장음표시 사용
71쪽
haec disputatio, neque ab ea neglecta; immo notissima , quando tot jam Bullae Pontificum hac de re prodierunt, ipsumque Tridentinum Concilium quaestionem sub oculis habuit. Quid tamen inde λ Sixtus ipse IV. Pontifex, Oxdinis Μinorum, qui Primus legitimum de celebri hujusmodi controversia decretum emilii, quamquam ante Pontificatum pro Scoti sententia Librum scripsisse feratur , nihil tamen aliud decrevit , nisi ut nemini liceret eam Sententiam Haeresis aut Impietatis arcessere ; idemque de contraria constituit . Exploratum pariter est, subsequutos quoque Pontifices incertam reliquisse utramque Sententiam , quamvis ad evitanda contentionis scandala Tho- misticae patronis silentium prudentissime indixerint. Hinc autem duo principia fluunt inconcussa. Primum est , tam sententiam faventem Immunitati Virginis, quam adversantem , tenebris adhuc circumsederi in Ecclesia , & versari adhuc utramque in Incertitudine apud
Apostolicam Sedem , quae veri , falsi , ac dubii constituta a Deo fuit index & judex, falli nescia. Secundum est, in incerto esse , ac futurum esse, quamnam in partem inclinatura erit Ecclesia, si quando maturius examen quaestionis hujus suscipere velit, ac definitivam
proferre sententiam. Quamobrem ubi quempiam audimus , cui Certa sit alterutra ea hisce sententiis, animaduertendum e vestigiis est. triplicem dari Certitudinem. Prima est Fidei Divinae, quum nempe line ulla dubit tione credimus aliquid a Deo revelatum , testimonio Ecclesiae, quae columna est & firmamentum Veritatis, innixi. Secunda est Evidentiae , quam Philosophi objectivam appellant, videlicet quum objectum
adeo clara ac certa demonstratione & cognitione ab Intellectu apprehenditur, ut aliter esse non possit, neque aliter excogitari. Fjusmodi Certitudinem in compluribus , immo & innumeris tam Physicis & Μetaphysicis, quam Μoralibus notionibus reperimus atque haec evidentia Intellectum tanta efficacia determinat, ut pariat cognitionem certam atque infallibilem , excludatque omnem merito
suspicionem Erroris. Tertia est Certitudo Persuasonis , Subvectiaua in Scholis nuncupatur, hoc est, quum Evidentia & Certitudine objectiva deficiente, Probabilibus propositionibus nihilominus firmum
praestamus assensum, non quod evidenter intrinsecam Veritatem o iem intueamur , sed quod rationes pro illa propositione tam fortes , debiles vero pro contradictoria aut contraria propositione , sese nobis offerunt, ut Intellectus noster in illa non Veritate certa , sed apparentia Veritatis , conquiescat, ac se falli vix posse putet . Postrema haec Certitudo locum item habet in plurimis , immo innumerabilibus notionibus tum speculativis, tum practicis, Scientia
72쪽
Caput Octavum. 3 7rum, & Artium, humanique commercii. Veritatem enim nudam ,
sive Certitudinem Evidentiae , saepissime assequi possibile non est ;ae propterea satis est Intellectui arripere Verisimile ac Probabile', sive Probabilius , quando ipsam certam ac evidentem Veritatem non potest . Et quidem ultra quam Vulgo credatur , vastissimum est regnum. opinionis . Haec Certitudo Persuasionis , quae aliud denique non est , nisi Persuasio Certirudinis , trepidationem saltem aliquam , ne Error eidem Persuasioni subsit , secum semper adducat oportet , quum Evidentia absit, ac propterea objectum possit esse aliud ab eo , quod nobis apparet, ac nobis persuademus. Tot
hominum Iudicia , sive in Theologicis , sive in Physicis, atque in
actibus humanis , perpende . Praeter illa , quae ex Evidentia cognoscimus , aut Fide Divina infallibiliter credimus , innumera sunt alia, de quibus sudicamus, & quae multis, non satis circumspecte Veritatem inquirentibus, Certa etiam videntur. At in postremis hisce quanta Incertitudo l. quanta Erroris facilitas i Immo non deis sunt, qui scribant, ipsam Evidentiam ac Certitudinem Μoralem compossibilem , ut ajunt , esse cum Falsitate. Proinde Sapiens istis
