장음표시 사용
301쪽
Romar. si gratia non gratis donatur,tam non est grytia, Promisit deniq; bona aeterna . Et in hac
L NOS eXPetit habere cooperatores,ut sacrate Gen. s. statur scriptura Gen. Ego protector tuus &Hiere . 31. merces tua magna nimis, dc Hiere. Est me mali. 2O. ces operi tuo,ait dominus.Et dominus,
mali. 16. ca operarios dc red de illis mercedem.Filius hominis uenturus est in gloria patris sui, Sctunc reddet illis secundum opera sua.multa in hunc modii scriptura testatur, nec hoc di Minoe gloriae derogat, cum certo sciamus &ipsa bona opera nobis donari a deo. Insem tur,Descriptio spei qua asseritur certa expectatio suturae beatitudinis ex gratia& meritiS Proueniens, non est penitus repudianda quod dicit ex gratia, immensam dei pietate comendamus, Et meritis, dulcissimam dei
amplectimur condescensionem. Caeteria,cudeus seruanti mandata promittat uitam ae ternam,dicens, Si uis ad uitam ingredi, ser Ua mandata. Cur non eadem fiducia potest homo hoi uita pmittere aeterna, seruati re
gulam, pro pleniori mandatoru diuinorum Obseruantia constitutam c Quid enim est regularis obseruan tia, nisi pura & expedita di Minoe legis custodia,diuinaeet uolutatis syn
Ad septimui multipharii modi diuinum
302쪽
adimplendi heneplacitu, nec caritati dero gant,nec unitati,quia accidentales sunt,Porro essentialis ecclesiae unitas est, unum cor he. Pus,unuS spirituS,una spes uocatioiS, Unus dominus, una fides, unum baptisma, unus denarius diurnus in qua omnes conuentuta Varietas haec in ecclesiae indumento pul
chritudini est non dedecori,qus describitur P a , ΑΦ circvamicta uarietate. uti & Iacob, patriar cha Ioseph filio dilecto tunicam fecit poli miram . Nec inter se plurimu distan t cum in Gen. Πprincipalibus caussis quatuor consonent. Principalis nam religionum institutor spi ritussanctus est,originalis omnis boni fons. Huius ministri de executores fuerunt homines regularum Promulgatores . materialis caussa tria sunt uota in diuersis regulis diuersimode limitata.Formalis est doctrina evangelica,omniu religionum exemplar. Finalis in praesenti est caritas saluatore teste .In his duobus caritatis praeceptis omnis leta Pen det S prophetae,ergo S omnes regulae,oes constitutiones ecclesiasticae. Porro,in latu ro est beatitudo. Vniuersaliter aute, gloria
dei qui est benedictus in secula. Vnde non sunt sectae perditionis, de quibus beatus Pe. trus loquitur, No desunt inter monasticos 'qui de religionum disceptant persectione,
303쪽
quoru personales defectus no excusamus. Ad octauu,Ex instituto monastico per se Perfecto no habetur cotemptus comunis fideliu status,nec temerariualioru iudicium,
nec sanctitatis & persectionis singularis uis surpatio,nec pusilloru scandalizatio, nec institutorii suorum pluris aestimatio qua dei mandatorii. Vnde, haec si fiant no statui imputent, sed personis statui suo male quadratibus, alioqui Sc euangelica doctrina no ca rebit calunia ob Christianoru numerosam multitudine in uita ab Euangelio discrepantium .Peragra status singulos in Ierarchia ec
clesiastica, pensita si non in singulis grandis
sit uitae ad statuu perfectionem discrepan tia. Qua ergo discretione solus monasticus status ex nonullorum scandalosa uitia indiscreta doctrina caluniam patitur, ac praeter caeteros qui in eade sunt damnatione . Per hoc, patet responsio ad octauu,nonum decimum S undecimu probamina, quia haec si sunt personalia sunt uitia no nisi stolidorii iudicio statu infamantia. Cur no 8c honorureligiosorum couersatio pensat exemplaris re sancta . Quid nisi liuidus intercedit ocu tus,sed haec missa faciamus. Ad duodecimu, asserere coelibatum esse
periculosiuin rem ancipitem, cum sit a do
304쪽
mino commendatus Zc a Paulo consultus,
