장음표시 사용
281쪽
Excutit praeterea libertas spiritus domi ni,humanae seruitutis iugum filii quippe de hac gaudere debent libertate, soli deo patri subdant,&ah humani ributi exactione,
immunes decernant, dicente domino , Pe trO,Reges terrae, a quibus accipiunt tribu
taca silijs suis,an ab alienis c quo respondente ab alienis,ait illi Iesus,Ergo liberi sunt filii oblectat animii libertas haec plurimu, sed uide ne in eam impingas, ut plus debito ceruice excutias, ne in Petri offendas praeceptu. Subiecti estote omni humani creaturae Pr
pter deu.aut Pauli deludas decretu. Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit, non enim est potestas nisi a deo. quae uero sunt potestates,a deo ordinatae sun Ita que quisquis resistit potestati, dei ordinationi resistit, Si igitur potestatu obtemperan dum est iussis, cur n5 dc constitutionibus &Iegibus ab eisdem conditis cQuid refert pretceptu an sit uiua uoce prolatum, an pro sir miori stabilitione in scriptis redactu, de his loquimur, qvs non discrepanta lege diuina
nam si dissonaren t clara esset cum Petro re sponsio, obedire oportet deo magis quam hominibus,durus itam circa materiam hac inneoitur neruus,si humanis traditionibus
282쪽
obligatorie obtemperandu, quis onus hoc 'feret,nam quis eas denumeret in rebus 8cecclesiasticis de ciuilibus . sanctus Petrus con tra eos qui credentibus legem imponere co . nabantur molaicam adeo uti datam inue. hitur dicens.Quid temptatis deum, ut imponatur iugum sup ceruices discipulorum quod ne patres nostri, necynoS Portare potuimus , si non obtemperandu, Quantuputas mali foris machinabitur, intus excandescens omniu malorum radiae cupiditaS, , quae uelut immanis belua, tot digestis &costitutionibus 8c legibus coerceri nequisi adsiet,si nullasubacta fuerit loco Caeterit eae perientia edocemur,quanto plurζε lζgςβ,xδ ι Cor. isto euior iustitia, uirtus enim PeccRti l , Pro squia nitimur in uetitum. Aquae furtiuae dulciores sunt,&panis absconditus suavior,ait Sapiens. Humanae leges uulneribus cicatrices obducunt,ut in superficie appareant sa natae,intus uero uniuersa sanie plenae, unde, non miru,si nacta occasione foris erupta obducta cute,erumpat quod intus latuit.
Cum libertas Christiana tum a peccato tum a lege exspiritu originetur, ut supra re
status est Paulus , Vbi spiritus ibi libertas. 1.Con3 Et si spiritu ducimini non estis sub lege . Co
283쪽
sequens est libertatem illam esse &fieri maiorem S minorem secundu amplitudine uel Gal. F restrictionem regni spiritus in nobis, quod in charitate consistit, consequit quod ubi amplior charitas, amplior di sit libertas, ca, minor cupiditas quae seruitutem adducit, . porro si cupiditas tyrannica magnam Occia i Patierit partem, ne in immensum eXcrescat.& auctis uiribus totum occupet regnu, contra spiritu praeualeat, necesse est eam disciplinae coerceri frenis, & non modo diuinis,' Heru quo humanis restringi legibus, cum leges propter transgressionem positae sint. Quid enim est homo a regno spiritus min, re nulla lege cohercitus,nisi bestia,immo omniu bestiaru nocentissima,quis dimisit i Hs nagrum liberti ait dominus ad iob.
