장음표시 사용
261쪽
Spiritus est qui iiivilicat, caro non prodest quicquam,uerba qui ego loquor uobis,spimus oc uita sint. Affertio tertia. CG munio sub utra , non est contra E clestiae usum practican da,sive generali di no Maecclesiae constitutione.Firmant hanc munimenta pro secunda Parce usurpata.
CONATUS NALius quida conspica lapis quadrus
squilaterus,primo quidem situs or dine,&li non primo loco a nobis offensus haptismus est, christianae religionis porta. Huius primo indagemus naturam, seclido
loco uirtutes, tertio uero uirtutum opera tiones perquiramus.
Scrutantihus nobis lapidis huius preciosi natura , inuenimus ipsum influxu coesico Prognatu. Signunano est sensibile, efficax.
ex institutione diuina morte signans θc re surrectionem. mira natura, euoluantur si xula ian qua singulae eiti S Partes.sNDAGO SECUNDA Primo, statuitur in loco, Signu, quo uer ho i. des implicat. Nulli enim signum est nis
262쪽
n credenti, Nam Insidetis quantucunm hi
aquam mergat sub quorucunm uerbortimiaeκpressione,quia dii credit,nec pro signo elafectus cuius qua mystici habet, lauat quide, Mel aqua tingitur no tamen baptizat, nec itila immerito baptismus est, cui enim no conuenit diffinitio, nec diffinit v. infidelitas emgo primus obex est,& princinalis ut no modo infinictuosus sit, uerius nihil quoq: fiat. Vnde fides in descriptione non ponit, quia signi nomine susticienter implicat.
Annectit,sensibile, O infelix hominis conditio qui ab Hierusale descendit in Hierichoauisione pacis a uisione speculari quidem, quiano beati sica&intuitiua ad aratigmati cam tamen, quia videmus nunc per i pecula t. r. ii in aenigmate,ut sic homo lapsus cic similis tu Psal. Q. mentis esseditis non intelligat nisi sensibili hus signis tanqua puer ad manum ducatur. Et ex his quae nouit, discat dc cognoscere dc amare quae n6 nouit, quatenus ex uisibili hiis discat amare incognita, & se ad inuisit, Ita rapere, ac per ea quae usu didicit quasi cis fricatus incalescat. Cognosce o hoino dei clementiam Je ut paruulii in sinit suo portae telensibilibus signis fouet, sub quibus gra ala sua se tibiaffuturu repromitti re
263쪽
. Subnectitur efficax. Haec efficatia diuina Includit promissionem, quae infallibilis de certissima est, nec refert uerbis an factis adeo exhibeat aut reveletur haec promissio, In baptismo clara est diuina institutio,ut nouae legis decernat sacramentuari confirma tione facto deus suum ostendebat benepla citum, dans per impositionem manuuapo, ri ' stolicaria spiritus anctum, ut de Petro in A Act, s ctis apostolicis legitur, nec non Paulo, sed haec inpraesen tiarii missia faciamus. Clarum sit,sacramenta nouae legis a deo instituta,si gna esse certissima gratiae promissiori
Adiicitur ex institutione diuina, deus e
. nim sacramentoru omniu principalis est au, tor. Sicut enim nulla uoIuntas creata limitare aut determinare diuinam uoluntatem ad aliquM efficiendu potest. Sic nec certum inostituere solius diuini effectus signum,nec ei HS certam facere promissionem sine prsam hula reuelatione diuina praeualet. Consectarium.
Nullus purus homo novae legis sacrametum proprie dictum, in quo uidelicet seu ctus comunicatur soli deo possibilis, sine diuino nutu & decreto instituere potest, In
264쪽
mnibus equitem talibus gratia adoptionis consertur &collata augmen tar, a deo solo possibilis, produci uel cumulari.
