장음표시 사용
161쪽
etiam Vitae discrimen , quum agitur de Bono Certo ac praestanistiori; non autem quum de levibus praecepti aut consilii operibus. Desusis semper Scandalo & contemptu Ecclesiae. Utrum vero Sco. tisticat sententiae tutela sit res tanti momenti, quae in summam glo. riam Dei, & Virginis, aut utilitatem nostram cedat, faciis pat hit, si consideremus, nondum φertinere sententiam ipsam ad Fidei doctrinam; atque ab Ecclesia liberum fieri cuicumque, etiam contra. riae adhaerere sententiae; fieri insuper aliquando posse, ut in ipsa opposita sententia' Veritas deprehendatur. i Dis ergo misi temere ac imprudenter trucidandum se sinat, pro asserenda ejusmodi. adhuc i, certa sententia λ Et nimium quidem differt Votum propugnandae verbis tantum & calamo saepe laudatae Immunitatis a Volo etiam tolerandae mortis pro ejusdem tutela . Distinguebat, Sanctus Augilastinus Theologicas opiniones a Dogmatis. Fidei Libr. de Peccat.
Original. Contr. Pelag. Cap. XXIII. O .Longe almr se ben3 Quaestiones, quas esse praeter Fidem artisrasur , quam suu
Blae . in quibus salva Fide, qua risiani sumus, avr ignoratur quid Verum sit,. sententia definitiva suspendisur; ain aliser quam es, humana ct in firma suspicione conjicitur &c. Quis enim non semiat , in sis atque hujusmodi variis oe innumerabilibus Quaesionibus, sive . ad obscurissima opera Dei, sve ad Scripturarum aseditissimos ren
frax pertinentibus, quas certo aliquo g/nere complecti ac donise difficiis es; σὲ multa ignorari . fama Chrisiana Fide , . aIicubi , e rari fine aliquo Haeretici Dogmatis erimine λ Paria habet EphraemAntiochenus apud Photium Cod. 228. Necesse prosecto est , ut alterutra de ciuabus senteritiis de Concellionei Virginis falsa sit e atis tamen quiae neutra ad Christianam Fidem spectat, nobis licet eam amplecti, quae prlibabilior videatur & quamvis fortasse in illa eli genda ad propugnanda. erremus, nullum doctrinae Catholicae detri- 'mentum , insertur. Verum ubi 'Vitam' quoque nostrum, insigne scili. cet Botium, cujus usum nobis divina liberalitas concessit , erogare velimus pro tutela alterutrius ex hisce sententiis* jam certo contra Christianae 'Fidei doctrinam erramus , quando mori eligimus pro sententia cui certi non sumus an subsit Error Christianum vero Dogma instat non esse prodigendam Vitam pro sententiis , qu sEcclesia probe illarum conseia, nondum abi rore immunes Pro nuntiavit, immo aliquando etiam improbare ipossita a iin ostendat meologus noster, possie aliquid credi x Deo ReVel tum in Scripturis p etiam se nondum publice cunctis propopos o se
. rix Revelatio, Cardinalem de 'Lugo laudat pag. 23. in haec Verb scribentem Disput. 2o. de Fide num. is trirest contingere , qustu
162쪽
nisus animadverti. Vera est sententia Cardinalis, in eo tamen casu, quo Ecclesia nondum agnoverit, an eadem Revelatio subsistat, nihilque do ea protulerit. Disputatur autem a tot Seculis , Reu latumine a Deo fuerit Mysterium Conceptionis .mrianae . Ecclesia non semel intisposito' dicio suo nos docuit, nondum constare, num Revelatum fuerit ejusmodi privilegium , an potius oppositum . In tali rerum statu audacia in illo non desideretur , , qui auditoribus suis venditet , Fide divina posse credi Immunitatem Μariae, idque
tam Certo, ut prudenter pretiosum Vitae depositum pro 'hac Per suasione tuenda discrimini oblatum credatur , non secus atque fiat pro certissime Revelatis a Deo. Dum Probabilem & Piam sententiam tuam putes, annuo Sc consentio, quia ex Ecclesiae decretis id merito deducis; quamquam Sc contrarium sentientes ex iis ipsis deducant, Probabilem quoque ac Piam non desinere esse opinionem
suam. Ubi vero Certitudinem Fidei divinae adstruere vis Seotisticae sententiae, repetit Lam indus=Cuinam cerrum id videtur ρ Crea-νurae fallacissima : additque; immo ET in easu nosro temere judicam 36 quum suum judicio Ecclesiae anteponat. Parthenotimo autem reponenti : Nec Theologorum placita sola admiratione explodunIur, respondet, tum maxime fallax esse privati hominis judicium, quum se
