Scrutinium diuinae Scripturae, pro conciliatione dissidentium dogmatum circa subscriptas materias. De gratia & libero arbitrio. De fide & operibus. De peccato in bono opere. ... Reuerendi patris, F. Casparis Sasgeri, ..

201쪽

Psal. II

cogitatu, Secudo,fructuosae procreauit per inclinationem in cofensum. Nunc tertio uirtuose & efficaciter in lucem producat Oes uires consortando Nurgorando honi conce pii executiuas. Et hic requiritur uis rationalis illustratio per sapientiam S prudentiam traicibilis animato per discretis zelum,concupiscibilis per ardentem charitatem infla matio ,& omniu Dirium inferiorum uigora. tio, quae omnia Operat unus δέ idem spiri tus benedictus in secula. Et haec dicitur gra tia subsequens, de qua ait propheta, miseri cordia tua subsequet me, omnibus diebus istae meae.Constat ex prs dictis, . omnes illae operationes gratiae necessariae sunt, Prohoni operis consummatione. Consectarium Primia. Igil omnia opera nostra, quae nostra nuncupamus merita, sunt ipsius dei triplici iure. sunt Primu quidem, quia ab ipso est natura hori sperax, Siquidem arborem Plantans in proprio sole iuste sibi ipsius uendicat fructu S. Secundo proinde, quia naturam Peccato corruptam dc uitiatam,& ex consequen ii damnatam,ipse reparauit,nec nori inliorem restituit statum qua a primordio fuerit, Veluti si quispiam arborem consereres inremem. floridam,frugiferami quae succe

202쪽

DB ACTU MERITORIO M

deri tempore aresceret tota radicitus in tantum in nulla nunqua esset refloritionis spes sicuti de ficulnea dominus ait , unqua fructus nascat in sempiternu,quae &con tinuo radicitus aruit ipse autem primus cultor eius iterato uitam ei daret uegetatiuam, Tadicem Q germinantem, apponeret nihilominus simum 'igaretnexcolere KSic uistra omnem spem floreret,& fructus afferret Plurimos,quis non cultori tali ipsius arbo

vis adiudicaret fructus Tertio deni , quia dcsi quippiam in meritoru productione Ii

herum agat arbitrium,utpote consensum in Bonii, & cooperationem per uires inferio Tes in executione, paru tamen est respeelii eius quod operas gratia, quae primu sibi materiam subministrat,videlicet bonu cogita tum,Ipsum arbitrium liberu proposita ma teria stimulat , ut acceptet dissimilantem adhue dc torpentem, efficaciter ad uolendum Praeparat,trahit &inclinat,Et uolentem essectum, potenter adiuuax ad eXequendum, in Qua executione plus facit qua liberu arbitri. ,in tantum ut uideatur solummodo ipuus gratiae instrumentum. Consectariu secundum .

Igitur secundu duplex ius, primit uideliocet. dc secundu modo dictum, omnia opera

203쪽

CONATVS V

nostra bona Sc merita tota in ripsius dei utoraliter, Nam in his duobus tpote in pri ina hominis institutione, S in eius per bens

dictum saluaiorem nostrum reperatione,niti it pcunitus cooperata est natura Adae crearori S redemptori. Quo ad tertiu autem,cuihi Doluntas hominis, in opere meritorio iapsi gratiae mouent inclinanti,trahenti, deinspiranti consentiar, Et per hoc consensus te qui meritum dicitur originaliter Nam mlibero arbitrio oportet originaliter 8c meritum quaerere di demeritu) actus sit uoluntatis, Verum est affirmare Q in eliciendo illi actum ipsa uoluntas cooperat gratiae,& gratia cooperatur uoluntati, & sic ambae cocurrunt. EX quo consequitur, quod quamuis gratia totu Operetur, quia non producitur Per partes,non tamen totaliter, hoc est, ipsa sola sine uolt inlatis concursu. Nec tamen ex hoc ipsa uoluntas contra deum aut gratiam

quicquam gloriari potest,quasi aliquid ha

heat ex sciatit ex se fecerit, nam illum actum nunqua eliceret sine gratia. Et cum hoc ha

Bςt S possidet illud a deo,sico totum bonunostrum illi est adscribendulierissime, A cihona cuncta procedunt,& sine quo nihil est honum,quia omnia per ipsum facta sunt, MIoat .i sine ipso factum est nihil.Quia igitur omnia

204쪽

DE SACRIFICIO NOVI TEST. 8s

henefecit,Benedictus sit ipse, dc in seipso dc in cunctis operibus suis in seculorum secvola, Amen.

CONATUS VI.

