장음표시 사용
171쪽
D. Ab hoc autem amore timor nascitur RII lis, tanqua naturalis Proles, Parentis praes ferens imaginem. VConsectarium prinasi. Igitur uerani re puram ad deu conuersionem, & per consequens ueram poenitentia sola diuina efficit gratia, haec enim sola sun
damentalem a creatura operat auersionem,
sola quae uirtuosa adducit cord s in deum
translationem, per charitatem, nulla equide causa crearito tis e, hos et cere effectus,nul
Ia arbor per naturam plantata, hos producere fructus, Nam omnis arbor omnis ho- mo per naturam arida ad hoc est, sterilis dein sexcuda, Sob hoc maledicto obnoxia, ut in primo profusius declaratum est conatu. Nam de saluator hoc testatur clarius, Nemo inquies potest uenire ad me, nisi pater qui sit me, traxerit eum. Felix quem pater ad filium trahit,selicior quem per gratiam eide, incorporat, felicissi imus quem per extaticdamorem totu in ipsum transforma Consectarium secundum.
Igitur fallax, futilis & frustratoria est ois
spes conuersionis S poenitentiae, quae Peccatori fiduciam praestat continuationis Peccati,& a deo esse nequisi qui nulli hominum
vel momentu indulget comorandi in pecc'
172쪽
xo,uel dilationis poenitentiae, nemini mala dauit deus impie agere ait Sapiens &ne mi Vcςle. nni dedit spatium peccandi. Vnde idem hor Ucς e. Fratiar, Non tardas conuerti ad dominum,& Eccle.Φne differas de die in diem, Subito enim ue nit ira eius, Et in tempore uindictae disperdet te Idem, Memor esto, quonia mors non tardat, dc testamentum in Icrorum. qilia de-
mon suam est tibi. Ad idem inducit apostolus,Bonu inquit facientes non deficiamus tempore enim suo metemus non deficien tes, Ergo dum tempus habemus ΟPemur ibonu, Venit enim nox quando nemo oper iQ-n o
Cum omniu consensu salubrem poenite tiam solus deus operet, &ipse uariis &ab- dissimis modis salutem operet in medio terrae,in corde uidelicet mediu in homine obtinente Sc locum S si tum, consequens est qd eius miserationibus nullia certum nostra in relligentia praefigere possumus modu. Ve run tamen cum S . Propheta uniuersas uias quibus descendit sublimis illa maiestas , adhinarium reducat numersi. Vniuersae inqui ostens uiae domini misericordia dc ueritas si uel Hiustitia,Vt alibi ait, misericordiam Sc iudicitim cantabo tibi domine.Possumus praesi
173쪽
Peccatores trahere iuniculis duobus,amo re uidelicet 8c timore.amoris tractus dulcis est Sc blandus, quem saluator in mortali corpore miserationibus affluens 8c super effluens charitate ostendit in effectu. Porro tra ctus timoris durior quide est, sed saluberrimus his potissimu qui duri capitis sunt,qui difficile couertunt ad cor, qui descenderunt in profundu peccatoru,quasi lapis,qui gra Dibus & laetatibus confossi sunt uulneribus. Hoc modo Samaritanus piissimus uulnerato generi humano medendo, oleu uulneri hus infudit Sc uinum, Nec tamen de solo accipiendum hoc est timore filiali, quin & deseruili, qui Sc ipse miserationis diuinae est funiculus, poenaru terrorem cordibus immi tens , & nonuns durioribus Peccatore at terens flagellis, ut cor praeparetur ad spiri iussancti unctionem.