putat plus scire quam Ecclesia I & quod Incertum huic est ., tanta is pervicacia Vult Celetum, ut Sanguinem pro ejusmodi Persuasionis tutela dare non dubitet. Et profecto; consideratis . Ecclesiae decretis,' nemo non agnoscat . fundamento nullo niti , quae Parthenotimus addit pag. 28. scribens o misitur adeo clarum , in sibimex Prisanius hianditur , 'quod 'pia Sementia , sν opinis , o me
opinio, cui subesse possit falsum. Ex quo oppositam amplecti Tho-
missarum sententiam Fidelibus Ecclesia liberum facit, ac pro ejus Veritate definitivum, decretum pronuntiare aliquando possit squodne . noster quidem Theologus negare est ausiis i uges omnes Log,
cae Scotisticam inter opinio ves. adhuc enumerandam decernunt, Friastra quoque is pag. 33. contendi dari Certitudinem, quae a . Vina Fide non oriatur', 3c Bagotium laudat qui in Apolemtico Fidei
. plures disputationes contra Academicos aliam frmaν Cerritudiane Fidei Certitudinem omin opus erat Bagotii auctoritate ad comfirmandam . rem meridiano Sole clariorem , i& quam universa Philosophoram ae Theologorum schoIa, immε & vulgus novit, nem Pe innumera fuisse, ae esse in rerum natura sine divinae Revelati
163쪽
nis praesidio, nobis notissima ν Certissima, Evidentia . Non vagetur quaelo Theologus noster et consistat in quaestione nostra . Disputatur heie, an Certus quispiam ego possit , Revelatam fuisse a Deo Ι- munitatem Virginis thoc autem ex iis est, quae nisi ipse Deus reis veIarit, rescire nobis non licet) non solum ulla voce Ecclesiae agno. scentis hane Revelationem, sed etiam cum diserta voce Ecclesiae nos docentis, adhuc abditum eme in thesauris Dei hujusinodi Μν- sterium. Quid ultra quaerimus ' Ecclesia ita nos erudiente, nonnisi Prudentiae monita pessumdet, qui ita pertinaciter Scotisticam se tentiam sibi Certam persuadere velit , ut quasi de articulo Fidei
ageretur, tormenta ac mortem pro ea asserenda ac tuenda eligem re statuat.
Trimipleo de Conceptione Sententia ne ipsa quidem Cereta.
Potes oe ipse esse bonorifica uergini . Gersonii Acus a
Parthenotimo adductus, contra ipsum militam. An erret Iudicium putami , licere mortem oppetore pro tutela Sco. tisicin Sententiae. An ab Haeresi excusari post y negaσρChrsum Filium naturalem Deae. - --- Eccos aede tiationem credere quaedam liceat spectare ad FHem Disi mPArthenotimi verba sunt pag. sis No aereaque se remis a
maiaicust nexo edem modo Probabilis; M Immunitatis sementiamrgini pσrsore es, ae proinde Deo gra- , πυπι defensν-opotes promitti flevis auAem se moriam cuti. se ejusquemopugnatio. Pro mora quorumdam, Amorem sui tantummodo c*nsulentium,. sua dumtaxat respieit, sua laudat Theologus Siculus . At adversariorum quoque mens& rationes aequo animo sunt Perpendendae,i ac suacere ferendum de iis
iudicium. Contendunt Thomissae, e Scripturae locis nonnullis, iisque non mysticis, sed litteralibus, deduci, Virgini minime collatam suae Praeservationis origin is praerosativam. Addunt ,, plerosque Sanctos
Patres, non secus atque ipsi sentiunt, interpretatos fuisse illa saerarum Litterarum, loca. Denique sententiam suam Communem fuisse usque ad initium Seculi XIV. stilicet usque ad tempora Iohannis Dum cognomento Scoti. An ii pro Veritate militent, ego homuncio ignoro; atque ajo, pendemst iudieio Ecelesiae, Probabilem esse utramque de Conceptione sententiam neutrami uero Carram posse merito appellata. t . At Dissiligod by Corale
164쪽
Caput' rigesinum. I49 At fingamus tantisper, selidissimis sundamentis niti Thomisseam Semtentiam. In hac suppositione . tria necessario consequuntur, scilicet Thomillarum sententiam non Blum gratam , sed unice esse posisse gratam Deo Veritatis . parenti. Secundo, eam tantum, non v