numquam tam firmum praebet assensum , ut certissimam Veritatem,sve Certitudinem objectivam assequutum se credat, deponatque ominnem errandi metum . cui vero improvide & inconsulte agit, pro
certis quotidie plurima immerito habet , minime animadvertens . judicium suum ex ignorantia proficisci, aut ex neglecto maturiori examine , aut ex animi affectibus Intellectum subducentibus , aut denique ex praesumptione ac superbia r quum contra alii cautius , . ac majori sinceritate &. diligentia agentes , eadem aut Falsa credant, aut saltem Dubia ac Incerta agnoscant... Venio nunc ad geminas, de Conceptione Virginix oppositas sententias ; ac puto mecum me habiturum concordem Parthenotimum ,
afferentem, neutram posse sibi tribuere Certitudinem Fidei aut Evidentiae. Ergo superest, ut quam ipse Certitudinem de Scotistica Sententia proferi , non aliam appellare possimus , nisi Ceriitudinem Persuasionis. At haec ipsa sine formidine saltem aliqua Erroris es.se non potest , ut diximus; & consequenter verbis quidem ea sententia veluti Cerra a nonnullis appellatur, at re ipsa nihil aliud est , quam opinio , quae formidinem Erroris semper conjunctam habet , aut habere debet . Parthenotimus ipse pag. I 8. Actum Opia
nativum habere se fatetur de Immaculata Conceptione, contendens, tantummodo, Pietatem, Veritatem illam esse, pro qua morerentur Vinto Sanguinario addicti , & quae certo ines Adiui opinativo de ipsa
Conceptione . Tum pag. 5a. stribite Pie Voventes ac jurantes, Iam
73쪽
sibi non ur Probabilem , sed Certam Persuadent 'primaeυam Virginis Immunirarem . Ac proinde apud Voventes sita est in Persuasione Certitudo illa , non vero in objecti Evidentia , ejusque cogniti ne; & per consequens Erroris metum excludere non potest , nec debet, prout fateoitur quicumque prudens ac sapiens est . Ita tot aliis propositionibus Scholasticae & Μoralis Theologiae , Physicae , Metaphylicae, Historiae &c. adhaeret Intellectus, servata tamen prudenti. aliqua dubitatione, nunc majori, nunc minori , Verum-ne ,
an Falsum sibi persuaserit . Quare nihil est , quod Theologus noster clientibus suis depraedicet , plerisque Cretam videri Scotisticam Sententiam . Certam quippe ii ipsi ita habere credendi sunt , ut non abjiciant omnem Erroris ac Falsi metum Et quidni Τ quum ne ipse quidem Parthenotimus alibi audeat asserere , se illam habere pro Creta . Ei tantummodo sufficit dicere pag. 28. Non est se ιυν adeo clarum , ux sibimet Pritanius blanditur , quod pia sente
ria sis spinis , ct mera opinis , cui subesse possi3 Falsum . Sed
quando is etiam Iohannem de Cardenas adauxit , scribentem , θη- roriam piam esse in statu Certitudinis , non Fidei , sed Moralis , Hyscae , Metaphocae , uti jam asseruerant tres Hispanici Scriptores ab ipso de Cardenas commemorati; atque haec a Parthenoti
mo adducuntuae , Me antinua voventibus Sanguinem de Vi
tam pro ejusmodi sententia : non haec sane toleranda , utpote s mina doctrinae, quae in apertum abusum vergunt decretorum Ap stolicae Sedis, & credulitatem fallam , & Μartyres antea ignotos invehere in Catholicorum Rempublicam possunt . Neque enim Summi Pontifices vetando , ne Scotistica sententia impugnetur ., vetuerunt etiam , ne impugnaretur quicumque contra Ecclesiae R manae mentem Decreta Apostolica interpretatur , atque iis abuti . tur, ad impellendum temere in mortem nimis credulos Christi Fideles. CA-
74쪽
Sententiae Scot sicae minime tribuenda Certitudo formidinem quamvis excludens . Romanae Ecclesiae intentio fit insatuendo Feso Conceptionis . mantum a Fastare qua- sis abhorreat Ecclesia . Vincibilis Ignorantia ac Error tribuentium Certitudinem Intrinsecam Moisicae opinioni. Nun haec hausa e Sanctis Patribas . Ecclesia Romana' tantummodo ut Probabilem oe Piam eamdem Sententiam agnoscit .
