장음표시 사용
331쪽
quam vetitatis. Si enim v em Eane, Purgatorium, in script ris ostendi postulabitis; peta m ego contra, ut vos hoc verbum , Consubriantiatu, de illud, Deipara, de plura huiusmodi ostenda
ijs, quae vos etiam probatis, uti res eas, quas scriptura docet , quamuis aliis verbis. docebo praeterea, scripturam ab hac voce,
purgo, non tantum abhorrere, quominus eam vocem nonnullis
locis usurparir; ut paullo post videbimus in Malachia,& in alijs locis. Sed quaestionem verborum,& vocum, uti leuissimam , omittamus, de de rebus ipsis di sieram us: comperietis enim . auditores, Purgatorium sacris scripturis praeclare fundatum esse, de in eis reperiri. Vsq; eo , ut grauissimi patres, eruditissimiq; ita eisdem scripturis locum obseruarint, quo Purgaiorij ipsius aedi, ficatio describatur. tenetisne memoria, quae Moyses clicat Genesis cap. quarto ὶ scilicet posteaquam Ada mus e terrestri Paradiis pulsus, de eiectus est, eollocasse dominum ante Paradisum mola, ptatis Cherubin ,, flammeum gladium, atque mersatilem ad eat. Hodiendam miam ligni mita satis sane constat, Moysem, loque tem cum rudibus, & ignaris hominibus de ijs, quae sub sensum non cadebant, fere semper, quae dicebat, quasi inuolueris quia busdam texisse: quamobrem , cum de Angeloru creatione age ret, tum etiam translationibus usus est . atque item hoc ipso, φAngelus ante Paradisi portam cum flammeo gladio collocatus sit, videtur contineri mysterium; & rem, allegorijs subobscura, non esse ex opinione vulgarium hominum Interpraerandam. itaque maxime probabile visum est patribus illis subesse hic mysterium extructionis Purgatorii : de , cum Adamus ex pullus est, tunc flammeum gladium ante Paradisium fuisse positum ; idest, extructum suisse ignis Purgatorii locum, per quem unicti Jque
transeundum esset, antequam an coelum ascenderet; qui iustus sane , sed non omnino, &undique pulus ex vita migrasset . at
haec expositio, o Caluinillae, non mea, uti dixi, sed ei auissimo.
. . . in V 3 ium Diuitiaco by Corale
332쪽
rum patrum est. Roberius enim Abbas, vir maxima doctrin tantaq; vitae innocentia, ac puritate praeditus, ut ei sepenumero arcana caelitus aperirentur ; & , quod pluris est, ipse Ambrosiis, unus de quatuor Ecclesiae doctoribus, hoc modo exponui. itaque si locus ille vobis subobseurior videretur; certe, patrum horum auctoritate permoti, expositionem hanc probare debe- .retis. quod si expolitio non placeat; illud saltem fateri necesse est, cum patres illi censuerint, eo loco agi de Purgatorio , illos eadem, quae nos , de Pursatorio sensisse . sed quid semper de Purgatorio patres omnes senserint, paullo post videbimus. Interim. sacra scriptura non discedentes, Esaiae locum afferimus, P. quarto. Loquens enim Deus de ijs, qui remanebunt Sancti, di qui scripti Aunt in uita, nihilominus de eisdem etiam dicit,fal- uos eos fore, si a luerit Dominus sordes filiorum Sston, oe sanguianem Hierusalem lauerit de medio eius. ac denique, ut aperte doce Fet , expiationem, & purgationem hanc factarum Deum iudi qcio, & igne ; explanarene clarius potuit , quam addens, in ista ritu iudicis, biritu ardoris ' nihil deesse videtur, nisi v hanc vocem, purgare, non expressi : Sed cap. 3. Malachias expressit; cum dixit; Et purgabit filios Levi. hunc autem locum, & illum, Esaiae , quem diximus,a me in hunc sensum non detortos fui di ijs de Purgatorio agi, ipsos etiam veteres patres censuisse,ccce vobis Augustinus assirmat: qui lib. vigesimo cap. x s. de Ciuia rate Dei, post Malachiae locum, dicit ; Exijs, qua dictasunt,ut detur euidenter apparere , in illo iudicio quasdam quorundam purgatorias paenas suturas . & addit de Esaiae loco; Dicit tale quid alas, afferens eos locos, quos diximus. itaque vel Esaiae, &Malachiae loci per se clari satis, & aperti sunt; vel eos aperit Au gustinus: vel si expositionem Augustini non probatis, intelligi ais saltem,de Purgatorio nihil eum ambigere . Simili modo exponitur alius Danielis locus cap. septimo, quo ipse magnitudinei h Dei