ro Scotisticam, posse placere Virgini, cui numquam placuit, numquam placeat, nisi Veritas; & quae salsis laudes aversatur, idque dumtaxat cupit de se assirmari, quod cum Voluntate Dei consonum fuit . est, &erit. Tettio, Ecclesiam, custodem divinitus constitutam Veritatis, posse ac debere, in hoc supposito, uni adhaerere Τhomisticae Sententiae, & hanc unam gratam habere. Quare in ista suppositione evanescere statim vides metum, ne honorificentia Virginis minuatur aut laedatur, quum honorificum Dei earae illud tantummodo sit, Pod Deus voluit illi elargiri & quidem innumera eidem dona certissima est elargitus non quod nostra Devotio importune, & praeter, aut contra mentem Ecclesiae & Dei tribuendum illi censet. Honor profecto Virginis cordi erat tot Sanctis Viris, piisque Theologis, fladhue cordi est iis, qui aliam a Scotistica tenuere, tenent ve Sententiam.' Et quamquam zelus eorum laudetur ac Pietas, qui Mariam sine labe conceptam tuentur, eorum quoque Zelus & Pietas commendanda est,
qui vigilant, ne Error ac Falsitas in doctrinam Ecclesiae irrepat. Sod si accidere posset numquam autem accidet) rueret Ecclesia tota; quum nemo ignoret, si Ecclesia in itio errare deprehenderetur, frustra postea privilegium Insallibilitatis de ea posse do' praedicari. Itaque sophismate laborat memorata nuper Parthenotimi argumentatio. Nam ex 'uo nos aliquid excogitamus uti h
norificum Virgini, non c*ntinuo sequitur , illud quoque esse Ve. xum, A certissime gratum Deo, gratamque esse Virgini sine ulla dubitatione ejusdem praerogativae . tutelam . Gratum quippe illud unum Deo est, quod ipse Voluit, holi quod nos cupimus ipsum v luisse. Fallaci, inquam, argumentatione dicimus. Istud 1n hono rem Virginis . cedit et ergo illud stoluit ac secit Deus : ac proinde
hoc assirmare ac tueri, gratum quoque Deo est . Contraria nimbsum ratione argumentatio efformanda est. Deo & Virgini & Eeclesiae certo placere tantummodo potest, quod Uerum est, & Deus in sacris Litteris, aut in Traditione Patrum revelavit a se factum, non quod . Devotio nostra excogitat & exoptat'. Donec vero ab Ecclesia decernatur, quid re ipsa de hoc Mysterio Deus revelarit, uir que sententia inter opinionis fines contineatur necessie est , neque ea Certitudine suam Deo gratam arbitrari quisquam potest, ut ce
to assirmise fas e; sit , alteram esse ipsi Deo ingratam. Proinde id unum superest, laudabile quidem esse tueri voce & calamo Sc tist,
165쪽
tistieam Sententiam. Laudabile quoqui, opinari , . gratam Deo estis illius tutelam voce 3c calamo : Verisimile ' quippe & Probabile .
quando Certam Veritatem divinarum humanarumque rerum assequi non possumus, tenere ae propugnare decet. Porro vitae prodigus moret, atque peccaret , oui pro ejusdem sententiae tutela, Sanguinem sunderet, quum nefas ut, ipso Parthenotimo, ceterisque Theologis fatentibus, pro Opinionis alicujus, quantumvis missimae, tutela imis pendere Vitam , de' cujus Certissimo pretio , ejusque' custodiendae praecepto, nexuini dubitatio occurrere potest. Vetuit etiam Apost lica Sedes, ne duarum De Gratia Dei, 3c L ro Arbitrio, sentenistiarum patroni, alter alterius opinionem Haeresis,t Impietatis, aut Erroris insimularet . Itidem vetuit Anno I 667. ne disputantes davi attritionis ex metu Geleginae in Sacramento paenitentiae, alter alterius sententiam aliqua Theologiea censura percelleret. Temere sane ac imprudenter ageret, qui pro defendenda alterutra ex hisce sententiis mortem eligereri ea ' persuasione seductus, suam esse Cese
tam, atque a Deo Revelatam in sacris Litteris , aut in Traditio. ne Patrum, ex quo ad Ecclesiae Tribunal utraque sententia delata est, decretumque fuit, abstinendum interim esse ab alterutrius censu.ra, laudabiliter quidem suam quisque tueatur oratione scriptis , uti Probabilem , aut. Probabiliorem altera I at non sine gravi crimine pro ea . videlicet pro Opinione , securibus collum praebeat. Quod si standalis Si jurgiis '.' os' 'Ejusmodi controversias oLarientiabus, praecidendum cursum Prudentia Ecclesiae censeret, indicto alte. ri ex iis silentio, sest simul sibi reservato'. judicio de Veritate aut Falsitate ejusmodi sententiarum ; nemo nisi mnians contenderet, ereptam uni Probabilitatem, additam ,ero alteri Certitudinem; diserta enim Ecclesiae protestatio Pe suasioni , huic, immo praesumptio.