DIco ergo , deliria esse piae Phantasiae asserta haec Cardenae ,
neque eum de temeritatis culpa excusari posse, dum Scotisticae sententiae. Certitudinem tribuit Moralem , P0scam , mrapbUcam , ubi is suadere Velit , aut Evidentiam cum ista Certitudine conjungi, aut nullam amplius superesse dubitationem de Ueritate
ejptaoci sententiae; nosque ita certos de ea esse , uti certi sumus, Alexandrum Μagnum, ac Iulium Caesarem Romanorum Imperatorem olim vixisse , cras Solem oriturum s & unum cum duobus
junctum facere tria . Universa enim Catholicorum Respublica evidenter novit, ejusmodi Midentiam ac Crititudinem desiderari in sententia Scotistica; immo novit, ipsam evidenter in Incertisudine positam, postquam Ecclesia , disputationis conscia , ita sententiam illam probavit . ut suam vim & credibilitatem contrariae numquam ademerit . Et quidem obtestor ego Proceres in primis omnes Ecclesiae Romanae, tum doctos quoslibet viros , ut edicant , an quis quam Romanorum Pontificum litem istam hactenus diremerit. Negabunt omnes, & Cardenam aut ridebunt , aut audaciae damn
hunt, quod ex institutione Festi Conceptionis cujus tum ipse, tum
Parthenotimus pag. 6I. ajunt , objectum esse praeservationem Virginis ab omni macula ex Alexandri VII. Bulla) contenderit, ascendisse Sc tisticam sententiam ad statum istidiris Moralis, Physcae, cy' -- raphocae . Immo e praemissis suis plus quam ille intendit potuisset inferre, videlicet Festo Conceptionis a Romana Sede probato . sententiae quoque eidem accessisse Fidei divinae Certitudinem a quod tamen minime factum omnes agnoscunt, neque ipse Cardenas dissitetur. Quod ergo hac in re verum est, Festus dies Conceptionis ante aliquot Secula institutus a Singularibus quibusdam Eccle-
75쪽
si is, a Sixto IV. deinde probatus fuit , Sc peculiari etiam ossicio
ornatus; demum vero a Sancto Pio V. ad universam Ecclesiam propagatus. Verum sub Innocentio X. ex occasione cujusdam Decreti sacrae Inquisitionis Romanae, interdicentis appellari Festim Imma Imrae Conceptionis, acris disputatio renovata est, contendentibus quibusdam, sub nomine nihil aliud ab Ecclesia celebrari posse ac debere, quam Sanctificationem Virginis , non Vero Praeservationem . Hispanicorum querelis ac precibus fatigatus Alexander VII. anno 166 I. controversiam hac ratione sustulit. Nimirum de mente Ecclesiae, quod est ad illud Festum, nihil statuit; sed quidem eorum Fbdelium Pietatem commendavit, qui secundum piam sentenriam , tri buentem Dei parae in primo instanti Immunitatem a macula peecati Originalis , & in soc sensu ejus Conceptionis Festivitatem sinienni ritu colunt & celebrant; dc volens laudabili huic Pinari , devotioni , Festo, cultui secundum illam exhibito favere , liciatum decernit Festum celebrare , cultumque Conceptioni ejusdem Dei parte secundum piam istam sententiam exhiberi praecipiens , ne quisquam audeat illorum Pietati ac intentioni adversari . Sed ne unum quidem verbum addidit Pontifex , quo alios improbaret , qui secundum alteram sententiam sub diversa consideratione Sanct
scationis scilenno habent Festum illud. Quare etsi aliquando Decretum Apostolicae Sedis Emanaret hoc autem possibile nemo neget: quo Thomistica sententia de Conceptione Virginis ad Fidem spe-
