장음표시 사용
211쪽
produci possent pro responsione alterius Partis enervanda quae aduersarij isti decer
Dicent sorte primi, multa apostolis per spiritum ueritatis tradenda,de quibus salua' ror loquitur, post missionem eiusdem spiri tus, per eosdem apostolos in ipsorum epi stolis sunt conscripta, Ac per hoc cuncta de credenda & operada, in canone noui instrumenti comprehensa . At hic haec euaso per superiora praecludit argumenta, prs terea ut Apostoloru epistolis perspicuu non uide tur, quae doctrinae sint tanqua de iure diuseno obligatoriae necessario prosequed quε
uero sicuti salubres apostolicae exhortatio nes,auisationes, institutiones 3cc. comple ctendae. Nem enim ex hoc quod in sacro coPlexae sunt canone pari obligant uinculo,ut omnes de iure censeant diuino, nisi quis dicat etiam omnes Salomonis parabolas esse de diuino iure, quia ponuntur inueteris inostrumenti Canone. Cur dc ipse sanctus Pau- . Ius dissimili utit stilo, ut nonnunqua dicat, Cor. 7 Praecipio no egς sed dominus si cuncta ei us dicta dominica sunt praecepta. Cernis candide lector uiroruistorum robur, En sudoribus madent, Sc nec dum la- . . . Pis reuolutus, di forte nec motus quidem.
212쪽
sed cui uires impendemus nostras, qua iuuahimus partem, ut sic actis uiribus aut priualeat,aut certe Plures cogatur aduehere lup Petias . Optarem eae animo partes dissidere minime, sed in unu omnium uiribus colle ctis unanimi impetu Petram euoluendam, adferamus nihilominus &nostras operas, re uenas lapidis inquiramus.
Cum homo ex corpore consistat 8c spiritu,quae sanctus Paulus exteriorem homine in nuncupat de interiorem, deuin utroq; tena colere,colendo , euutriuscue autorem recognoscere. Haec leX naturalis luminis, in liu manis scripta cordihus inconuulse &apud omnes gentes,etia idolatras est seruata.Ob quod, quia uerum deu ignorauerunt, Idola
coluerunt,diuinu in eis credentes numen.
Quanto homo interior exteriore prscerulit, tanto cultus diuinus qui interiori admi Distrat praestantior est eo, qui in exteriorigeritur. Agitur aute interior in spiritu, fide firmissima, spe certissima, charitate ardentissma. Huncitam fides initiat, prosequit spes icharitas maior horta trium consummat, si des praecentrixdiuinas intonat laudes, spes succentrix sustollit in sublime uoces cordis,
213쪽
Charitas officiatrix , dum spiritii creatu macreato unit,colista concludit, fides in falli
hilem ueritatem,spes aeternam maiestate charitas abyssalem magnificat honitatem.
Ealutis ergo exordium fidei debet quia sine meritis prs ambulis iustificar profectus spei tribuitur, quia plena fiducia deo innititur. charitati perfectio donat, quae omnihils donis supereminet S charii matthus , quia in deum finaliter reducit. fidei applicantur opera, fidei, inquam, spiritu sancto grauidae. Mon sterili Sin ecundae, siue informis, siue acquisita dicatur. Haec nempe praegnaris fio des fructibus bonis plena est,in quos ramio scat oportunitate habita,qus si desuerit,c5plectitur eos uirtute dc animi promptitudi me. Assimilatur equide a saluatore grano si
sapis,minuto quide corpore,uirruosam autem seminale rationem cotinenti, ria malo
Har. veni omnibus oleribus producit herba ct hac ratione fides nunqua a bonis opcri hiis uacans reperit & sterilis. spei dantur uora & suspiria,cuius ardor postulare facit geomitibus inenarrabilibus,cu plena assequeriindi fiducia, currit enim non 'uasi in incertia.