Dixeris AE e,im subjisis , quamquam subesse error luis Opinioni, 'falli intellectus poss3 I numquam tamen Mis erra re Assectus dicetur &c. Tum ostendit , hunc ipsum Affectum errare posse, neque exspectandum esse praemium ae laudem e zelo sine solentia. Ad ista Parthenotimus pag. fg. respondet : Nedum pie vc. venies, sed Theologos Voti piestatem non improbantes, Lamindas casepit, aeque nobis aperiens verae Theologiae, ae verae metaris d*mars.
Ita au taribus suis per Ironiam aut illudit , aut imponit , qui sesterae Τheologiae: Prosessorem inscribit. Evidens est,. Lamindum pugnare hele, & in reliquis sui; de controversa - ista verbis Sc argumentis' non contra omnes Voventes tutesam Scotisticae sententiae
calamo enim & νationibus id praestare , laudem' ab ipso meruit
166쪽
Caput Decimum num. ISI sed unice contra paucos Voti sanguinarii patronos. Si .apertis oeuisti, aliam Lamindo mentem Siculus Prosessor tribuit , videat ipse, ruo nomine fix dimiris; si caligantibus, ineptum ad haec dijudican a incaute se protit. Subdit ille Fallitur Lamindur, si eredis, ad unus erre3 Assectus; nam neque errat Iudicium, quo Pium esse asseris r , Immaculatam rizoe' colare ob Immaculatae Virginis
cuisum, mortem. Usterere. byc ipsum evincat, en quo argumento
Omis hic, puit ex mue, u rum reapse falsitati obnoxium spjudicium, ρμο I iacula,s 'useritur C ceptio : disputat Gemon , quaenam Verirates mendae sist de necessitate fatalis, O ' inter alia haec labet : si Sicut dixit Aristotelis . nihil seseri, Falsa Probabilio- ra est e quibusdam Veris o iis nisil refert, quaedam Falsa Pis er
, , di . Non quod ea ratione , qua Falsa suur , vel si sciuntur esse ,, Fossa, credi possunt procul βοe a Pietate Fidelium)'sed ea ii,, eximoiam , seu Pia Creduli ' non super Veritate vel Fastia. er, sed 3 summodo seper Anarentia , vel Probabilitate . Er hoc ,, non es periculosum vel Falsum , quia consen de apparentia υει- Hobabilitate , dum Issas, veι Veritas ignota es. o Lectiarem rogo, ut non incuriose perpendat, an Parthenotimus ea reapse Proserat, quibus aperte juguletur caussa, quam protegit. Ut ' ostem dat, non err re judicium, quo Pium esse alseritur, 'Immaculatam M ginem coi e , ob Immaculatae Virginis Culium mortem oppetere, .ita argumentatur : Nihil refert, Falsa Probabiliora esse quibusdam Veris. biι κ ora, quaedam Falsa Pie credν, & reliqua e Gersonio . Ugregia , inquam , tela conquisivit Siculus Professor, sed 'quae in unum ipsum recidant, neque egdaptiora instruere potuissem. Haec enini alidissima quidem sunt ad ollendendum , laudabili studio posse nos
tueri voce, calamo, & Festo immaculatam Virginis Conceptionem; at simul evincunt, nisi temere Vitam imparidi posse pro eadem tuenda. Primum legitime prudenterque praestamus ; quia et si
Error huic opinioni subesse possit , dum tamen apparentiam n ratis, vel Probabilitatem in ea deprehendimus; & nobis ignotum est neque innotescere potest, pendente judicio Ecclesiae) an Falsum inaea lateat : Prudenti homini hoc satis est, ut eidem sententiae adhaereat , & secundum illam cultum suum erga Virginem regat. -Verum quippe est, non Falsum, constare nobis de ista Probabilitare . seu sparentia Veritatis ; neque id periculόsum est , quia per e non creduntur Certo Vera, quae Incerta adhuc sunt , & Fal- statis metum non excludunt. Deinde ista Credulitas Probabilitatis - prudenter fundata est; eamque habere ae tueri voce & scriptis,
. nihil incommodi aut periculi adfert doctrinae , aut disciplinae Ecclesiae,
167쪽