333쪽
Dei describe hs, dicensq; , fluuium igneum progredi a facie raus,eo ponitur ex oculis Dei; id est, ex Dei misericordia, atque iustitia igneum fluuium oriri ; id est fundamenta Purgator ij constitui. quod si expositionem hanc, veluti a me, vel ab alio allatam,non conceditis, ab Augustino saltem accipiendam putabitis; qui co-tinuo addit, per suuium igneum, indam fruentibus glebis horrendam transibunt animae or quanta fuerit Peccandi materιa,tanta, pertranseundi mora. Machabeorum lib. 2. cap. xx. locus ille
apertissimus est; SanEta ergo,.salubris est cogitatio pro defunctu exorare, mi a peccato soluantur e & Tobiae 4. panem tuum, diminum seper sepulturam iusti constitue. sed utrumque locum a feremus , cum de suffragijs loquemur. atque cum utroque praeclare ij loci contentiunt, quibus habetur in testamento veteri, mortuis nonnullis pro iis, qui superstites erant,ieiuni js operam dedisse. sed interim meministisne, a Dauid Psal. 3 7. dictum fuisse, Domine ne in furore tuo argum me, neque in ira tua corripiaέ me . neque ignoro quidem , haec verba varias interpretationes recipere; sed scio etiam, Augustinum Purgatorij significationem ijs elicere . inquit enim, in hac ergo ita purges me, my talem me reddas, cui iam emendatorio igne opus non sit . verba item Psalmi 6 s. transiuimus per ignem, , aquam alij aliter exponunt: δc tamen Origenes Homil. 11. in Numer. & Ambrosius Psal. 3 6.& Sermone 3. in psalmum I I 8. interpretatur, per aquam, , aptismu,5 per ignem purgatorium . hic inquiunt in per aqua, illic per ignem: per aquam, ut abluantur peccata: per ignem aut exurantur. Legitur .Micheae 7. ne ceteris inimica mea superinde nam cecιdi consurgam . eum sedero in tenebro Dominus lux mea est iram Domini portabo, quomam peccauι donec catissam meam it dicet. oe cetera edMcet me in lucem . midebo iustitiam eius . quibus vel bis
Glossa ordinaria, & Hieronymus ipse affirmant, ab iis utquetcmporibus passim omnes solitos esse Purgatorium intelligere.
334쪽
& iure quidem . nam purgatorius locus solus et . ubi anima sederis tenebri oe portat iram domini, nihilominus adducit eam tandein lucem, ωmidet iustitiam eius. immo locum illu Zaccar. s. T. autem in Ianguine testamenti tui eduxisti uinctos tuos de lacu in quo non e t. aqua, tametsi nonnulli de patribus intelligunt, qui in Limbo erant; attamen aptius sertassis referri potest ad animas, in Purgatorio detentas, quς a domino, cum ad inferos descen dit,liberatae sunt. nam verbum, evincti, magis conuenit ijs,qui in Purgatorio,quam qui in Lymbo detinebantur. & magis proprie sine aqua, idest sine consistitione erat Pusatorium, quam Limbus. ubi dixit de Laharo Abraha, his υero conseiatur. quod si expositio minus arridet ; res saltem per se Purgatoriu demon. strat. & ostendit Augustinus Epist. 9 s. ad Euodium: &lib. I MGenes cap. 3 3. cum dicit Christum descensu suo in Purgatorio existentes liberasse.dici ne potuit apertius cognoscitis ne, etiam
in veteri testa mento, quo mysteria omnia tegumentis inuoluu-tur, nihilominus aperte de Purgatorio constare Sed inuolucra Omnia reijciantur: introeamus in-; legis tem. pus omittamus, & de nouo testamento loquamur. tum vos,auoditores, iudicate, num fieri possit, ut qui locos videat, quos assi ram ; in eisdem etiam descriptam PurgatoriJ imaginem non videat . In Apocalypsi enim habetur hoc modo: non es inuentin, neque in caelo, neque in terra , neque subtus terram, qui dignus suaperire librum. hoc loco quosnam dicemus eos esse sub terram, qui aperire librum conati sint,nisi,qui in Purgatorio versantur
neque enim credendum erit mihi, tantum honorem aeterna poena damnatis habitum, ut traderetur eis liber, ut eo aperieri. do, vires suas experirentur. qua in re videtur etiam magis vrg