Duplicem itaq; in sacris literis inuenimus timore seruilem uidelicet&filiale, quos S. Paulus ex opposito ab inuice disiungere ui detur, dum it, Non accepistis spiritum sero Uitutis iterum in timore, sed accepistis spiritu in adoptionis filiorum in quo clamamus Abba pater . Sc quidem, Si timor seruilis is nuncupatur qui pure &solum Poenam re
174쪽
spicit,& seruitutem sequitur uel comitat peccati,consequens eris Φ adueniente gratia ad
sp tionis totus depellat, sicut & peccati ser uitiis, Nec obstat Q in iustificato timor poei ae manet. qui per gratiae dc charitatis incrementum minuitur. Timor equidem ille nonruilis estsed filialis, Qui. cum ex charitate ioriginetur,si charitas imperfecta fuerit,po nam respicit & formidat, Si perfecta, non iam poenam, sed paternam respicit reueren tiam,Vnde sanctus dicitur, Spermanens in 'seculum seculi.De quo & in alio loco ait, Tilmete dominu omnes sancti eius. Et sic per fecta charitas soras mittit timorem,ad poe nam oculia sinistrum habentem oculo dex- i. Q Π. stro ad paternam reuerentiam dc obedienti am manente. Hoc modo inter homines fili . iis,&si sciata patre sediligi, formidat nihil. Iominus in aliquo delinques correctionem Paternam, non seruiliter per gladium uel hi itiem,sed per uirgam sibi inserendam. Consectarium primum. Igitur timor seruilis instrumentu esse Po- Υ; --
.rest de damnabilis desperatois,N salutis,si au. hi eundum m ex diuersis emergit causi S. Ille o Gaia
enim qui ex homine incutitur, siue per pro D- ποῦ Priam considerationem, ruminando poenatum aeternarum, quae Peccatoribus debent ,
175쪽
acerbitatem, districti iudicis in declinabile
seueritatem &c. siue per alterius praedicationem,hec ipsa auditoribus incutiendo absqgratia interius in corde operante, ne quassdisponit ad gratiam,nec charitatem inducit quin uerius auget peccatum, S ad despera. tionem impellit Qui uero a deo immittitur ad salubrem peccatoris conuertionem, siuς Per praeteritoria flagitioru recordationemή1iue per praesentiu flagellorum inflictionem siue per futurarnm poenarum reprobis prae
Parataru cominatione, de terroris incussionem,salutem iniciat,&domino uiam ad cor PraeParet, nec tamen omnis timor talis seris
uilis adeo immissiis hoc operatur bon9m, ob quod signanter dictum est, qui a deo immittitur ad salubrem peccatoris conuersio nem. Nam de quibuida qui rutat propheta Percussisti eos &non doluerunt, attrivisti eos & rennuerunt accipere disciplinam. Ine
durauerunt lacies suas supra petramhrio eluerunt reuerti.ει quo colligitur, ultra tiou moris incussionem, & flagellorum inflictionem necessaria est gratia cor mollisicans, . ad fructuosam huius uisitationis susceptio nem.Haec gratia intelligi potest uno modo gratia adoptionis quae eadem est cu charissat aut ei inseparabiliter connexa & hoc in
176쪽
illis qui subito de malitia in bonitate tranc
mutantur,quod forte rarius contingit, Sa ne tamen intelligendo, non, quin in omni
conuersone & iustificatione peccatoris fiat talis subita Rin statanea mutatio.Nam in instanti iustificationis quo peccatori comu Nicatur gratia de non iusto sit iustus, de malo priuatiuesithonus. Rarius, inquam,contingit in illis,qui in malosint habituati, qui in Peccatorus ceno usq; ad os de aures ut dicitur sunt immersi de infixi, qui in profundum pene abyssi descederunt,qui omnivo Iuptati sese dederunt. Num tihi mi lector grande uidebitur miraculii,si de tali tantam ac tam habituata malitia ad bonitatem ra piatur quis subito,abs omni praeparatio ne cordis accessoria de tali dicitur utim ad miratiue,haec mutatio dexterae excelsi. Proinde in conuersione sancti Pauli praedicatur couersio miraculum, non quia de malo factus est ho Pauli . Dus subito,hoc enim semper sit, sed quia de
Uno cotrarioru Pene in eXtremo raptus est, ad aliud contrarium extremum, hoc est, eae acerrimo ecclesiae Persecutore, mutattis estiri constantissimu fidei praedicatorem, Vn de stupebant omnes &admirapue dicebar Nonne hic est qui expugnabat in Hierusale eos qui inuocabant nomen istud. Et hue ad
177쪽
hoc uenit,ut uinctos illos duceret ad principes sacerdotia. Nec in haec mutatio etiam
ipso sine timore facta est praeambulo. Ante qua enim ad fidem formaret intrinsecus,circvfulsit eum lux de coelo forinsecus ipsum deterrens & in terram prosternens, qui Ie sum ad se loquente,Saule,saule,ad me persequeris nodum cognouit, Vnde inquisiuit, , Quis es dne illo respondente, Ego sum Ie sus quem tu persequeris. Et hoc responsba Paulo cognito, confestim respondit, Domitae,quid me uis face re omerens se ad omnes labores prosequendos,ad omnia mala per serenda promptissimis.mirabilis ergo est in taliter conuersis gratia,& ideo probabiliter
