장음표시 사용
141쪽
tu diuinu & principale illud persecte imple
M t ra trie 'raecentum. Diliges domi mi deu tuum ex toto corde tuo,& ex tota anima tua,&m tota mente tua, ex Oibus uiribus tuis . Ad. ' que,quia in corpore mortali quod agrauat iam pertingere ualemus minime, couenit nobis per profunda humilitatem, S dese unostroru recognitionem & confessio
non ustificabit in c5spectu tuo Ois uiuens. Secundu enim hunc intellectum, oes iusti tiae nostrε sunt sicut pannus mentiruatae.lic ch nullus actus de comuni lege adeo est per
Uctus quin a iustitia diuina reprobari pollis tanqua minus habens. Consectarium secundues Igil in ol actu nostro est peccatu &uitium. δ ad actu in se& ad elicientem relatu, unda iactu est nobis ita conaturale, ut sine Pecca
nem syncerissima nostram lupplere Oc retarcire impersectione dicendo cu Psalmoma sectum meti uiderunt oculi tui.Et cu Danie te orando,In spiritu humilitatis 5c in animo comti suscipiamur a te dne, quia cor contritum & humiliatu deus no despicies. Vnde Quilibet quantucunculus iis orare debet,tat mitte nonis debita nostra. Et illud Psal. No
142쪽
to esse no possimus, quantumcum per sacramenta purificemur, Saltem secundu aliqua Peccati differentiam uel acceptione, ob id ictoan. S.Iohan. ait. Si dixerimus, quia peccatu nohabemus, nosipsos seducimus.Vbi uero P sentis temporis 3c possessione signante uti , pro cuius profusiori elucidatio e multiplex in sacra scriptura notat peccati acceptio. Naprimo accipitur pro concupiscentia, quae in Rom. γcarne est, Qua sanctus Paulus legem uocat membroru . Legem carnis, legem Peccati. Video inquit aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, de capti uante me in legem peccati. No enim qd uo
lobonu, hoc ago, sed qd odio matu, illud facto,si aut qd nolo illud facio, no iam ego o peror illud,sed qd habitat in me peccatu.Igi itur ego ipse me te seruio legi dei, carne aut legi peccati . En cocupiscentiam uel fomitem
carniS,Peccatum nuncupat, 8c ipsum habi tare in nobis adserit. Secundo pro origina 'ii peccato, eo intellectu, idem Paulus, in quit. Sicut per unum hominem peccatu in trauit in hunc mundum per peccatum mors, δἰ ita in omnes homines mors Per transqt in quo omnes peccauerunt. Tertio
pro uitio duplici in omni hono actu, De qiupra cosectario primo,propter qd quilibet
143쪽
actus quantucum praecellens peccatu censeri a nobis debet pro nostra hu miliatione,si in cut & iudicari ut tale a diuina potest iustitia,
ut sic omnes oremus, Peccatores te roga Peccatu nilis audi nos. Quo etiam modo dicimus, mortale. omnes iustitias nostras esse ut pannu men struatae,non unam sed plures habentem maculas & sordes. Quarto, pro peccato morta
Ioan. s li actuali ut in lohanne, Qui facit peccatum
'seruus est peccati. nam pro ueniali uel concupiscentia quae est in carne, no illa seruitus inducitur, de qua saluator loquitur,subiungit enim, Seruus aut non manet in domo inae ternum, Ergo seruitus illa a beatitudinis re gno excludir. hoc etiam modo ad quosdam Ioan ' ait pharisaeos, Si csci essetis, non haberetisio n- F peccatum, nunc uero dicitiS,quia Uidem US, Peccatu uestrum manet. Salio in loco, Si n5 uenissem dc loquutus eis fuissem, peccatum non haberent. Quinto,pro hostia,pro pec-a.Cor. F cato,ut Paulus ad Corinth. Eum qui no nouerat peccatum, deus pro nobis peccatum
fecit, hoc est hostiam, pro peccato, scilicet eae.6 Christum. Simili modo dicit propheta de
sacerdotibus, Peccata populi mei comedet, id est,hostias pro peccatis. Omnes hae acceptiones sub uno complicaritur peccati uo cabulo, quia omnes illae differentiae ex una
144쪽