mare statueretur ; attamen ita res composita est , ut adhuc illud Festum in suo vigore una cum suo Offcio , ac Indulgentiis conserinuandum foret. Interea quid de hoc Festo , cujus caussa nobis inlautarunt sim ac nuper Heterodoxi , quasi sibi Ecclesia contradicat , dum Festum celebrat , & nihilominus pro Incerta sententiam flabet, responderint insigne duo S. R. E. Cardinales , de Polemica Theologia optime meriti , juvat heie repetere . Primus est celeberrimus Cardinalis Bellarminus , Societatis Iesu, cujus verba etsi Cardenas temere falsitatis arguit , supposito falso ipse innixus ) ita loquitur Lib. III. de Cultu Sanctor. Cap. XVI. Dico secundo , fumdamentum hujus risii praecipuum non esse Conceptionem Immacula- iam , sed sinpliciter Conceptionem Marris Dei futurae . Qualiscvmque enim sueris illa Conceprio , eo ipso quod Conceptio fuit Matris
Dei , singulare gaudium sera mundo ejus memoria I tunc enim primum sabuimus pignus certum Redemptionis. Alter vero est Clarisssemus S. R. Eo Cardinalis Vincentius Ludovicus Gotti , ordinis. Praedicatorum, nunc vivens , purpurati Senatus ornamentum , qui in Libris de vera Christi Ecclesia contra Piceninum Haereticum
76쪽
Caput Nonum. 6r Part. II. Tom. II. Art. XIV. V. post Bellarmini verba haec addit : me respexit Gemens M. in sua Constitutione pro ipso Festo
die n. Decembris IIo8. . dius Conceptio gaudium annuntiavit universo mundo. atque ut nemo in animum inducar , voluisse ilium hoc facto dirimere controversam , non illud appellat Festum Immaculatae Conceptionis Beatae VPginis Mariae , sed Fesum Conceptionis ipsus Beatae Mariae metinis immaculatae . Certum porro est, & ab aliis praecedentibus Pontificibus Immaculatae titulum detrasum fuisse e Conceptionis Festo . Neque exemplo caret ejusmodi genus Festi ;nam Graeci, ut erudite monuit idem Cardinalis Bellarminus , celebrant a multis Seculis Festum Conceptionis Sancti Iohannis Baptia, quem tameni nemo credit a contagione culpae originalis praeservatum. Ac proinde eis Graeci ipsi Festum quoque celebrant Conceptionis: Sanctae Annae , quam nos Conceptionem Virginis appellamus , nihil ad rem facit exemplum hujusmodi , quum & hoc factum videamus de Iohanne Baptista . Adde & a Latinis omnibus idem Praecursoris Festum per plurima Secula celebratum fuisse die XXIV. Septembris I nam ut Cl. U. Daniel Papebrochius e Soc. Jesu adnotavit ad diem XXIV. Iunii in AE . Sanctor. Cap. E. 2., Conceptionis Iohannis Prodromi, diversum ab ejus Nativitate , insculptum ess vetustis omnibus Latinis Μαν rologiis, Hieronymi, Bedae, Adonis , UDaraei Norkerio Rabant. Nec invenio, qui sumi lud omiseris notare as diem XXIV. Septembris , ante Bellinum de Padua, hoc est usque ad annum I 498. Vide etiam Kalendarium ad calcem AgneIli Ravennatis editum Part. I. Tom. II. Rer. Italicar. pag. 2I8. ubi idem Festum commemoratur. Quamobrem recte quidem faciunt, qui secundum piam Scoti sententiam Festum celebrant Conceptionis Dei parce; sed nihil ibi insistendum , ut Certitudo aliqua sententiae ipsi concilietur. Hac de re vide praesertim , quae di fleruntur a celebri Scriptore Societatis Iesu , mihi jam non semel laudato , & saepius infra laudando , qui in Corona Aurea Roman. Pontis Veritat. VIII. eas. Is 3. inter alia scribit de Conceptione immaculata Beatae Virginis o Quamvis certum sex , eam non esse de Fide; quia tamen pium es, admodum probabile, aut etiam mor liter certum, Beatae Virginis Conceptionam fuisse expertem originariae noxae o merito Ecclesae Rectores religiosium ejus cultum omnibus Fid libus praescripserunν. Quippe, ut is ait, cultus ejusmodi ex prudenri Iudicio defertur. Neque tamen heic stetit quorumdam considentia : nam uti nuper memoratus Cardenas scripsit quod repetere necesse est j Theologi Praecipue Hispani, Iamdiu sendunt, etiam ante Bullam Alexandri VII. hanc Disit iros by Corale
