장음표시 사용
181쪽
ceptionis, in spem credat infallibilis aetems
Meritatis.Nam donec transeat coelu dc terra, Iota unum, uel unus apeX non praeteribit a promissis diuinis donec omnia compleant. Tertia, ad uirtutis eXercitationem, cu enim in iustificatione restituatur peccatori salutis pignus, gratia uidelicet adoptionis, 3c uir tutes,ne otiosae sint,sed usu eXerceantur, re
Iudi. 3 linquuntur uiliorum Sin thomata. Sicuti insigura, septem gentes in terra promissionis a deo sunt relicts,ut filii Israel exercitiu habemat . ia rent praeliandi & armorum usum, ne marcerent otio. Immundus siquidem spiritus, ab homine per poenitentiam eiectus, rediens ad eum, si domum eius inuenerit uacantem quantucumcl scopis mundata sit 8c ornata assiimptis septem aliis spiritibus nequiori hiis se,ingredietur,ta erunt nouissima homi Tesην-Π s illius peiora prioribus . Quarta,ad Poenae salubris tolerantia inimicus equide eti am post reconciliationem no statim ad fa miliare admittit contuberniu. Exempluma κ'g 6 sacras ponit scriptura in Ab Ion, Qui Paetri suo David reconciliatus , nihilominus mansit duobus annis in Hierusale, quibus faciem regis non uidit. Quinta, ut conuer sus ad poenitentiam anisatus sit ad futuroru cautelam,& intimore stet iugiter. Sino inti
182쪽
more domini tenueris te instanter ait Sapieris cito subuertet domus tua. Propter hoc etiam deus dixit de populo Israel, Ego non delebo gentes quas dimisit losue,ut in ipsis eκperiar Israel, utrum custodiant uiam domini & ambulent in ea. Sexta, Propter fructuosam humillatio em, In humilitate enim
nostra, memor suit nostri iemit nos
ab inimicis nostris. Humili ioni etenim occasionem multiplex praestat defectus &Crebra tentatio, unde plerisque deuotio subtrahitur salubriter. melius siquidem est arido corde humiliter se recognoscere, quam accepta deuotione in magnis de mirabili hiis super se ambulare, quia hoc propriae uilificationi, illud superbiae N praesumptioniansam praestat. Septima,ad eXcitandam de Notam, feruentem &indelas am diuini subsidii imploratione, que sicut cunctis,&specialiter poenitentibus nouiter contiersis sum me necessaria est, Sic est & saluberrima Vn de non concutiatur poenitens pusillanimi tate, nec deis eratione frangatur, si nondum amorem sentit iustitiae, si stimulis agitatur Peccatorum, si timor poenae in eo abundat. Non enim secundum sensus, sed secundum consensus iudicat deus . Proinde propheta non ait,Cocupiuit anima mea iustificatioea
183쪽
tuas, Sed concupiuit desiderare iustifica ire Psalais nes tuas. Si nondum sent. desideriu iustificationis domini,concupisce saltem hoc de siderium, pete,qusre,pulsa, Omnis enim qui H x 7 petit, accipit,qui quaerit,inuenit, dc pulsanti
Consectarium secundu . Ioitur salubriter praedicari possunt ea quae itimorem seruilem peccatoribus incutiunt, sIn spe & fiducia cooperationis diuins intus in corde peccatoris, ut nutu diuino terres, a malo retrahatur, dc deo opus salutis conin stinuante, ad bonum alliciat dc provehatur. Nemo enim repente fit siummus, is potissi mum qui in imo iacuit prostratus. Ad hoc Plurimum ualet feruidus animaru zelus in Praedicante,& cor ardens charitate,ut sic ex Pectore tali,ueluti ex fornace ardenti,scintillae erumpant,& flammae audientium corda Heb. 6 penetrantes.& usi ad diuisionem anims &Psal.6Φ spiritus pertingentes, Sicut carbo ignitus
carbones accendit mortuos, extinctus non
ita. Vnde quis et eoru dicere habet , Eructa uit cor meu Verbum bonu. Verbum enim quod de ore dei habitantis intus in corde Praedicatoris egreditur uacuu ad eum non reuertetur.In figura huius,quandocucvspi I Reg. Is ritus malus arripiebat Saul, Dauid tollebat i
184쪽
citharam,&percutiebat manu sua, refocili hatur Saul&lenius habebat. Recedebat e nim ab eo spiritus malus . Cithara sacra est scriptura,hanc praedicator tollit, dum uerueius intellectum 8c mente capit, dc uoce de promit. Tunc autem silauem &virtuosum reddit sonu,spiritu malum depellente,qua do manu sanctae operationis Percutit,ut o Pere impleat quoa ore praedicat. Consectarium tertiit. Igitur conclusiue candide lector pro di
