae vovemus . quia neque in multam utilitatem nostram, neque in magnum Dei honorem cedere possint; & tunc in arbitrio nostro minime positum est ita earum re Tu in pretium augere, ut Vita prudenter pro iis detur, dc dispensatos nos iure patemus ab obligatio ettiendae Vitae. Deus tantum & E clesia indicare certo .nobis possunt, quando laudabile sit mortem sponte ac proinde non careat Peccato. qui pro levibus rebus,nς luς a Deo, neque ab Ecclesia imperatis, occumbere velit. Ideo eo: 'e laeta ,est , docti illam Suarii intra honestos limites esse coer- eua mi hoc est, tunc revera cum Prudentia & Pietate consentireae etiam isi trocl l Orale