Pugnat non quasi aerem us rherans, charitati supermentales in deum traduntur excessus,sico sides uim illustrat rationalem, i Pel
214쪽
hascibilem rohorat, charitas concupiscibi lem inflammae, fides appropriare uerbucolit aeternum,spes Patrem reueretur,adoptionem expectans filioru de charitas spiritum sanctum suum recognoscit autorem Siqui Rom. sdem charitas dei diffusa est in cordibus no seris per spiritum sanctum, qui datus est nO Rhis,Fides lasu Christo ineosporat θc mem Brum redemptionis i ectit, spes toris ei uia ibus innititur, charitas in ipsum sontale Scabyssale Bonii ingredit,sides in contempla tionem eleuat, Spes excitat in admiratione, Charitas extasim operat, fides ab omnibus Act. 3s Peccatis purificat, Spes ad omne opus bo num roborat. Charitas dum in deu transi format imaginem eius in primordialem plene restituit statum. Sico sit ut his dotibus fidelis asseqtiat uere, quod fallaciter angelus ec homo primus cocupierunt 8c peruerse, Nempe per fidem collustratus, & inter n. 3num dc malum dilucide iudicans, fit omni sciens per spem in diuinam fidens potenti am indefectibilem .sit omnipotens, 5 sede Esa. iscii Lucifero ad aquilonem, regionem frigi da,ponendo,sed omni uirtute diuinae uirtuti inhaerendo, Per charitatem in abyssalem honitatem absorptus, nedu dei formis, sedec deus dici meretur. Nam qui adlis ret deo.
215쪽
unus spiritus est, Si unus cum deo spiritus, . Corio erit ergo deus uiuere dictum sit per Prophe Pist. 8 tam, Ego dixi,dhestis,&filii excelsi omnes. Uerus dςi hece Christiani nois gloria,En uerus dei cul lxv. tus, secundia cultum coelestis patriae eXemplatus δc effigiatus, ut optime quadret di ctum Ioan. Vidi ciuitatem sanctam Hierusa APQ lem nouam descendentem de coelo a deo Paratam. Et audiui uocem magnam de thro no maiestatis diuinae dicentem,Ecce taber
naculu dei cum hominibus, In quo ille u rus & syncerus celebratur cultus, ct habita hii cum eis Per gratiosam acceptionem,&ipsi populus eius erunt. Spiritus est deus, ait salua tor, & qui adorant & colunt eu, in spiritu 3c ueritate adorare oportet. Nam pater tales quaerit,qui eum in spiritu S uerit te,no in carne S umbratili cultu colunt. Talium enim uult esse deus per gratiam eos in habitando illapsu amabili, influxu mirabili, sit nempe gratia in eis fons aquae salientis in
uitam aeternam. Nam per gratiam deus es sentiam animae inhabitans, radios suos per Omnes eius uires multiplicasirationale clarificando,irascibilem roborando, cocupisci bilem istificando , ut sic omnia credat, oia speret, omnia sustineat. Hunc cultu legitimudixerim no adulterinu, syncerum non quP
216쪽
stuosum, Vere enim pius est, nihil nisi gloriam dei quaerens, omni priuato tum como do,tum amore posthabito, Credit propte rea aeternae ueritati,& in sternam ueritatem propter se,quia in se fons purissimus est,nul - . lis erroru respersus pulveribus, Sperat im- mensam participare maiestate pro eius, no
Propria gloria, Amat & utrisq; amoris bra chiis complectitur abyssialem bonitatem DPsam omni priuato comodo, omni priuatshaoluptati prs serens. Hec enim duo brachia
sunt animae,amor commodi, Suoluptatis.
Num non in illo cultu piissimo iocundabit . dominus iuxta Esaiae uaticinium, Exulta--isho in Hierusale dc gaudebo in populo meo, si s
Deliciae enim eius esse cu filiis hominu . Si cui aut cultus hic dei a cultu coelestis patris 8c beatoru est effigiatus, secundu exemplartitio quod nobis in monte hoc sublimi mostratum est, Sic cultus exterior ecclesiasticus Del monasticus secundu illum internum, de ad illum est instituenduso referendus, alioqui aridus erit sterilis Sinsulsus, ut de eo quereletur dominus, Populus hic labi ' me honorat, cor aut eorum longe a me est. Nare deuotione interna cultus erumpere de het exterior, ut sic exultationes dei sint in Q. guttur quia prius sunt in corde. memoria
217쪽
Psalo 4 inquit propheta ahundantiae suauitatis
tuae eructabunt, Et ex abundantia cordis osmat.ir loquiε. Alias, Quid deo cum hoatibus no siris c Hic cultus internus suos habet ritus, sitas ceremonias nullis praescribendas legi hus.In libertate gerit spiritus, qui uerius agitur qua agat,ut ubi sucrit impetus Spiritus sancti, illuc modo gradiant, modo currant S sicut scintillae in arundineto discurrant, modo uolensi modo.rapiantur, & secund si uarium spiritu sancti attactu diuersam red dant melodiam,veluti cithara uel organum ad citharoedi pulsum , habet nihilominus mari sua sacrificia. Diligere deum ex toto corde
ribus,quod maius est omnibus holocausto Psal. o malis &spiritum contrihulatum, Nam cor contritum S humiliatum deus non desipiaciet.