re Paulli locus ad Philippens cap. 2. In nomine Iesu omne genuflectatur earlesium, terrestrium, , insternorum. cum enim ij, qui nomen Iesse adorant in cado, beati sint; & viatores sint ij, qui
335쪽
xsygenusseaunt in terra; qui nam erunt sub terram, hoc nomen venerantes ' nimiru ij, qui in Purgatorio sunt. nisi sorte a damnatis honorem haberi censeatis, qui illud despiciunt, blasphemant semper,& execrantur . vel nisi idem dicatis, quod Caluinus dicit, genuflectere, eo loco interpretandum, timere: & iccirco damnatos genuflectere, quia nomen Christi metuunt. Sed quomodo genuflectent, idest, timebunt, ij, qui in caelo sunt 3 Ee quotusquisque scriptor est, qui non assirmet, genuum flexione, es non timoris, sed amoris actionet quod si is pergat scriptoribus omnibus denique fide abrogare; sacrae scripturae ipsius locum asseram, in quo non de timore, sed de honore, & benedictione, & laudibus apertissime agetur. Apocalyp. enim qui
to dicitur; Et omnem creaturam, qua in caelo est, ω super terram subtus terram,semare, qua in eo sunt, omnes audiui, dicem ter : Benedictio, sedenti in throno, e uno: Benedietio, ω honoriqgloria,-potestas in saecula saeculorum. cum igitur, subterram homines sint, qui laudenr, benedicant, & Agno gratias agant, quoniam ipsius sanguine salui facti sunt; certum est, de damnatis non intelligi; neque intelligi de alijs posse, quam de constitutis in Purgatorio. neque vero satis ego scio, quo consu-gere Caluinus possit, nisi quo solet: ut totum librum reijciat, ubi ad aliquem illius libri locum respondere non possit. Sed
iam ante uerti mus nos, cum docuimus, non ad Icannem Cauuinum, sed ad Ecclesiam Romanam spectare catalogum librorum constituere. Neque tamen desunt nobis aliorum libroruloci, quos Caluinus in hac disceptatione formidat. prae caeteris autem maxime sibi timet s&iure quidem in abeo Paulli loco ad Corinth. pri. cap. totus timens, tremensq; se fortem esses mulat: &quasi ironia quadam dicit cinuictum cuneum in Paullo nos habere . quod quidem absque ironia reipsa verissim si est. Et quidem Caluino contingit, quod pridem Caiphae contigerat,
336쪽
cum mala mente, animoq; sententiam tulit,quae verissima erat; idest, oportere inum hominem mori pro populo , ne tota gens perι- ret . nam sine ulla dubitatione inuinin est cunem hic Paulli locus, quo Purgatorium quodammodo describitur; quaeso vos illum audite. O qui ver aedificat Fuperfundamentum hoc aurum, mar. tentum, lapides pretiosos, ligna, faenum , stipulam, iniuscuiusque opus manifestum erit: dies enim domini declarabit, quia in ignem selabitur, inlusiuiusque opus, quale sit,ignis probabit. O cuius opus mansierit, quod sepe discami, mercedem accipiet .si cuius opinarserit, detrimentum patietur: ipse autem saluus erit: sic tamen,
quasi per ignem. deberet haec postrema claustula satis esse ad con. uincendum Caluinum. Vse salum erit: sic tamen qu per ignem. nam quo igne homo saluus fieri potest, nisi igne Purgatorio, cum inferno nustasit redemptio e Verumtamen ecce vobis omnis Paulli sensus. is, de operibus loquens,quae, iacto verae fidei sundamento, superaedificantur, non autem de prauis operibus, &de mortalibus peccatis, hoc enim modo non construeremus, sed destrueremus in verum de operibus, quae cadunt in homine iustum, dicit, eorum genera esse duo. alterum eorum,quae sunt, veluti aurum, argentum, & lapides pretiosi: alterum eorum, quae ligno, foeno, stipulae comparantur. idest, alia esse bona opera, & quibus meremur aeterna praemia ;& alia esse, neque linthisera peccata.neque huiusmodi,ut mereamur caelum; sed modia, idest, veniales culpas. Sequitur deinde differentiam conostituens, inter haec duo, operum genera: dicitq; fore, ut illa diasternat, & distinguat ignis. quoniam qui opera fecerint talia ,
ut praemium mereantur, mercedem accipient. abj verδ,salui qui