prodeunt radice, prima uidelicet hominis transgressione. Consectarium tertium. Igitur uoluntarii plui im si esse debemus Tolerat ad tolerandia aduersa undecuo obuenien- da aduertia,quia enim actus nostri tanta honesti sut laim persectione, complacet deo in passioniabus nostris, propter deu toleratis magis o actionibus, dummodo in eis uoluntati diuinae simus resignati, non recalcitrantes, uolutate deliberata, Ssi remurmuret & querele tur sensualitas, de ipse sensus naturae, qui Ο 'mne disconueniens refugit. Ad huius fulci. meritu octu plex assignctur in praesentiarum Persuaso. Prima quia in passionibus siue ab intrinseco exortis, siue ab extrinseco illatis amplior exigit propriae resignatio uoluntatis, re in diuinum beneplacitum captiuatio. Nam omnes tales inferuntur nobis, no modo deo permittente qua suspitione labora mus crebro sed Sc uolente e complacente, undecul eueniant, Etiam si dedita opera accidant, nixta dictit prophetae Amos, Si est Amo. . 3 malum in ciuitate, quod dominus non fecerit,iat supra allegatum est. Unde suscipiendae sunt a deo tanqua speciale diuins dignatois munus, nam solis Hectis xenium hoc solet transmittere. Sic sancti Apostoli ibant gau- Act s
145쪽
dentes acospectu cocilli,quonia digni habiti sunt pro nomine Iesu columelia pati . Sic gloriabatur sanctus Paulus in infirmitati a CO a hus suis, ut inhabitaret in eo uirtus Christi. NOm. F Gloriabatur δc in tribulationibus, sciens Ptribulatio patientiam Operatur, Patientia autem probationem, Probatio uero spem, Gat i spes autem non confundit. Secunda, quia caro quae semper spiritui rebellat 8c aduer sus spiritum concupiscit per eas mortifica tur,mactatur, crucifigitur, Sin seruitutem
Gal. 6 spiritus redigi .Vnde idem Paulus ait, Mi hi autem absit gloriari, nisi in cruce domini nostri Iesu Christi, per quem mihi mundus Gal. ς crucifiXus est, dc ego mundo. Qui enim siit Christi carne sua crucifixerunt,cu uitiis &co cupiscetqs.Tertia, quia per eas homo debitam pro peccatis suis recipit talionem,se Deut.rs cundu illud Deut. Pro mensura delicth, erit Apo.i8 Splagaru modus. Et Apoca. Quantum se glorificavit 6c in deliths fuit, tantu date illi tormentu & luctum Quarta,quia minus hahent de proprio, Quicquid enim eX pro
prio procedit motu Sc affectu quantiacula honii uideat iustum 5c sanctum,non est sine priuati amoris suspitione, qui latentissimem omnibus nostris serpit actibus, in tantirut uix ab eleuatissimis deprehendi ualem
146쪽
mentibus, quando intentio nostra in acti bus nostris lit ab hoc amore uenenato im munis,& in deu pura, no sic in passionibus, Quinta,quia scapha cordis nostri prs cedite a praesentis seculi littore quo haeret tenacis simae, suam amaritudine ab uberibus abla- Eccle. νctant paruulos. Unde Salomon, melius estire ad domu luctus, qua ad domu couiuii. Ratione subnectit,in illa enim finis cuncto rum admonet hominum, Et uiuens homo Eccle. εcogitat quid futuru sit, ideo risum reputa ui errorem de gaudio dixi, cur frustra deci pis c Sexta, quia cumulariore adducunt gratiam & uirtutes, hoc modo sanctus Paulus r. rait,Cum infirmior,tunc potens sum. a uir I co. , tus in infirmitate perficit.Et S. Iacobus, O mne gaudium existimare fi atres,cuin tentationes Marias incideritis, scientes, Proba tio fidei uestrae patien riam opera tur, Patientia autem opus perfectum haberan Patien- Lueuiuria enim uestra possidebitis animas uestras. Seprima, quia deum habent adiutorem, Sciplum reddunt homini familiarem. Vnde psalmista Cu ipso sum in tribulatioec ait dominus Qui S de Paulo ad Ananiam ait. Ego ostenda ei, quanta oporteat eu pro no
mine meo pari. Non ait, agere, cum tamen
abundantius omnibus laborauerit, sed pati
147쪽
Octava quia Christo 8c omnibus sanctis c. formant . Per triam nempe crucis tanquam per scalam unicam a terra usi ad deu per tinoentem qui eidem innititur ) ascenderunt, Sc regna tenent collestia. Nam 5c Christum oportuit pati ita intrare in gloriam sua. Tres ergo tibi praestituunt cruces, Vna est Christi, quam baiulant persecti, Alia Latronis dextri, sub qua incuruantur imperfecti, peccata confitentes fideliter,& dicentes di gna factis recipimus, Tertia latronis sinistri quam uolenti animo portant peruersi,ad reona proficiscentes tartarea, In quibus con stituti dicunt,Lassati sumus,inuia iniquita tis,& perditionis, ambulauimus uias dissi ciles. Elige quam malueris , sed haec Praeter