EXtra hanc harenam in alia palestra use

ri fortes ex fortissimis Israel suas coria tur Probare uires,accedamus 8c nos candi de lector, S quas uentilent citras, quibusve nitantur uiribus contemplemur. Et ecce a.

stantibus nobis saxa uoluuiuingentia, La pides sorte sunt quos e medio Iordanis cia crae uidelicet scripturae alueo robustissimi qui extulerunt ad castra. Apostolos no to, Qui spiritussancti flatu siccato Iordane sumine,profunda eius limpido contemplati sunt intuitu,Inde saxis sublatis promi Lam calcare coeperunt terram, haec in hare ma iacta,non modo in miraculi sunt monti mentu, uerum quoq; studiosis quibus neκercitiia,Necy enim ambigendum ea sacraescripturae signare mysteria, aquae currentis meatu,cortice uidelicet li terae uelata, n5 nisi Lorrente spiritu,non utiq; humano, sed diuino reuelanda, Hoc siquidem diuinus spiri itias sibi reseruauit magisterium, ut ipse auector existens, ueri quom intellectus non am

migatur illustrator, ob quod nullus nisi diui

205쪽

no afflatus spiritu eertum sibi indubitatum

Polliceatur aut uindicet intellectu, quasi so lus inconcussam calleat in diuinis apicibi ueritatem. Praetereunt ea propter plurimuDan. 3 S multiplex erit nina error uerum scientia. dum robustus quis uiribus quibus prope ualet saxa haec e terra sustollere,uel saltem euoluere conatur. Quis autem cohibebit δέ nos eandide lector,nenon solum astemus fisectatores, sed 3c uirtutem si quam a lar in

rivo accepimus seruatore probemus. in coinmune producta sunt saxa,ad harenam citantur cuncti,robustioribus tamen primum de W- - ferre locum Placeta

Primo aut prospectu ingens uoluit saxu, sanetissimum uidelicet eucharistiae sacramε tum, quibusdam disserentibus ipsum in tostamentum,non in sacrificium, institutum. Aliis&in testamentu, & in sacrificium lasegiflua charitate a domino Iesu nobis dona tum. Horum uiroru sortium in euoluendomati as ad suam quiso partem lustremus uires . Nuangelico primi nituntur elogio,Hieest sanguis meus, qui est noui testamenti, qui pro multis essunditur in remissionem peccatoorum. Quo uerbo taxari dilucidae institutionis tum caussa tu effectus uideε,Caussa qui

dem pro noui testamenti confirmatione aet

206쪽

DE SACRIFICIO NOVI TEST. υ

fectus uero in remissionem peccatoru.POrero tibi te si amentiam uel conficitur, uel confirmatur donum consertur testato, non sa

crisicium insiliuit. Haec autoritas sufficere detur sola. ut uo sacrificiu dicatur. Aduersarii uero ad alteram partem, lateraliter salerem saxum hoc euolucre conant. Vires quibus nituntiar sunt Sacramen tu hoc no mo do in testamenti confirmationem, uerum

quom in passionis S mortis suae perhenne memoriam est institutu. Vnde ipse ait,Hoc facite in mei recordationem. Et sanctus Pau illis, Quotiescu enim comederitis panem hunc, & de poculo hoc biberitis, mortem domini annui late donec uenerit.In passi one autem sua & morte, omnia legalia con summauit sacrificia, du seipsum S summus sacerdos di hostia deo patri in reconcili tionem humani generis immolauit,In qua nee dum seipsum immolauit,sed ut per alios immolatus est, teste Opheta, oblatus est quia ipse uoluit. Si oblatus est, cui oblatus est cVtim deo patri. a quo oblatus est c a Iuda traditore,a perfidis Iudaeis. praeter eoru iri'. stitutum. An ab clectis secundu sanctum dei Propositum c qui in uet ri testameto ipsum compluribus sacrificioru in uolucris, In nois MO LQ in propria persona naturae insita his

207쪽

manae deo patri obtulerunt 3c offerunt, clapotissimum in altaris dominici sacramen

to fit,in memoriam oblationis,in cruce coinsummante ab eo instituto. Praeterea cu tu

dari in ueteri testamento comunia & legaliam institutione diuina habuerint sacrificia, non uidetur quin in nouo testamento sacris ficium aliquod comune dc Iegale haberi de heat, uerum dc luminosum per illa ueluti si guralia dc umbratica praesignatum Ad haec cum deus per prophetam dicat, Non est mihi uoluntas in uobis nec munus accipiam de manu uestra. A solis enim ortu uini ad occasum, magnu est nomen meu ingentibus, Et in omni loco sacrifical θc offertur nomini meo oblatio munda . I n quibus uerbis sacrificioru ueteris legis signatur re probatio,& sacrificii novae legis acceptatio Quaeritur, quae sit illa nouae legis oblatio mundat, Non opera nostra, uel quodcuc ex nobis prodiens,leste enim propheta,OQmnes iustitis nostrae sunt sicut pannus menstruatae,Et nemo mundus natus de muliere consequens ergo est, sit sacramentum e

charistiae, quod mundissimu existens, ex se est deo patri gratissimii. De una quippe node multis loquit Propheta. Accedit ch uer- ha noui testamenti cofirmationem retonis

