장음표시 사용
131쪽
tus ab eoru potentηs,& uiribus progreditites,qui secundu primeua institutionem deis hent esse inter se, & ad deu ordinatissimi, ae intrinseca uirtute persecti.Siquide arborem plantans,iuste sibi uendicat fructus, ct tales quales in primo flore nata erat Producere. Vides opinor perspicax leetor, quorsiam haec tendant,ad hanc utim metam,quod detis contra hominem iustissimam fouet lite, illam,rectitudinem,innocentiam, δc iustiti am ab eo ,& in se&in omnibus actibus de motibus expectans, quam sibi in primis corulit parentibus , Ab organo hoc rationali dulce audire gestiens harmonia, ab arbore sita uiua intellectuali suaves secundu prime Uam natura carpere fructus, A seruo deni
suo liberalissi me dotato, dc ditato,sidele, se dulti,indefessum obsequiu.Quantucunq; hoc sit in prs sentiaru sibi impossibile, nam in hanc impossibilitatem sua se propria praecipitauit uoluntate,legem sibi prsfixam prs
laricando cu naturam haberet rectissimam
l gno paradisi comede, De ligno autem scietiae boni de mali no comedas Sub ceris pCenae laxatione, in quacuo die comederis eκ eo, morte morieris. Quae ad animam & cor
Pus refert, secundu duplicem morte, culpae
132쪽
Didelicet & naturae.Porro mors culpae nain rem qQ implicat gehenns, suit eq uide trans , gressio illa mortalis, dc quo ad damnu naturae illatu grauissima, per eam nacp Adam cirtota sua posteritate seminaliter ab eo descendente,perpetuae morti fuit addictus,iustitia diuina iustum decernente iudiciis. Unde S. Paulus, Per unum hominem peccatum in KQ hunc mundu intrauit, dc Per Peccatu mors, Et ita in omnes homines mors Pertransit, in quo omnes Peccauerunt, Omnes enim peccauerunt 8c egent gratia dei. Et ad Ephe . Gos ait, Eramus natura filij irae, sicut & cae teri . Peccatum ergo qd in Adam fuit actu ale,& in sua polleritate originale est mortale,constituens filiit irae dei, dc per conseques filium perditionis &gehennae. Nam omnis qui non inueniet scriptus in libro uitae,mit Apo.rotet in stagnu ignis, haec & sententia iudicis continet. Quando dicet his quae asinistris eius erunt. Ite maledicti in ignem aeternum. Econtra,his quia dextris erunt. Venite be medicti, nec ullii inter has duas partes medio m posuit, Vnde paruuli in originali peccato decedentes,silii sunt irae & damnatois,&ad congeriem pertinent reProborum,a quam ullus liberat nisi per Iesu in Christu. qui est mediator dei δέ hominu, qui dc dedit rede
133쪽
ptionem semetipsum pro omnibus . Porro 3.7im. z si filius nos liberauerit, Uere liheri erim NS, URD-3 Nulla ergo paruulis talibus post resurrectionem,& iudiciu sunt concedenda solatia.
Vltra mortis triplicis poenam a deo ho mini ante lapsum cominatam, & post transgressionem inflictam alias etiam adiecit poenas. Nam ut in parabola continetur salia
Lusii toris miser homo qui ab Hierusalem,Uisio ne pacis,& statu felici descendit in Hiericho S incidit in latrones,despoliatus est, S non una, sed plagis pluribus impositis, semiui Mus est relictus. In quibus uerbis duplicem intelligimus poenam, priuatiuam uidelicet 'de positivam in c5muni, despoliationis ScPlagationis , quae quidem inflictae dicuntur
homini a latronibus,dsmonibus incentitis a deo autem, prima equide sui, tractive, do na sua ob demeritu non conseruando. Secuda autem positive infligendo iuxta illud M Phetae, Si est malum in ciuitate quod domi Amo nus non fecerit,ubi accipitur,si pro non .Eκ sententia scilicet iuste infligenda. Namois poena iusta ergo a deo. Poena priuatiua de P Π spoliatio0is subtractionein includit Omnia Priu' ius donorum naturalibus ex diuino munere sum AdR peradditorum,cuiusmodi fuit, quo ad intel
134쪽
