Scrutinium diuinae Scripturae, pro conciliatione dissidentium dogmatum circa subscriptas materias. De gratia & libero arbitrio. De fide & operibus. De peccato in bono opere. ... Reuerendi patris, F. Casparis Sasgeri, ..

291쪽

decimiλTraditioes suas pluris ducum qua dei mandata,ut de eis uerificet illud talia MLuci v uatoris,Vs uobis scribae 8c pharisaei,qui de Rcimatis mentam & ruta,& quodvis olus,&Praeteritis iudicium & caritatem dei. iii Duodecimu, Periculosae praeterea sunt, A ad collibatu potissime.Cu enim ea sit imbed icillitas carnis nostrae, ut Christus etiam ne eget oes capere sermone de coelibatu . Quid ii attinet uulgare in tot hominu milia rem hideo ancipitem hi Tertiumdecimum, Mundo plurimu sunt si onerosae quo ad paupertatis uotu, naposv liii dentes multa temporalia consarcinant dc ae ' E. cumulare non desinunt, mendicantes uero Isuis mendicationibus molestae sunt cibus. hi Quartiadecimum, Praesumptuosum uid. ivitur ad ampliora,qua Christus instituit se ob silligare.Cu enim baptizatus uoto ad euange tollica regulam,qua maior non est astringi ad dicuius puram dc perseetam obseruantia uiae est linqua per totam uitam pertingere praeua ad Iet,omnibus etiam suis adhibitis conatibus Suiribus,tustum uide ut abalns omnibus tui

reveletur,si de facto implicitus est, dc de suis hiruro alteri ponderi se non submittat, ne in. Praecipitium corruat.

Quintudecimum, Quod ad ipsam uot

292쪽

rationem attinet,nel praecipiqnem consu lit scriptura,ut quidpiam deuoueatur. Non prohat autem Getis, nisi quae uel praecipi uel consulit, Quare non uidetur quid acce dat pietati per uotum,cu nullum in scriptu ra exemplum quo habeat. Sextum decimum, Scriptura diuina insti - tutis regularibus reluctatur. Ait enim mo ses'in ueteri instrumento, Ne declinaueris abhis quae praecipit tibi dominus, nem ad dextram,nec ad sinistram. Et Paulus in no no, Si nos aut angelus de coelo praedicauein G, rit uobis Euangelium praeter id quod prae dicauimus uobis anathema sit. Decimumseptimum, Caeterum,Copio si ora quoq; sibi pollicentur praemia, utpote qui grauiora sustinuerunt onera, pondus uidelicet diei dc aestus. Et sic notant de ambi ' tione dc superbia. Infert ex his, cum nec de

um pie colant,nec ecclesiae Prosint,nec Pro ximorum saluti intendant sed cuncta inuer tan si sint idolatrae simulatores hominum illusores, ac ipsa monasteria speluncae latronum. Ex consequent Riste eX terminandi,ne cementa quo Q per eos inficiantur. Contradictoria fouentes partem iis uinni munimentis,

293쪽

mu,persuadet ex regularum S religionii institutionibus qui fuerunt sancti Sc deo dilecti, a deo in uita, & post mortem approhati,signis de prodigo. nisi omniu sanct rum caumnietur legendas, quod ethnico rum non irrogatur historiis . Hi qui spiritu sancto pleni fuerunt n5 sine spiritus ancti ductu ipsi primi sua seruauere documeta, quia discipuli illius qui coepit facere dc docere, posteris in seruanda eodem spiritu tradide re,quae nisi salubria,& no modo paucis,sed

re multis imitanda forent in publicam υν uendi normam non instituissent. Accedit secundo temporum longaeuitas,nam ante annos mille sanctus Bassilius in orientali eccle sia monachorum instituit regulam.Sanctus Benedictus gloriosus monasticoru dux&Pater in occidentis partibus ordinem lan dauit,ex quo innumeri prodiere uiri, sanctitate illustres,&miraculis clari. Durauit hie Orao celeber per annos circiter mille. Hos insecuti posteri agricols,ad uineae culturam tardiore hora uocati, qui & ipsi uita & do ctrina praecipui, per regularu institutiones spiritus ancto duce cumulatissimu Popolum etatrius sexus in uineam domini fabaoth excolendam transmisere. Porro antiquitatis argumentu in his quae animae concernunt