quid aliud est quam in Christum & Paulucontritia iaculare, utpote qui pericula suadeant.Veru nonnullis in particulari potest pericula suadeant. Verum nonnullis in partiis culari potest periculo esse. His uidelicet qui hanc in domino non susceperunt gratiam,
Ut continenter uiuant, Unde saluator,dices Non omnes capiunt uerbuistud . Non ne
gat,multos posse capere,Hi uti quibus datum est,Est ergo munus dei, Sapiente ruste, sis sSciui,quoniam aliter non possum esse continens, nisi deus det . Ea de re, non potest cer ta praefigi circa aetatem,seXum, aliasue con- , ditiones regula, Cum deus sua donet munera, quibus uult, quando uult, quantu UUlt, quomo uult, qua hominis aetate uult. Hoc
requirit, ut spiritus si ex deo sint probent. Ad qd probationis annus in religionibus est institutus. No nullos dominus ad coeli hatii in pueritia, alios in adulescentia, alios in aetate prouecta, alios in dςcrepitR MO Rr, Iobisi Quis dicere ei potest cur ita facis. Ad tertiudecimum,Religiosoru Pauper ias quo ad proprietatis abdicatione in pri hiato,liberum reddit ad spiritu alia opera spiritu,& ad uerae sapientiae studiu, ideo utilis
ccomoda . Porro, quia aliorum surMn
305쪽
έnter eos circa temporalia gerunt, cum id ex Obedientia,aut caritate fraterna faciunt, de trimen tu non Patiuntur. Caritas enim quae omnia suffert,&multitudinem peccatorum
1 . Cor. operit, abundanter supplet quod spiritui .Pet. 6 deest,Quod ad temporalium possessionem qui iustius temporalia possident his, qui totam uitam diuino dedicarunt cultui e Cum temporalia ad corporis sustentation Cor pus ad animae obsequia, Anima ad dili inucultum sint ordinata, ut sic omnia in gloria referantur factoris. Quo ad mendicitatem, cum paupertas mundo sit odiosa res plurimum humiliat spiritum superhu,Personam uilificat secundu iudicium mundi,& a tem poralium solicitudine liberum reddit. Vn de ad uerae sapientiae studiu promouet spi ritum, ad superna eleuat, dc ad omnia bona expeditum facit. Promouet nihilominus fideles ex occasione ad misericordiae 8c pietatis opera,deo grata, du m ad eleemosynaruinducuntur largitione,unde in nouissmo iudicii die a diio comendenr,ipso dicente, Venite henedicti patris mei in regnREsurivi e ' nim, & dedistis mihi manducare dcc. Vox plane dulcissima Hectis misericordibus, Uti econtra,nulla intollerabilior illius negativa
ex diametro illi opposita. Ite maladicti Sci
306쪽
Non obstat id quod in Deli. legit omnino Deutits
indigens dc mendicus no erit inter vos. NaPro tempore quo temporalia in benedictione erant dictu est, In noua aut lege ubi pro mittunt aeterna ct paupertas spiritus beata praedicatsecus . Nec dictu apostoli obviat, Qui furabat, non amplius furer,magis autelaboret operando manibus quod honu est, isti sui possit impartiri ei qui opus habuerit. Cotra illos enim loquitur, qui temporalia ac quirebant iniuste,ut praenotant uerba. Alioqui,si praeceptu esset de labore manuus uarueleemosynas facere, omnes qui hoc non f cerent,transgressores praecepti essent. Inuoluerentur quoq; ipsi apostoli, qui nonlegunturuictum manibus quaesisse, paulo dem pio, nec fideles in Hierosolymis, quibus Paulus &Barnabas eleemosynas mendica uerunt. unde Paulus aitIacobus&Cephas u M. a&Iohannes mihi & Barnabae dextras dederunt societatis tantu, ut Pali Peru memores essemus. In quo & diligens sui ut hocipsum facerem. Et ad Corinth.Caeteru de collatio ne in sanctos quemadmodu ordinaui in ec clesius galatiae ita & uos facite,in una sabatorum ii nusquis uestrum apud se ponat, re condens quicquam comodum fuerit. Pro
secto si iuxta uerba domini Iesu, beatu est da L Corus
307쪽
se potius qua accipere, Beati sunt religiossiqui omnia dederunt, nihil sibi in priuato re seruantes. Et pauciora recipiunt corporis; taim.σ uidelicet sustentationem secundu Apostolicam regulam. Habentes alimenta & quibus
tega arar his contenti erimus.