Iectu magna illust ratio, quam Adamno ex matura in se, sed ex diuino dc supernaturali accepit 8c habuit lumine. Ad contemplan dum diuina, tanta excellentia, quanta de co . muni lege nullus habuit postero ru, de quoad cognitionem diuinoru operum,& natu Tae,nam naturas eoru, quae Propter eu facta erant,cognouit,unde dc eis nomina imposui Et gratiae ex reuelatione nempe diuina suxura cognovit mysteria, utpote, incarnatio Dis mysterium, Ad hoc misit dominus soporem in Adam, qui non suis somnus com Gen. amunis de naturalis, Unde euigilans ait, Hoc Duc os de ossibus meis,&caro de carne mea haec uocabitur virago,quoniam de uiro su Pra est, hoc per relationem cognouit. Sub dit , quamobrem relinquet homo patre &matre,& adhaerebit uxori suae,& erunt duo an carne una. Hoc interpretarus apostolus, Ephe. air,Sacramentum hoc magnu est, Ego autedico, in Christo εἰ in ecclesia. quae quidem intellectus sui in his illustratio,&si sibi non fuerit penitus ablata, fuit tamen in ipso ob scurata. Peccatum enim est quasi quaedam caligo 8c nebula intellectu obnubilans, quia omnis malus ignorans,Errant enim omnes Sap. 2 qui operant iniquitate, nam eXcaecauit eos malitia eoru . Porro a Posteris suit omnino i
135쪽
subtracta, Nascimur siquidem in omnimo da ignorantia,quo ad affectum, Originalis' histitia,gratia gratu faciens, sibi collata fuit, S multiplex uirtutu & donorum praeroga titia,quibus a deo dotatus fuit liberalissime. Quae omnia fuerunt sibi ablata, &relictus est semiuiuus,quia esse naturae remansit,sine esse uirtutum de gratiae.Posteris aut, hae poetas plenius sunt inflicts, Quo ad corpus uti
tracta sibi est immortalitas,nam poterat nomori. Cum enim mors cominata in poena sit transgressionis , consequens est, si transse gressus non fuisset, eam non incurrisset, o quidem ex naturi conditione, cu uitam ageret animalem cibis indigentem sed ex diui no munere, Sc diuinae prouidentiae praesereptans po uatione e Caeterii poenae positiuae utriss Pa sitius pri renti inflictae tanquam plaga intextu eAprimoru pa muni. Et mulieris quidem, multiplicaborentu. rumnas tuaS, Sc conceptus tuos, in dolore
paries filios, S sub viri potestate eris,& ipse
dominabit tui. Adae uero, quia audisti uoce Uxoris tuae,maledicta terra in Opcre tuo, In Iaboribus comedes ex ea cunctis diebus uitae tuae, In sudore imitus tui uesceris panelUO Comunis Utri , Pulvis es 8c in puluere reuerteris, Incineratio uidelicet dc e paradrai,sine regressu,eiectio . Quo notabar, ad
136쪽
stum selicem statu dc persectum nulli filiora
Ads prostatu uis pateret aditus, Debitoresitam sumus deo,omniu bonoru, quae in primis accepimus parentibus, eorum praeuaricatione amisimus, debitores nihilominus sumus habendi ea mala,quae eoru praeuari Catione incurrimus, Spiritualia prscipue, ciriusmodi est ignorantia in mente, concupi
scentia in carne, quae S per terram intelligi potest maledictam. Ex qua sequitur infirmiras in omni bono opere. Ex his Oibus constat malicia,quadratura pessima, de quadriga ad gehennam ducens, quae mala tota oecupant naturam, nam ignorantia rationale
Concupiscentia uim concupiscibilem, infirmitas irascibilem possidet. malitia uero sibi omnes uendicat uires, quibus in nobis prae Dalentibus 8c dominantibus, nullum elicere Possumus actu m talem, qualem in paradiso sine omni difficultate dc cum omni iocunditate potuissemus, & quale deus a nobis exigit,secundu eam naturae conditionem qua instituit. Consectarium primum. Igitur deus ponderans actus nostros,in susitiae suae statera, secundu naturam huma Dam,primitus institutam innocentia deco Tatriuirtutibus adornatam, magna in ope
137쪽
rando uirtute praeditam, ab omni inordinatione R defectu immunem &extraneam.Inuenit omnes minus habentes, S in ponde 're,numero & mensura, modo, specie & oi
dine plurimu deficientes. In pondere qHide ob quantitatis uirtualis defectu. modicam enim homo habet uirtutem, unde gemen SPsal. 37 ali, Dereliquit me uirtus mea. Nam rasis ScIud ut ablatis septem floccellis, donis uidelicet spiritussancti,a capite.i. mente primi hominis, recessit ab eo, bc omni sua posteritate sorti tudo.in numero proinde ob discretionis,&sapientiae desectu . In mensura nihilominus perfectionalis bonitatis. in modo insuper circustantionalis integritatis . In specie Praeterea mundi uenustatis. in ordine denim ad deu purissimae in ipsum relationis . Nimirutiis rationalis a claro lumine quo praedita erat, est obfuscata. Irascibilis a fortitudine sua enervata.Concupiscibilis per carnis ccupiscentiam ad ima depressa, Vis executi ita ab omni est iustitiae lege destituta . Vnde