Praeter cultum praemisium internu prae santissimia deo Q gratissimum, cultus quidam expetit ab homine eYteriori externua interioris quanda prae se ferens imaginem, hic corporalis erit de sensibilis ,soli in male sati diuinae tributus quo anima soris in a lxio sui corporis sacrificet, ut sicut spiriciis insuperiori exultat in deo salutari suo,sic a
218쪽
ma forinsecus magnificet dominum, Hunc mater Ecclesia in ecclesiis statuit frequesu ' - . dii, Visilii ecclesia in ecclastis benedicat do in πminii de sontibus lsrael.Et iste quom necet
sartus est, turri ut ab exteriori quom homi ne d uina colat maiestas, tu ut internus er Patin externum, Sicuti in paradiso sons in medio eius ebulliens, foras egredit ad irri , ' Landam oem terram. Et domus tua plenast a maiestate dei, tu denim ut ignaui de torrentes sorinseco cultu admoniti ad inter
Cultus iste exicrior soli deo debitus εἰ psiandus multipharius quidem est, multipli cicti impendit obsequio, speciali tamen modo in sacrificio constat S exercetur, nam in omni cultu sacrificiu est unum de potissimia in quibus ipse uersatur.unde dc in lege naturae &scripta mosaica suerunt in cultu ueri dei sacrificia.In cultu quom idolotico apud omnes gentes sacrificabas diis, quasi sit deIege naturae diuinis numinibus lacrificare. Licet aut tempus gratiae dies sit, Suo ix-s Rom. , respectu temporis mosaicae legisAd Paulo rene nox dicitur & umbra, ad statum tameta turae beatitudinis relatum, cognitionem
habet specularem dc aenigmaticam statui
219쪽
uiae consoriam,videmus enim nunc per speculum in aenigmate, de in imagine pertran sit homo, Vnde respective cultum expetit sensibilibus signis & factis diuinitati impendendum. Consectarium. Igitur in cultu diuino nouae legis exigitur aliquod sacrificiu ut sic cultus exterior cui tui quadret interiori, &lex gratiae legi re spondeat naturae Sc mosaicae. Porro,sacrili
cii huius qualitas ex sequentibus liquebit indaginibus.
Sacrificisi nouae legis debet esse sensibile aut sensibilibus signis uesa tu, tum quia ab homine pertractat cxteriori, tum quia tale .statui uiae congruit, tum tertio, quia deus incarnatus sensibili se nobis donauit modo, congruit ut δέ sensibili sacrificio nobis ab ipso donato eu colamus.
Sacrificisi nouae legis debet esse generale totius religionis Christianae. Cum enim ec ,clesi a unum corpus Christi mystiisi sit, cuin, ius omnes fideles sunt membra, expetit illa,corporis & membroru unitas, unitatem diuini cultus S sacrificii, praeter singulorum membrorum priuatum cultu S deuotione,
220쪽
ne quiuis sibi cultu & sacrificiu pro suo praestituatcaptu Est quo sacrificii unitas pluralitate amabilior, de uarietate acceptahi or,minusq; onerosa prout statui nouae legis congruit, Cuius iugum suave 5c onus leue. mat
Sacrificiu nouae legis debet esse,non humana praesumptione , sed diuina uoluntate institutum .Quis nan deo quippiam offerret non praehabita certa notitia diuinae gra' tificationis Sc acceptionis, iidelicet deus illud sibi offerri uelit,&per illud placari.Porro uoluntas diuina quibus modis quibusve muneribus coli placariin uelit, sine praeam-hula reuelatione costare potest minime. Exigitur ergo diuina institutio Sillius certa re Melatio.'c creditur Sin lege naturae Ads. Noae,aliis Q patriarchis facta.De lege Mosaica clara est sacra scriptura, de sacrificiorum ritu a deo instituto,& si in lege molaica adeo tradita sunt sacrificia umbratica, muru. to fortius noui testamenti sacrificium a deo debuit in stitui.
Sacrificium nouae legis debet esse praecellentissimu , ad quod requiritur, Psit perse die offensaru abstersuum, dei placatiuia, bo nota spiritualium impetrativit,& deo sum m M