strepantiu concordia partium,ut ad uniso num reducantur cantu, hreue poterit 6c succinctu aduocationis intercedere patrociniutit dicantur diuersa sentire non aduersa, sicuri Se in superioribus.Cum enim duae Partes affirment iustitiae,Declinare a maIo,& face re bonum.Dicemus, Actores primam principaliter fouere partes, Reos secunda, sola enim charitas efficit poenitentem. Porro si ambae partes caussentur, de prima parte tu stitiae uidelicet,declinatione a malo, si fiat timore seruilian non, Poterit Sc hoc resarciri discidium,per duplicem timoris seruilis ra dicem,uel motivum aut caussam, Si enim timor seruilis incutiat peccatori, eX quocu creato in auribus forinsecus, aut in corde in
rinsecus perstrepente, siue sit praedicatio si
185쪽
ue propria imaginatio,cu ages illud cor ad reram copunctionem non possit inflectere Sane d icemus, iuxta secunda opinionem, timorem hunc seruilem non esse initium poe nitentiae. Si uero immitat a deo ad cor salu briter terrendu,& a peccato retrahendis,as firmabimus ipsum esse saltilis initium, proiit prima stetit opinio,cu diuinis influxihus legem non possumus praefigere.
ALius interea in literario campo cele-hratus est coflictus serio an ioco, ad ingenii uires exercendu, an ad iugulii feriendum, ad congrediendii secundu palestrita rum morem, an ad grassandum in aduersa rii cruorem, ambiguum uidetur, siquidem congressus ipse apparatum magis Praeten dii uerborum,ueluti foliorum uiridantium sonitu, quam terrorem refulgentium armorum cruore infectorum. Est autem Scopus illius,De activitate liberi arbitrit,respectu a ctus meritorii, Accedamus candide lector, illius spectatores hastilud J, micantia con templemur arma. Progreditur Prima pars, adfirma is illud esse conueniens sacrae scri
186쪽
Pturae,sanctis patribus Sc fidei Christianae,
Liberum arbitrium uoluntatem humana, habere causalitatem activam, uilia productivam, elicitiuam operis meritorii non recludendo gratiam dc speciale adiutorium dei, adeo quod oppositum sit plane descendere in haeresim manicheorum. Hanc assertione n . figit aut fixa ostendit uerbo Sapientis, De Vςς .us ab initio constituit hominem.& reliquit eum in manu consilii sui. Adiecit mandata S. Praecepta sua, Si uolueris mandata coseruare,co seruabunt te. Apposuit tibi aquam S ignem, ad quod uolueris porrige manu . tuam. Ante hominem uita&mors, honare malum , quod placuerit ei dabitur il L. Firmatur dicto Saluatoris parabolico, /x δν tibi seruus, qui quin talenta acceperatnPea alia quin mest Iucratus, a domino est Sclaudatus, & remuneratus, aliquid ergo est operatus ob quod est coronatus. Sanctus
quo Iohannes ait,omnis qui habet spem o in deo sanctificat se, sicut 8c ille est sanctus. δ' Psalmista quoq; dicit, Adiutor meus es tu,
ne derelinquas me. Adiutor autem coagit
ei quem adiuuat. Consimiles plures aduehi Possunt sagittae,ex pharetra sacrae scripturs, quibus ignaui & torpentes operari hona ualantes quidem,sed non uolentes probantur
187쪽
qui gratiam eis ad bonum deesse agendum
querulantur, cu uerius econtra coqueri posset gratia, uoluntatem ad cooperandum etiam stimulatam recalcitrare. Altera nihilominus pars,squamatamvenita armatura,compluribus uidelicet sacrae . scripturae auctoritatibus, procedit ex aduer , - . totu contestans esse adeo quicquid ho mo habet &facit,& totaliter. Ad hoc exu
trocl: instrumento missilia producit, primo Cap. ult. parajip.dicitur, Tua sunt omnia,& quae de
CaPi. O manu tua accepimus,dedimus tibii 3 . ReguAbhi cum Saule pars exercitus quoru de Us tetigerar corda.Exponitur, Sicut sigulus CaP. 3 tangit rotam ad uas formandum . a. Regu, Cuncta salus mea Romnis uoluntas,nec est
Psal 67 quicqua ex eo quod non germinet.Psal.CO' firma hoc deus quod operatus es in nobis Ezech.36 Εzech. Auferam a uobis cor lapideum, d Phili λ dabo uobis cor carneum. S. Pauli s ad Phi lip.Deus est qui operat in nobis,uclle dc per Rom. 8 ficere pro bona uoluntate. Ad Roma. Qui cunq; spiritu dei aguntur, hi sunt filii dei. a.Cor. 6. Ad Corinthi . Habemus thesaurum istum in uasis fictilibus, ut sublimitas sit uirtutis Iaco.r dei,& no ex nobis. Sanctus Iacobus, Omne datum optimii, Somne donii perfectum, desursum est, descendens a Patre luminum.