Porro, huius signi diuinitus instituti si gnatum est secundu S. Paulum mors 8c re surrectio. Mors duplex de Christi & no stra Paulo teste, Quicunq; baptizati sumus in
Christum Iesum, in mortem eius baptizati sumus.De morte nostra, quo ad peccatum Praeteritum, ait, Qui mortuus est, iustifica rus est a peccato. Quo ad futurum ibidem, mortui sumus peccato, quomodo .ixerum uiuemus in eodem De utra dicit, Si unus Pro omnibus mortuus suit, ergo Pes mor tui fuerunt,dc pro omnibus mortuus est, ut
qui uiuunt, posthac non sibi uiuant, sed ei qui pro ipsis mortuus est & resurrexit. Et ad Colos . mortui estis,& uita uestra abscondita est cit Christo in deo. Adstipulat Petrus, inquiens, Quia peccata nostra ipse pertulit in corpore suo suP lignit, quo peccatis mortui iustitiae uiueremus. Resurrectio nihilo minus dupla, & Christi capitis, Sc nostra. Idem Paulus accedit testis ad Romanos scrihens, mortuus est propter delicta nostra, dc resurrexit propter iustificationem nostram
Et ad Colo. Consepulti sumus simul cu illo
265쪽
per baptismu, in quo simul etiam cu illo rcte
hari existis, per si de operationis dei, qui exincitauit illu ex mortuis. Caeteria mors nostrRhimaria est, ct naturae N culpae. Culpae quo trima, tum praeteritae, tum prssenti S, rum . ori β futurae quam gehenna insequitur,omnis illa tyrannicae mortis uarietas absorpta est inti ictoria, ut ei a sanctis improperetur acinsultetur, Vbi est mors uictoria tua tibi est τέ - . stimulus tuus: Absorpta,inqua, in uictoria' ' non nostra, sed Christi, quia tum Christi capitis nostri, di nostra erit. Ipse enim morte quidem aboleuit,uitam aut in lucem produxit, ut sic per mortem suam aboleret eum, qui mortis habebat imperiu, hoc est diabolum, S liberos redderet eos quicum merum Ortis per omnem uitam obnoxii erant seruituti, Nec solum mortem aboleuit, sed dc resurrectionem aduexit,ipsi per diametrum epugnantem. Haec de baptismi natura.
Caeterii baptismi uir tutes naturs suae di ii initus insitas ex apostolo Paulo colligi rinis mirahites,quas succincte comemorare sufficiat. Nempe diaboli tyrannidem ene Dat qui homini lapso potenti dominabatur uirtute,inditionem sua totu genus humans
266쪽
ner Originalem culpam, redigens, mortismdebito soluto , animas carceri mancipans.
Nam a quo quis superar, ei dc seruus addici rur Peccatu quom expungit & hoc per gra Gai. Φtiam.Non,inquit, estis ancillae filη sed libe rae. Qua libertate Christus uos liberauit. Et Rom. σad Roma.Gratia deo, fuistis qui dena ser iii peccati, sed obedistis ex animo in eam in ἡ Quam tiaducti estis forma doctrin Caele Tu liberati a peccato serui facti estis iustitiae. Saluatoretia discipulis de cunctis suis i nemhris antam no dicam uos seritos,sed filios. rpori nihilominus Christi my stico memdru innectit,ad Gala.Quicu in Christo ba Gal. 3ptizati estis, Christu induitis. Siccirin ipso uiuit uita Christi, quae spiritualis est di im- Ioan.s mortalis, quia sibi concorporatus non moritur,sed uiuit in aeternum.Spiritu praeterea Christi vegetatur, fouetur & alitur, per que 2.Cor. re libertatem consequitur, quia ubi spiritus Ioan. ου domini, ibi libertas. Si filius uos liberauerit saluator ait uerae liberi eritis. Haec est libertas Christiana ex baptismo pullulans. Hu sus operationes pro tertio Perquirere ope
Triplicem inscripturis sanctis reperimus libertate trina seruitutem per diametra
267쪽
a.Cor.uipsam oppugnante . Libertas prima Sc haeς summa summis uotis expeteda estglori: e filioru dei, ab omni seruitute corruptionis immunis.De qua Paulus ad Rom. Quoniadc ipsa creatura liberabitur a seruitute corruptionis in libertatem gloriae filioru dei,Sci mus enim, ut omnis creatura congemiscit, simul Q nobiseu parturir, us Q ad hoc tem Pus.Et ad Gal. Quae sursum est Hierusalem libera est, quae est mater nostra. hinc ex ad uerso obiicitur seruitus summa horrore siti morefugienda, Haec est damnationis aetem nae. De qua Esa. Ex ore domini, Ecce serua mei comedent dc uos esurietis. Libertasse cunda, a peccati seruitute, Cui hic seruitus opponitur, Qui enim peccatu sacit , seruus est peccati. Hanc concitat libertas a seruitu te diaboli qui his solis dominat, qui eius uoluntatem perficiunt. De quibus ibide. Vos ex patre diabolo estis,& desideriis patris uestri uultis obsequi. Tertia libertas est a lege, qua seruitus oppugnat legis. Et cu duplex sit lex,diiuna uidelicet δc humana. Humana aut bipharia, communis scilicet dc priuata, quae Votum nuncupa De omnibus his so lers exigitur disquisitio,ne angelus sathanae se in angelum lucis transfigurans praetextu
libertatis Christianae inertes deludat, D r
268쪽
monium equidem est meridianu, quia ab Q 0rimibus appetitur libertas,A quo non timebimus si circudati fuerimus scuto ueritatis diuinae.Nonnulla quidem de his conatu te ptimo, indagine tertia & quarta tacta iunt, sed calamo nimis succincto, unde Pro eoru Iocupletatione,quaedam refricentur, ut co grua fiat additio.