Libertati euangelicat, quae libertas spiri tus dicit,no praeiudicant quaecu* leges uel constitutiones ab hominibus instituta di uinis iussis non tibulantes. persuadet hoc trii Plici probamine, primit quia leges pure hu- manae transgressorem non ligant ad pecca tu,sed ad poena, quae per earu infligi potest conditorem, neo enim homo legem constituens,deum faciet suu lictoremn sententi
284쪽
Raeexecutorem, ut si ille quempiam ad peccatu artare sua constitutione uelit, deus tali uel tali transgredientem in statu futuro poena plectat, Christus est qui claues mortis de inferni habet,claudit de nemo aperit, aperit H pQ- re nemo claudit,sufficiat homini, poena temporali suae legis transgressorem plecti, loquimur autem de legibus pure humanis, quae itidelicet nihil de lege diuina adiunctum ha hent ad excludendum uota, δἰ ea quae ex lege manant diuina, saltem necessaria conse quentia, unde quantum lex alia uel consti tutio humana habet delege diuina, tantum ligat in conscientia, dc non plus, de hoc quo ad id quod est ex parte legis. Caeterum legis humanae transgressor moueri ad transgressionem potest ex uitiosa cupiditate aut
temerario cotemptu, Per quae peccatum noeuadet coram deo dixi temerario contem Peu, contemptus enim qui interpretatiuus nuncupat cocurrere potest in omni peccato scienter comisso ut si excontemptu legisla toris aut sui superioris, tanquam principali motivo transgrediat constitutu, talis peccatu euadere non uidet, offendens in praece plum. Honora patrem tuum δέ imatrem. Gene .s
Cham, quia patris nuditatem derisit, maledictione incurrit, Econtra rechabite Aa obe
285쪽
dierunt uoci patris ebru Ionadab,qui prae cepit eis,ut nunqua uinum biberent,nec domum aedificaren t,nec agrum uel uineam colerent, sed in tabernaculis habitarent cun
ctis diebus ad quae utiq; ex lege diuina non fuerunt astricti, a domino sunt comendati, repromissionem acceperunt , nunquam deficeret uir de domo eoru stans coram domino. En quantum placet deo obedientia humilis S reuerentialis, etia in constitutio tribus pure humanis. Cernis candide lector quanta sit libertas Christiana,tanta utit ut nulla creatura, quacul lege a sePlata Clari silanu ligare possit in conscientia, ut sic deusoIum suu recognoscat saluatorem S iudice Secundo persuadet charitatis imperiu, Ud nullis restringi potest legibus, tantae enim
uirtutis, tantae auctoritatis charitas est , ut
quicquid ab ea discrepat, uiribus destituat. Saluator testatur de magno mandato legis inquisitus. Diliges inquiens dominia deum
tuu eZ toto corde tuo, & in tota anima tua,
ct in tota mente tua,hoc est primum sc ma gnum mandatu,secundu aut simile est huic. Diliges proximu tuum sicut teipsum, in his duobus mandatis uniuersa lex Se prophe tae pendent. Si uniuersa lex dc prophetae ex
mandato charitatis pendensimultofortius
286쪽
DE LIBERTATE CHRIST. ias . II i
uniuersae hominu leges Sc traditiones, uo ra, Sobseruantiae, ut offendens in charita tem omniu sit reus, econtra charitatem ob seruans,nullius legi censeatur transgre r. . ,
Adstipulat Paulus, Finis legis est charitas,
de corde puro,conscientia hona,&fide non ficta . Nulla ergo lex quantucunq; aliaS ra. tionabilis de iusta, si in casu particulari con- tra charitatem militauerit, est obseruanda, ct cu in casu tali non liget, dispensatione noegebi omnes ergo leges, cunctae constitu tiones,inlegem charitatis sunt resoluendae, itu charitati consonant ea promouent,tantum ligent,& no plus, Iudiciu autem hic mi gitur sobrium 8c discretum,ne cartalitatem charitatem iudices, de aut tibijpsi aut pro- ΕΘximo blandiens affectu carnis, bonum ma 'lum dc malu honum censeas, Non enim o amniu est hoc iudiciu , spiritualem expetit uixum,a deo illuminatu, qui in eo lumine ola . . secundu ueritatem iudicat,carnalis uero carnis nebula caecutiens, non sapit ea que sunt
spiritus dei, ideo male iudicat, palatu enim . QV. Rut febricitans insectsi habet,quid autem charitate dulcius c Si itaq; in omniu legum ob seruantia charitas quaeritur, & in eius pura' obseruantia omnes obseruant leges 8c sta constitutio
in Vtuta, quid caussaria de legum
287쪽
num, uotorum, obseruantiarii p derost rate dc numerositate e Tene charitatem, re fac quicquid uis. Tertio persuadet ex libertate spiritus, te ges equidem humanae no spiritu iusti prae munt, sed ea partem quae ad huc seruit pec . cato,delectat me lex dei secundu internu ho7 minem,ait Apostolus, sed uideo aliam lege in membris meis rebellantem legi mentis meae Scaptiuu reddentem me legi peccati. Iusto no est lex posita, pro quanto iustus est Pro ea aut parte in qua iustitiae aduersat lege corrigentem Sc reformantem sustineat ne cesse est. Si aliqua ex parte seruis peccato,serui &legr. Si libertatem quaeris a lege,mortiatica ueterem homine, Renovari stude spiri ' tu mentis tuae,&indue nouu homine,qui iuxta deu conditus est per iustitiam & sancti tale ueritatis. Vis no timere potestate, ait
Apostolus, qd honu est facito, & seres laude ab illa,dei enim minister est tibi in hon
CONATUS XSVper est alia quae prsdicat libertas ab
obligatione uotoru,quae an euangelica sit & haptismu consequatur sum opexe
exquirendum uidet quibusdam disserent
288쪽
hus, sic aliis ad contradictoriam declinantibus partem, uentilabimus autem materia de perpetuis uotis, qualia sunt religiosoxii, ex quibus remporaria pensitari possunt, Quod religiosorum uota non obliget dc eae consequen ii sint abolenda, subsequentia probant. Primu probamen sumit ratione seruitutis
qua induciat,onerosa enim seruitus est,quae toto uitae tempore captiuat totu hominem sub ritibus & ceremon ηs externoru operii.