dem fient, etiam ipsi, sed oportebit primum , detrimentum patiantur: idest poenas aliquas patiantur : quae cum futurae sint poenae ignis, io salui erunt, sic tamen quasi per ignem. videtisne, uditores, quam clarus sit hic locus, & quam verum sit, nos im
337쪽
. ' . . . Irsictum in Paullo euneum habere ' At aluinus ait, si ignis probabit utriusque opera, & eius,qui pmmium meruit, & illius, qui peccata venialia commisit; igitur uterque poenam ignis sui: inebit. quam vero insulsum argumentum. ego autem dico, si hic princeps praecipiat, ut Galli montes transeant,& Itali citra montes remaneant, igitur ut hi ab illis secernantur, transire virosque oportebit. alio tibi, Caluine, auxilio opus est, quam his inanibus, & iocularijs argumentis . est sane, est inuictus cuneus hic, non tua ironia, sed vere inuictus. & ignis hic est ignis
purgatorius: non autem vexationum ignis,incommodorumuὸ, quae in hac vita sustinentur . nam tapenumero, qui meliores, &innocentiores sent; maioribus detrimentorum,& calamitatum oneribus opprimuntur. illud vero ineptum inuentum tuum,ur aurum, bonam doctiinam,& foenum haeresim significe risummouet. nusquam enim inuenimus, doctrinam opus appellari:
Vni ut sue UM. quod ii is qui haereses superaedificat, saluust
fieret per aerumnas, & res aduersas, ut tu ais; falsum prorsus es
set, quod tu ipse alibi affrmasti; scilicet,sine fide saluum esse ne minem: immissola fide saluos omnes fieri. Catholici,haec ineis Ita, faruaq; commenta omittamus. quod enim hoc loco Paulaus pro igne ipsum purgatorium ignem intelligat, assirmat ori
gen. Homel. 2 26. in Exod. hoc etiam exponit modo Hiearonym. extrema parte libri i 8. Commentariorum in Esai. Et Gregorius libro Dialogorum quarto cap. 3 o. Et Ambrosius, &Basilius in Esaiam. Oecumenius in Epistolam primam adta rinth. cap. 3. Alcvinus lib. pri. cap. 3. Augustinus autem . &Enchiridio ad Lauretium cap. 68. Et eodem Enchir. cap. II . Et libro de Commemoratione animarum contra Manichaeum cap. xi. Et in Psalmum 37. &Psalmum Io 3. concione tertia.
Et de fide,& operibus cap. 3 3. Et de Ciuitate Dei. lib. &cap. 2 D.&26. Et in Psal. 8a. denique, locis omnibus, quibus de hac, Paulli
338쪽
298 Paulli sententia agit. nune statuite vos,quam auctoritatem,l, rum ne omnium, an Caluini, grauiorem, magisq; vobis amplectitndam putetis. Praeterea sunt etiam duo apertissimi Matthaei loci, ad hanc Purgatorii materiam pertinentes: i& finem dicendi facio in nam alios plures afferam, cum de suffragi js agam ...
apud Matthaeum enim cap. ix. Christus, loquens de peccato in Spiritum Sanctum, dicit, non remitti neque ιn hoc seculo, neque in futuro. Et quamuis Caluinus id nolit animaduertere, ramen hinc collisunt Gregor. libro quarto Dialogorum cap. 19-Et Bernardus sermone 6 6. in Cantic. Et Augustinus lib. Eo. de
Ciuitate Dei cap. x . & alij plures, vel Christum , alienissima omnino a proposito, si quis unquam alius, locutum esse ; vel oportere, in futuro saeculo aliquod peccatum remittatur. quod cum de mortali intelligi non possit apud inferos; necesse est, de veniali intelligi in Purgatorio. alter Matthaei locus est cap. s. nam
dicit Christus Ento consentiens aduersario tuo , dum es in miscum eo, nesorte tradat te aduersarius iudici, m iudex tradat te mi. mstro, mi in carcerem mittaris: amen dico tibi, non exibu inde, δε-
nee fluas minimum quadrantem. Et addit Ambrosius sermonex. in Psalmu 3 18. quasi nos possit manifestius hortari ; ut dum viatores sumus, omnem operam demus, quod ad satisfactione
attinet, ut de accepti, & expensi ratione inter creditorem, S nos probe conueniat. sin minus, coniiciemur in Purgatori j carcere; in eo non euasuri, quoad cumulate satisfecerimus toti poenae, quae remissa non fuit. Et notum iam omnibus est, ex inferno carcere neminem emitti. igitur carcerem hunc, quem ingrediamur, cum viatores esse desinimus, in quo, quod debetur ex igiatur,& equo tandem exire possumus, puto, nisi verbis vis fiat, non possem si ad Purgat ortum locum reserri. atque eo magis mihi hic locus arti det, quod optime exemplo illi videtur coi uenire, quo hactenus assidue tum usus. quare si dicebam , vi