Deus benedictus aicut in aeterna sapien tia & honitate, mundii in esse producere diis sposuit per uerbum suum incarnatu, 8c spe cialiter naturam intellectualem creatam tanquam principaliter intentam,sic ea sibi gratificare decreuit in electis suppositis per uerhum incarnatum, Siquidem aeterno suo or dinauit consilio naturam sibi humanam in
persona filii copulare, sa nusep angelos ap Prehendit, sed semen Abrahae apprehendis
148쪽
unione hypostatica, qua tantum estglorisi cata, ut amplioris gloriae capaX non fuerit, super angelicam quoin exaltata naturam,ut quod deerat naturae,suppleret gratia ,ut, sic nulla creatura gloriet de naturali dignitate sua, hanc quo naturam supposirditer si hi copulandam in tantum dilexit, quod de erevit nullum suppositum angelicia uellici manum beatificare nisi mediante illa, ut per hoc honoretur 6c glorificet ab omni creatura.Nam Sc tali honore dignus est, quem rex Hester. sic uoluerit honorare, Hoc ex S Pauli fulcit Coll. adocumento, ad Colo. inquientis. Ipse est ca put corporis ecclesiae, qui est principiti pri mogenitus ex mortuis, ut sit in omnibus Dpse primatu tenens, quia in ipso placuit omnem plenitudinem inhabitare & per eum reconciliari omnia in ipsum, pacificans per sanguinem crucis eius, siue quae in terris, si De quae in coelis sunt. Angeli aut sancti ad corpus spectant ecclesis triumphantis,nem enim duo corpora electoru erunt in coelis angelorii & hominu, sed unuum omniubea torum. Hoc lucidius in eadem epistola sanctus Paulus explicat, In ipso inhabitatois Colo.1 plenitudo diuinitatis corporaliter, Sc estis in illo repleti,qui est caput omnis principatus &potestatis. Alioquin Christus secun- Christus H caPuta
149쪽
eu humanitatem nihil ad sanctos pertine Tet Angelos,nec ad aliqua ei tenerent grati tudinem. Habet aut caput respectu corpo ris, tres conditiones Christo conuenientes, Praeeminentiae uidelicet,in fluentiae, dc naturalis couenientiae, na Sc corpori praeeminet in ipsum influit,& eiusdem est cu ipi natu rae . Hoc tertio modo caput est solumodo hominu quoru assiimpsit naturam. Primis aut duobus modis etiam angeloru, quibus in natura etia humana praeemine Na teste Paulo ad Hebrae. Sedet ad dextera maiesta tis in excelsis, tanto melior angelis effectus, quanto differentius prae illis nomen haere ditauit Cui enim dixit aliquando angeloruFilius meus es tu,ego hodie genui te. influit quom in eos, no solu actus Hierarchicos in eos exercendo, sed eos in deus ecundia rationem meditatois reducendo. Haec praeliba ta sui tu ostendat meriti Christi uirtus de efficatia. Est equide principale, qd deuspa ter accepta t,& quodin omnibus operat elediis nec no per qUod Oia merita cunctorum electorii Sc hominum S angeloru acceptan tur. Sic enim coplacuit deo patri instaurare omnia in Christo, quae in coelis,& qus in terra sunt in ipso. Vnde quanto Christus ele ctis suis cumulatiore comunicat meritorii
150쪽
suorum mensuram, tanto uberiorem in prisenti accipiunt gratia,qua mediante ad sub limiorem in futuro prouehunt gloriam.
Cum sanctissima uoluntas d itiina, prima Volutas sit omnium rerumus a, teste psalmista, Oia detro o quaecuno uoluit fecit, Et prima omnium te mnis hogum regula de finis, nam omnes leges secun nitatis dum suum instituit beneplacitum. Ad qd
etiam resoluuntur ultimate , erit prima omnium actuum intellectualis naturae pon deratri moderatrix,& sententiatris, in ra tione meriti & demeriti, in ordine ad prae mium dc poenam, & hoc secun dii qualitate quantitatem, omnes circumstantias. Este
Dim in omnibus iustissima,imo ipsa iustitia, quam obliquari uel minime est impossibile, 'Cui necesse est omnem uoluntatem creata consormari ad haec ut sit recta & iusta. Via de nihil uult & appreciat extra se quia bonue'Sed quia sibi placet ideo bonum est. Et quanti quippia acceptat& appreciat tantire non pluris aestimandu est. Eodem modo est in malo,&de malo iudicandia, Sic cidi culpae quantitas mensurat secundia diuinaedi splicentis quantitate siue grauitatem. Ex his duabus indaginibus tanqua fundamentis inseruntur sequentia.