elasiae , ut; neque Reipublicae regimini δc quieti quando δεmpia lyia eredulisos non cadit super meritare veι Gisiare obvecti :ipsaque Faba pie credere , nullum piaculum est , dum Pνobaritias m , dc apparemiam praeserant Veraratis , & dum nulla suffciens ra. tio occurrat, cur Falsa nobis credenda sint. Quum ergo in sententiam Scotisticam confluant motiva robusta Probabitiraris. & Verit ris apparentio in ipsa minime desideretur e propterea Centies & ego Iaudavi uti Pium dc Prudens, amplecti, & voce scriptisve tueri Immaculatam Conceptionem. Neque ullus sapiens vitio nobis vertit . quod Intellectus noster in obscuris adhaereat Probabilitati & Veri-umilitudini, quotiescumque Certitudo Ueri aciem mentis nostrae mingit. Itaque concordes in hoc pergimus Theologus Siculus & ego. Quum vero is addit Neque erra; Iudicium, quo Pium asseritur is
tem Gersonii adtexit, & contra rectae Rationis leges omnino pugnat . Namque id unum Gersonius scitς statuit , licere nobis PlaCredulitate ferri in affensum opinionis, quae Probabilitatem &parentiam Veritatis secum adducat : numquam vero Emniavit, i cere etiam pro ejusdem opinionis tutela jusulum carnifici offerre. Nemo enim e Theologis, Parthenotimo ipso fatente, umquam do. cuit, fas esse pro opinionibus tuendis vitae discrimen incurrere. Certe sunt ipsius Siculi verba pag. Ix Theologi numquam dis runx, licitum esse mori pro opinione. etianisi Pia. Idem repetit imfra : Nullus Theologorum est , quod ego sciam , qui sera , posse quemquam honeste mori ob caussam Immaculatae Concep3ionis , si haecrantum si Opinio, er pro mera isa opinione Sanguinem prosindere veιix. Ex his agnoscimus 'enormem Parthenotimi nostri e tradictionem. Uno in loco agnoscit& ipse, nefas esse pro opinione mori. Tum in altero contendit, Gersonii auctoritate abutens, fas esse Iro Immaculata Conceptione, quamvis eam dumtaxat opinionem iam respiciamus, Sanguine nostro pugnare . Et ne quis dubitet, hanc ejus mentem esse pag. s s. docet, etiamsi Sanguinario Volose se adstringentes opinarentur, Virginem ab Originali tabe su epra servasam, attamen dum Falsitar hujus opinionis ignota es, er Amparentia pro Veritate su , isdem putarent licitum er honesium tuam defendere Sanguine suo. Atqui Gersonius tantummodo tradit , Pru denter assensum praeberi opinionibus , Probabilitatem & Apparentiam Veritatis praeseserentibus , & hihil reforre , si quaedam missa Pie credantur Vera. Quis vero nisi imprudens , seu inius Fanaincus, dicat : Nihiι refert mari pνο Veritate aut pro istote Τ Ad primum susticit Probabilitas & apparentia Veritatis . Ad alterum ner
168쪽
cellaria est Certitudo Veritatis, non minor atque est Cπtitudo Uitae nostrae, & Certitudo praecepti divini & naturalis de illa servanda. In illo non errat judicium, quia Verum est, & non Falsum, Opinionem ullam esse Probrabilem &Piam , hoc est .haberi in e3 a maenriam Veritaris , ita ut .nun immerito opinemur , spectare ipsam ad cultum Dei. , sive iad Honorem Virginis aut Sanctorum. At . in isto fallibile est judicium, quia non amplius utii Probabilis , sed . uti Cera fur, meretur sententia illa, & supponeretur ut Certum atque indubitatum. spectare ad Vultum & Honorem Dei .& Virginis, quod tamen Pro- habiliter tantum jectat, & metum involvit, ne Falsum aliquando deprehendatur . Proinde sapientibus considerandum relinquam . . an tu
Ecclesia Dei. toleranda diutius sit doctrina, re quidem a Theologo dii seminata, quae nullam distinEtionem statuit inter Pie Opinari de aliqu3re dc mri pro tutela istius Opinionis; & quae non solum laude
