장음표시 사용
271쪽
diametrali quadrant, ut quantum uidelicet crescit S in goratur,tanr u aliam languere ac
diminui necesse sit , quousin pleno spiritus
dominio mortificet caro,aut superabunda ti carnis impetu exuiuetur spiritus,Grandis ergo carni uis est inferenda,&animosa uio lentia regnum spiritus de manu tanti tyranni diripiendum.
Seuera proinde adeXternu hominem e domandu expetitur cohertio, ac Per uaria
diuersae in uirtutis emplastra dirum hoc curandu uulnus, nec in salubre erit quicquid rationabili obsequio ad hoc cooperari po terit. Est aut unum emplastru ex humanis legibus salubriter directivis 8c discrete coherta uis opere pigmentario dc artifici liter confectum dc per expertum cirurgicu discretii uidelicet praelatum proinde administratu. Aliud est per ipsumet hominem, carne legi quidem peccati adhuc seruientem, medita tione tamen sedula, remedia disquirentem de operam dantem cura peruigili curando proprio uulneri Et hoc quidem proprie eia ficatius est, hoc per apostolum praecipitur, mortificate membra uestra quae sunt super terram. Et alio in loco, ut Christi sunt carnem sua crucifixerunt cu uitiis dc concupi scent' s.
272쪽
porro,efficacissimu omnium hora est spiritu siancti medicamen, qui in se simplicissi
mus existens multiplicibus operationibus S influxihus nostris medetur morbis . Nogaunqua enim carnem doloribus, & spiritu aduersitatibus, non secundis uentis flanti Bus afficit,tit sica uoluptuosis retrahatur,&ad salutaria dirigatur. Dum enim caro affli git, spiritus ad meliora charismata coaptat.
Alio quom modo dc quidem suaui, spiri
tussanctus eundem operat effectu, mentem diuinis impinguans charismatu donis, ut tingentii in capite descendat non modo in harham, veru quo in oram uestimenti, ut sic tota domus ex suauissimo odore ungen ii repleatur gloria domini. Spiritus equide hominis,gaudio spiritussancti repletus, si . Perabundans consolatione,miram in carne efficit redundantiam,qua caro ipsa sine dis fisultate a proprio abducitur concupiscibi Ii,colludens spiritui, de pene spiritualis esse cta ad exteriora insensibilis redditur, ut di cat cum sponsa, Verberauerunt me& non dolui,percusserunt me & non sensi. Et cu beato Petro, Domine bonum est nos hic esse. memoriam siquidem suauitatis diuinae etiahomo eructat externus, dum torrente uoluPtatis dei potatur interior. Haec Plane case
273쪽
diametrali quadrant, ut quantum uidelice: crescit S uigoratur, tantu aliam languere ac diminui necesse sit, quousm pleno spiritus dominio mortificet caro,aut superabunda ti carnis impetu exuiuetur spiritus,Grandis ergo carni uis est inferenda,& animosa uio lentia regnum spiritus de manu tanti tyranni diripiendum.
Seuera proinde ad externu hominem e domandu expetitur cohertio, ac Per uaria
diuersae uirtutis emplastra dirum hoc cu randu uulnus, nec in salubre erit quicquid rationabili obsequio ad hoc cooperari P terit. Est aut unum emplastru ex humanis Iegibus salubriter directivis & discrete cohertiuis opere pigmentario dc artifici liter confectum 6c per expertum cirurgicu discretuuidelicet praelatum proinde administratin Aliud est per ipsumet hominem, carne Iegi quidem peccati adhuc seruientem, medita tione tamen sedula, remedia disquirentem dc operam dantem cura peruigili curando proprio uulneri Et hoc quidem proprie es ficatius est, hoc per apostolum praecipitur, mortificate membra uestra quae sunt super terram. Et alio in loco, ut Christi sunt carnem sua crucifixerunt cu uitiis di concupi
274쪽
Porro, emcacissimu omnium horu est sp ritu stancti medicamen, qui in se simplicissi
mus existens multiplicibus operationibus S influxihus nostris medetur morbis . Nonunqua enim carnem doloribus, &spiritu aduersitatibus, non secundis uentis flanti hus afficit,ut scauoluptuosis retrahatur,&ad salutaria dirigatur. Dum enim caro assi git, spiritus ad meliora charismata coaptat.