rara. Porro in illis qui non sic subito a grauissimis sanant uulneribus, sed sensim paulatimq; ad couersionem praeparantur pergagella, aut alia remedia supra notata, quibus peccatorii eis subtrahuntur pabula, dc a co cupiscentiis malis reprimunt. Cum timore seruili alia quaedam intus in corde operatur gratia,non unaled multiplex,sicut multiplices sunt diuini spiritus in cor peccatoris in fluxus , Operat enim ibi gratia praedestina tois, Agit gratuita dei uoluntas, praeuentutdiuersi instinctus δc motus spiritussancti,i
Psam adoptionis gratia, pulsant ad cordia
178쪽
fas hostium,uiam domino praeparant. Stat aut tuis cum his olbus, .nondii lex domini amat, Ata quia necdu charitas habetur, nec timor in- .esia ductus est filialis. Nihilominus in omniasai fr lubriter aguntur, quia non hominis sunt pera ed dei . Nam in humanis operibus ue pi xitatem haec obtinent, quod finis debitus
itu primum debet intendi lex iusta diligi, dc de
si us filiali timore & coli & reuereri, ad hoch et ut bene tituatur.Caeterum,leges hae de simi- , οὐ a us hominu praefigunt actihus ,non diuinis ossi Praestituunt influxibus. In horu figura ante aduentu domini ad Heliam trans hi primo no spiritus grandis de fortis subuertens men ibi a reS,& Perras conterens ante dnm. Hic est timor seruilis peccatoria deo immissis,super,tia hiam elidens,&cor petrosum cocutiens,sed . te, no in hoc spiritu dris per adoptionis gratili hii, S post spiritum commotio uidelicet cor
dis,ipsum ad uitae praeterit compunctione . itast quatienS, nec in comorionedns,&post co
motionem ignis, ad melioris uiis proposi tu inflamans,sed nec in igne per gratia dias.,i,st ProeParatoria nempe sunt, praua in directa, Saspera in uias planas aequantia, sed haec . mox dominus insequitur, unde subditur. Et post ignem sibilus aurae tenuis, Et ibido
179쪽
peccator. sed ipse sibi parauit. Et tunc quassiartaue suscipit auris cordis uenas susurr a Mus.Tunc loquitur ad cor Hierusalem,&ad locat eam ad se, quoniam completa est malitia eius dimissa est iniquitas illius. Tunc e nim serenatin conscientia,iocundat spiritu gtranquillatur animus, dc exhilarat tota ho minis facies in oleo misericordiae diurnae, quia loquitur ad anima Pacem, nec ta meri Omnes hustificati hos sentiunt effectus. Sutetenim pleri quietia post consecutam peccatorii ueniam, post acceptam adoptionise . . grariam, turbulentissimam sentiunt cordis
pyD VJ facient , nec quicqtia percipiunt serenitaris,ia ς' si obducto coelo mentis aquosis&caligino 0Φβ sis nubibus, tonitrua uulgura dc erasi id ines i*ρ . minantibus .Qui si inquisiti fuerint, si spiri tum sanctu credentes accepistis, dicent Sed nem si spiritus sanctus est audiuimus Nimirum, Spiritus enim sanctus non dii reddit testimoniti spiritui eord, o silij dei sunt. Cu ius sepitiplicem libet assignate ratione, Pri ma,quia post male acta in peccatis uitam,reliquiae remanent, quae non agunt diem se n. - stum domino. Cum enim natura humanam,ihati destituta,insecta sit concupiscentia lege me tisi ' brorum, quam uehemens sequis ad omnia V μῆς uitia pronitas.Si super hanc.luper hoc sun-
180쪽
damentum superaedificentur lapides,ex Iu to terrenae cupiditatis, minuta harena mundanae uanitatis, S aqua uoluptuosae lubricitatis,igne peruersi amoris, excocti, exurgit turris Babel,non facili casura impiilsu . Quilibet nempe actus uitiosus malli adiicit cor ruptioni nostrae pronitatem. Sicut econtra,
Virtuosus quil super adoptionis gratiam horiam addit inclinationem ad similem,& 'hoc pacto, duae eXurgunt ciuitates, diaboli uidelicet Sc dei, Babylon Sc Hierusalem,cor Eccle. η
ruptio ita naturae destitutae, pronitas exacti hus malis relicta,&peruersus ex his acquisitus habitus, Funiculu complicant tri
plicem , qui difficile rumpit, quo sit ut post
discessum a peccato,Post recuperatam ado ptionis gratiam, post acceptuspiritu sanctuilehemens sentiatur ad malu impulsus qui iomnia turbata Spene confusa reddit. Secu- .da,ob fidei probationem dc meritii, in iusti sicatione equidem peccatoris fides princi- Πῆς, . paliter Sc potissime operat. Quae ut maius
cumulet meritum & eius efficatius probet costantia post iustificationis effectum, nul Io pleritq; fulcitur sentimento, ut nulla experimentali percepta in toto interiori homine alteratione, totis nisibus homo diuinis innieat promissis, Et contra spem naturalis per