장음표시 사용
191쪽
acceptationis diuinae,Haec omnia per dicta sancti Gabrielis archangeli fulciuntur,..tia non erit impossibile,apud deum omne uer hum,Quis enim dicere ei potest Cur ita fax cis Plus nempe potest efficere, quam no. cogitare sufficimus,& si sic uellet bonum es set sic sieri.
Quia deus sanctissimam suam uoluntate inscripturis reuelauit sanctis, circa humani generis Procurandam salutem,Quid sibi coplacitu si quidue displiceat quid perliberii arbitrium,quid sine eo operari uelit, qui donare homini suffragia, quae hominis acce- Ptare merita uel opera,quibus mediis, qui husq; adminiculis ipsum uelit ad beatitudi nem prouehere,& horusimilia, Cosequens est,nos intellectum nostru in praedictorum scrutamine, ad sacrae scripturae regulam captiuare debere, ad quam si quis quippiam apposuerit ab ea discn pans, apponet deu Ssuper illum plagas, dc si quis diminuerit de Uerbis eius, auferet deus partem eius de libro uitae . Itaq; ubicum in scriptura Canonica certi de uero eius sumus intellectu, incunctanter,& inconcusse est seruandus, Vbi uerro spiritus sancti sensus clarus non est clausus est equidem hic liber uitae, septem P Q
192쪽
seratus signaculis, ne canibus & porcis pa/ Mat. V Uteat aditus. Pertranseunt plurimi, de multi Di rκ est in eo,n5 modo opinio uel error,sed rescientia p eius intellectu,primo ueritas in Dan. lacreata, luX Uera, quae omnem hominem illuminat, est deuote imploranda, Secundo in spiritu humilitatis,&affectus synceritate ad Ioan .a . scrutandum in ea dei mirabilia est accedeta. dum. His modis candide mi lector ad pro
Positam accedentes materiam,ut ueram e sacris literis eliciamus intelligentiam, duo ae mulari studebimus, in scru tamine, Quae dc deus principaliter in sacra intendit scriptu ra,gloriam uidelicet dei,&animaru salutem ionde illum contemplemur intellectu tan*saniorem, qui dei gloriam amplius magnificat,Et animata saluti congruentius obsequi mr.Hoc est,Quod omne bonu quod nobis inoon, inest,uel inesse credimus,aut opinamur,side ς oiissima recognitione, Syncerissima affectio me, S gratissima deuotione totum & totali ter deo tribuamus, Nihil honi penitus no
his reseruantes,aut uiribus nostris tribuen
tes. Nec gloriam dei de donis de bonis no . his collatis,nobis usurpantes aut adscriben. tes,quid enim habes quod non accepisti, si aut accepisti, quid gloriaris quasi non acce Peris c Fur ergo est 6c latro qui ex omnibus
193쪽
his debitam deo subtraxerit gloriam. Ex altera parte,Omne malu culpae, Sc in ordinatae motionis & cocupiscentiae nobis uerissima assertione adscribamus. Iuxta a Pheticum,immo diuinu testimoniu, Perdi tio tua ex te Israel, tantumodo in me auxilium tuum. Hoc enim modo donamus cui quod suu est,Si separaueris ait deus prstiosum a uili,quasi os meu eris, Hoc pacto, oia gratiarii & donoru flumina, ex abyssali diuina bonitate in nos prodeuntia,in ipsum foritate refundimus principiu, ut abundantius in nos exuberet,secundum dictu Sapientis. Ad locum unde exeunt flumina, reuertunt ut iterum fluant.