sed & manu rii gloriam pollicetur in mortam ruentibus, dum tueantur aliquid , quia Pia bidust Probabiliter, & secun m apparentiam V rixaris credant.. Si ita sentire, . ac docere fas esset, heu quot miseris aut sultis via. sterneretur, ut imprudςnter e temere Vitam darent pro Falsis rebus atque sententus , quas Probabiles reputant i Immo doce. Tentur Fideles pro duabus etiam oppositis sententiis Sanguinem fundere: quod patens absurdum est. Exempli enim gratia quum Τhomistae Piecredant, sententiam spari de Conceptione Virginis inniti sacris Littςris, ac Traditione Patrum, sibique persuadeant, apparentiam Veritatis, sive Probabilisatem mea minime desiderari quotiescumque locus foret Pa thenotimanae doctrinae , non erraret illorum Iudicium , in rendo Pium esse pro illa Opinionae occumbere. ρ Verum quis hoc ferat P .ma minus Thomistae quam Scotistae, temere animam suam darent , quia tam illi
quam isti : proret Incerta Sanguinem suum commutaretnt, atque alterutra certe pars ero Errore 6 Falsitate postremo fato succumberet. Quod si Parthenotimus pag. 6o. Atolerandum idem Dogma repetit scribens d Etiamsi Cexta non esset quod idem est ac dicere, etsi mera opinio sci ret Deiparae Immunitas ab omni labe, nihilominus Immunitaris ruitio .s poto ad Virginis laudem conducens, spectar ad Prudentiam: Utique respondebit mecum quicumque sapit) . ad Prudentiam spectat, eam calamo ac Voce tueri , .uti Probabilem , quia suffcientia iso tiva Probabilitatis
pro ea militant, ut prudenter opinemur, non vero ut Certo credamus,
eam sententiam ad laud- Uirgini . conducere; 'uando certi non sumus, an Deus ita voluerit, dc sitne tribuenda an neganda ejusm i laus Virgini Sanctissimae. At Sanguine &Vita velIe tueri eamdem tantummodo Proin
169쪽
thenotimus inio dicatur oporiet, simiasitque Opinatisus sit citius Honor , Laus , Pieras; dc si quae sunt alia praedicata eidem Opinioni inhaerentia , aut inde manantia , quemadmodum & in ceteris opinionibus Piis accidit , quae in cultum & honorem Deiparae &Sanliorum collineant , neque propterea desinunt esse opiniones . Res etat nunc Leotor coni cssionem Parthenotimi ipsius agnoscentis,
nuas esse pro Opinioni us itiemiis mori , & quid ex jam didiis conse
Dixerat Laniindus : At mihi certissima es huiusmodi opinio , aliquis dicer . Cui λ Homini , hempe Creaturae fallacissimae. Num rogo, eertum es aliquid , quia id tibi Cerium videtur Τ Atque huc faciunt
Apostoli verba Roman. III. vers. 4. Es avrem Deus Verax , omnis au tem Homo Mendax. Respondet Parthenotimus pag. 2 o. Creatara,
os per Theologos fallacissima , pire eosdem Cretiiudin asseqni potes. Haec es eorum assertio , hec sola Lamindi iη-ogationes Ofefactaιur Homo sua et sibi, Certam esse Immaculaὶae Virginis Asseri nem, quia id insinuant Patres, docent Theologi . Ο communis Iesus 3cc. Nihil est , quod ego ultra laborem in ostendendo , quantum a Veritate absit , quod heic summa confidentia Siculus Theologos clientibus suis edisserita Jam supra evicimus . ' Seotisticam Sententiam Piam ac Probabilem ab omnibus juste haberi; Cerian, vero esse falso dici ἡs de Certitudine Objectiva, & a parte rei agatur . Fateri quippe
cogimur, ex quo a sententia ista non Erforis formido iplam