Ad quartumdecimum ,Cum ex superio T ribus liqueat monastica instituta ex euangeliorum scaturire fonte, ad eundem derivari, nec quicqua contra legem dei contrarieta tis continere. Nec absurdu quid contra morum honestatem, contra publicam utilitate, contra charitatem denim, quae omnia complectitur,hona statuere aut praecipere, quin omnia horum contraria inducere, qua fronte praesumptiones censebunt human Qus iugum domini suave&onus leue amplius. alleviant, si discretae interpretent&serueri tur.quemadmodu transferre cupiens pon dus graue quingentoria talentorum,si alitia adiecerit pondus,uidelicet quadrigs, leuius feret. Sic instituta haec dia longius a peccato Tu abducut occasionibus ad timore S amorem dei promouent, adoia uirtutu charis is mala Sc salubria exercitia expeditu i edduci Non onera dicenda sunt,sed commoda Cara i 7 defecerint ligna,extinguetur ignis. Et cum
Usς ς. 3 sancto sanctus eris. Qui tetigerit Picem, in
308쪽
nabitur ab ea. Et, qui amat periculum,in Eccleatio peribit. Fugiendae igitur sunt malorum Ose. a occasiones. Ducam ait deus ) eam in solitudinem, & ibi loquar ad cor eius. Non ergo praesumptio est ad illa manu extendere ob seruanda, sed in deum considentia . Persia
sum habentes hocipsum quod is qui coepit Phil.r in illis opus bonum, perficiet usq; ad diem Iesu Christi. Ad quintudecimum, Argumentu est ab insufficieti diuisione,Φ ea sola probet deus,
quae aut sunt praecepta,aut cosulta expresse in scriptura sacra. Nam instantiam patitur
in his quae diuinitus sunt inspirata, ut uide bitur infra. Quod si uota de his sunt quae sunt permissa, cur deus uotorum exigit si 'ra Iutionem. Vovete dc reddite dno deo uota Eccle. suestra, Et si quid uoueris deo, ne moreris reddere, Displicet enim ei infidelis& stulti . tapromissio, sed quodcum uoueris, redde.
multoq; melius est no uouere,qua post uo tu promissa non reddere.Et in Deli. Cutio tum uoueris domino deo tuo, non tarda his reddere,quia requiret illud dominus deus tuus,&si moratus sueris,reputabitur tibi in peccatum, Si nolueris polliceri, abs Peccato eris, Quod autem semel egressum
309쪽
est de labii s tuis, obseruabis , & facies M.
promisisti domino deo tuo,& propria uo Iuntate eae ore tuo locutus es. Quid clarius dici potest de uoto implendo c nec mirum, nam si bonum quippia promittatur, non ne seruandum est c Si ergo uotum de his est
qus sunt permissa, Cum talia per se non sinthona, ut Christus de Iibello testat repudii. Quomodo deus exigit, aut cur in Euange main ip lio ut libellu repudii )no retractauit. Quod additur, nullum habet in scriptura exemp/lum,nihil cocludit. Sufficit enim . in scrip tura haheat iundamentum.Et quid si dicat. Quirgo beatissima coelibatum uouerit. Et hoc ex Euangelio probet, Quomodo fieto istud quoniam uirum non cognosco Si noMuς habuit propositum uirginitatem seruandi perpetuum, qualis erit inquisitio, Cum ui rum legittimo matrimonio sihi coniunctu habuerit Ioseph sanctu. Quid autem inter est inter castitatis uotum & firmum perpe tuo colinendi propositum. Nunquid deus
uerborum eget expressione, ut sciat nos uotiisse Quid de illo felicissimo anachoreta Iohanne haptista Nonne religiosis exemplupraebuit,& paupertatis & austeritatis, & cassitatis, non minus obedientiae, omni hora diuinum praestolans beneplacitu de annuu
310쪽
Dindo Christo None Sc dominus Iesus nazarenus uocatus est, Euangelista teste,exu tero matris domino consecratus iis Q ad di mat. a. em suae mortis, ut in figura Samson, Votu ludic. 13itam de bono aliquo inam de malo est sturata promisso) implendo ex iure obligat diuino, quod scut homo non potest relaxare, sic nec in uoto legitimo dispensare . Ad sextumdedimu , Responsio claret ex his quae ad secundii probamen responden do sunt dicta. Ad decimuseptimum,Humanae impersectionis est, oculti ad remunerationem intendere, Na persecta charitas non quaerit quae i. r.3 sua sunt,sed quae Iesu Christi. Seipsam tota Iiter impendens ad gloriam dei promouetidam. Nulluderemuneratione faciens tra elatum. Et sic si fit contrariir,personale est uitium. Nihilo minus omnia quae homo propter deum agit & patitur,Deus sine remune Pisci ratione non praeterit, cum de ipso scriptum 'sit,Tu laborem & dolorem consideras. Notam ad uindicandu qua ad remunerandii. Sequitur ex his illationem ultimam in o milibus suis clausulis esse falsama ueritate
En candide lector, quanta in castris milia . tum est oborta tumultuatio ex uirorum id