Aliud est loqui de merito uel opere bono quod quis operado efficit in alio, Aliud de eo quod eκ ipso operan te egredit, In primo Operans purum exhibet ministerium, nihil intrinsecus agens in eo, in quo opera sua quippiam fructificat, Sicut uerbum dei proedicans forinsecus perstrepit in auribus au dientis, Ipsius autem cor immutare potest minime. De hoc opere S. Paul ait, Qtiidigil estAppollo quid uero Paulus ministri eius, cui credidistis, Et unicui et sicut domi nua dedit. Ego Plantavi, APPOllo rigauit,
194쪽
Sed deus incrementu dedit. Et eade episto ia. Gratia dei sum,id qcrsum, S gratia eius Oidsin me uacua no fuit. Sed abundantius illis omnibus laboraui, on ego aut, sed gratia dei mecu. Hoc modo inuehit propheta con Lia, totra Regem Assiriorum, qui ex uictorris di Dina uirtute habitis gloriabatur, quasi uir tute propria acquisitis . Vae inquit in per sona domini Assur uirga furoris mei oc baculus ipse est. Et infra, Visitabo, super seu elum magnifici cordis Regis Assur,& su Per gloriam altitudinis oculorum eius. Di Ait enim, In fortitudine manus meae laci, dein sapientia mea in vellexi dcc. Et sequitur. Nunquid gloriabatur securis contra eu qui secat in ea, Aut exaItabitur serra con tra eria quo trahitur, Quomodo si eleuetur uirga, contra eleuantem se, Et eXaltetur haculus, qui utique lignum est. Vnde tales ministriciei sitiat,sue in bonum,ut primi, Sive in malum castigationis S poenae,ut secundi. Qui nihil eorum operum magnificorum, quae Per eos dominus operat sibi adscribere posiunt, nec de illis gloriari, sine diuinae gloriae iniuria Frimos eni,Plantatoribus, Semina toribus,Agricultoribus,& Rigatoribus, coParat, qui forinsecus exhibent ministeri iam,sed no dant intrinsecus incrementu, Et
195쪽
CONATVS Vi. ρ.is quid seminas ait Apostolus) non corpu
corpus quod est seminas, sed nudum gra
num, utpote tritici, aut alicuius caeterorum
i deus autem dat illi corpus sicut uult, Secundos, securi,serrae,uirgae,&baculo, qui flagella dei sunt, dc diu ins ultionis instrumenta.
Quo ad meritum uel opus bonu quod ex ipso egredit operante, Sacra nos erudit scri Piura,ci, nullu actu m efficere uel elicere pos sumus salutarem sine gratia dei, secundum Ioan AF Saluatoris nostri testimoniu uerissimus Si ne me nihil potestis facere uidelicet ad statu . tem pertinens, Quod & S. testatur Paulus
per Christum ad deum, non sufficienxessimus aliquid cogitare a nobis,tanquam mnobis,sed sufficientia nostra ex deo est, prout profusius in primo pertractatu est cona Philip a tu. Alibi quom ait,Deus est enim qui OPeratur in uobis, S uelle,& perficere pro bona uoluntate. Ex quibus elicit, quod hos tres actus,cogitare uidelicet uelle, 6c perficere, si . Ue operari uel exequi uolita, deus per suamgr tis tri in nobis operatur gratiam, eXiger ergo Pro Pieta issu tribus illis actibus triplex gratiae influSus ηV. Primus ad ipsum cogitatum, quem gratia in corde seminat, no sic intelligendo, . sine
196쪽
speciali dei influxu, non possinii is de bon
cogitare obiecto,ut de iustitia,de pietate de deo, de homine Christo, eius passione Ee quibuscum simitibus, Hoc nempe com mune est omnibus,& bonis & malis,& ele- . ictis δc reprobis, cu Sc ipsi daemones de illis cogitent,Dum enim generalis de talibus hahetur sermo, quis auditorii non de his cogitat aut dum quis propria siue lectione, siue meditatione talia reuoluit obiecta, Ad hoc quippe nulla specialis requiritur gratia, sed generalis sufficit influentia dicit aut Ap solus signanter, Non. sufficientes simus Aliquia aliquid cogitare salutare uidelicet uel salua inicri P, Briter, Hoc enim solia in sacris dicitur literi se curis. esse aliquid,quod aut salus est . aut ad salute ordinatum, em enim Apostolus ibi de generali loquitur suis cientia, secundu qua Ο crinis creatura etiam inanimata ad agenda. 1
suam a deo recipit sufficientiam. Sed de sue oficientia salutari, Hoc itaq: modo intelligi debet,quod nullus cogitatus quan cucula de salutari necessario& bono obiecto, corantiue excitat uel stimulat, sine salubri δἰ ne icessario specialis gratiae diuinae motu suxu. Hinc est, quod multi eudem audiunt
sermonem, unus ex eo copunctione itisse
ctitur dc mollescit, Alius duro corde pers
197쪽
itens,nec minimo concutit motu, quia graintia illi cogitatu ex sermone uellectione habitum reddit salutarem, agens ut trahat inaD sectis,alteri uero non, De hoc ait prooheta, Plui super unam ciuitatem, de super alteram Non plui, pars una compluta est, & pars su Per qua non plui aruit.Seminat quom deus alio modo salubrem in corde cogitatu, quado nullo extrinseco adminiculo exhortationis,informationis,prsdicatois, lectois adhibito,intus operat ad salute in corde,immittens homini fructuom de sua salute coistitatu,& no solum hoc,quod & malis & reprobis facit, super quoru corda, illo modo sele suae illustrationis oriri facit, sed Bd cor illo cogitatu afficit &stimulat, Et Mc est gratia praeueniens,de qua Psalmista ait, misericordia eius priueniet me. cuius Operatio est circa primu actum uidelicet cogitatu, & Eluti praestat exordium,quod tamen non sufficit, nisi&aliae operationes gratiae circa alios actus subsequantur.
