장음표시 사용
151쪽
Consectarium primu. Igit nullus actus hominis est peccatu,cus Di delicet debeat poena, nisi uoluntati diuitis displiceat,& ipsum tanqua offensam iudi cet,quantumcuq: sibi aliquid insit defectiij Uel uitium respectu perlaetionis tali actui couenientis, secundum primordialem homi nis institutionem . Huius ueritas claret ex priori indagine. Displicetia enim diuina est ratio, quare actus dicit peccatum &offensa principaliter, unde illa sublata non inerit a ctui quantumcuQ imperfecto ratio offensae Et per consequens nec ratio peccati cui secudum iustitiam diuinam debeat poena. Consediarium secundum. Igitur uoluntas diuina,potest ac tu aIiquε acceptare dc approbare tanqua meritoriis. Ad premium pro eo reddendum, qui secu dum iustitiam rigida in imputari posset ad culpam 8c poenam. Cuiusmodi sunt omnes iustitiae nostrs. Cuiusmodi proinde sunt specialiter astus nostri. Boni quidem morali ter sed tepidi &remissi, quos ruhilominus
deus ex immensa bonitate sua qua occasio nem nobis benefaciendi quaerit i rremune ratΟS non prs terit. Potissimu cum membra
sumus unigeniti filii sui sibi per baptismum
incorPorati.Et Per gratiam gratumfaciente
152쪽
influxus uitales a capite Christo suscipsen tes,spiritum ipsius vegetati. Nihil enim da nationis est his qui sunt in Christo Iesu. Ex illa nempe unione capitis Christi admem hra, fideles scilicet suos mira fi t &bonorum
de maioriaco munio Na omnia bona Chri sti suis comunicant membris, Et peccata ac desectus membrorsi,in caput redundant,&sibi ascribuntur. Vnde ipse orat. Deus deus meus respice in me,quare me dereliquisti,toge a salute mea uerba delictorum meoru.En delicta membroru suoru sua uocat. Consectarium tertiu Igitur diuina uoluntas, potest actum aliquem,tanta acceptare dignatione ut eu Praecellenti gloria decernat remunerandii, quia quantu a deo appreciabitur, tantu ualebit,
hoc sorte factum est in pleri'; martyribus, qui & si nouiter conuersi, siue ad fidem, siue
ad poenitentiam, Per martyrium tamen, cumulto seruore S gaudio tolera tum, facti sutillustres, ut claret de S. martyre Bonifacio, S. Romano. S. Emerentiana, G pleri': alqs. Vnde non est curam dum uel calculandum, quam diu uiuatur. Inuigilandii autem qua strenue,quam seruenter deo seruia Et delicte orandum, ut deus sua dignatione, nostra tepida acceptet merita.
153쪽
Consectarium quartu Igitur,actus talis,a deo sic in ratione merIti acceptatus, pro quo aeternam Vult dare remunerationem, quantumcunq; in se sit defectuosus, 3c uitia supradicta habens inneXa, Simpliciter tamen loquendo non Peccatuest dicendus, sed meritu.Et ipse eliciens acturalem, Non peccare in eo est censendus, sed mereri. ita enim a deo acceptatur, honus est, ct praemio aeterno dignus, debet equide denominari,non qualis est in se uel ab eliti ente procedens. Sed qualis est in diuino iii ditio infallibit Vnde eliciens in eo non peccat,sed meretur, secundum hunc intellectu, Non peccamus in omnibus actibus 8c operibus nostris, Veru cum diuina ignoremus acceptatione, debemus nosipsos semper re Putare Peccatores, S iustitias nostrasim udas P nostra humiliatione, seruoset pronuntiare inutiles, Nihilominus tamen cum
iuxta S. Iacobi dictum, misericordia superexaltet iuditiu, Et misericordia domini ple na sit terra plena concipere possumus fidii clam, o quidem in ipsa opera, sed Sc ipsis operibus bonis in deu.Nam cur fidelis non praestolabitur fide plena, & syncera fiducia, quod deus multipliciter in utriusq; ipstru menti pr*mittit Pagina. Promittit autem
154쪽