77쪽
hane sententiam non esse in gradu Probabilitatis , sed ascendisse ad omnimodam Certitudinem , non Fidei , sed moralem , Phocam, πmiapbscam o pos Bullam au em Alexandri GL sententiam piam
esse muho evidentiorem . Immo inter paucos suos Scriptores Bella minum quoque recenset, qui tamen disertis verbis Lib. IV. Cap. XV. de amiss . Gratiae statuit Non haberi apud Catholicos pro re Cretaer explorata , ac Fide Carbolica renenda , Beatam Virgininem sue peccaro fuisse conceptam . Tum id solum contendit , Non esse hane ipsam opinionem temerariam, sed Piam admodum ac Probabilem , a que adeo contraria sententia Probabiliorem . . Quae plena modestia ac moderatione nemo non videt . Atque hoc unum sufficere posset ad prodendum ,i quam caute in reliquis adjungenda sit iis fides, qui tanta confident1a Certitudinem moralem , HUcam , ct mra γ' eam de sententia Scotistica , nimis incaute genti , Sc contra Ecclesiae mentem , olim venditarunt , & quidem ante ipsam Alexandri VII. Bullam . Sed undenam nata ejusmodi Certitudinis persuasio Libere dicam , e fraudibus , quas nonnulli contexuerunt olim , ea spe fortasse ducti , sibi fas esse quidquid , vellent etiam temere comminisci , ac inepte effutire , quum obstructa essent ora contra sentientibus. Sed basilice falluntur, qui ita Summorum Pontificum Bullas, ac mentem interpretantur . ut putent . ne: licere quidem ulli hiscere, si quando figmenta & commenta exea untur in patrocinium
caussae alioqui bonae atque laudabilis : ac praecipue si quisquam iis abutatur , ut Populum Fidelem in mortem inconsultam miserrime impellat . Felices nimium imposturae strent , si palam prodire possent, revelari, & argui palam a nemine possent. Quis non videat . gravem injuriam sanctisumae Sedi Apostolicae inlatum iri ab eo , qui in animum induceret , atque contenderet, silentio indicto uni factioni per Ecclesiam, alteri relictam fuisse licentiam quidlibet auis dendi, hoc est fingendi atque mentiendi λ sublatumque omnibus etiam jus haec ipsa detegendi atque accusandi λ Nemo quippe ignorat, quantopere Ecclesia ipsa exsecretur quaecumque in Religione figmen.ta. Neque illa Veritatis custos ut Quam Patrocinata est, aut patrocinabitur Falsu iis, eorumque stetibus abominandis . Praecipue vero
quum asitur de Dogmate persuadendo atque statuendo re videlicet omnium gravissima & delicatissima in uti horrendum facinus estheie aliquid falsi adhibere aviditate victoriae referendae, ita in summum dedecus ac opprobrium Catholici Populi cederet, si pacificus &liber cursus hisce ludibriis apud nos permitteretur, & nemini liceret adversus illa insurgere . Atque hoc ipsum accidisse in Conceptionis Quaestione, & in Hispania praesertim, brevi ostendcmus. Ne Disit ipso by c
78쪽
Nei quis tamen 'heiς-, neve ego minus videar morigerus erga Summorum. Pontistam. Bullas , quibus venerationem ac ob,
dientiam suberi ab omnibus ἡ atque a me in primis agnosco : antequam ustra procedam. monitum haec pauca Lectorem volo. Nemispe adesse tanti pondei is x xiones , congruentias , dc conjemiras pro Immunitate Uirginis Probabiles νantum . congruente ue rariones eas appellat loco nuper laudato celebratissimus Cardinalis Bellarminus iut Probabilem eam innumerorum mentibus reddiderint; Certitudinem vero illam quam per vetustiora Secula sententia contraria sibi trii. buere videbatur, Aipsam ad Probabilitaris limites deduxerimus a.