Primit hunc actum, qui est cogitare saluohriter bonum, Secundus subsequitur,uelle scilicet,Qtiin secundum exigit gratiae influis Num, qui est, ad consensum in honu ipsam
infletare uoluntatem uel inclinare, Habita
198쪽
nempe salubri 3c hona cogitatione: sue adeo immissa, siue ab alia causa proclarata eκtrinseca,utpote, praedicatione xhortatio ne &c.uel intrinseca, ut propria med Itallo ne,clata nihilominus a deo gratia, qua eadecogitatio uoltilitatem afficiat, stimulet, dc excitet,adsurgendum siue a peccato ad coauersionem, siue a torpore & ignauia ad bo mi persecutionear, nisi asst, operetur, & cooPeretur gratia uoluntatem ad ascensum in in .
clinans, nihil sit, frustraturo prima gratia praeuen ens suo affectu dc fructu. 8c h aec uoluntatis ad bonum inclinatio, dicitur patris attractio, de qua saluator ait . Nemo uenit ad me nisi pater,qui misit me, traxerit eum. Hunc aut uoluntatis assensu in exigit gratia, tit opus dici possit meritori u aliquid habes de libero arbitrio, Quanquam enim deus, immensia sua liberatione es bonitate, potae nos sine omni actu nostro, Sc cooperatione gratiae, & hic gratificare, de in futuro beatistificare, Possetque nonnullis uideri hoc ma gis ad suae maiestatis spectare praeconium,
hoc tamen facere non decreuit,scriptura re se, quae multipliciter merita commemin
dat 3c praemia magis autem sibi complacettit gloriam assequamur, cum qualicii et lau- -de propria prout dicit APosto. Nolite ante i.Cor. .
199쪽
tempus iudicare , quoad usty ueniat domianus, qui S illuminabit abscondita tenebra xv,& manifestabit consilia cordium,S tune laus erit unicuiqi a deo. non haheret aut homo laudem in remuneratione,nisi praecessi-sent merita, nec merita essent si liberum ar vitrium pure passive se ad bonu haberet re munerandu, dc nihil poenitus cooperaretur Gratia at gratiae. Gratia ita libersi arbitrua non cointrahit git,non necessitat, nihilominus tamen ita esiicaciter inclinat, afficit, & trahit uoluntate in id ad quod trahit cosentit. Adtraetus ille adscribitur gratiae, quamuis non sit a so Io gratiae dono animae insuis. Nullus enim , ' i' habitus animae infusus, ita potens esset in . anima, Quod liberuarbitrium originalico cupiscentia pressum, multiplici malo usu, dc assuefactione subuersum, uariisq; extranse cis obiectis uoluptuosis &incentivis abstractum Sillectu, posset ab his omnibus absoluere uinculis, S ad bonu efficaciter erigere
S sustollere, Sed spiritus patris δc filii san ctus & benedictus haec operat, qui Per gra
tiam animam inhabitat, nec ociosus mora tur in corde,uerum indefesse agit, dc stimulat ad bonum, lihi homo motibus suis non repugnat, magis autem obtemperat, quod ut Latioramus, Adueniat regnum tuti,fi t
200쪽
uoluntas tua. Porro liberum arbitrium allaam actionem non habet immanentem cum nratia in opere hono, praeter consensum qnlutari sancti spiritus acquiescit motui, &quo cooperari dicitur gratiae. Caeterii con sensus ille actus est uoluntatis,ab ipsa causa riis .productus & elicitus,siccii actus ille uo-Iuntatis qui consensus dicitur, proles est na itiiralis ipsius uoluntatis. Adoptiua autem ipsius gratiae 5 spiritussancti, nunqua enim Doluntas illum eliceret, si supradicto modo igratia non traheret uel inclinaret. Quia ue a o acceptatio illa ipsius cosensus a deo in raetione meriti, in Ordine ad premium aeternu potior est in ipso actu, dicitur actus ipse uel co0sensus,uerius,nobilius, & perfectius e se proles gratia quam uoluntatis, Sicut es se gratiae nobilius Sc excellentius est, quam esis naturs. Gratia ergo in quantu hunc ope ivatur effectum,qui est, uoluntatem inclinare in bonum, & trahere dicitur, cooperans Sc
Superest tertius actus, qui est perficere actus graues operari, consensum sequens in bonum,
ut executioni demandetur,ne fiat aborti uir,
ad que tertio loco exigitur gratia , ut quod priuaci salubriter suggessit uel inspirauit Per