, Li

294쪽

DEVOTIS irs

altitem,non nihil ponderis habet,dum promissioni diuinae innititur . Ego uobiscum sum us ad cosummationem seculi, Et spita Mat.agritussanctus docebit uos omnia. Praescria Ioan . q. ptio ergo illa tot temporia curriculis,tot sanctoru uirorum probatissima uita, tot diui his testimon' s&signis stabilita, iure pen petuo stabit inconuulsa, supra firmam Pe tra radicata, Petra aut est Christus, Descenis l.Cor. lodat imber,ueniant flumina,ssent uenti,irru- ma γ' ant in domu, religionem quamcuq; no Prostrabunt, quia bene fundata est, modo do mestici eius fideles sint propugnatores, de

obseruantiae regularis aemulatores ac sum .,

hi fidelissimi. It i l. Adstipulatur promissorum soliditas.Naaliud quid uouent religiosi, quam doctrina ri euangelii & monita saluberrima Iesu Chri sti None illa eoru paupertas a dno estper suasa c Dum ait, Si uis perfectus esse, vade, mat. is uende qus habes Sc da pauperibus , Sueni, Act, a sequere me. A primaeva quoin ecclesia pra

cticata,in qua omnia erant c6munia. None coelebatus ab eodem est comendatus, dum triplex eunuchoru recitans genus, de tertio . ait,Qui potest capere,capiat,ac si dicat,ian Matias taeest excellentis, non omnes possunt ca

pete restatur Paulus, De uirginibus,inqui- i. Cor. 7.

295쪽

CONATUS X

ens, praeceptu domini non habeo, contaia autem do tanqua misericordia consecutus a diro in hoc,ut sim fidelis. Arbitror igituri : hoc bonu esse propter praesentem necessitatem. Na bonii est homini sic esse. Obedien tia deni eoru nunquid ea est de qua salua tor postqua de sua obedientia in cruce conLuc.' summanda locutus est subiungit, Qui uult uenire post me abneget semetipsum, dc xol - latcrucem sua quotidie,&sequat me.Noabnuimus quin in uulgari obedientia quaedasimilitudo exprimat Zc imitatio obedientis Christi, longe in illa religiosorum praestan tior, quae durius propria mactat uoluntate, ut dicant cii propheta, Quonia Propter te mortificamur tota die, facti sumus scuto

. . ues Occisionis. Nonne silentiu eoru salubre,

R x Enangelici coseruatiuia silent ij. De quocum uerbo otioso quod locuti fuerint homines, . reddituri sunt ratione in die iudicη. Hoc pacto monasti corvinstituta peruagando,& oculo columbino cospiciendo, inueniet ex e Mangelioris hausta fonte, ut no adinvenloes humans, sed institutiones probent diuinae. Fructus denim ex regulari religiosoru obsero, Uantia nascunt tam Uberes,ut non sit deu ti mens,qui ex eis no recreet. Veria hos praeterimus ne iactantis inculcetur uitiu.QS sane

296쪽

tutabitur si gloria deo fideliter reddit, Qui r. Corita

operatur omnia in omnibus,tit dicamus cia Psal.D3 propheta, Non nobis domine non nobis, sed nomini tuo da gloriam.Omnia enim o Pera nostra operatus est in nobis.

Hi probamina adiuersariis pro opposito persuadendo iri ducta modo diluunt subscripto. Ad primum probamen respondent, di cto sanctae Agathae, Summa ingenuitas est; in qua struitus Christi comprobatur, Feliκ seruitus, quae ad crucem Christi religat, quae uitia cohibet. Quae etsi uirtutes non conserat quod solius est dei ad eas tamen mirum modii disponit, quae mentem prae parat ad spiritu siancti unctionem,Qtis pes sulum ostii dimouet ut dilectus cordis cubi URRd sculum intret, qua die noctu uigilando Scorando, sponsi praestolatur aduentus, Ria radent de derideant carnales homines, qui no QR sapiunt quae dei sunt monasticoru instituta

quantumcunweXrema. Non pensitant qua

salubris, qua. necessaria sit externi homi nis reformatio,ut internus liberior in deum.DAserat. Non primum quod spirituale. sed qd

animale, ait apostolus, deinde quod spiri tuale. Ridendi uti essent religiosi,quio ninem religionis vim, omnem perfectione

297쪽

CONATUS T

in externis costitueret obseruatiunculis , Ee non cu sapiente cogitarent in corde,abstra

here a uino carnem ut animu transferrent

ad ueram sapientia. Porro, religatio illa monastica,non oppugnat libertatem Christia nam, quin eam Promouet, dis a uitiis arcet. Posse enim peccare nec libertas est, nec Pars Iibertatis uerae Christianae, alioqui beati in coelo uera non gauderent libertate,qui pec careno possunt.Tanto ergo maior libertas,

quanto a malo amplior restrictio, dc ad ho nu diIatio, Pari modo uoti Ppetuitas dum totam uita Christo domino dedicat,liberiorem ad deu Christianum reddit animin Adsecundit, tametsi ministeriales regularum institutores homines fuerur, quia tamen principalis institutor 8c omnium honoru operator spiritussanctus est, non concludi potest, esse adinventiones huanas .Quae bona sunt, ad bonum reducenda sunt principiu. Nam non potest arbor mala fructus honos face. Te, nec arbor bona fructus malos. Proinden Gaddunt ad scripturas sanctas aliquid ab ea discrepans ,sed sola promouentia ad pu