Alio quom modo & quidem suaui , spiri
tu sianctus eundem operat effectu, mentem diuinis impinguans charismatu donis, ut ungentii in capite descendat non modo in harham, veru quoq; in oram uestimenti, ut sc tota domus ex suauissimo odore ungen ii repleatur gloria domini . Spiritus equide hominis,gaudio spiritussancti repletus, si perabundans consolatione,miram in carne efficit redundantiam,qua caro ipsa sine dis ficultate a proprio abducitur concupiscibitati,colludens spiritui, dc pene spiritualis este cta ad exteriora insensibilis redditur, ut di cat cum sponsa, Verberauerunt me& non dolui,percusserunt me dc non sensi. Et cu beato Petro, Domine bonum est nos hic esse memoriam siquidem suauitatis diuinae etili homo eructat eXternus, dum torrente uoluptatis dei potatur interior. Haec Plane carin Pro. 23 Canti
275쪽
nIs mortificatio suavis quidem est, Nolimsnu, tame efficax,ex intimis uisceribus scru tans & eruens saniem virulentam, Non ut plerum sit solam superficietentis obdu cens cicatricem ipsam, nan in carnem spirio tui per omnia subqcit, ut iam mira consonent caro dc spiritus harmonia,& quaedam primi hominis in primordiali statu reluceat imago. Ac per noc saluatoris dictum uerificetur, Regnii dei intra uos est. Hac quippe praestita gratia, spiritus diuinus in utrom homine imperium accipit, & regnum dei aduenit, tametti nondum persectum. peliκ reuera status,&beatus homo, qui in hac fa Pientia morabitur, qui regnat cum Christis in mortali corpore, Sin quo regnat Chri sitis, non temporali imperio mutabilitati subiecto sed aeterno. Spiritus aequidcmhu manus spiritui diuino inseparabili Sintii
perabili charitate coiis rens, immensus torpius, in deo omnia opera sua faciens,ire rius in quo deus Oia opera sua operatur,no iam in temporis uolubilitate, ut inclinet ex . hoc in hoc, sed stabili firmitate . Nonne modo ex tempore transsit in s ternitatem .etiam sub tempore uiuens. Vidit sanctus Ioha fies Hierusalem ciuitatem sanctam, descenderi
te de coelo, habente charitatem dei dc agna
276쪽
Non utim temporis uicissitudinis subist alioqui quomodo regnia dei erit in terris, quoci est aeternum, niti a mutabilitaris uani pμ .iate sit liberum. Non supra uiatoris condi 'Frionem est status iste, nec negandi sunt homines eiusmodi inter mortales δέ in corpore mortali ccesibe angelicam uita agentes diu abbreviata est manus domini, ut ne dusaluare, uerum perficere quoq; non qucar, eu in quo complacitu est tibi, ut exuberantissima luam in ipso Ostendat misericordiac stlii cuius persona apostolus proloquit.Quis separabit nos acharitate dei, num afflictio, num angustia, num persecurio, num fames, mim nuditas, nil periculum, num gladius . Nullum malorum Praeteriens , quo Verus pericLtatur Christi amator.Vnde subnectituerum in his omnibus superamus per eum qui dilexit nos.nam mihi persuasum habeone mors,ne uira, neq; angeli,ne Pi se icipatia S,necp pore stares,nev instantia,necpfuriara, nectet ali irudo,nem prosunditas, nec, ulla creatura alia poterit nos i eparare a dilectione dei, qua est in Christo Iesu domino nostro. Si libertas delectat, en uera S pura Euangelica libertas, uerus Christianismus, uera hristiana religio , uerus dei cultor,
Suem Pacer quaerit, qui eum in spiritu & Ioan.
277쪽
Beritate colat,uera denim dc pura Euangelii obseruantia.Quomodo hunc dei cultorem immortalem negabis in corpore mortali cosistentem. Quomodo no omnipotens, qui tam fidentissime loquitur, se omnia pom. Hoc est testimoniu spiritu siancti, quod reds dit spiritui nostro, filii dei sumus. Proin de non te autumnes, iterum S purum Christianum, nisi ad hunc statu misericordia di uina Sc praeeunte de comitante S subsequerite suffectus fueris, nec subveheris quoad uetus Ada in nihilum fuerit redactus, ut sit deus omnia in om hibus.Hoc regnum Christi
anum reuera non uenit cum obseruatione . quarucunq; ceremoniarum,rituu,temporia
ciborum,dc id genus similiu, nec tamen re pudianda haec, aut ueluti daemonioru do ctrinae detestandae,modo ad regnu hoc,a foris saltem munienda cooperentur, & mate kiam ad illius stricturam,uel a longe coaptet qui non est contra uoS,ait saluator, prouo his est,de hoc infra profusius.