208쪽

aeli

alas

alia,no de corpore reseruntur , sed sanguine. videlicet,Hic est sanguis meus, qui est noui testamenti. Nec corporis annectunε conse crationi, non igitur obstat quin corporis Christi sacramen tu hostia sit salutaris, cum di in ueteri lege sanguis non fuerit immola ricius. Cooperatur dc sanctoru apostoloruacta,in eorum legendis eXarata, qui hoc Sa cramento S in sacrificiu usi sunt, ut in uetu sta sancti Andreae claret legenda, qui inter alia pro consuli tale dedisse fertur responsi. Ego quotidie deo omnipotenti agnum sis criticio immaculatu, & quod de sacramen to reserat annexa probant, subnectit enim, qui cu ab omni populo commestus sueri integer permanet S uiuus, nisi quis effrons .omne, lanctorum conuellere censeat legen das, quod tamen nullus etiam in Ethnico rum faciendii pronunciabit historijs. Ad haec primi, uno uerbo cuncta haec diluunc quod in nullo euangelioru passii in sacrifici clum recensetur institutu a Christo,in testa mentia uero Luce clarius. Repugnanr diuersarii, responsionem hae affirmantes diminutam, huius iundamentum ex Euangelioru producentes codice,dice te domino discipulis in ultima e na, Ad Ioanas huc habeo multa uobis dicere, sed non P

209쪽

est portare modo,Cum autem uenerIt iste spiritus ueritatis, docebit uos omnem ueritatem, Ex quo uerbo duo elici indentur.

Primum, . Christus non omnia discipulis& fidelibus tradenda, in propria persona re uelauit, sed multa spiritu scincti magisterio reseruauit. Nimirum cum sit corporis Christi mystici, d est ecclesia Diritus, uitam sensum dc motu influens in ipsum, de omnia rilis membra. Secundu,quod reuelata perspiritu sanctum deuoluntate patris, no minus

sunt ad credendum Sagendii obligatoriae, quam per Christum Euangelizata quod inplerisq; sacrae paginae passibus liquet. Et ut

nonnulli aduehantur, qua auctoritate Apostoli praediti altim seniores in concilio Hie rosolymitano, circumcisionem & legalia ueteris testamenti a deo instituti abrogarunt, cum de his Christus prontinciaiierit,No ueni soluere lege S prophetas, sed adimplere, nisi familiari spiritustancti reuelatione Uri de decretum in haec uerba, Antiochiam nil serunt, uisum est spirituisancto 8c nobis ni- hil ultra imponere uobis oneris,qua haec necessaria ut abstineatis uos ab immolatis sy mulacrorum S sanguine & sus cato.&fornicatione. En quata fidelium spiritussiricto congregasoru autoritas,qua Proetentis .ma

210쪽

alog

as s

altabis ass

itis

spiritussancti, dc infallibilis illii stratio. Qua

Praeterea facultate idem apostoli formam baptismi a seruatore expressse praefixam,ha Ptizantes eos in nomine patris dc filii & spi dxitussancti, immutauerunt baptizado in no mine domini Iesu Christi c nisi eodem sponsae Ecclesiae spiritu reuelante.Num abbreuia ea est apud apostolorum successores, uel nostro aevo, spiritussancti manus, ut non aperire ualeat & his dc nobis beneplacitum dei Patris c Aut certe uolutas diuina benedicta primis ita affixa est euangelium institutis, Ut pro temporum qualitate uarietate., nec anum iota queat immutarς. Conciliu qui dem non mutat, veru caeremoniale institu tum nil refert si mutetur ab ipso. Quid si ho die certa insallibilim ueritate patris decreta nouu nobis per spiritusanctum innotesce ret,quantucunt a prioribus discrepans,norie ad obtemperandii obstricti essemus δc iuxe diuino, Nam quid est ius diuinu,nisi sanctissima dei uoluntas,aut eius decretu certis tudinaliter nobis prolatum, obligans no adimplendia, Qua deniq; praesumptione ipsi met apostoli infirmos ungebat oleo, qd eis non legitur commissuma Christo, si no fa- maris xxiiliari colloquio,&si non scripto , eis tra mar. roditum ςst ab ipso c Plura in hunc modum Luc. s