Tiorem earum obseruantia,unde sunt de his quae ordinantur ad finem, quae bonitate ex fine sumunt. Sunt subsumptiones quaeda

Partisulares ex Euangelica diapostolica do

298쪽

ctrIna,sicut ex praemissis emanates. Oh hoe nec sunt ad dextram, nec ad sinistram, Nec Pterea quae ab apila sunt tradita, sed sub eis. . Ad tertiu Non est instituti nostri nonnullorum monasticorum,aut ignauiam excusare,

aut Iasentia palpare. Crucem in passione domini triplicem contemplamur, Prima saluatoris est,Secunda saluandi,Tertia reprobandi,Prima perfecti baiulant, qui cum saluato Luc. a. re crucem sitiunt, dicente, Baptismo habeo baptizari,& quomodo coartor donec per sciatur. Felices plane hi, qui gaudium in tribulatione,suauitatem in amaritudine,leuitate sentiui in podere ut in sola gloriet Christi cruce,talis apla fuit,tales Sc aprici uiri, persecta Iesu charitate inebriati, non tales secun/di,patienter tamen crucem serunt salubrem eam cognoscentes sibim ipsis uim facientes

coelorum regnum rapere satagunt. Verum leuamen sentient, si perseuerauerint,si uene nator u linguas obturata aure Praeterierint,

dicentiv,Si filius dei est,si seruus Christi est, si uerus christianus est, descendat de cruce professionis suae, dc credimus ei. Ad latro nis dextri grandem cessat felicitatem cru ei erat affixus, descendedi sibi libertas adisemPta, tentationi sorte cessisset.Cernis &ihi non nihil conducere uotum, ne qualibet im

299쪽

CONATUS X

Portuna tentatione , spiritu fragilis , auoc tur a cruce. Porro,tertii cruci infelici appensi eandem tolerant passiouem, disparem aut Tecipiunt renumerationem. Reproba nemPeuoluntas antidotum saluberrimu inue taenum uertit, Non desunt tria hic crucifixorum genera in monasticoruuita,veru inquirimus,uitia haec nascantur, ne ex professio De Sc statu an ex personaria uouentium uitiolit secundum statuamus, principium totis abnegantes uiribus.

Ad quartu, Fatemur ingenue interioris hominis reformatione solius dei benedicti o-Pus esse , nulla Q creaturam uel ad idoneam Draeparatione uirihus suis posse pertingere.

Urima aut gratia percepta homine deo co operari posse, Fatemur nihilominus, exter Da opera de genere hona no ex interno ho mo affectu prodeuntia, nec ad honss internu Procuranduordinata, simulachru non rem esse uirtutis aut pietatis, actoremq; hypocritam, Ex contrario aut affectu, aut ad oppo situm finem prodeuntia,repudianda uel re fellanda minime. Nam 8c Paulus non ait, corporalis eXercitatio ad nihilum utilis est,

Dei hypocritam facit, sed ad modicu utilia est, pietatis respectu, Vtilis equidem ad an

liquum Adam crucifigendum ti mortis

300쪽

candum est, Qui nisi crucifixus suerit, dc ut

cruce mortuus, nouus homo no reuiuiscet,

Perpendis nonnihil coducere religionis au

steritates.

Ad quintum, Absit ut unqua eXterna hona opera eta se fidem expungant, Quin late mur fidem sine operibus etiam eXtrarhs, pro loco 8c tempore non posse subsistere, nec iustitia operum, cordis fiduciam adsequantum ex se est, attrahit. Si autem attra hit ex uitio operantis contingit. Vnde si des opera bona quaecunm non pessundat, fiduciam autem in opera exterminat . Viti um ergo personae est, no operum,si deo gloxia decerpitur. Ad sextum, Confitemur omnem nostra salutem ex dei liberalissima misericordia dc pietate sine ullis nostris meritis praeambu lis depedere. Recognoscimus nihilominus sua exuberantissimam in nos caritate, qua incitantecu omnia per seipsum possit, nos nihilominus suos habere uelit cooperato res,ut laudandi &remuneradi suos electos occasionem habeat, ut apostolus ait, Tunc laus erit unicuim a deo . Promisit deus no 3. QR . his peccatorii remissionem, non nostris meritis,promisit gratiarii collationem, ad qua nostra quo non pertingvht merita . Nam