Omnis illa libertas Samplissimu, hoc regnum sub libertate comprehenditur chri stiana,regnum nempe illud praesens, unum dc idem est cum regno aeterno sicuti ecclesia militans cu triumphante eadem est,hoc di
278쪽
scriminat, . illa in teporis uolubilitate agi
tur,ista in mansionis sternitate,grandis fise libertas prima, a Peccato Plurimum eXO ptanda.
Succedit huic alia libertas, uidelicet a te . ge,quam filii Adam pluris habent, &chari Cus amplectun tur, de peccatis expurgandis minus soliciti . Nempe cum Apostolum au diunt ad Romanos, Non estis sub lege sed Rom. σsub gratia, ad Gala. Non iustificabitur lio G δmo ex operibus legis, ad Timot . Iusto non Tim. aest Ieae posita, Audiunt Sc iustificationem hanc fieri per fidem, eodem dicente, Arbi tramur hominem iustificari per fidem,Et iustus ex fide uiuit, exhilarantur de fide sibi
blandientes, quia autem totu hoc pondus 'huic innititur columnae usto no est lex po- sita solertius hoc uerbia est masticandu,sunt qui hoc uerbo freti,iustum ab omni eximiit lege, & diuina& humana, quod si veru est, deo aequabitur,de quo scribi omnia quae cum uoluit fecit.&omnia opera eius uera Sciusta, dc uidit deus omnia quae fecerat Sc e rarit ualde hona, si enim nulli suberit legi, Nulli regulae dirigenti,& opera sua in state 'ra iustitiae libranti, no poserit Peccare, quia a nulla regula iustitiae deuiare, cum nullam talem supra se habeat arguentem aut appro
279쪽
hantem. Quid enim est peccatu,nisi a regula praefixa deuiatioc porro, si hoc inconueni ens censet absonus erit praelati uerbi intellectus,ut uolun tas iusti ab omni lege sit libera praeterea ad quid S. Paulus tot ex uoluntate dei uniendi tradidit normas c an sorte solis eas pfixit peccatoribus,non etia iustis chare dc his similia absurda aliti cogunt plati uer hi indagare intellectu, ut dicamus aliud esse liberum ab obligatione legis aliud esse Iibe rum a seruitute,aut a maledicto legis, qdP-prie sub lege esse dicit, ut primu nulli cogru at uiatori, Amplius qQ nulli creaturae intellectuali, cum cis uolun tas creata, ad hoc sit recta,uolun tali diuinae debeat conformari,S secundu eam regulari, quae prima regu la est rectitudinis &iustitiae,ut quanto diuinae uoluntati conformior, tanto iustior sit.
Libertas ergo christiana, seruitutem Iegis extundit, legis quo. maledictu eneruat, est Christus ab execratione legis nos redemisi, factus pro nobis execratio,iis c enim per re gnum δc sceptru dominat charitatis,illa per timorem seruilem oppressa gemit, haec iii pra legem,illa sui, lege consistit, haec legem lyncera implet charitate, illa timore poenae
stimulata, cruce legis in angaria portasi h
280쪽
c necesse non fuit legem praefrigere, csi duoctu spiritus sancti in omnes feratur dei uo luntate. promptissima charitate, unde signanter Apostolus ait, Si spiritu ducimini, non estis sub legeaste uero, nisi lege arceret,& poenis terret,in omnem pisceps graderetur,uerius ageset, malitiam, humanus siqui de animus,cu post lapsum, sui copos fit minime,magis ducit, qua ducat spiritu quopiam extrinseco,qui si bonus fuerit 8c sanctus Delici agit se re,si malus,in omne praeciPitiu prolabit culps. Sed quis censebiε iustus, cui non sit lex posita,nec necessaria cno equidem Ois per fidem a peccato iustificatus, de aqua baptismali purificatus hoc exornabiltitulo,cu pltrim deii timentes, timore etiam filiali, dc in fide uiuentes, gemant sub legis onere, utpote uaccae laetae uitulos lasciuientes sensuales amores, domi iuniculis poenarum legaliu religatos habentes. illi ergo soli hoc in loco iusti signant, qui perfecta chari tate, quae foras mittit timorem,dotati,sub libero ducatu consistunt spiritus sancti,qui in omnes eius motus,&instinctus expediti,cucta ipsius implent beneplacita, quos supra depinximus,& ueros ac puros Christianos delignauimus. Haec de omnibus Iegibus.