re non immerito, donec accuratius perpendantur utriusque opinio nis momenta, Romani Pontifices decrevere, neutram ex iis inhonesta aliqua gravique censura esse configendam. Has ego rationes Ue neror, has intarias Volo, utpote quasi Sixtus IV. aliique Pontifices
impugnari noluerunt. At si quis Probabilitate ista, quam etiam majorem contraria exedere ac appellare cuique licet , minime contemtus, alia fabricat non probata ab iisdem Pontificibus, & praeter, immo contra eorum mentem, audet adeo Certam, exploratam, indis bitatamque depraedicare ejusmodi sententiam, ut pro elus tutela moris turis vitam aeternam, immo & coronam inrtyrii polliceatur: insurgendum quibusque doctis est , & serio examine novae hujus d ctrinae , ejusque consectariorum suscepto , succurrendum est Populo in omnem credulitatem prono, ne imprudenter ferali camificinae se tradat , & ne incaute Incertum pro Certo assumens , & somniata Certitudine fretus , Uerissimum , Certissimum , ac Evidens bonum Uitae suae prosundat. Itaque ajo , si quisquam in eum finem , ut Christi Fidelas pertrahat ad asserendam Sanguine suo Scotistieam
sententiam , eam mor -- . . auae Psysce , aut Metapbolae Certam esse contendit , in Errore versu'i, eoque Eranei in * α Looramia i
borare, eaque vincibili. Quod aliquis rerum Christianorum minus peritus , atque in Theologia hospes credere possit, pertinere aliquid ad Fidem, quod revera non pertineat, ac pro tali sententia, quam is Invincibiliter Veram credat, mortem Bbire cum laude possit ac debeat, si occasio poscit, de ego concedo. At ejus Ermr ac Ignora . tiatum solum Invincibilis dicenda, ac proinde excusanda erit, quum diligentiam , quam potest, ante adhibuerit, ut erudiatur a doctis de vera Eccleuae doctrina. Hanc enim omittens, temere is ac imprudenter morti se tradet. Verum quod Viri docti putent, aliisque persuadeant, tam exploratam esse Ueritatem Immunitatis Μarianae, ut non solum liceat , sed opus summae Virtutis sit pm ea tuenda
gladiis impiorum se ossvre , Piscibilis est , atque inexcusabilis hic
79쪽
error; ipsique jubentur prius diligenter , t ac ' leposito omni rivato affectu investigare , num revera ' subsistat in Objecto , an tan . tum modo in Persuasione Ma ejusmodi Certitudo . Theologi quippe ignorare non possunt , aut non debent , praeter Firmitat- Dieue Galem provenientem e clara ac evidenti cognitione objecti: , dari etiam Firmiratem Assectivam , hoc est quum Voluntas aliquo rapta affectu imperat assensum Intellectui, &Λult illi credat, quae sibς proponit: cujusmodi Firmitatem passim in Haereticis deprehendimus, qui pertinaciter credunt falsissima Sectae suae Dogmata . Nullo autem negotio Error hic atque Ignorantia deponetur in quaestione de Immunitate Deiparae, si debitae non parcatur diligentiae. Nam quis, rogo, Certitudinem hanc hauriat e Romanae Eaeclesiae , quam
do evidens est, Incertam adhuc esse apud illam utramque de Conceptione sententiam λ Neque haec Certitudo e divinis Scripturis peti potest, quum ex . ipsorum hujus sententiae tutorum consessione nullus divinarum Litterarum locus adseratur, unde saltem explicite doceamur, Uirginem originalis maculae expertem fuisse. Mysticus vero , Allegoricus , & Typicus sensus numquam aptus fuit ad fundandum Dogma de divina Revelatione, non aliunde nota. Neque Certitudo haec e Patribus exspectanda, uti Parthenotimus censuit, , postquam Petavius Vir Cl. e Societate Jesu , suantacumque diligentia usus in deducenda ex iis Catholicae Eccletiae doctrina , ubi de Conceptione Virginis agit hoc est Lib. XIV. Cap. ΙΙ. de Incarnat. nullum ex antiquis Patribus adducendum pro ea sente tia novit; immo quos ipse deprompsit, in contraria sententia suis aut fatetur, aut suspicatur. Et . quandoquidem Ferdinandus Quirinus de Salazar anno I6I8. vel I622. spissum opus edidit, pro De sensione Immaculatae: Conceptionis , in quo multa congessit. i Sanct . rum Patrum loca pro eadem sententia,' idque & alii postea praestiatere, quid de illorum labore sentiat Doctissimus Theologiae Dogmati-Cae Iestaurator, aut parens, non est omittendum. In eorum vero ple