339쪽
χ' 'torem ubi portum tenuit,recta ad urbem tendentem,postquam vectigal soluit, intra moenia recipi; sed si de via declinet, in cartacerem deduci, neque eo liberari, donec vel teruncium persoluat;
ecce Matthaei locus, qui, translationem eandem usurpans, Purgatorium nominar, cum d icit l, mittetur in carcerem, tν non exibit inde, donec soluat mιnimum quadrantem. quare, auditores ,
apertissimi sunt loci, quibus Purgatorium probatur . quod si
non essem clari; sundamenta duo, de Satisfactione nempe,&de veniali peccato, ita rem confirmant, stabiliumq;; ut eam fateri necesse sit . illud sime agamus nos, omnemq; operam demus, ut postquam adepti iustificationem sumus; sarisfaciamus vel operibus nostris, vel aliorum, ad nos applicatis, vel indui. genrijs antequam e vita decedamus. sin aliter, ubi morte obis rimus, sine aliqua dubitatione ad purgatorium locum deduceamur, igneq; expiabimur . Sed aliud quaeramus, cum viventes non solum operibus nostris persoluamus,verum etiam subleuari possimus , &ab alijs viventibus, &indulgentiarum ope; ubi mortui sumus,& in Purgatorium perducti, poterunt ne adiumento nobis esse cum aliena opera, tum staffragia;si nobis opera applicentur ab iis,qui in vita sunt, & lustragia ab indulgent ijs consequamur quaestionem hanc paullo poli tractabimus .rmspiremus.
Inime vero responderet Caluinus. quam uisenim de Pur, gatorio loco conflaret, neque dubium es et, quin homines ibi detineremur, ut suis ipsorum poenis,quod reliquum esset, debitum persoluerent ; nihilominus, viventes , non possenteis aliquo modo sufragari: sed quicquid deberent,id omne per seipsos selui, suisq; tantummodo poenis oporteret. Et quidem
340쪽
Lutherus, veritate coactus, saepenumero de purgatorio,quae diis cuntur, concedit: sed tamen contra suffragia semper repugnat. Ut autem isti suffragijs aduersentur, ea ratione ducuntur, quoniam negant, Deum opera, quae ab alio pro alio facta fuerint, unquam habere rata. vel ea mente, & consilio facta sint,ut ait ri prosint, cuiusmodi sunt alia suffragia omnia: vel ab eo communicentur, penes quem claues aerarii Sanctae Ecclesiae sunt, ut indulgentiae: omnia enim tandem esse alterius opera dicunt noeius,qui expiandus est: quare nihil eum iuuari: quoniam, quae fiunt opera, facientibus prosint; caeteris non item: neque qui L quam ut,qui saluus alienis operibus fiat, sed tantummodo suis ipsius. tu reddis inicuique steuAdum opera sua; non alijs, habet Psalmus . Opera eorum, non aliorum, sequuntur istos, in Apoc lypsi. Vt refrat in quisque propria corporis, prout gesii ue bonum, siue malum,Paullus ad Corinth. Vnusiquissue propriam memcedem accipiet. idem Paul. ad eosdem. Vn quisque nostrum pro se reddet rationem Deo. idem ad Rom. qua seminauerιt homo , haecν metet . idem ad Galath. Et Hierony. apertissime sane: in praeis
senti seculo scimus, siue orationibus, seu consilijs, inuicem nos posse
assiuuari: cum autem ante tribunal Christi menerimus, nee Iob .
me Daniel, nee Noe rogare posse pro quoquam: sed numquemque portare onurseum. quibus locis omnibus probari videtur, non solum viventium operibus nihil iuuari mortuos; sed generaliter etiam opera alterius alteri utilia non esse, siue is vivus sit, siue mortuus. Et nihilominus, auditores, hesterna disceptati ne, si memoria tenetis, contraria his, & aduersantia docuimus: neque tunc ad eos locos quicquam respondendum putauimus, rem in hoc tempus reseruantes. Nunc vero, quod ad locu Hi
ronymi pertinet, iam istos non latebat, ab ipse Gratiano respo-deri xiij. Q . quod eis dissimulandum non erat, nisi ut alios falleret. respondet autem hoc modo Gratianus; Hieronymu eo loco