Cum deus regenerato per baptismum ple nam donauerit libertatem,& totum euangelium sit quaedam libertas spiritus,unde non uidetur, is deus iterato ab eo perpetuam ac piat seruitutem, qualis est in obseruantia uoti perpetui. Secundia, Regulae religiosaru personarusunt ab hominibus institutae,sicut Sc earu testanε prosessores, S sic sunt humanae adin uentiones,&cu addant ad scriptura sacram, o contra id Deut. Non addas ad uerbii quod . yy locutus sum,nec minuas,8c in Apo. Si quis 'P0 λ apposuerit ad haec apponet deus super illii plagas scriptas in libro hoc. Erunt humans Praesumptiones,quae in diuinis scripturis re
289쪽
Tertiinrcligiosi plaerunt,ut alter Simon
Cyreneus, crucem in angaria portant, sub onere regularis obseruantiae gementes, cuinius argumen tu uidetur, q, nonnulli abiecto habitu,& posthabito suo ordine, tanquam sarcina intollerabili ad communem redeutfiatu. Talia autem exacta obsequia deus no
approbat,Paulo teste,hilarem datorem dilio git deus. 0 in Quartu, Religiones facticiae non resormant interiorem homine, qui renouari de het de die in diem. Nec sunt de ueris uirtuti ' hus,& interno dei cultu, qui principalis est, sed de exterioribus operibus, quae magis hypocritas qua sanctos faciunt, in quibus non est uera pietas, sed quaedam sanctitatis πή- . apparentia &pharisaica iustitia,quae freque
ter a stiluatore nostro reprobatu Cum Paulus dicat,Exerce te ad pietatem, nam corporalis exercitatio admodicu utilis est, pietas aut ad omnia ualet, promissionem habens uitae quae nunc est & futurae. Quintu,opera illa eXtern a uotoru expun
gunt fidem, quae iustitia operu pessundat, quia haec gloriam deo reddit, illa uero dum cordis fiduciam ad se attrahit, gloriam dei
Sextum Dem Praeterea enervant, qui so
290쪽
ii misericordiae diuinae innititur. Contra uotorum obseruantia spem in opera hoc est, in ipsam obseruantiam ponit, unde & non nullis religiosis post uoti emissionem pro mittitur, si hoc obseruauerint uita aeterna, non sine praesumptione magna, dc quadam blasphemia, Quis enim promittere uitam aeternam potest,nisi solus deus SeptimRCaritatem quot laedunt, Sc e clesiae unitatem scindunt, dum sectas intro ducunt Christianae religioni odiosas . Et cainter seipsos pleruci; de religionum suarum perfectione digladiantur, no modo a comuni hominum statu, sed & inter se dissident, ct contrariis opinionibus insectantur. . Octava, denim comunem Christianitatis 'statum cotemptui habent,quasi Ethnicoruuitam, uti pharisaeus in templo, religionis nomen omnibus Christianis commune si .hi usurpantes. Nonu Sanctitatem & perfectionem ubi Rendicant, quasi religio factitia amplio rem communis uulgi sanctitatem constitu. at, quo fit ut hypocritarumore facile alios
Decimu, Multa proinde luscitant scandala, εc doctrina in discreta & conuersatione uitiosa, sicuti totus mundus testatur.