risque s ita ille scribit ) uti Pietatem , ct ornandae sancitissimae Dei
miris conatum sudium probare soleo : sc in illa. quaesiane ιω- inanda, diligentiam ρο Criticam sagacitas ' requiro . Nam nec in. τ iandit Auctoribus FIDEM , ac. de um adhibent , qui omnium m xime necestarius es I quos ex antiquitate ' idoneos arcessunt , eorum dicta FALSIS interpretationibus , o alienis ab . eorum mente. detorquent . Non es necesse de sngulis hoc loco dicere Porro neque ex universalibus Patrum assertionibus ea Certitudo manare potest, quum idem Petavius animadverterit, inferri nihil posse e Latinorum Patrum dictis, aut e Graecorum versionibus Inremeratam aut Immm
80쪽
isIaiam appellantibus Deiparam, quum ejusmodi Voces aut eius in. violatam Uirginitatem, aut ab omni inquinatione peccati actualis, etiam levissimi , immunitatem significare possint . En eius verba d Etenim si quid apud vererer, GHaeco pr sertim, increpuit, quod Eem tam Virginem ἔχραντον, αφθαρτον, αμι αντον, ides illibatam, ineo ruptam , impollutam , ο id genus alia snare visetur e in hoe iam
ρuam secundo Mercurio sibi oblatum involant , ad rem suam ae- commodant I sed non es consequens. Siquidem illi etiam, quibus placuit, originali contactam labe fuisse Virginem , partim in utero ipso ,
antequam nasceretur partim sub ipsim Redemproris conceptum , tam
sis graciae sanctitatisque copia super usam esse putant, Dr omnes origianalis morbi reliquiae, eum ipso , qui dicitur , fomite Concupiscentiae cisanatae, vel in perpetuum compressae fuerint &c. Frustra igitur sunt, qui iis o similibus ex vocabulis , quae summam in Beata Virgine munditiam , integritatemque segni an , confectum sibi negotium p.rant, ut apud quos isa repererin , eos sibi in resimonium ascisam
illius, quem probare volunt, intacti, immaculatique Conceptus. Demum ad eam Certitudinem persiradendam frustra commemoratur Academiarum ρο Popularum Consensus I etenim postquam e prindenti Ecclasiae decreto sublata est contrariae sententiae fautoribus loquendi & scribendi facultas, campusque liber unis Scotisticae patronis est relictus: incertum est, quid Viri docti revera de hujusmodi Quaestione sentiant . Nam quod pleraeque Academiae hanc amplectantur, id factum, quia aut hanc Probabiliorem altera , aut maiagis Piam arbitrantur quo more tot alia in Scholis propugnantur. quae Probabilia tantum esse, non Certa Creduntur . Et sane referrinue possitnt Caramuelis verba in Theolog. fundament. num. 3IΣ.fund. V. latiori significatione ab eo concepta , sed a me restricta ad solam quaestionem de persuasione Certitudinis- Hodie, cujus opianionis snt Doctores, nescimus . Nam si qui contrariam tenent , praeeipiuntur tacere, aut loqui nobiscum, qui piam defendimus. Ego quam opinionem habeam, scio; quam habeas, nescio. Nec ex verbis eam colis
gere possum I nam si forte severam teneas , nec licite , nec impune illam prodes. Et si prudens sis, malles in materia Probabili damna. re enim haer stos piam sententiam , delirare U ) te accommodare
Superiorum dictamini, quam coram Deo in conscientia , coram Μvndo in honore o commoditate pati jacturas censuras . Quamquam haec sunt superflua, quum fateatur Parthenotimus ipse pag. 77. difflusionis compescendae caussa nuncupata fuisse Vota ac juramenta Academiarum , quemadmodum in Hispaniis pro Immaculatae Conceptionis defensione accepimus nuncupata . Ac proinde non quod Certum sine