seruientibus sibi mercedem . Vnde ad Ab Gen. israham ait. Ego ero merces tua magna nis Hiere.3emis,Et Hieremi. Est merces operi tuo. Mat Mat. Fthe. Gaudete dc exultate, quoniam ria cestiestra copiosa est in coelis.Alibi, Voca opinperarios 8c redde illis mercede. Ad Corint. S. Paulus scribit, Unusquis et propria mer cedem recipiet secundu laborem situ.Quan tam aut opera bona apud deui habeant est Essicalia catiam in pleris Q locis sacri indicant codi- operumces, Primo nam in diuinam mitigant uindi- bonoructa. Hoc modo Iosaphat reκ Iuda a Iesu filio Anam propheta audiuit, Impio praebes aumilium,& his qui oderunt dominu amicitia iungeris, Et idcirco, iram quidem domini merebaris,Sed bona oPa inuenta sunt in te, Propter quae Sc a periculo mortis liberatus fuit in bello . Secundo contra aduersarios praesidium impetrant diuinum . Sicut Da Did crebro in Psalmis deum inuocat adiu- 2.2s. IS. torem, contra aduersarios suos, suam alle gando & innocentiam Sc iustitiam. Tertio, altae merentur prolongationem , Exemplum habemus in Ezechia, de quo in libro Negum. Et Esaiae, qui cu audisset Esaiae ua- roticinium de sua morte,conuertit faciem, ad Esa. SParietem,&orauit dominum cum fletu magno.dicens Obsecro diae memento quaeso
155쪽
quomodo ambulauerim coram te in uhit te de in corde perfecto, & quod bonum est, in oculis tuis fecerim. Et exauditus est. Adin . dici sunt ei quindecim anni uitae, Arhores equidem fructiferae non facile excidunt,C5ε-- irarium aut fit de sterilibus S aridis , ut de '' arbore fici S. scribit Lucas, quae iussa est succidi,quia fructus non ferebat, ne terram oc cuparet gratis. Quarto, Opera attestatioes fidei sunt in corde viren tis, Nem enim fides gratuita in corde esse potest otiosa & non in flores erumpere & fructus. Quinto opera ipsa,honu proximis praebent exemptu, qui Lue i, LQinium secreta rimari nequeunsiunde Salvitator, Sint lumbi uestri praecincti luceranae ardentes in manibus uestris,&sic luceat lux uestra,coram hominibus, ut uideant o mat. s pera uestra bona, S glorificent patrem Ue strum qui in coelis est. Sexto, Contra pusillanimitatem muniunt, & desperationem,hoc Iob in Pl. modo S. Iob multipliciter sua opera bona, cap. reducit ad memoriam, dc recitat in tribula tione sua maxima. Septimo. Ad praemia ac
'I. Cor. y cendunt aeterna,S. Pau. inquit. Quonia de
hetin spe qui arat arare,&qui triturat in spe fructus percipiendi, Et quae seminauerit no Gala. s mo,haec di metet, Et qui seminat in spiritu, Colo.i de spiritu metet uitam aeternam,Ad Collor
156쪽
sen. quoq; ait, ambuletis digne deo per Gaplacentes in omni opere hono fructifican tes Sc crescentes in scientia dei Euntes enim ibant 8c flebant mittentes semina sua, Veni' i sentes aut uenient cum eXulsatione, Portari
res manipulos suos.Nam liberati a peccato Rom.9serui aut facti deo, habetis fructum uestrum in sanctificationem,finem,uero Uita e terna. dc iustis quidem motivis, praedictis & similibus, habere in operibus bonis ad remunerationem respectum, Proficuu est, alioquin imperfectionis est, in operibus iustitiae mercedem quaerere. Libera si quidem S perse cta charitas ad retributionem non girat ob tutum,quia non quaerit quae sua sunt,Sed si x Coni Itali affectu deo seruit tanquam charissimo patri sciens filiorii esse iis reditate, Quanto aut cordis oculus purior in deum est in operibus bonis sine respectu ad mercedem, tanto obsequium gratius, Et merces a deo praestatur uberior, Unde quanto minus quaeri tur,ram' magis eXuberat. Summu aute meritumGpud deum acquireret, Sc prster suuintentaequi Euangelics iustitiae cVltum deo impenderet purissi iras,quia summu bonum est in se, nullo penitus habito ad mercede, retributionem uel beatitudinem, respectu,stiam posito in nullo esset remunerandus
157쪽
nec in praesenti,nec in suturo, Nihilominus' ipsum deuote coleret, Quanto enim chariatas erga deu liberalior, tanto opus eius deo gratius, dc ex cosequenti copiosiori remuneratione,in diuina acceptatione, dignu. Vn de per unum actu talem charitatis liberalis simae in deum, plus meretur homo qua Perdecem millia operu exacte mercedem requirentiu. Quia no quantu sibi in cultu suo im . Pendit,sed ex quanto affectu,&quanta charitatis synceritate ponderat deus. Eiusmodi liberalissimam charitatem, propriu bonum plenae obliuioni donantem, Iudaeoru do Exo. 33 ctor ostendit Moses,dii ad dominu ait. Obsecro peccauit populus iste, peccatum maximum, fecerunt sibi deos aureos, Aut dimittite eis hanc noxam,aut si non facis deleme de libro tuo quem scripsisti. Non dispa-RQm. ri affectu gentium doctor Paulus ait. Veri tatem dico in Christo Iesu, non mentior te stimoniumihi perhibente conscientia mea in spiritu sancto, quoniam tristitia est mihi magna,& continuus dolor cordi meo,optabam enim ego ipse anathema esse a Christo