Regeneratus per baptismu Christi libet rati donatur, ut amodo non sit ancillae fili tis,sed liberae eius uidelicet Hierusalςm qui Gai. sursum est, qualest mater nostra. Quo fit ut huius libertas libertatem aemuletur gloriae filioru dei, quantu praesentis temporis patitur qualitas. Ea enim summa est,Ac per hoc mensura libertatis regeneratorii in Christo, ut quanto hsc ad illam accesserit,tanto sub limior sit & amplior.Porro,itherias gloriae omnem excludit seruitu tem, Regnat equidecum agno, qui subiectis sibi Princip/sibus a. Cor. is S potestatibus regnum tradet deo patri, ut sic unum sit dei &electoru suoru regnu, ad quod militant suspirat ecclesia, huius regni ' postulans aduentum, Adueniat regnia tu Siquidem S ad nos usq; peruenit, libertate tamen restricta. Qua restrictionem pervestigare accomodum uidetur,ur quantu quis δ P v
269쪽
profecerit,metiri ualeat. Nam quanto Chri . si regnum liberius m nobis, tanto cumula tior proseimo S ad regnii consummatu ac
cessiis. INDAGO X, ta , Libςrt r gnanti in Christo, ex dominio in originat spiritus,Nam ubi spiritus diat ibi libertas. Spiritus asst dominat per fide & charitatem, ut per sidem a Christo capite membru suscipiat sensium. per charitate moriam, quibus prodit ti: ta, haec per culpam Oppia 'gnans,quae innexam habet ignorantiam. Ersuo. a xRRxςnim Omnes,qui operant iniquitatem, in nempe excaecauit eos malitia eorti, unde o mnis malus ignoras, Sic latellectuli ibet caecutiente ne sapiant quae dei sunt, affectu quocia malitia deprauatit, ut motui charita tis obsistant. Hoc pacto sensu δc motu desitutos uita quom carere necesse est. Adducit ita Q culpa seruitute grauissima libertati potissims cStraria.Culpa itam prima & ori ginalis,est seruitus,omni u seruitutu radix.
Spiritus domini sanctus,in spiritu regenerati in Christo dominu sibi uendicans, ipsua seruitute liberat,ad ueram libertatem prouehit,& in regnum Christi etiam in praesenti adducit,in ipsoq; pro status huius modulo consummat. Haec autem Operatur unus.
270쪽
S idem spiritus, non persecte in quolibet regeneratio in Christo,uerum d Tuidit singulis de plenitudine hac, prout uult.Gradus nempe persectionales in libertate Christiana sui, quibus gradatim ab imis ad summa prouehimur, quos enucleatius eXPlorare operae Precium erit.
Primus itaq; libertatis Christianae gradus primam spiritus libertatis operatio in spiritu regenerati in Christo,est culpe originalis eXplosio, o quidem plenased tamen ad salutem sufficiens & necessaria, sic nempe ip sam ex spiritu eliminat, ut nihilominus eam ipsam in carne relinquat, Apostolo teste, in Mente seruio legi dei, carne autem legi pec- Τcati . Grauis enim & onerosa nimis in carne relinquitur,seruitus,post donatam adoptionis libertate, ut non quaecul Volumus, ta ciamus . Inuenimus enim in membris no seris legem, Iegi mentis repugnante,& nos in lege peccati captiuantem, En libertas deseruitus in uno eodemq; homine in interno quidem lihertas, hic est nouus homo qui secundum deum sormatus est. In eXrerno ser a Cor A. intus, hic uetus Adam est externus corru