rota natura subuersa Sc deprauata,ad eliciendum actus naturae institutae assurgere ualet minime, quantumcum etiam per gratiam, Dirtutes & spiritu siancti dona repararetur. Nam per haec quidem restaurat ad salutem,
non aut ad primordialis status libςrtate
138쪽
Duplexi tam omnibus actibus nostris, &in Vitiu duxellectualibus 8c affectualibus Sexecutiuis pleXina inest uitiu,etiam nostris iustitηs,Vnu priua Olbs no 'riue Utpote,quia in statera diuins iustitis mi stri .nus habentes inueniunε, iuxta praedicta, Alitid positive liquidem amor priuatuS, RUem adseipsum gerit spiritus humantis, ad carne quom re quampiam rem aliam creata, nostrae naturae destitutae adeo inhaeret tenacissime, nunqua elicit actum ita purissime dc integerrime in deum, propter seipsum ut sit tam umbonia, relatum 5c tendentem, quin ali quid concurrat de prs dicto priuato amore. Sive quoad praesentem refusionem respe diu alicuius commodi uel deleetationis, aut gloriae temporalis,sive quo ad aeternam re munerationem, talis equidem purissima dc , integerrima in deum tendentia, omnimo dam exigit sulipsius, quo ad carnem & spiri . . tum mortificationem S abnegationem . Et 'd'ςgRUt nec seipsum,nec ullam am ct rem creatam xi uulnς
Dis simpliciter 8c pure in deo &propter de ςς -x
tam , nec Praeter deum aut extra deum aliud quaerat. Hic est nostrae directionis & inten tionis scopus, haec nostrae persectionis me ta,haec omia iii actuum nostroru metriam, a quo quanto absumus longius, tanto remo
siores a nostra sumus persectione.In hoc sta
139쪽
tu diuinu dc principale illud persecte impla
tur praeceptum, Diliges dominii deu tuum ex toto corde tuo,& ex tota anima tua,&m tota mente tua, ex olbus uiribus tuis . Adque,quia in corpore mortali quod agrauat iam pertingere ualemus minime, cohaeriit
nobis per profunda humilitatem, S de u nostroru recognitionem & confessio e . o nem syncerissima nostram supplere & retae Visi 33 ei e imperfectione dicendo cu Psalmi. Ima DR sectum meu uiderunt oculi tui.Et cu Dani te orando,In spiritu humilitatis de in animo P Τ β' e5mti suscipiamur a te dne, quia cor contritum & humiliatu deus n5 despicies. Unde , C uilibet quantucunoe iustus orare debet,Di
intres in iudiciu cu servo tuo domine, quia non iustificabit in c5spectu tuo Ois triueris. Secundu enim hunc intellectum, oes iusti tiae nostrε sunt sicut pannus menstruatae.Mis nullus actus de co muni lege adeo est per fectus quin a iustitia diuina reprobari possis tanqua minus habens. Consectarium secundu.
Igil in ol actu nostro est peccatu & uitium. ' ad actu in se& ad elicientem relatu, urida iactu est nobis ita conaturale, ut sine Pecca
140쪽
to esse no possimus, quantumcum per sacramenta purificemur, Saltem secundu aliqua Peccati differentiam uel acceptione , Ob id ictoan. S. Iohan. ait. Si dixerimus, quia peccatu nohabemus,nosipsos seducimus. Ubi uero PH sentis temporis 3c possessione signante uti , Pro cuius profusiori elucidatio e multiplex in sacra scriptura notat peccati acceptio. NaPrimo accipitur pro concupiscentia quae in Rom. γcarne est, Qua sanctus Paulus legem uocat membroru . Legem carnis, legem Peccati. Video inquit aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, & capti Mante me in legem peccati. Nd enim cid uo
lo bonu,hoc ago, sed qd odio matu, illud facto,si alit qd nolo illud facio, no iam ego Ο peror illud,sed qd habitat in me peccatu.Igi triar ego ipse mete seruio legi dei, carne aut legi peccati. En cocupiscentiam uel fomitem carniS,Peccatum nuncupat, & ipsum habutare in nobis adserit. Secundo pro origina ii Peccato, eo intellectu, idem Paulus, in NQm squit. Sicut per unum hominem peccatu in trauit in hunc mundum ,& per peccatum mors, & ita in omnes homines mors Per transirjt in quo omnes peccauerunt. Tertio
pro uitio duplici in omni hono actu, Deci supra cosectario prim propter qd quilibet