pro fratribus meiS. Consectarium quintum. Peccatu Igitur peccatu mortale dc ueniale ex nulla
mortale intrinseca disserunt ratione, sed eae hoc tu Mueniale
158쪽
uoluntas diuina benedicta excessum hune esse uult, aeterna poena dignit, Alium non. Et hic quod ex hoc ipso, uoluntas diuina
non uult plecti sterna poena,venialis erit.Licet eum puniri posset iuste aeterna poena, Nam uoluntas diuina quamlibet moralem curvitatem imputare potest ad mortem,se cundum seueram iustitiam suam, quae inscripturis sanctis furor nuncupatur domi ni . Quaelibet nempe talis curuitas offensa dei est, quelibet autem summi regis offensa quantumcuci: minima, morte plecti potest, ob quod sanctus orat. Domine ne in fur re tuo arguas me, neque in ira tua corripias me. Miserere mei domine, quoniam infir naus sum. Veruntamen phssimus deus, liu manam uidens naturam, iustitia nudatam, uitiatam,deprauatam, & totam subuersam
Sensus enim & cogitatio humani cordis, in malu proni sunt ab adolescentia sua na turae condescendit fragilitati, Unde leges p ixit obligatorias, Spaucissimas,quaru tras
gressio morte animaduertenda sit aeterna,
Qua sicut solus infligere potest,sic solus sub
eius poena codere potest leges, unde quan tum leta quelibet alia, participat de obliga xoria lege diuina, tantum eius transgressi oni de Poena correspondet aeterna . Porro
159쪽
alias offensas,prster illas,uenia dignas mi set, temporalia diluendas poena.
Lia. Nterea alia qusdam est suborta discepta Itio de poenitentia uidelicet, ipsiusq; exordio, Nonnullis eam a poens formidine, ii moress seruili,Aliis uero a iustitis amore initiantiDus,unde partes tantum a concordia abesse uidentur,quantu inter timorem seruilem 6c amorem interest filialem, Nec tamen ab ipsoru conciliatione de sperandu, Vt aut Candide lector operas nostras huic acco modemus negotio, tria uidentur prosequeda,Nam primit causa cum tranquillitate est Proponenda,audienda , Dein cum cordis synceritate tractada, Tertio deniQ loco sub . certis persuasiuis directionibus absoluenda Advocemus itaq; pro eXordio prima par rem, eiusq; assertiones, cum suis armaturis audiamus. Praesto est acies prima,Poenitentiam ue ram non sucatam de hac enim scopus a timore seruili inchoandam adfirmans, cocurrente studiosa recogitatione grauitaris Pec- cati,inexorabilis post mortem diuinae iustitiae, indeclinabilis districtae sententiae, in
160쪽
expiabilis iehennalis poenae, quibus peccatoris cor quantumcul lapideu concussum scintillas emittat compunctionis, qua a malo retrahat,& sensim ad poenitentiam agendam stimulet iccp ad gratiam 8c ueram co- tritionem disponat,praeueniente nihilomi nus aliqua gratia diuina,quae non est chari eas,ad ipsam tamen cor disponens, S ante celsorie locum domino praeparans . huius modi aut nititur fulcimentis,Primu eX mo, do praedicandi sancti Iohannis praecurso ris summitur Qui ad turbas quae ad uerbudet audiendu uenerant dicebat, Genimina uiperaria quis ostendet uobis fugere a uen tura ira Facite ergo fructus dignos poeni tentiae,Iam enim securis ad radicem arboris posita est, Omnis ergo arbor no faciens bonum fructu,excidetur 6c in ignem mittetur. En qua terribilia in uulgus iecit fulmina adrerrendu & retrahendum a peccatis. Succe denti deinde loco, ad bona prouehit, Nain terrogatus a turbis,Quid ergo faciemus, Respondit,Qtii habet duas tunicas det n5 ha henti &c. Accedit saluatoris nostri parabo Ia de filio prodigo, qui poenuria affectus Scmedia extenuatus, in seipsum primu est re uersus. apperiente oculos eius poena, quos