intra opinionis septa contineri. Hanc formidinem, pendente judicio Ecclesae, tolli non posse, fateatur quisque necesse est ; neque negavit Parthenotimus ipse, strihens pag. s s. definiente controversiam hanc Apostolica Sede deprehendi presse Voritat in 'sententia Pisconrraria. Ergo falsum heic nobis obtruditur; & quamquam Certitudinem sbi Siculus in hac sententia fingere possit, semper fallibile dicendum erit illius Iudicium, sive Persuasio, quia infallibilis Ca. thedra Petri potest, non in ista, sed in opposita sententia deprehendere Veritatem . Ergo stabilis est Lamindi interrogatio atque responsio; & donec erumpat Ecclesiae definitivum decretum, nullus Theologorum heic a fallacia immunem se praestare potest . Falsum 4enique est, nos Certitudinem hanc assequi posse per Nam ut omittam, quod Theophilus Raynaudus, carum Parthenotimo ea put, & a me quoque maximi factum, tradit Partit. I. Erotem. XIX. de malis ac bonis Libris , num. 4 I. nempe communem Do cturum Sesolasticorum sententiam non continer irrefragabile o gumen rom ά quia Certitudo infallibilis, qualis ad flatuόndum pro potesare de re Fidei exigitur. , nipi debeat promissone aliqua di Nina , qυβη pro
170쪽
- ,-ο Do.SoriDr uniriersis st quotm reperimus Ut etia' omittam. Theologos veteres iere omnes fuisse, & non paucos ςtiam e recenisti buq, ene in contraria sententia iliae ipis Academiae, & ceteri, oui Scotissicam tuentur, atque hujusmodi argumentum rite ac siniscere versantur, si interrogentur, quae sit eorum mens sexceptis tantum illis, quibus iahilonis sitae amor nimius, aut sine justo criterio efformatum judicium tenebras offundit) continuo respondebunt , se Piam quidem & Probabilem, & si mavis Pνobabilissmam, existim te Scoti sententiam; non Vero Cerἔiam , Certitudine saltem Obje-εtiva , quae formidine quacumque Erroris careat. Quid Academiae voveant , jam vidimus supra Cap. IO- Quapropter Certitudinem hanc potest quidem Parthenotimus jactare in coetu suorum clienis tum a edicendo, eam insinuari in Patribus, doceri a Theologis , fem
νi a eommuni sensu,t at nos qua facilitate id ab eo affirmatur, e .dem negabimus t Judicium, firmum tunc .tantum habituri erimus, quum Romanus, Pontis ex reservatam sibi . sentenciam pronuntiabi'.
Interea 'Cerram esse Immaculatae Conceptionis Assertionem Parthe-- nolimus rogandus est ut scribat Probabilem e & neminem a se dis-
.sentientem habebito. - . I ' . .
. Μagnopere a tamen Vereor ut id impetremus ab homine , qui post sulceptum, Sanguinarii Voti patrocinium . non sentire nequit, corruere ejusdem Noti fundamenta, si pro sententia. dumIaxas Pro-ι concipiatur . . Immo, .itium videas pag. .χχ. caute insinuare di-- stipulis . suis, posse secutidum quosdam Theologos Certum esse homini,
aliquid spectare ad Fidei dogmata . quamquam Revelationem hanc Ecclesia non .proposuerit quoties nempe ille homo sibi persuader ,
acile: ali Deo Revelatum repetendum est, Persuasρ
Hem hominis ferri posse eam in. Verum quam in Falsum; & ubi tantum ponderis tribuererisus , Daereticisi Persensione - undantibus, sed Verime destitutis grande patrocinium a nobis prae- heretur Interdum quidem proderit Persuasio ista , dum videlicet eonjuncta sit cum Ignorantia Invincibili ad excusandum , immo laudandum hominem mori volentem pro tuendo, quod ipse InVim cibiliter sibi persuadet revelatum fuisse a Deo. Ubi vero cum Per suasione jungatur Ignorantia dumtaxat Vincibilis, d sipiat miser alis, peccet , dum temerario & imprudenti assectu ruit in mortem . Iam. diximus, Ignorantiam InυincibiIem adnuuii non posse in Viris doctis,.si forte sibi persi radeant, Certo revelatam fuisse a Des Pr'serva tionem Virginis, quum neminem e doctis latere possit , d6 re sentiat Ecclesia Romana, omnium Μagistra. Ei profecto non ignota quaestio est : attamen ipsa rem uti Incertam adhuc j xes 1-