188쪽
multae in hunc: modum, & ad hunc sensum
postlint aduehi autoritates, omnia bona nostra,& merita nostra a deo nobis sunt donata, Et per consequens omnia ipsius sunt de sibi ascribenda, S ut clarius utriusq; Partis conspicatur sententia, per assertiones si
Assertiones primae Partis. Libersi arbitrium adiutu gratia, naturali uirtute productiva Sellicitiua non fraudar. Liberum arbitrium no se habet mere passue ad opus meritorium. Liberum arbitrium cooperatur deo, gratia sua adiuuate,ad honum meritorium , ne
sit res de solo Titulo. Liberu arbitriu non habet specialem operationem,quam non faciat gratia. Voluntas hominis receptrix est honoruatq; famula in comparatione ad gratiam.In comparatione autem ad uires inseriores est Regina. Gratia Sc liberum arbitrium sunt una causa rotalis operis meritorii. Non tamen PGratia unam operetur partem, liberum arbitrium aliam,sed ambae simul totum dc india iiduum opus bonum perficiunt. Liberum arbitrium agit opus meritoriuquia agitur a gratia,In concursu gratiae &li
189쪽
Iiberi arbitrii ad opus meritoriu, Ipsu opus totu est a gratia 5c totu a libero arbitrio sed
Assertiones secundae partis. Liberum arbitrium non habet specialem quandam activitatem naturalem a grati distinctam. Bona merita tota sunt dei,& non ex par te nostra , quantu ad activitate, fiunt tfi nostra per gratiae collationem. Et sic gratis nobis diuina clementia conserunt. Gratia facit operari liberum arbitrium, S liberum arbitrium recipit suam actionem a gratia. Gratia operalbona opera in libero arbia trio,Et ita gratia habet activitatem honoruoperum. Liberu autem arbitrium habet se sceptionem, ergo potius hona opera effici untur in libero arbitrio, quam fiant activitate liberi arbitrii, gratia dat actionem libero arbitrio, per hoc . in illo opera unde liberum arbitriu agit,ciuia agitur. Gratia sicut in libero arbitrio totu opus meritoriu operatur,sic operat & totaliter.
Vtriuso partis Consensus. Gratia diuina inspirat uoluntati honsi eo sensum,& illa inspiratio est eius in uolunta
190쪽
Pro harum pacificatione sanctas indage
stratu est Conatu terrio, Indagine secunda, Potest naturam intellectualem gratificare &glorificare sine omni merito Sicut S anima sanetissima Christi, in primo suae creationis instanti summam recepit gratiam, abs vini merito , Nimirucu tanta gratia cadere non possit sub merito. Vnde deus summa suam in eius gratificatione & ad deitate in Unitatem personae susceptione ostendit ii Beralitate,potest & actu naturae intellectua Iis,ex puris naturalibus eliciisi tanquli uitae aeternae meritorium, absq; praeuia habitus cuiuscunq: infusione acceptare. Potest ter ti O, post naturam humanam lapsam, libero arbitrio gratia adoptionis potato,naturale conferre aetiuitatem, in eliciendo actum meritorixi, Sic Φ liberum arbitrium cu genera Ii dei influYu causset substantia aeuis, S gratia eius operetur acceptionem in ratione Neriti, ut sic uoluntas sit illius meriti, principalis causa, quo ad substantiam aeuis, dc gratia causa principalis in ratione meriti &